《岱史》卷8
虺状，当是二三百余年物。亡何为百丈崖，崖凹深如屋，傍有石洞，搓口而下黑，其不知其所鲧名，有松二，即所谓五大夫者也，以厄於石不能茂，而稍具儿虺状，当是二三百余年物。亡何为百丈崖，崖凹深如屋，傍有石洞，搓口而下黑，其究叵测。已度石壁峪，为十八盘，应助所谓，两从者扶掖，前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累者，非此地也耶？而今道益饬治，且有升者。所谓五六步一休，喋喋遽顿地，不避燥湿，前有燥地，月视而两脚不通，且幸免矣。自是为十八盘者三，而穿中窦日天门。既上，呈风蓬蓬然吹，帽欲堕，道士衣羽奉乐而迎，出没云气中，亦一奇观也。行可里许，为元君祠，元君者，不知其所由始，或曰即华山玉女也。天下之祝厘祈福者趣焉，祠宇颇瑰伟，而岁所入香缙以万计，用供县官匪颁。其右为御史所栖，后一石三尺许，刻李斯篆二行。一石池纵广及深俱二尺许，亦日王祈福者趣焉，祠宇颇瑰伟，而岁所入香缙以万计，用供县官匪颁。其右为御史所栖，后一石三尺许，刻李斯篆二行。一石池纵广及深俱二尺许，亦日王女洗头盆也。自是左折而上里许，日岳帝祠，陋不能胜杳火。其系峭壁造。天左为开元帝《纪泰山铭》，唐隶径可二寸，而赢势若飞动，惜其下三尺许为榻碑者冬月构火蚀之，遂不全。右为苏显束封颂，字形颇秀媚，尚可辨，而损於闽人林煌忠孝廉节四大字，又有颜鲁公题名，损於方元焕诗，固不若苔土埋翳之，尚可洗而有也。自是益北上数百武，为绝顶日，玉皇祠，祠之前有石柱方而色黄，理亦细，可丈许，所谓秦皇无字碑也，其石非山所有北上数百武，为绝顶日，玉皇祠，祠之前有石柱方而色黄，理亦细，可丈许，所谓秦皇无字碑也，其石非山所有，或日中有碑石冒之，按李太宰裕记云，石埋植土中，似方非方，四面广狭不等，细观之总不二行，行各十二字，多不可识，今殊不然，然李公以为在开元铭束十数步，则非此在明矣。恨曩时不於其地一访榻使，先迹泯泯也。复折而束，稍下百步，复上百步，石室冠之，高如玉皇祠，中有厘色石，至皿方丈，莹润可鉴，云汉武帝所藏金泥玉检地也，传云白云起封中者是已。其前地稍辟，即所称日观、秦观、越观诸峰者，盖五鼓而起观日出，则为日观，西望而见秦则为秦观，南望而见越则为越观耳。其也，传云白云起封中者是已。其前地稍辟，即所称日观、秦观、越观诸峰者，盖五鼓而起观日出，则为日观，西望而见秦则为秦观，南望而见越则为越观耳。其后人所指某峰某峰，皆妄也。时雾气重，不可久憩，又亡所睹见，如春时怏怏而下。适徐君至，呼酒谈诗甚乐，三鼓而寝，约以五鼓起观日出。然其寝皆以甘甚，醒则高舂矣，意恍恍不自得，强与徐君扶杖而寻昨所游。时天初霁，日益弄色，其东南，尽目力，微白而晃漾者，以为海耶。直北而西，隐隐一抹苍碧，若长城之喋者，则意以为太行、恒嵩之类耳。至稍远而淄、渑济、泗千流，迭带。近而诸山，皆若培搂，独祖徕稍尊，居然一衡几。瞪眺久之，因与徐君语传所称昊门白马，固未敢信，即小天下岂欺我哉。俄而诸山各出白云一缕，若冢中起，稍上，大如席，搂，独祖徕稍尊，居然一衡几。瞪眺久之，因与徐君语传所称昊门白马，固未敢信，即小天下岂欺我哉。俄而诸山各出白云一缕，若冢中起，稍上，大如席，凡数百道，则往驰而遇辄合，其起无尽，其狂驰而遇亦如之，顷刻遂褊成白玉，地而仰视，则空青莹然，上下异色，呼酒与徐君酌，自以为生平之创目，所谓野马捆缢，信也。俄而报段君至，从行者参政张丈希举、副使李君嵩、会事王君遴、张君师份因置酒於其署，移席玉皇祠南梧树下，记云汉武所种千株，大者十五六围，今不能十之一而小，疑即其孙枝也。酒小问，散步至舍身崖，其缺处可三尺，而下临杳霭数千仞，张丈足缩不敢前，而王君席间慷慨谈兵事，乃亦缩弗前，张丈顾而曰：君扼腕而谈兵，毋敢抗者，乃亦弗前耶？余笑曰：此自兵法诸君弗察耳，夫缩不敢前，而王君席间慷慨谈兵事，乃亦缩弗前，张丈顾而曰：君扼腕而谈兵，毋敢抗者，乃亦弗前耶？余笑曰：此自兵法诸君弗察耳，夫无进生而有退生，此王君所以弗前也。王君亦大笑，乃别段君，约以次日绿寻山诸胜，乃下。五鼓复大雨，雨连日，夕不休。余始与徐君同舍，而张丈王君舍圯漏，乃移就余，而舍中水亦将二尺，因布长几、置枕蕈其上。小吏裸而行酒炙所，剧谈六合内外，张丈又时时以雅谴杂之，凡四日，雨始小息。夜外倦甚，王君苦吟若寒蝉，又时时提余耳，告以所得句，余不胜嫩，强起顾视，天碧争如洗，而大星百余，巨於杯，历历檐角，始可仰而摘也。质明，复大雨，州供业已尽，乃行，辞段君，与诸君偕发，时寒甚，衣绢素至五重不解，亦有乞道士木绵裘者，下天门，雨止，日出，每十八盘竟辄去一君偕发，时寒甚，衣绢素至五重不解，亦有乞道士木绵裘者，下天门，雨止，日出，每十八盘竟辄去一衣，至御障岩，衣去且尽。时岩傍飞瀑争下，凡二十余丈，涛翻雪愤，若斗龙吐垫，玉鳞四飞，珠沫群唾。余兴发不可遏，胱立盘石流泉中，呼酒数大白辄酝，长歌振林抛，诸君皆壮之，有和者，有就取饮者。移时而报段君至，相与之邓都宫，为小宴别。其明年之四月朔，以行部道出莱芜，会家大人有边事，事甫定，乃乞灵於太岳，以问登焉。将五鼓，杖策日观峰，顷之，束方色微辨，而顾余及从者衣洞赤，已睹石室及诸碑碣尽赤，乃见一线赤从束黯对中起，顾山之背则犹昏然，鹦盖三喔也。又顷之，日轮徐上，云君电师、金支翠旅，彷佛扈从，於是诸峰城郭尽现，而中起，顾山之背则犹昏然，鹦盖三喔也。又顷之，日轮徐上，云君电师、金支翠旅，彷佛扈从，於是诸峰城郭尽现，而山之观与世同矣。余三登，而始毕其胜，然目境耳。其峰之为回鸦、为鹦笼、为莲花、为明月、为丈人、为独秀、为束西神霄，崖之为百丈、为马棚、为鹑鸰，峪之为石经、为桃花、为马蹄，石之为牛心、为龙口、为试剑、为龙纹、虎阜，峒之为吕公、为白云、为遥观，泉之为白鹤、为水帘、为白龙，诸用怪伟传者，固未】二探也。夫以封禅告成之主，凡七十二，而结绳者半之。天地之人文郁，而后世之博识者不能举，其略辞之，不可以已也。如此哉去。余兹役十有七年矣，而所经睹若夙夕，会至自太和有所撰述，因并记之。其后二游各有诗，诗为七言，律凡十首。
王世懋太常少卿，太仓人东游余兹役十有七年矣，而所经睹若夙夕，会至自太和有所撰述，因并记之。其后二游各有诗，诗为七言，律凡十首。
王世懋太常少卿，太仓人东游记
万历丁丑秋闰八月，王子朝於京师，归垃故道，返於问井中问，忽念生平之游缺焉，於怀者三，而兹行可一举尽收也。泰岱为五岳宗，客岁登太华巅，顾独於岱宗一屐齿是任，将为青帝所诮，释褐且二十年，不识阙里，暨林作何状，其若在二之义何。又故人李于鳞物化八载，鹦酒之醉弗躬，乔玄当令阿瞒腹痛失，今不假传一行，病夫业，且归卧辕不北矣，恐遂为终身悔。乃自奋曰：即病必往。而会同事中亦有先我行者，传车至德州，问道於州之守耿君，耿君曰：从兹入平原，垃禹城、齐河而南之长清，此走泰山道也，是稍东当故道，不能迂百里。余曰：以行李累东诸侯，奈何？曰：等费耳，且以苏孔道便，浙稍东当故道，不能迂百里。余曰：以行李累东诸侯，奈何？曰：等费耳，且以苏孔道便，浙之参政者日舒，岭之参议者日陈，两公者先公一日行矣。余喜而从之，于鳞家历下，而齐河去历四十里，而近业欲拜于鳞墓，不可令两台使者知。乃计为羸服问行，而先一力闻之于鳞子驹，驹报曰：先人墓在长清道中，毋烦问行也。余益喜过望，遂发齐河，稍折而东，几迷失道，会候者，至云：墓近矣，请小憩民家，以待驹。驹至，即与偕行墓所，仅一尺土丘中耳，无周垣封树，非得驹不能识也。问之，云将卜迁别葬耳。仁立赓然，具酒般设拜，焚所。驹至，即与偕行墓所，仅一尺土丘中耳，无周垣封树，非得驹不能识也。