《历世真仙体道通鉴后集》卷2

人迹所到。昔清虚王真人随西城王君登此洲，上诣仙都阙，下朝谒主仙道君。君命抱台披绿辊琼岌，出隐书龙文、八灵真经，以授清虚真人。 王妙想 女真王妙想，幼年入道，居苍梧山黄庭观，辟谷服气，结宇临选水之傍。五十余年，貌如十八九岁人。每持念黄庭，精诚感通。一日，忽有灵香郁烈，祥云满庭，天乐震空，光烛坛殿，千乘万骑，浮空而下，旌幢鹤盖，导九龙之辈，下降坛前。见一仙官羽衣宝祥云满庭，天乐震空，光烛坛殿，千乘万骑，浮空而下，旌幢鹤盖，导九龙之辈，下降坛前。见一仙官羽衣宝冠，剑佩曳履，升殿而坐，身有五色光。妙想即往瞻谒，仙官谓妙想曰：吾乃往昔有虞氏之君帝舜也，劳厌万国，养道此山。每欲诱教后人，使之知道，而世无可教授者。夫道在於内不在於外，道在尔身不在他人，玄经所谓修之於身其德乃真也。顷者，地司奏汝居山三十余载，初终如一，守道不邪，存念精诚，遵禀科戒。若无所成证，此乃道之弃人也。玄经云：常善救物，故无弃物。道之布惠周普，物物皆欲成之，人人皆欲度之。但世人福果单微，道气之弃人也。玄经云：常善救物，故无弃物。道之布惠周普，物物皆欲成之，人人皆欲度之。但世人福果单微，道气肤浅，不能精专勤久，道气未应，而已中息。是人自弃道，非道弃人也。汝精诚一志，期以百生千生，望於所证，不怠不退，深可愍也，吾昔遇太上老君，示以道德真经，理国理身，度人行教，可以通天地，贯万物，为行化之要，修政之本，非言可谕，但世俗浮诈，嗤谦光为懦怯，轻退身为迂劣，笑绝圣弃智为荒唐，鄙绝仁弃义为径庭，盖末世之迷妄也。玄圣之意，将欲还淳复朴，祟道黜邪。斜径既除，至道自显。淳朴既立，浇竞自驱。则裁制之义无所施，兼爱之慈无所措，昭灼之圣无所用，讥谲之智无所行，天下混然归乎大顺，此玄圣之大旨也。吾以历数既往，归理兹山，常以久视无为之道分命仙官，下教於人。盖上圣高真愍劫历不常，代运流转、也。吾以历数既往，归理兹山，常以久视无为之道分命仙官，下教於人。盖上圣高真愍劫历不常，代运流转、阴阳倚伏，生死推还，俄尔之问又及阳九百六之会，孜孜下教以救於人，尤切於世人之求道也。世人求道，若存若亡，系念存心，万中无一。天真悯俗，常在人问隐景化形，随方开悟。此山九峰，皆有宫室，真官主之。其下有宝玉五金，灵芝神草，三天所镇之药，太上所藏之经。或在石室洞台，云崖嵚谷，皆有灵司主掌，无毒螫鸶攫之物。可以度世，可以养生，可以修道，可以登真也。汝居山以来，未尝游览四表，俯娣岑峦，固不得而知也。勉毒螫鸶攫之物。可以度世，可以养生，可以修道，可以登真也。汝居山以来，未尝游览四表，俯娣岑峦，固不得而知也。勉而修之，伫驾景策空，然后倒景而研其本末也。於是命侍宸以道德二经及驻景灵文授之而去。自是一年或三五降於黄庭观。后数年，妙想向日升天，所居观改为营道观。兹山以舜修道之所，故曰道州，老君尝以《道德经》授舜於此可验。故河上公云：吾着此书已一千七百岁也。 王奉仙 女仙王奉仙，宣州人也。家贫，父母耕识为业。奉仙年十四，於田中忽见青衣童少女十许人，与之嬉戏，良久散去。他日，往田所见之如旧。月余，诸女夜集其家，终夕言笑，达旦方去。或拥珍果般饥而来，非世所有。其房甚狭，来众虽多，不觉其隘。父母疑而伺之，终无所见。又疑妖物所惑，诂责甚切夕言笑，达旦方去。或拥珍果般饥而来，非世所有。其房甚狭，来众虽多，不觉其隘。父母疑而伺之，终无所见。又疑妖物所惑，诂责甚切，每托他辞以对。自是诸女昼日往来，与之远游，无所不届，及暮乃返。奉仙自此不饮不食，渐觉其异。