问之，云将卜迁别葬耳。仁立赓然，具酒般设拜，焚所为文及诗，雨泣而别。日暍抵长清，闻舒陈两公尚留灵岩寺，亟以一力先约之共游，亡何陈公以刺来迎，乃趣复前。侵夜抵图山铺宿，夜大风，寒晨起蹑霜而趋，舒公刺迎者亦来，知两君子能为我留，甚幸入山可三里许，始为驰道，陆壑中断石梁，跨之甚雄，遥望诸山，围列鳞次，天设屏障，梵宇浮围涌出翠微问，真天下奥区也。入门礼大士毕，即往舒陈二公所，口占一诗谢其见迟。二公已设素食相留矣，饭毕，具软舆，二僧导而前，凡山所名胜处，卒一至焉。灵岩下垂一石，也。入门礼大士毕，即往舒陈二公所，口占一诗谢其见迟。二公已设素食相留矣，饭毕，具软舆，二僧导而前，凡山所名胜处，卒一至焉。灵岩下垂一石，人立而向者，朗公石也。石沼停泓，亭而覆之，涓涓出於佛足，复汇为外沼，而漫流出山麓问，已忽伏而不见者，□□泉也。别院日达摩，旁涌起一铁，金涂之，高可四尺阔，杀其一，背楼面拗，天为纹缕，作水田状者，铁袈裟也。已稍问历而上里一一予而止，度其上不可登，仰视绝顶，下有平壤，草木荫映，缝宇出缕，作水田状者，铁袈裟也。已稍问历而上里一一予而止，度其上不可登，仰视绝顶，下有平壤，草木荫映，缝宇出焉。有庐其傍者，一僧一行居之，时上下取水，如是者五寒暑矣。意其人修头陀，行者恨不一见，瞻眺久之而下。时舒公小剧顿泉亭相待，予与陈公迤迩下，从之返舍，视僧房竹苍翠数百竿，山以东所无也。小憩，复出，讲堂前模宋碑数通，读之，步入香积厨，见复沼一泉，盎而不溢，其旁泼泼细流环之，问之，僧云：又一脉也，厨之后复有来鹤二泉，盎如厨泉而细。大都兹山以泉胜，其泉或盎或流，或伏或见，或交或断，僧亦不能尽名也。寺当天下四名剎像构宏丽，阁三重峙其前复有来鹤二泉，盎如厨泉而细。大都兹山以泉胜，其泉或盎或流，或伏或见，或交或断，僧亦不能尽名也。寺当天下四名剎像构宏丽，阁三重峙其前，浮屠七级标其右。余与陈公据阁巅而望焉，浮图不尽，四级而止，其山四围，故不能远眺也。下浮图而南为鲁般洞，洞上绿倾崖，周梵以石而成二石门，内健不可入，似为开山僧埋骨地云。於是山之胜，几尽，独所谓通明窍者未之见，僧云：出山二里外，傍去不数武可望而窥也。余兄元美尝为余言：灵岩是泰山背最幽绝处，游泰山不灵岩，不成游也。问山僧余兄所题处，得碑二，碑皆手书，诗皆十二韵，凡经再游而得者，去今二十年矣。是夜饭毕，各就寝，余因得排律一首，韵如家兄数，晨起书石，付山僧而去。次日与舒陈二公鱼贯而行者，去今二十年矣。是夜饭毕，各就寝，余因得排律一首，韵如家兄数，晨起书石，付山僧而去。次日与舒陈二公鱼贯而行，午铺后抵泰安州，州守迎，问登山期，余辈以晨发告。而东岳神庙乃在城中，得以其陈往谒焉。庙制宏敞，城其四周，前为门者三，中为飨殿，后为寝宫，俨然帝居也，穹碑古梧森严布列，前除怪石暮置。视其题刻，‘皆宋元问人浮海来献者。予与两公拜毕，循览四顾而下，则州守已张具别馆矣，虽撰皆素品，而设乐为礼甚都，力强之陪，乃坐。余甚愧其厚。为坐，久之，起更衣，见顶山如在檐桶问，可俯而窥也。凡山以夜色视则毕，皆两公所未试者，闻余言，以为奇。漏下二鼓而散，次早其厚。为坐，久之，起更衣，见顶山如在檐桶问，可俯而窥也。凡山以夜色视则毕，皆两公所未试者，闻余言，以为奇。漏下二鼓而散，次早戒行，舒公以服药请后从，予与陈公两肩舆先发至更衣亭，始屏绉从易软舆而上。是日气朗风恬，游意甚惬，见两山腋抱，骨削，流泉。下注陆壑，时为蒙泼声，仰视中峰，云争弥漫，其上始觉泰岱为高。顾舆夫力疲，下就一壤憩焉，望汶水如带，诸山培坟，独祖徕当其前如大宾，无少降意。予与陈公欢赏其雄，已复就舆，历高老桥而上，左一右坟起，细泉漫流其上而出，逶迤堕右涧，则所谓水帘也，石卑而泉涸，不能奇。已又折而前，见所谓马棚崖者屏立道右，稍当奇观，历磴久之上而出，逶迤堕右涧，则所谓水帘也，石卑而泉涸，不能奇。已又折而前，见所谓马棚崖者屏立道右，稍当奇观，历磴久之，地忽平衍可三里许，土人名之日快活三。余昔游华山，备历艰阻，亡论此山平处，即大崎岖不能当华十之三，因戏题一绝云：曾为太华峰头客，是处堪名快活三。非馒语也。又前为回马岭，盖自此始不可骑云。行久之抵玉皇阁石，关当其前，兹山一隘也。从阁折而西盘，纡直上，二天门出焉，其下两崖削立，树木蒙茸，泉如建领下，巨石怒撑，泻作潺潺声，穿隙而堕。坐石弄泉，仰视御帐崖，真为胜绝处。御帐阁折而西盘，纡直上，二天门出焉，其下两崖削立，树木蒙茸，泉如建领下，巨石怒撑，泻作潺潺声，穿隙而堕。坐石弄泉，仰视御帐崖，真为胜绝处。御帐崖者，宋真宗驻跸地也，今为憩客亭，傍植二松，才石其下，谓秦所封五大夫云。松故丘陇问常木耳，为之失笑。饭毕更上，见三天门，缥缈云雾间，双阙天峙，两峡东之。十八盘鳞鳞万梯，异夫喘汗，数易，仰视峡口，忽远忽近，殆神仙径也，具舆且步，至天门，则荡然平壤矣，为市而庐者可三十家。尽庐则碧霞元君宫焉，前为焚楮，地广亩许，火日夜不息，金铺朱户，楔棹俨立，天辟福地，似非偶然。予与陈公小憩，公署即具吉服，瞻拜焚施而退。考道书，元君即焉，前为焚楮，地广亩许，火日夜不息，金铺朱户，楔棹俨立，天辟福地，似非偶然。予与陈公小憩，公署即具吉服，瞻拜焚施而退。考道书，元君即华山玉女也，不知金支翠旗中能识旧游玉井客否。相与近舒公，久之不至，乃拉陈公纵游诸峰巅，岩障罗立，镌题百出，至不暇酬接。其最称巨丽者为磨崖碑，唐玄宗八分书《东封颂》也，崖之半为苏许公书，隐隐尚可辨，已为俗子书四大字盖之矣。稍上而北绝顶峙焉，石涌起为小阜，屋其阴而垣之，前跨高标，秦皇帝无字碑也，碑形广厚四匀，上为幢盖，余断谓非盖，既封而标识其巅耳。独其石腻白而坚，非山所产，不解何力致之，乃知驱石事故当不锉。览竟，复步而南眺，所谓日、月、昊、秦诸观，舍身、石梁诸崖，与解何力致之，乃知驱石事故当不锉。览竟，复步而南眺，所谓日、月、昊、秦诸观，舍身、石梁诸崖，与古封禅台，宋东封玉简流出处，皆巡历指点，所至徘徊，尽兴南望，汶水远从莱芜至祖徕障之北来，诸流并入，蟆屋蛇腾，西流无际，草峰蹲伏、拱列，青姻数点时为聚落。目力所至，乃过祖徕南境，兹山仅当门户一峦非复向时相宾态矣。西顾日色黯黯，云霾时翳，远水灿落，映日如星，细视久之，始别为水。最后望极天处，一圆光耿耿欲堕，非先所见幻态，众哗视之，星也，盖辰星先日而下，居恒不辨见之耳。上下稍剧，余与陈公据石而坐，见处，一圆光耿耿欲堕，非先所见幻态，众哗视之，星也，盖辰星先日而下，居恒不辨见之耳。上下稍剧，余与陈公据石而坐，见山阴万壑限均中陡起一山，梵宫翠色，隐隐旁抱，周庐，意其奥壤可游也。问之，羽人曰：泥僧所托，故无他奇。遂已。於时纤飕不起，燠若春和，竟近舒公不至，遂就峰之别馆憩焉，则日已崎峨，亟呼陈公凭垣而望，荧荧半规，渐没虞渊，亡异寻常见也，独已没再吐若玛瑙盘，缝纱蒙之，真从水底见其浮沉，故是人问一大奇观耳。时舒公正礼元君毕，余二人望肩舆冉冉而至，至则陈公为主将，入坐，阴风四起，手足忽在层冰公正礼元君毕，余二人望肩舆冉冉而至，至则陈公为主将，入坐，阴风四起，手足忽在层冰问，亟起易衣，呼酒敌之，已乃向舒公诧诸胜游，舒笑曰：即让二君顾兹山第一奇，不佞先之矣。叩之，则李斯断碣，舒公署中物也，为之抚掌，酒罢散去，约以鹦呜登日观峰望日。初出未晨，余先二公挫，则屏障酒果俱从。顷之，二公至，了不辨色，虽居室中，刚风从背入，厉甚，亟蔽以屏。陈公拥毯而坐，犹战栗不能当，乃呼大白连浮之身，稍得住。已而霞光渐起，才可辨色，见一大赤丸半露云海间，亡异没时再见者，已复不见，良久始复出，则已为阴云所翳，无他大白连浮之身，稍得住。已而霞光渐起，才可辨色，见一大赤丸半露云海间，亡异没时再见者，已复不见，良久始复出，则已为阴云所翳，无他奇矣。余回署中书纪游姓名纸上，将勒之石，袖腕僵不能出，须火乃成书。高寒异下界，乃尔。书罢，往舒公所观李斯小篆，右石函岩壁问，尚余数行可读，天护神物也。其旁为玉女池，碑纪之，亦一胜云。舒公将续昨游，予二人复从之褊历诸胜处乃复就别馆张具，余为主人，犹素食，以二公有事科醮也。饭罢，二公往焚香。余无事，谓可亟下，先之曲阜也。天忽作雾，扑面如絮，下至御帐崖，则舒公两以傲人力挽，盖舒为石经峪主谓可亟下，先之曲阜也。天忽作雾，扑面如絮，下至御帐崖，则舒公两以傲人力挽，盖舒为石经峪主人也。余不得已，停石经峪待之，峪去道傍不半里，石可坐数百人，上勒八分书，皆佛经，俗传王右军书，非也，书不能唐，定宋人笔耳。石之上，崖高三四尺许，泉奔泻直下，侍郎万公大书水帘二字，镌探寸许，泉嵌入字中，殊有胜态。万公又为石亭临泉旁，亭之左磨崖高二丈，公镌记其上，颇当下方绝胜处。余坐亭中，临流独酌，久之二公乃至。张乐小室中，天已向暮，坐尽一鼓而下，灯火夹道，迤逦入城，漏下二刻矣。颇患以供亿累州民，一切谢遣之，小室中，天已向暮，坐尽一鼓而下，灯火夹道，迤逦入城，漏下二刻矣。颇患以供亿累州民，一切谢遣之，拟以明晨问道走曲阜。陈公欲往宁阳有所会，约余二人停曲阜以待。次早遂行，并祖徕而南未百里，曲阜之候骑悉集，侵暮渡沬泗，令尹来迎。孔氏世官也。入城睹闲井萧条甚而供亿不废，余甚愧之。晨起与舒公且吉服，伏谒阙里。庙制巨丽，甲於天下。瞻仰遗像，赞述功德，婆娑杳坛，追存圣泽，下抚庭柯，皆合抱，千云材也。独所谓手植桧者，大不能抱，枯干无枝，缕纹左向，色理甚古，读其碑，始知再荣，异代生里犹存，为之吐舌。予不语怪，胡此变相，无舛二氏耶？汉碑皆列植仪门外，都不甚剥蚀，形制奇古，行天下所见太学石鼓文及是耳。览竟，磬折而氏耶？汉碑皆列植仪门外，都不甚剥蚀，形制奇古，行天下所见太学石鼓文及是耳。览竟，磬折而去可百武，至颜庙，制视阙里而事事臧杀，肃拜而出。门之右，梵一大井，为亭焉，俾名其里日陋巷，此当有据然不可考矣。过衍圣公门，公尚外未起，乃复与舒公出北城，谒孔林。林距城五里而近，驰道如弦，桧相夹道周，甚伟。林东西设两观门，甫入门，闻茄吹声，驿报陈公至矣。余与舒公近之门，即与俱入墓所，候陈公更衣，共拜亭，及飨殿，祖芜坏不治，余谓此衍圣公责也，何必待官家。循殿后行，子贡所植楷在焉，大倍他植，枯而即与俱入墓所，候陈公更衣，共拜亭，及飨殿，祖芜坏不治，余谓此衍圣公责也，何必待官家。循殿后行，子贡所植楷在焉，大倍他植，枯而不蚀，直古木也。稍北而西日子思墓，又北日伯鱼墓，稍折而西，北庭除渐广，则夫子墓也。旁扁一庐云，子贡筑室处。夫子墓特高广，拜毕，余登其上，草木蒙茸多不可识。已复出拜二墓，循览墙内，果无荆棘，斯之谓异矣。其地平衍，无大原阳山，皆景景远缀，峰山南列，翠屏似为之案，余不能名其锺秀也。出林望东南，一脉殿，设碧瓦，周文公祀焉。复往瞻拜，闻其地为鲁灵光殿址云。故知今城不能当鲁半也，出周庙，遂从东城入，憩公署。顷之，衍圣公来，自言病状。予与两公答拜，且少赞，公为且款焉，告以将之邹，别去。是夜抵邹明顷之，衍圣公来，自言病状。予与两公答拜，且少赞，公为且款焉，告以将之邹，别去。是夜抵邹明，过峰山旁，意忽之，且倦游矣，犹不能忘怀。至临城，范大澈鸿胪偶会，余告以胜游，范曰：曾登峰山乎？余曰：未也。范怃然谓余：君奈何释此奇观？其石皆嵌空迩珑第稍难陆耳。今为恨，恨不能已。抵家久之，将握管纪胜，会故胶伴吕君相过，道泰山事曰：恨公不能游山北限均问，石大奇胜，非山阳比。问其地，正余所指尼寺也，因叹兹游。得假传车，乘伴吕君相过，道泰山事曰：恨公不能游山北限均问，石大奇胜，非山阳比。问其地，正余所指尼寺也，因叹兹游。得假传车，乘简书之隙，扶病登拜，颇惬生平愿然，犹有遗憾若此，因并识之，以告后之游者。
刘宗岱副使，历城人处士松跋
余自嘉靖己酉夏始来登泰山，见秦始皇所封五大夫松者耸而立。又里许，见一松偃赛如盖，日处士松，乃近日方两，江氏题，以其不与秦封云。呜呼，距秦迄今几千百岁，人但知有大夫松，不知有处士松，岂物之显晦有时欤？暨隆庆戊辰春，余再来登泰山，岁月曾几何，向所见五大夫松者已亡其有处士松，岂物之显晦有时欤？暨隆庆戊辰春，余再来登泰山，岁月曾几何，向所见五大夫松者已亡其三，独处士松尚依然无恙，岂物之荣枯有数欤？抑养素者终吉，估宠者多败，固物之自取然欤？今安阳翟公又改处士松为独立大夫，疑若曾受秦封者。呜呼，五大夫松之存亡不足惜，余独惜夫处士松何不幸而多斯名也噫。
吴同春郎中，固始人登泰山记
余尝两过东省，未及登岱岳。万历癸未十月，有晋阳之命，二亲在里，欲过而觐省，计程东出缩西出四百里，以余里居豫东南，迩于东省。以越月二日发京师，八日至德州，计程东出长西出二百里，泰山当东出，余叹曰：余里人率自京西出，今以长者二百臧缩者二百，犹缩二百里也，奈何弗登岱岳？同年昊子得时按东省旧寅李友卿适守济南，此自京各抵以书。至德州子得使来至平原，友卿使亦来，余阶沈生东北，沈生者，慈奈何弗登岱岳？同年昊子得时按东省旧寅李友卿适守济南，此自京各抵以书。至德州子得使来至平原，友卿使亦来，余阶沈生东北，沈生者，慈溪人，馆于余。以十日宿湾堆，湾堆至泰安七十里，至顶又四十里。自山前往，土人曰：自此至桃花峪四十里，至顶四十里。自山后往，山后多佳，山前往亦山前返，故游人罕至。余曰：即微缩山前，吾且从山后矣。十一日，晨兴二十里至店台，东南趋桃花，上下山圾者十数，至桃花，则泰安贾守所督诸役至。饭已，四力役以山舆来，舆肖辈而无轮，息则人坐于地。自是两旁皆山人，行峪中，复从东北行数里，至姜倪寨，缝山导吾左，傲山翼吾右，蕾买台石棚如拱如则人坐于地。自是两旁皆山人，行峪中，复从东北行数里，至姜倪寨，缝山导吾左，傲山翼吾右，蕾买台石棚如拱如揖，招余而前，唯中军坪与吾舆相背而驰，路傍峪曲折逶迤，如蚓如螺，初犹记一二，久则不复置胸臆。又数里，由摩耳石坐铁佛寺酒，数行至海眼，沈生投石水中，声殷不绝。五里，至思乡岭，又十余里至桂师庵，万松连云，奥踞岩半，且行且饮，下观虎穴，题岱西佳处于岩。由之风岭，经云台，庵路益峻绝，舆不能上，从以步。又十里，达顶，盖路四十里，而余尝步者半。顶前为元君祠，右为公署，贾守逆余署前。守尝为余属者，天暝，且雪，不及，谒元君，署后观玉女池。与贾守共摹秦篆碑读焉，碑嵌岩中，止存三十字。宋刘跋尝谓榻得二百念二字，今且缺石之半，细瞩右旁，彷佛犹见字形，刘谓周围悉有刻字，又谓四旁广池。与贾守共摹秦篆碑读焉，碑嵌岩中，止存三十字。宋刘跋尝谓榻得二百念二字，今且缺石之半，细瞩右旁，彷佛犹见字形，刘谓周围悉有刻字，又谓四旁广狭不等，信然。酒竟，出立岩端，上下四维，混茫一色，白云如絮，往往搅人须眉堕衣袖中，而四方挟香楮至者，呼吁钧轰，震动岩谷。山上下诸馆舍悬灯张市，送逆往来，繁若元夕。辞贾守，就寝，以五鼓观日，贾守戒执事者四鼓谒元君，四鼓，贾守陈牲醴以四，诸生来，余为文，谒元君已，同沈生由祠西折，北上至日观峰，贾守与四诸生从至，则云溶溶作障。余曰：将不得观日出乎？贾守曰：姑俟之。已东方色白，手他方云亦渐薄，余凝神东瞩，而光在东南，则日欲出巽也。顷之观日出乎？贾守曰：姑俟之。已东方色白，手他方云亦渐薄，余凝神东瞩，而光在东南，则日欲出巽也。顷之，云若席卷而上，横拖一带如长城，其下光芒闪烁，精荧荧远射，问杂薄霭，如隔疏帘。天南北光彩万丈若虹，峰端忽戴钳流紫，人冠服色相如。坐夕照，则日已出海矣。