一日近父母见在庭竹之杪，坠身投地。因问其故，方乃言所遇皆是仙女，每周游天上，自此竹竿上升往来。诸女又剪奉仙之发，前齐眉目，后垂到肩，积年不复长。而肌肤丰洁若冰玉，明眸异貌，天人之相也。又智辩明悟，人所不及，言论之理，契合要妙。尝与高达之人言曰：某所遇者道也，所得者仙也，所见之女皆女仙也。每到天宫见上仙所居，仙人多被服文绣，蕾买冠霜简，执仙花灵草，咏吟洞章也，所见之女皆女仙也。每到天宫见上仙所居，仙人多被服文绣，蕾买冠霜简，执仙花灵草，咏吟洞章。或登云门芝田，瑶宫琼阙，话长生度世之事。行於星汉之上，不知其几千万里也。初到天上，曰大有宫，天尊处广殿之中，万真侍卫？天人无数也。奉仙谒见，天尊命左右以玉浆一杯赐之，谓奉仙曰：汝有仙骨，法当上仙。由世运未满，五十年方复还此。百谷之实，食之伤人真气，草木之果，食之损人年寿，汝宜辟谷养真。自此不食二十年矣。夫天尊化於天上，主宰万物，若世人之父也。世尊化於世上，劝人以善，若世人之母也。儒典行於世间，若世人之兄长也。举世人如婴儿焉，但识其母，不知其父兄之尊，故知道者少，重儒者寡，不足怪也。奉仙所见天上事，与今道无异长也。举世人如婴儿焉，但识其母，不知其父兄之尊，故知道者少，重儒者寡，不足怪也。奉仙所见天上事，与今道无异，了无菩萨佛僧之像也。奉仙所图画功德，多作天人帝王道君朝服之仪，题云朝天图。游於淮浙间，所至之处，观者云集。奉仙唯以忠孝正直之道，清争俭约之言，修身密行之要，以教於士女，故远近钦仰。金玉宝货，填委其前，所施万计，皆委而不受。奉仙与二女弟居洞庭山，后居钱塘项山。二女弟子奉香火，建殿宇华盛，力未尝阙。一旦而终，年十八，果符委而不受。奉仙与二女弟居洞庭山，后居钱塘项山。二女弟子奉香火，建殿宇华盛，力未尝阙。一旦而终，年十八，果符五十年之说也。其平日宴坐居室，则睹千里之事。凝思游神，则朝九天之上。将终，云鹤屡降，异香盈室。化后尸形柔泽，肌肤如生，识者以为尸解。 王氏 女仙王氏，王丞相王徽之侄女也。时值翰林王氏之父随计入关，王氏与所生刘及其母裴氏寓居义兴山桂岩之下，与洞灵观为邻。王氏幼年慕道，不饮酒，不茹荤，立志端庄，常乐在幽静。或抚琴怡悦，或词翰自娱。持大洞真经及度人、道德章句，居室之问，时有异香气，与众气不同。父母钦而异之，尝密谓母曰：洞宫有召命，当补仙官，辞室之问，时有异香气，与众气不同。父母钦而异之，尝密谓母曰：洞宫有召命，当补仙官，辞不获免，恐远行耳。母未解其意。忽一旦微疾，裴与刘皆所锺爱，为於洞灵观祷祈。是日稍愈，亦同诣观中，褊谒真像。处庭焚香，若有所祝。及晚归所居，其门右有巨石，乃於石上题诗曰：骯水登山无足时，诸仙频下听琴诗。此心不恋居尘业，唯见天边双鹤飞。是夕，奄然而终，及明，有双鹤栖於庭木，音乐盈空，异香满野。远近惊异，奔共观之。举形就本室，衣而已。自是一家洁志香火，及长幼皆修道化。 历世真仙体道通鉴复集卷之三竟 5-历世真仙体道通鉴后集卷之四 历世真仙体道通鉴后集卷之四 紫素元君 有任生者，隐居嵩山。一夕美女至，留诗曰：我居籍上清，谪居游五岳。以君无俗累，来劝神仙学。生拒不纳。后三日至，曰：仆非精魅，名列上仙，冥数与有任生者，隐居嵩山。一夕美女至，留诗曰：我居籍上清，谪居游五岳。以君无俗累，来劝神仙学。生拒不纳。后三日至，曰：仆非精魅，名列上仙，冥数与君合为配偶。又赠诗曰：葛洪亦有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君子意何如。