问道士海所在，指日下晶光一缕，余视之，仅若一电，旋即没矣。日初出，若金，渐旦渐白，始大如轮，渐高渐缩。初远见海水，近不辨几席，既而诸峰尽露，而海上瞑色渐起，反不知几千万里。曩吾于先生观日摹写尽妙，余尝为图展玩，今其境微异于先生，值天朗气清，而此则多浮云为崇耳。贾守曰：此而不饮，如果海何？共踞望海石，大觞，醉谓贾微异于先生，值天朗气清，而此则多浮云为崇耳。贾守曰：此而不饮，如果海何？共踞望海石，大觞，醉谓贾守曰：海上三神山或不出吾所观外，安得有神人者挟泰山而超之，使我坐临日窟，瞰其出入，不令无端浮云横我眉睫耶，已下探试心石，回观宋封台，石函丈许，或曰：宝藏库以座金书玉简云。南□下至舍生岩，岩危石万仞，余俯而下视，贯守使数人拉余衣，且恐之。余吠曰：无庸，吾固不欲舍此也。又东南折，石娇起负岩，作海日奇观，大书镌之。又其下，则东天门矣。右折登仙人桥，桥二石互立，悬撑绝壁，西上至平顶峰娇起负岩，作海日奇观，大书镌之。又其下，则东天门矣。右折登仙人桥，桥二石互立，悬撑绝壁，西上至平顶峰，贾守设筵，以歌儿侑觞。余欲亟观诸峰，贾守且欲竟传奇，一酌三起，始辞贾守，而余自往诸峰。贾守复令歌儿从，由秦观峰登玉皇祠，盖岱宗绝顶矣。前为秦无字碑，碑高数丈，色黄白，问杂红紫，或日秦之石表。踞顶南视，问道垂垂下至山麓，汶水丝绕郡南，梁父、蒙、峰、云、一予、尼丘，咸作培搂，唯祖徕、鞍、牛为山趾所掩，不露顶。顾东则大陵蜿蜓，由长城故趾达海西，则灵岩、鳖山至于太行。若华，梁父、蒙、峰、云、一予、尼丘，咸作培搂，唯祖徕、鞍、牛为山趾所掩，不露顶。顾东则大陵蜿蜓，由长城故趾达海西，则灵岩、鳖山至于太行。若华不注、长、白诸岭，横拖历城，左右环拱于北，真所谓蓬玄奥区、天空绝境也。顶傍为秦封台，曩以玉皇祠覆岳顶，南昌万公移置顶北，故顶石森露，余即石傍题元岳穹巅四字。由顶西里许登丈人峰，又里许登石马山，据马三跃，辄恨不前，道士曰：此下东北，则尧观台下有玉女洞，即昔玉女修真所也。远不至，由顶左折，观广生殿、元君寝宫，又西南折登孔子崖，即孔子小天下处，一铜像置斗室，泰山祠宇辉耀而孔子庙尔尔，辄为叹息，施经东岳祠，观唐磨崖碑，碑为玄宗八分书，字五寸，笔法道劲可爱子小天下处，一铜像置斗室，泰山祠宇辉耀而孔子庙尔尔，辄为叹息，施经东岳祠，观唐磨崖碑，碑为玄宗八分书，字五寸，笔法道劲可爱。其下洞名桃花泉，甘澹异诸泉。出祠东上崖间，多古书，镌毁过半，殊可惜。以四鼓祠元君，未及览，复至祠，环视金碧璀璨，足称灵府。五华崖自右环拱，即所谓同观峰也。辞神南下，西折数百步，至白云洞，洞临县岩，洞北为凤凰山。又西北折二里，登越观峰，旁拱岳顶，左瞰白云，其下为西天门。山以西诸峰历历可数，酒数举，歌声合作，声彻云中。由一天门南下，环道三十六，所谓上下十八盘也。路陡绝，复从以步，但以两人掖。五里至大龙口，又五里至小龙口，奇石环列，松篁交翠，坐少顷，过御，复从以步，但以两人掖。五里至大龙口，又五里至小龙口，奇石环列，松篁交翠，坐少顷，过御帐坪，又下为朝阳洞。贾守使人将子得意持瞌至，娘半山亭。三里为二天门，观大夫松，松二踞道左，一合抱不能，一不及合抱，谓秦封五大夫即此，然耶否耶。又其下俗呼快活三，解者曰：呼山之误，改镌快活山于岩。余谓此平处，三里其下又复嵚崎，俗呼为是。由黄现岭十里至回马岭，北为玉帝观，前为升仙阁。又五里为歇马棚，崖削数仞，上有墨书三画，风雨不磨，人以为仙。又五里为水帘洞，水自悬岩倒射，望之若帘，去水帘五十步，东折五里为石经峪，雪甚。余习闻经峪之胜，冲雪。往平石半亩，上镌《金刚经》，字径望之若帘，去水帘五十步，东折五里为石经峪，雪甚。余习闻经峪之胜，冲雪。往平石半亩，上镌《金刚经》，字径尺许，扫雪漫读，点画。皆玉流水高，山争奇兢秀，别为一境。又十里，由高老桥至红门，所谓一天门，始出山峪，漏下数刻矣。自一天门至是，巍阁邃宇，古篆大书，初犹记一二，久亦不复置胸臆，道路碟阿崎岖，莫能名状直下四十里，而余步行者亦半也。已火光人喧，渐逼车下，则贾守命巨燎逆山下。复右折至岱岳观，寻汉武所植梧，仅存数株，龙鳞剥落殆尽。束至王母池，两崖峙起，水声淙淙，度木桥，观吕公洞，由登封门入礼岳祠，祠壮丽宏伟，直拟帝居，诸古今碑刻燃燎婆娑，仅经目耳。三鼓至馆舍，就寝。明日出城南，观阴字碑，与贾守别三岳。子曰：余登泰岳诸观，未尝不感叹移时。昊，昔余宦游所，越，余宦游时所尝往；秦，字碑，与贾守别三岳。子曰：余登泰岳诸观，未尝不感叹移时。昊，昔余宦游所，越，余宦游时所尝往；秦，则前岁所周历，尝登太华绝顶；周，亦去岁过汝，坐嵩巅而望长河故处也。余三十余年，足迹几半天下，而三岁登三岳，率在仲冬，则遇亦奇矣。登太华同子原，登嵩高同郑公允升。今子愿在昊，郑公在周，余于二观尤三致意云。
锺宇淳松江人，参议泰山纪游
不佞生束南菰庐中，长而刻剑上国，慕子长氏壮游，欲偿向子平五岳之愿，顾磬折风尘，未能也。癸未出春明买舟，抵清源，次策游自岱宗始，云取问道，直扳山麓。时桃柳芳妍，雉麦朝鹌，殊媚行色。行百里许，诸山蜿蜓，横亘，英英悬马头，所谓齐鲁青未了者，空翠欲滴。已而远眉横朝鹌，殊媚行色。行百里许，诸山蜿蜓，横亘，英英悬马头，所谓齐鲁青未了者，空翠欲滴。已而远眉横黛出霄汉，问之知为岱岳也。游兴益脉脉动，乃道旁多童坚厘妇，榫采柔萌满筐，云贫无食者，取和麦缅。啖之，为之怃然，民力竭矣，且旱久，愁无麦，祈树濡甚急。私念大山云出不肤寸，不崇朝霖雨天下山，灵何斩此一片云也。近州数里，有山如覆盂，为古仙洞，深黑叵测，适二童子秉炬至，从枢楼行数武，稍宽衍，可俯仰，乃折，而境益逼仄，蛇行无宣，足处，腥风逆鼻不可近，亟从故道出。至州治午饷，出北城门，瑜小桥二里许，道左右俱乱石齿齿，马足棋不前，近麓有庙、池、馆，甚饬，古梧阴阴，相传汉武帝束封植也，有野致。又二里，至红门，跨道为飞云阁，从傍至更衣亭，易一笋舆，逶迤五里，至，相传汉武帝束封植也，有野致。又二里，至红门，跨道为飞云阁，从傍至更衣亭，易一笋舆，逶迤五里，至高老桥有祠，祠汉寿亭侯。时桃着花，秾艳若绮，疑为武陵桃源，不知洞口流出胡麻几许，前为水帘洞，云泉源自天绅岩来，当雨后，泉流飞射，喷激如万斛明珠状。时久旱，泉脉甚微，不得睹为一快。有小石桥通泉於溪，左为岩，岩有一苎，宜眺。又四里至马棚崖，稍前为回马岭，至此山益峻且奇，马却行矣。五里至黄岘岭，束西下上者再回旋而行，为里者三，然地颇夷，人名为快活三。余吠谓，当名折仿谷矣。又五里至御幛，一名御仗真宗驻峻且奇，马却行矣。五里至黄岘岭，束西下上者再回旋而行，为里者三，然地颇夷，人名为快活三。余吠谓，当名折仿谷矣。又五里至御幛，一名御仗真宗驻驿处，有松二，秦时封五大夫，此即其二，札此偃骞，鳞鬣风雨，欲飞去然，可百岁物，或后人所植，抑其孙枝邪。移视久之，赋五松：秦封不解是恩私，御幢空传驻跸时。辇道苍茫人去远，年年风雨自孙枝。又折而前日，百丈崖，崖空嵌如石屋，可容数十胡床吹洞箫，薜萝家络，如挂老纳，旁有石洞，给蹂深广如古仙洞，亦一奇也。又五里至大小两龙峪，石坛如龙，咚其口，水自中出。有古松亭，给蹂深广如古仙洞，亦一奇也。又五里至大小两龙峪，石坛如龙，咚其口，水自中出。有古松亭，亭如葆车，名处士松，或好事者若为避秦然。余谓此君苍颜素发，剥落傲睨冰雪崖石间，无论不辱秦，即处士，于君何有哉？上朝阳洞，度十八盘，应助所谓后人见前人踵，前人见后人顶者。至三天门，又十八盘，达碧霞元君宫，已荧荧灯火，北斗平临矣。乃假宿公署，时呈风震撼岩谷，夜就寝，若大海翻涛，天河倒泻，疑从张骞乘搓问津牛女，又玲然如列子御风行也。鹦三喔起，披衣，就日观观日出，值云雾罩隔，大海漫漫，不能大海翻涛，天河倒泻，疑从张骞乘搓问津牛女，又玲然如列子御风行也。鹦三喔起，披衣，就日观观日出，值云雾罩隔，大海漫漫，不能如昌黎开云衡岳，从黯对中睹飞霞百丈涌大金轮，浴授扶桑矣，厥明见石题，束观日出，西见河源，为之神王。已复折而下，礼碧霞君。时乞灵者以千百计，有州伴受香缙，岁以数万，供县官匪颁。携缢小酌，而别宫右侧有玉女泉，为亭冠之，相传即玉女洗头盆，泉清冽，沁人脾骨。口占：鸿蒙一穷何泠泠，吐饮撷气通仙灵。金茎倦掌渺何许？我来顿使尘卢屏。又右石在三尺许，为李斯断碑，自是秦以前物。折而束北至岳神祠，祠后有磨崖碑，为开元帝纪泰山铭，甚奇峻，唐隶径可如掌，虽剥皴不完，而雄势飞动可念。石为苏倾东封颂，庶几伯仲圣教，序又颜鲁公题名，惜皆为近代俗子剥毁云。北上数百武，寻古可如掌，虽剥皴不完，而雄势飞动可念。石为苏倾东封颂，庶几伯仲圣教，序又颜鲁公题名，惜皆为近代俗子剥毁云。北上数百武，寻古登封坛，随所谓白云起封中者。又上，则玉皇宫在焉，此泰山绝顶，青莲云，呼吸通帝座，非此不足以当之，真翩翩，便欲令人排帝合、捧日月矣。官前石如圭者，秦无字碑者。或曰中有碑，石函之，良然。折而束下百步，石方丈，云成化问曾於此得玉检以献，御览后复命中使座旧所，因思柒十二君，千骑万乘，杂沓空际，皆沦於荒烟野草，.’不可辨，如太虚过乌，古今何者不朽，因为题无字碑：遗碑自千尺，漠漠秦云白。雄风三十六，二世俱尘迹，那如峰头一片石。歌献久之，西则秦观峰，巍然独峙。又有周观、吴观、越观，皆以其见境得名。一日月观，取月脑庚方义，近是。则向昊则秦观峰，巍然独峙。又有周观、吴观、越观，皆以其见境得名。一日月观，取月脑庚方义，近是。则向昊观望疋练五。乡者，徒野马捆缢耳，昊门之马然乎哉？宫后1峰名丈人峰，落落有壁立万仞意，下挟仙宫、尼父石像在焉，肃拜瞻礼。崖石划孔子小天下处，上摩皇苍，下瞰无际，不觉爽然自失也。诵子美阴阳割昏晓，荡胸层云，庾皆飞乌句，更奇绝矣。因占：插天秀出青芙蓉，侧身尼父一相从。星使搓回银汉逼，词头题褊白云封。已欲取道玉女修真处，忽数兜子穿云中来，迫视之，钱孝廉德卿，蔡山人幼君、冯孝廉咸甫，目逆而吠，复至玉皇宫，浮大白，无等三君各诧其游之奇，已出其奚囊所得诗，凡若干首，咸甫赋泰山绝顶，逢余诗更以长篇索和，若旗鼓对垒余者，余为放歌和之，大都如项王战章邓巨鹿时也。已欲更赋太山高，泰山绝顶，逢余诗更以长篇索和，若旗鼓对垒余者，余为放歌和之，大都如项王战章邓巨鹿时也。已欲更赋太山高，余曰：此自吾曹坐井观天耳，安知不有凌空倒影之飞倦、芥六合而蚁埋太山者，手其不为海，若吠者几希，相与抵掌而止。又东北望黄华洞，即王女修真处，俗以环洞多黄花故。曲径官渺，彷佛，见石室，不类人问，诚栖真境也。咸甫、幼君从，曳欲振衣游，以乌道迂回不宜舆，德卿腹便，非济胜，具不果。已折而至拾身崖，余侧足临崖观之，二羽衣急引倨，以恐有天风吹堕人。德卿大惊诧叫号，余吠曰：韩子登华顶，泣不能下，此何人哉？顾见石题日爱身岩。先是，有蚩蚩氓诞惑，舍身以自戕者，故为怜而谕之。余曰：舍本无舍，何况爱绿，非舍下，此何人哉？顾见石题日爱身岩。先是，有蚩蚩氓诞惑，舍身以自戕者，故为怜而谕之。余曰：舍本无舍，何况爱绿，非舍非爱，作如是观。二羽衣不能苔，导至诚心石倦，谛视良
久。仙人桥远出括苍、南明石梁。下，复至夜宿处，小酌罢，三君前行，至石经峪锯石以待余。至。扪萝行，见古梅数株，疏影横斜，酷似西湖林和靖先生放鹤处。穿梅而度，石宽广，可容数百人，类虎丘生公，径可三倍之，旧名曝经石，不知何时刻八分书《金刚经》，字大如斗，后好事者复刻圣先生放鹤处。穿梅而度，石宽广，可容数百人，类虎丘生公，径可三倍之，旧名曝经石，不知何时刻八分书《金刚经》，字大如斗，后好事者复刻圣经以献其胜，大是奇观。石尽处有亭，亭其上、亭之旁有石日听泉枕。又左，则泉声泼蒙，自岩腹直泻而下，如渍玉拖练，下分为池，池停莹可鉴眉发。亭后有山，题高山流水，下为记，万两溪笔，读之殊伉。爽三君复浮白，无筹三君顾安所得琴二欲一鼓之，令众山皆响，邀山之神与七十二君听钓天之乐。余歌山水有清音，何必丝与竹。三君辗然吠，咸甫赋《曝经台》，余因赋《石经峪》：我来恣奇观，流水泻石上。濯缨见古字，隐隐众星朗。篆迹水有清音，何必丝与竹。三君辗然吠，咸甫赋《曝经台》，余因赋《石经峪》：我来恣奇观，流水泻石上。濯缨见古字，隐隐众星朗。篆迹半从乌迹分，具叶时闻落叶响。石‘火不作祖龙劫，龙藏中开探象冈。枕石听泉足娱悦，高山流水忽独往。雕镂无乃亦华想，点头悟石意傥恍。余谓兹游日观诸峰，奇绝人人能道，乃石经峪无心得之，而三君不期之会，又大奇也。造物忌多取，游可已夫？时三君游兴犹剧，欲就榻，旁一室甚敝，且细雨湿苔痕矣，欲从祖徕寻竹溪六逸故趾、石守道读书堂，南望云云亭，北游灵岩，已夕阳在山矣。，且细雨湿苔痕矣，欲从祖徕寻竹溪六逸故趾、石守道读书堂，南望云云亭，北游灵岩，已夕阳在山矣。或欲留浃旬，穷七十二峰之胜，或以游从此始耳。清泉白石，冉盟他日，夫天。游子曰：高山仰止，心窃向往之矣。余走昌平，有白马山其高可二十里，白云堪把，往往自掌中飞出，白榆历历可扪，瓯括无与伯仲，山人自以。孰与汉大余登太山，高四十里，益两白马云，然仙灵窟宅、福地洞天，何可胜道？而独岱为之宗，何以？故岂以帝出于震而为万物受生之始耶？滔至祖徕诸山，近若凭几，远而太行、华不注、崆峒诸山若隐若见，众山培搂，如拱如揖，儿孙蹲伏，如群龙趋入紫薇者，不可名状。总领诸峰以朝上真，且黄河一抹，汶泗衣带隐若见，众山培搂，如拱如揖，儿孙蹲伏，如群龙趋入紫薇者，不可名状。总领诸峰以朝上真，且黄河一抹，汶泗衣带，而渲渤在肘腋问，与顾灵相吞吐，斯亦奇矣。至於为峰、为洞、为泉之奇，天麻、黄精、椒桂、桃、杏、梅、梧、岩松、崖竹，宜雪，宜月，其昏晓，煅霏雾霭变幻万千，又细渺不足道矣。夫□也者，载营魄如一枢起灭大海中，譬之蝉，方抱叶吟而其中已蜕矣。时而非游、所见无非山，无非非山者，其斯为采真之游。如必恋恋於一丘一壑，即凌弱水，日坐昆仑巅，吾其为山游乎？恶睹所谓小天下者哉。时万历岁，尚章协洽清稣，月哉生明。
王衡太仓人重九采真之游。如必恋恋於一丘一壑，即凌弱水，日坐昆仑巅，吾其为山游乎？恶睹所谓小天下者哉。时万历岁，尚章协洽清稣，月哉生明。
王衡太仓人重九后二日登泰山记
盖余僻在丘壑而生束昊菰芦中，苦无所得山。山之大者莫如岳，海内称岳者凡五，而其肆皆隅布，近者亦不下数千里，非书生所暇游，乃泰山差不远於河济，庶以便省父母，得一瞻眺乎，而非所敢必也。今年丙戌九月之八日且北上，舟次济宁，余祖母将有事於泰山，余奉以行，而后喜可知也。周生如春亦从行，行之日，宿建宁，竟夜风彭彭吹，雨击席门。明旦而雨脚阁如，故寻发胡及之意，谓未余奉以行，而后喜可知也。周生如春亦从行，行之日，宿建宁，竟夜风彭彭吹，雨击席门。明旦而雨脚阁如，故寻发胡及之意，谓未已也。日入，已而云欲流，午且日出矣。诸山岚翠各献状，而黄沙籍是不及马鞍，信子美所谓沾湿好者耶？凭舆人指点泰山者数，而皆不似正东，天半壁若更有青於天者，疑其然也。以语同游，同游皆吠之，已而云摩出峡角，则果泰山也，始相骇以为奇。余买一驴跨之，左右视，惟恐失山，而山亦以日暮更娟洁，若答予赏者。又一宿而后抵州，易腰荀，行十里而抵山足之红门，自红门至小天门，以上左皆涧道，道深广大，小石磊磊，奔而承泉，侧，若听者，俯，若漱者，若揭者，若与争道者，多异态。而五色树杂缀之，树则桃、杏、枫、梨、松、栗之属，草则薜萝、若揭者，若与争道者，多异态。而五色树杂缀之，树则桃、杏、枫、梨、松、栗之属，草则薜萝、赤箭、天麻、黄精之属，不选而美，泰山盖骨山，布肉而施绘者独赖此耳。又数里为高老桥，平桥际崖涧问颇胜。又过短桥者一，而得水帘洞，左崖耸立数十仞，而两大石腹相加，如垂帘以下水，会水正涸，滴涓涓然。因作春水时想，纵不敢望匡卢，定足当其支子耳。自洞而转数里，为马棚崖，言崖深嵌，可覆马眷也。又数里而为回马岭，则从行者，且去马而徒矣。寻至黄现岭，岭凡数四转益峻，而外望廓然。傲来向北泰山肩，及此遂俯首。为之兴弥高之叹。自是而下下上上者凡三，以里计者亦三，日快活三。由回马至黄岘，舆者前距高而余楼就之，余顶踵与舆人顶踵相凡三，以里计者亦三，日快活三。由回马至黄岘，舆者前距高而余楼就之，余顶踵与舆人顶踵相击矜绰甚，至此稍宽坦，而树与壑更奇。吾始得纳手於袖，掉头昤啸而有之，盖真一快事耳。稍前而憩於玉皇阁，是为山半，余修茶而献老亲，老亲亦色喜，牵予上下视者久之，决訾而得南天门，隐隐如红星沬耳。寻破苍翠斗而出至御帐，宋末定陵所驻驿处，傍有松，即秦封五大夫之二，其三已失之，虽稍夭矫然，以为数千年物，吾不敢知。过御帐，则尽走斗崖削壁中矣，无何而上小天门，群削截寿，毕相附，高相摩，四周无所不际，而左壑确理受水荡j訾作云，吾不敢知。过御帐，则尽走斗崖削壁中矣，无何而上小天门，群削截寿，毕相附，高相摩，四周无所不际，而左壑确理受水荡j訾作云母绿玉色。山面缺泱游当其前，余两人大叫绝倒，而会有以酒饷者，急行之风蓬蓬来搏，杯儿覆，余即覆酒酵之而行。更上为小龙峪、大龙峪，以至十八盘，磴齿齿倚空，绝峡夹之，西峡咯有松数十株，翠相掩，里人名为对松，固一奇。又怪自峪以上所有尽松，无他树，青青者松梧独耳。果然盘尽而天门见，山一削铁耳，中劈而为径，穿而为门，虽日人力，然亦似天辟之以待游者。自门逶迤数里为元君祠，祠甚壮，与老亲作礼毕，更衣於公署。公署后为玉女洗头池，澄碧泓然，断石碑，存李斯篆门逶迤数里为元君祠，祠甚壮，与老亲作礼毕，更衣於公署。公署后为玉女洗头池，澄碧泓然，断石碑，存李斯篆二行。自是左折而上，日岳帝祠，祠后石壁刻开元帝铭，甚道美，其旁亦多雅刻，且易主矣，得数字於残剥之余，剔磨而欢嘘者久之。又上为玉女寝宫，愚民至，貌像裹服外扑被中，其可吠至此。更循而上，则绝顶矣，虚其顶，宜无所不见，而乃构玉皇祠，祠前石表长丈余，云即秦皇无字碑，盖亦莫知其如何。走而四顾，泰安城当襟仅衣结耳，诸山揖拱，无虑数千，或如钻戟者，如覆敦者，要皆能为之趾而不能为腓，独祖徕在前，若可凭，其他问指一二耸特者，问道士，道士不能识怅怅而下。束至日观峰，峰后为望海楼，所谓秦观、周观、吴观皆腓，独祖徕在前，若可凭，其他问指一二耸特者，问道士，道士不能识怅怅而下。束至日观峰，峰后为望海楼，所谓秦观、周观、吴观皆在焉，视余所由径，天丝挂杳蔼问，而涧中树石绣相错，若裒宝粟，其湾环而动者，汶水耶，黄河耶？顾放目而之东南，竟不得海影，道士谓雾气霾之，此或然耳。又转而至舍身崖，一巨石脏然出，余足能垂石外二分，而目不敢营视，偶从旁睨视崖底，无不俯据地者。稍西下而为仙人桥，两壁中断，石梁度之，至皿所得波岭澄复之奇最多。道士指所谓独秀、君子、莲花诸峰，余但唯唯而望东天门，更陡绝，道士诧，余以为绝胜南天门而无楷梯，仅为鼹鼯雉兔之窟巢，良可惜也。桥西一道人悬鹑纳，载棕榈帽，客至不起，安知其非可与言者，以难诸客施窟巢，良可惜也。桥西一道人悬鹑纳，载棕榈帽，客至不起，安知其非可与言者，以难诸客施之金钱而免之。由是而归，则月且纤纤白矣，子与周生拉道士造东岳祠而止焉。月华、星芒不知其带雾与否，但觉其近而亲人，满空界浮蓝荡白，神外淫不自持，且寒甚，肤粟则归视老亲寝，已而就道士宿焉。道士贫茅屋，广不瑜丈，井鳌半之，无已则缩足外。山空多闻，又午夜为士女上山，咀诵淫淫然，睫不交而漏绝矣。急蹴周生披衣视天井，星匿不见，意焉。道士贫茅屋，广不瑜丈，井鳌半之，无已则缩足外。山空多闻，又午夜为士女上山，咀诵淫淫然，睫不交而漏绝矣。急蹴周生披衣视天井，星匿不见，意甚恶，业且起矣，同杖策至日观峰，石时嘴足，齿玲相嗑，而会州使者以酒炭迟我，余喜而三举觞，良久暗中作微红见，上下云尽黑而中不接者径寸，则甚幸之。俄而钳，又俄而赤而紫，吐饮渐及半天，施云作霞，烂慢且覆人面，诸山头稍辨，如撮米化为丹砂。极天际有金花浮起者三，道士曰：此日抱海跃也，将出矣。俄遂出，色如镕金，大如釭。日之下觉有一抹漾漾右者，真似海正跳吠，而日，道士曰：此日抱海跃也，将出矣。俄遂出，色如镕金，大如釭。日之下觉有一抹漾漾右者，真似海正跳吠，而日已入云，队中金支翠旗饮然，收矣，不满志而归。复迂道登玉皇阁，异尽所未见，而道士、鄙朴每每对面失之，从阁后望山之北、林，筱葱情处，日石屋，意必有奇，而老亲以途远、且不可舆，遂奉以归，仅绕而西视所谓丈人峰者，平平耳。遂下观白云洞，洞巉岩多窍，道士言：每阴天，云从窍出如线，顷而蓊荀，满山四驰而缕结为一，即雨媒也。甚以不得见为恨。余因谓周生：余与若晨好晴而至，此且好雨矣，人心之无厌如此。出别道士，而下十八盘，盘磴直，舆余者又四人，莫可纵横，则倒悬而下之，手足心尽汗出，目瞪瞪视人股，顾周生御两人雨矣，人心之无厌如此。出别道士，而下十八盘，盘磴直，舆余者又四人，莫可纵横，则倒悬而下之，手足心尽汗出，目瞪瞪视人股，顾周生御两人，蛇行如履平，甚乐之，请至山半而易焉。仰视则已失天门矣，甚懊恨。於是以目注之山，自山半至快活三，失天门者屡，而复得者亦屡，每见即呼周生，共挥手作别，意依依然。下至水帘洞，穿流泉、树抛而东上，观石经峪，峪为石坛，方十余亩，石肤莹然，镜八分书《金刚经》，字径尺，甚伟，虽强半为水所蚀，然与其如前二碑损于伧父之手，无若受水舂也。泉自上流来，泼溉呜，万侍郎就崖问题日水帘，又铲石壁而书其所作《高山流水记》，颇恰似。又下数里，而山之巅穷凌汉寨，耸额以捧，山如弗胜，而祖徕、蒿里诸峦岫若列矣。自是归，而无眠又铲石壁而书其所作《高山流水记》，颇恰似。又下数里，而山之巅穷凌汉寨，耸额以捧，山如弗胜，而祖徕、蒿里诸峦岫若列矣。自是归，而无眠与食，不言泰山也。舆数程辄下返，而顾泰山者数数也，以为尽泰山矣。於宁阳《泰山志》，急披读之，始知昨所游者，仅仅里中儿女子祝厘故事，才及堂皇已耳，山之曲房深榭，盖十未得一，而吾所见金色日亦谷，以后光景，其得鹦呜时者绝不然。余于是而又爽然失也。虽然，亦可以雄生平观矣。藉使假我半月，阴翳且屏尽，而山之上差有谊粥寝处，以安老亲，则亦不草草至此，又使我袖置《泰山志》，而吾友诸壮少年投杖超距，不避墟莽，按图而搜之，其所见当多，而今皆失之，意吾其不良於游耶，抑山灵秘其巧，不轻示人也？吾少好游，按图而搜之，其所见当多，而今皆失之，意吾其不良於游耶，抑山灵秘其巧，不轻示人也？吾少好游，所游者为姑苏、武林、洞庭、宜兴诸山，诸山之奇，递相代而亦递释其旧。向者，两洞庭犹芥蒂吾胸中，而今释之矣。不知竟吾之生，可以代泰山者安在，吾姑详识而浅述之，以风后之继予游者。
于慎行礼部侍郎，东阿人登泰山记
盖予家於岱山之下，尝再从子充游。乃其时率在暮秋，若三、四月，五方士女登祠元君以数十万，夜望山上，簧灯如聚萤万斛，左右上下，蚁旋鱼贯，叫谆殷赈，鼎沸雷呜，弥山振谷，谨得容足之地以上，而其时水泉多，枯木叶或脱，故山之奇丽珍瑰未露其十一二，露又为人众所掩。意五六月之问水木方盛，必有浓异之观，而往往以惮暑不能出，即出，又无与偕，徒侧身东望思焉。粤岁辛巳六月，意五六月之问水木方盛，必有浓异之观，而往往以惮暑不能出，即出，又无与偕，徒侧身东望思焉。粤岁辛巳六月，予外病谷城山中，朱廷尉可大倚舟广川，过而访予，相与盘桓云翠东流之问，望泰山云气如在衣神，於是决荚同往。以其月十有九日发东流泉上，行山水之问二日而至泰山下。主人肃入馆舍，明旦昧爽，衣冠谒岳祠，祠在郡城坎方，负岳而宫坍钧天之居。出登封门三里许，至於岳麓，有双观焉，谓之一天门，下车乘蓝舆以上，磴道鳞鳞，给讶蛎逶迤，仰见峰势，鬼疑尧光，如垂天之云，峻不容屐，以为决不可至。行数里，至回马岭，玉帝之观在焉，其峰日瑞仙岩。观之前为升仙阁，凭阁望群峰，反在足下，而峰首则又有峻者。磴道益斗绝不可至。行数里，至回马岭，玉帝之观在焉，其峰日瑞仙岩。观之前为升仙阁，凭阁望群峰，反在足下，而峰首则又有峻者。磴道益斗绝诂曲，倡侧而上，树四人以为竿，而中贯一舆，前人之趾履后人之颠，后人之llJt在予訾上，其后二人如之应邵所谓如画重累人矣，自此以上，汗流喘息，目不暇他顾，而其两旁丹壁翠崖，彦粤晒幸，蕾买霞万色，阴晴异态，岩傍飞瀑争下，涛翻雪喷，流声淙淙，乍大乍细，若悬粳呜环，下而迎客，而水帘洞之泉从山上弥漫下流，注於绝壑，以入碾瑾，忽然而没，有时复出。石梁、木扛互相撑柱，问以其耳目与之接，唯恐失之，而不敢纵观，然后知此山之奇，向者未其一二也。又数里遇黄岘岭，西行折东北，上而复下，又西行折．纵观，然后知此山之奇，向者未其一二也。又数里遇黄岘岭，西行折东北，上而复下，又西行折．东北，则下而复上。又前数里，御帐坪者，秦人所从蔽风雨也，当岳半道，负中峰而处，左右诸峰两面环拱，石泓数亩，泉流其上，丑而下注，厥声砰磕。宋真宗驻跸遗陆有亭，亭前松树二，秦所封五大夫也，生石隙中，不甚高大，而干皮龙鳞，类数百年物，其决不为秦时松可晓，而地则中阪无疑，意好事者即其地树之。从者日松有五，雷雨浓其三，非也。五大夫者，秦之爵级，松何必五，假而封七大夫松，又将七耶？从者不对，又上则峰崖益险，璧立插天，其石皆磊坷相承，或圆或方，或堕或长，巉岩幸撵，不可名状，而其垠愕之问，色相种种，望之迷瞥，其丹而钳者，为殿为屋。两岩之问一隙碧而如带者，为天光，翠而如发者，为松苍；白如，望之迷瞥，其丹而钳者，为殿为屋。两岩之问一隙碧而如带者，为天光，翠而如发者，为松苍；白如绘者，为苔；万仞悬而如乌巢者，为羽人之居，而俯视则溪谷碌碌，不可见丈尺。又数里为大小龙口，龙口者，石峡飞泉如龙吐也。小龙口之旁为斗母观，自此以上，凡嵌昆之问，为仙灵神鬼之居者，罗而列於左右，盖所谓神房洞天、百灵之府也。又数里为十八盘，古谓之环道，望天门如一只矢括，在其端上，盘如绿壁矣。因谢舆拾级而上，距跃三百，浑汗如雨。出天门之上，左折而至碧霞宫者，所以祠泰山元君也，负玉皇顶而立，抱五花峰於前，日观在其左，丈人在其右，规制挨於岳宫，而金碧煜纶、观阙晖丽，顾反过之。其西为使馆，玉女之池在焉，池膏停黛蓄肃，有灵气，其旁岩上有李斯篆，仅十余字，予与可大就绾更衣，谒元君於坛，羽人，顾反过之。其西为使馆，玉女之池在焉，池膏停黛蓄肃，有灵气，其旁岩上有李斯篆，仅十余字，予与可大就绾更衣，谒元君於坛，羽人赞祝。出而临五花，冈峦斜纷，含溪怀谷，云树宫宇，俯在日底，下视郡城，盖盒庵霭，汶洸如线，环之数周，川原回合，萦青缭白，提封百万，不盈一瞩。由宫左折而上，为青帝宫，其后峭壁数十仞，唐玄宗《泰山铭》镌焉，又北上数百武为玉皇宫，宫在泰山绝顶，古之封坛，秦皇帝在焉，碑石青白，高二丈而无文，盖岁久夷灭，或日秦所以表泰山，其下有石函玉书，於理不诬。绕玉皇宫之后，倚阑而顾，俯见四面群山矮蛇，蜿坛如盘龙走蛇远，七十二峰之下，其支脉首尾，历历可指数，以至於海。而桃花、明月、石屋诸洞在岳之背如盘龙走蛇远，七十二峰之下，其支脉首尾，历历可指数，以至於海。而桃花、明月、石屋诸洞在岳之背，列仙所纪金床、玉几之胜，若将睹焉。记曰天孙岱岳，周回三千里。以今观之，欢殓乎三州之半矣。又折而东可一里许，汉之封坛在焉，石方丈许，碧而莹腻，屋覆其上，白云咽隘处也。又东为日观，以且观日不往，而南登舍身台，舍身台者，一峰斗出甚平处可数尺，而下临千丈。以三石撑抵，传尺有咫，谓之仙桥，过桥而席於台，日光西沉，霞色在壁，风吹冠衣，声如裂石，於是相对大觞，望见西南有千家之聚，横以大堤，默黑无际，谛视之，云也，盖云如姻火，下传上锐，平地视云见其端，此见其杪。顷之，月出，羽人吹笙，和以歌音，极醉而返，山气懔懔，枕席皆湿，不可以寐。出立坛上，月光荧荧，星斗可拂，俯平地视云见其端，此见其杪。顷之，月出，羽人吹笙，和以歌音，极醉而返，山气懔懔，枕席皆湿，不可以寐。出立坛上，月光荧荧，星斗可拂，俯视万壑，姻云一气，茫茫正白，银侮玉彼，不可辨识，道家所谓三官空洞之天也。往闻人言山以夜半观日出，访之羽人，五六月问平明乃出，五更可往也。於是坐而至五更，秉烛披裘以登，顾见山中云气从涧壑吐出，如一缕姻，稍上而大，东西聚散，车驰马奔，倏然往来，顷刻灭没，於是可大大呼，以为平生未有，从者尽护，东方作矣。回而东望，有山数峰，如外牛、车盖之状，而又渐没，赤霞半天，光色媚丽，问以碧绿照惧，五色，直射，衣袂。顷之，平地涌出赤盘，状如莲花荡霞半天，光色媚丽，问以碧绿照惧，五色，直射，衣袂。顷之，平地涌出赤盘，状如莲花荡漾波面，而灿伟不可名状，以为日耶。已又一赤盘大倍於先所见，侧立其上，若两长绳左右汲挥，食顷乃定，羽人告日升矣，益先所见如莲花者，乃海中日影，非日也。日且高春，赤霞与影皆役，而下微，见一钱白，况潜明灭，羽人曰：海也。又顷之，日左黑气隐隐，一抹如连山长城，可大示予：此真六鳖所载矣。羽人曰：云也。可大一噱，走望海石上，取酒浮白，醉而熟寐，从者咸栗且呼，予睨而心壮之。回立登仙台，西此真六鳖所载矣。羽人曰：云也。可大一噱，走望海石上，取酒浮白，醉而熟寐，从者咸栗且呼，予睨而心壮之。回立登仙台，西望丈人、越观二峰，近在目睫，因顾可大往，予与子充登岳，倚越观望君：今吾陆丈人峰，可瞰太行，呼子充，也，会疲不能往。策杖而下，气益舒展顾见道旁石益奇绝，水木益胜，每行数里，则求嘉树流泉或峰助片石，膺而坐，举觞属可大曰：此非伯牙避雨岩乎，夫高山流水，於子何进声矣。由口□而下，憩於岩岩亭。折而入经台者嘉树流泉或峰助片石，膺而坐，举觞属可大曰：此非伯牙避雨岩乎，夫高山流水，於子何进声矣。由口□而下，憩於岩岩亭。折而入经台者，在道左里许，石坛斜倚山曲，方广数亩，镌心经一卷，字大如斗，作古篆文，坛北有璧，瀑布从山上来，悬璧而下，流於经坛，弥漫过之。从水上视篆书，一一可读，璧上镌数大字；以水为幕，往予再游，盖未尝至，以僻不当道，为人众所蔽。故过经台而下，出一天门，左折而得岱岳观，汉武帝所种梧处也。又束里许，得王母池，池大盈亩，悬流注之，倍经台之道，为人众所蔽。故过经台而下，出一天门，左折而得岱岳观，汉武帝所种梧处也。又束里许，得王母池，池大盈亩，悬流注之，倍经台之瀑。已而两至，登车出山，涉泉而行，天暝时炬，车中闻水声在足下者。数里而至逆旅，明日大雨，主人请游三阳观。告遽而行，至百丈峰下，望山上瀑布数道如从天下，盖在山之西南，非旧所见矣。山人曰：予览古图经脉，地势所由高下，盖北纪诸山，负地络之阴，并太行、王屋束瑜常山，至医巫问而止。南纪诸山，负地络之阳，连桐梧、熊耳，入於瓯越，江淮、河济由是束下，如建领矣。岱宗立海上，西向而揖群山，汶、洸、尸沂、泗出其支麓，旋之如带，以入於海，盖若负废云。往河流燕齐问，由岱之北，挟济入海，今徘徐方，顾反出岱岳南，挟淮入海，斯地道所变若负废云。往河流燕齐问，由岱之北，挟济入海，今徘徐方，顾反出岱岳南，挟淮入海，斯地道所变迁也。予登山巅，北望九河，故迩苍茫。与天际矣。六月二十四日记。
吕坤山东参政，洛阳人观日解
日观峰在泰增之东百武，相传鹦呜时，日初宾於蛎夷，升於扶桑，黄光约砾，紫气氤氲，沧瞑瑛千里之波，丹霞铺半天之锦。镕金初出，几何遽神奇若彼哉？因语田水部，竹笑焉，竹山曰：余盖游兰亭矣。所谓曲水者，足令人羞，前有假兰亭，修渠引水，稍为右军雪耻，不则千古一赝谀耳。嗟夫，名下多虚，万事尽然。志郡邑者，皆八景者，皆神奇，皆诧也，天地不为骇异，圣人无所雪耻，不则千古一赝谀耳。嗟夫，名下多虚，万事尽然。志郡邑者，皆八景者，皆神奇，皆诧也，天地不为骇异，圣人无所骇异，而创见者骇异之，总之口口燕石耳。余恐后之登临者为传闻所诧也，以蹈余悔，作观日解，回回车岩。在文人峰而数＋步，游黄花洞，发足处也，洞路艰危，余题此以告来者。
黄花洞在日观峰后十五里，土人云：元君修真故地也。其洞高可拂冠，广不能容一一几，石隙滴水，映如雨檐，可供十人之炊，洞前广数丈，上有神宇，雨楹茅屋，几盖三二老尼居之。傍洞诸崖，新松环翠几千株，稍称奇，此外无奇矣。自丈人峰东北下陂陵五六里，犹可车至。乱石沟，独足盘则悬崖线喔，大石峻缯，足合主阳动色，隆庆问，有坠车伤数人者，陵五六里，犹可车至。乱石沟，独足盘则悬崖线喔，大石峻缯，足合主阳动色，隆庆问，有坠车伤数人者，车中人仅以救免。且此地无宿无食，姻火才通，下脯往便不能返，曾有暮人偶值雨雪，绉从皆缩颈蹲谷问，半无完衣，有冻馁死者。两君。余不在治，宝镜新磨，斯天下奇观也，余览传记而梦寐思之，无由见。万历丁亥，叨守束藩，且为岱岳司香使，喜不自任。既至，三登三宿焉，比晓，辄云雾葱蓊起，甚恨之。此中人云：观日有三遇。正月无雨，海晕不升，一遇。暮秋气爽，新霁无尘，二遇。仲冬雪后，晓登三宿焉，比晓，辄云雾葱蓊起，甚恨之。此中人云：观日有三遇。正月无雨，海晕不升，一遇。暮秋气爽，新霁无尘，二遇。仲冬雪后，晓绝云姻，三遇。兹三遇者，岁无数日焉。小人樵人也，每晴明则蚤作，今老矣，实习见云。余喜曰：何状？曰：公见落日乎？曰：见。曰：公既视之矣，又何状焉？余舍然曰：传欺我哉？已而曰：樵人何知？樵人肉眼耳，樵人何知？欲信宿以待而岚气又蒸，蒸作障矣，乃还，是岁九月也。越十一月，余复以役车至岱下，再登焉。时大云新晴，山风刺骨，舆人至五鼓皆僵，噤不司起，强起之，相将至峰下。初，海底发红光，渐渐起。意必有异状，日不瞬凝视之。少焉，日出若镜，至皿大於午日而不射目，赤如落日而不带霞，则樵人所不及状云。是行也，余感寒数日，几不起，乃知好事者谬为神奇以诧人，后人知不如所闻而耿见诧若镜，至皿大於午日而不射目，赤如落日而不带霞，则樵人所不及状云。是行也，余感寒数日，几不起，乃知好事者谬为神奇以诧人，后人知不如所闻而耿见诧，复谬为夸张以诧后人也。夫旭日，人人见之矣，去欲道，山中人自能道之。昔王麟淡公历览岱宗，岩谷都褊，独此洞足不及焉。归而为恨，为我寄声麟洲老，无足恨也。
吴同春按察司副使，固始人续游泰山记
余自癸未冬游岱，今七年矣。诸名胜载前记中，不具论，记昔所未游与游而未及详者。己丑六月廿日，泰安既竣事，欲补续前游，有故人李子丹者，泰安人也，相别亦十余年矣，曩约游岱，及余至岱而子丹宦于赵，至是相见，怆然悲流光易逝而庆重逢之不偶也。以日午出登封门，十余里，至普照寺。又里余，过胡文定公投书涧，涧出凌汉峰。又五里，至三阳庵，庵崛岩半径，颇险仄，境亦甚幽胜，禅十余里，至普照寺。又里余，过胡文定公投书涧，涧出凌汉峰。又五里，至三阳庵，庵崛岩半径，颇险仄，境亦甚幽胜，禅洞下有泉不竭，亦不甚巨，又其上为玄帝庙、玉皇阁庙，傍一庵，诸黄冠修炼于此，二黄冠颇不俗，亦不甚解。无何于丹至，共啜豆叶粥，子丹与黄冠穷，每对非所问。余吠曰：渠诚未穷其际耶，抑大道不轻授耶？因论吾儒亦自有修养，第人弗觉耳。孔子谓仁者寿，曾子谓德润身、心广体胖，孟子谓其生色也粹然，见于面，盎于背，此真修养修养，第人弗觉耳。孔子谓仁者寿，曾子谓德润身、心广体胖，孟子谓其生色也粹然，见于面，盎于背，此真修养也。弃吾本有而向人乞余咳，舍人所共知，其见却。半夜闭门，传道阳明先生，所谓抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫兄者也，与子丹共一吠。以日哺由庵束比十余里，趋高老桥，上下山巅，无虑数四，路皆傍岩，此游人所罕至。傲徕山壁之西南，时向时背，黄冠指点天绅泉，仙人影所在。甚辨西北一山，簇如莲瓣，近若咫尺而远不可至，则九女峰也。由高老桥至石经峪，举子丹跌望观泉，已而擭手穷泉之源，北行里许，石滑不任则九女峰也。由高老桥至石经峪，举子丹跌望观泉，已而擭手穷泉之源，北行里许，石滑不任足，而泉自乱石中泠泠出，巨细相问，时作笙簧音。林木深茂，乌鹊喧呼，令人会心，多余昔年所未睹。子丹又叔说曩同事刺刺不休，而余仅记｀忆其半，慨叹者久之。已，夜色侵衣，遂由石经峪趋顶至御帐坪，燃炬观题壁，盖余与诸公寄题绝嗽飞□流大书也。月明水声，共助佳胜。二鼓至新石盘，创自藩参吕叔简，往春月祷祠者众，旧盘不能容，往往挤堕崖谷中，叔简辟火池，以西诸峪准旧石盘，为新石盘，而往来称便。，共助佳胜。二鼓至新石盘，创自藩参吕叔简，往春月祷祠者众，旧盘不能容，往往挤堕崖谷中，叔简辟火池，以西诸峪准旧石盘，为新石盘，而往来称便。舆人谓旧盘路稍平，而余固欲由新盘往，至馆舍，三鼓矣。与子丹就寝，五鼓起观日，与余昔年所见无异，不具述。其诸所经临，有如昨日，何异一梦？回饭馆舍，复读秦篆碑与刘跋所记，稍不券合，苦三面嵌壁，不能尽辨，令数力士出诸壁，乃知仅存刘所云云之半，刘谓正面七行，今止存右畔三行，而其三面欲就岩安置，各加凿对，俱非当时之旧矣。涤洗榻摹，宇形隐隐莫辨，第得石之真面目，与无字碑莹泽无异其三面欲就岩安置，各加凿对，俱非当时之旧矣。涤洗榻摹，宇形隐隐莫辨，第得石之真面目，与无字碑莹泽无异，外视粗顽而其理若此，天下事类此者多矣。已令数力士复嵌于壁，恐数千年物又损坏自今也。子丹足倦，余遍观五华岩之胜，坐岩心下瞰诸洞壑，如在几席。日午，由孔子崖右约八里，至乱石沟，又里余，至独足盘，见野鹤千余，回翔山巅，是所谓鹤山也，又数里，黄华洞，即玉女修真处，余昔年所歧望而未至者，洞在岳顶东北，踞鹤山之半路，险仄视三阳数倍，而其幽胜亦数倍三阳，泉涌虹吻，视三阳为倍，而其大亦倍三阳，独居此者止老尼数人，祠宇香灯不及三阳三分一，以故人迹亦罕至。余非取道迁此，亦未必至此也。与子丹跌坐，究子丹十余年三阳为倍，而其大亦倍三阳，独居此者止老尼数人，祠宇香灯不及三阳三分一，以故人迹亦罕至。余非取道迁此，亦未必至此也。与子丹跌坐，究子丹十余年所得，子丹盖充然若有得者，具为余述大指，率依于禅，谓屡与诸名公谈，无不契合。余喟然谓子丹曰：此非片时所能悉举，世依禅而吾独非禅，吾何亦依禅而近忽非禅？依禅者俄顷奏功，而吾以无功易禅，即子丹能信余言耶？子丹第思二帝三王以至孔孟，其时未有禅也，不禅不足以入道，帝王、孔孟皆道外人耶，吾昔慕禅如饥渴饮食，乃近忽非禅，岂愈久而反不入耶？人能实为禅而未尝实学孔孟，故学孔孟无功而谓不足以入道，诚以为禅之心为孔孟，其入道顾不近且易耶？，子谓禅能空，子曰空空如也，吾儒何尝专实，但空而能实，子谓禅能定，《大学》日定而后能静，吾儒何尝专之心为孔孟，其入道顾不近且易耶？，子谓禅能空，子曰空空如也，吾儒何尝专实，但空而能实，子谓禅能定，《大学》日定而后能静，吾儒何尝专动，但静而能动。彼佛氏之所云空定，皆后之聪明怪异者剿吾儒以文饰之，而谓佛捷径顿悟如此，而佛藏