生竟不对，女又曰：阮郎迷不悟，何以伸情素。明月海上春，彩弁却归去。后数月，生病卒，为吏所追。道遇旌幢拥翠辇，中有一女子笑曰：是嵩山读书薄命汉，取吏所持文字，视曰：今既相遇，不能无情。索笔判云：更与三年。生再拜，吏曰：此乃紫素元君，仙官之最贵者。吏送回，生乃活三年卒此乃真仙下试於人也，任生能不失正，是以延寿三载。 赵素台 赵素台者，汉送回，生乃活三年卒此乃真仙下试於人也，任生能不失正，是以延寿三载。 赵素台 赵素台者，汉幽州刺史赵熙之女也。熙少有善行，常济穷困，救王惠等族诛，有阴德数十事。熙得身诣朱陵，儿子得遁形游洞天。素台在易迁宫中，已四百年，不肯徙，自谓天下无复乐於此处也。数微服游行，盼山泽以自服。易迁夫人者，乃其品也。 黄景华 黄景华者，汉司空黄琼之女也。景华少好仙道，常密修至要，后师韩终，授其岷山丹方，服之得入易迁宫，位为协晨夫人，领九宫诸神女，亦总教授之《真诰》往云：黄琼，江夏人，字世英，汉顺帝时司空、司徒、太尉。年七十九亡。父名香，章、和帝时为尚书令，救活千余人。琼子婉，司徒太尉，为李权所杀，夫人亦不知出适未也。 周爰支 周爰支，汉河南尹周畅伯持之女也。畅，汝琼子婉，司徒太尉，为李权所杀，夫人亦不知出适未也。 周爰支 周爰支，汉河南尹周畅伯持之女也。畅，汝南安城人，好行阴德，功在不觉。曾作河南尹，遭大旱，收葬洛阳城傍客死骸骨万余人，为立义冢，祭杞之。应时大雨，丰收，所行多是此辈。太上处以畅有阴行，令爰支从南宫受化得仙，今在洞中为明晨侍郎。爰支亦少好道，服狭苓三十年。后遇石长生教之以化遁。化遁，上尸解也畅即周嘉从弟也，性仁慈和笃。某帝时为河南尹。永和二年夏旱，久梼无应。因收葬万余人，应时大雨，至光禄勋。出《真诰》。 张桃枝 张桃枝者，汉司隶校尉朱寓季陵母也，沛人。寓往，与陈蕃俱诛。寓母以阴德久闻，在易迁始得为明晨侍郎耳出《真诰》。注云：朱寓，沛人，桓灵时八俊。后同党人之列，至膺社密俱下狱死，非陈蕃同与陈蕃俱诛。寓母以阴德久闻，在易迁始得为明晨侍郎耳出《真诰》。注云：朱寓，沛人，桓灵时八俊。后同党人之列，至膺社密俱下狱死，非陈蕃同时。 傅礼和 傅礼和者，汉桓帝外甥、侍中傅建之女也，北地人。举家奉佛，礼和常日日洒扫佛前，勤勤祝誓，心愿仙化。常服五星精，身生光华，得道仙去。善为空同之歌，歌则禽乌相舞而集，飞聚其前以听之。此乃至诚所感而获道也。久处易迁宫，后主掌含真台洞天。 张微子 张微子者，汉昭帝时将作大匠张庆之女，不知何郡人也。微子少好道，因得尸解去。先在易迁宫中，后职掌华阳含真台洞天。微子自言师束海东华玉妃淳文斯道，因得尸解去。先在易迁宫中，后职掌华阳含真台洞天。微子自言师束海东华玉妃淳文斯，受服雾气之道。云：雾是山泽水火之华精，金石之盈气，久服之则能散形入空，与云气合体。微子修之，得其仙道也。《真诰》云：文期，青童之妹也。微子鲁精思於寝静，诚心感灵，故文期降之。 窦琼英 宝琼英者，宝武之妹也。其七代祖名峙，常以葬枯骨为事，以活死为心，故祚及琼英。今得女仙，在易迁宫。 韩太华 韩太华者，韩安国之妹也，汉二师将军李广利之妇也。‘得道，在易迁宫中。利宿世有功德，今亦在南宫受化。 刘春龙 刘春龙，汉宗正刘奉仙之女。以其先世有阴德，故皆得道化，有功德，今亦在南宫受化。 刘春龙 刘春龙，汉宗正刘奉仙之女。以其先世有阴德，故皆得道化，炼景入华阳易迁宫中。刘春龙、窦琼英、韩太华、李奚子、郭叔香，并天姿严丽，仪冠骇众，才识伟铄，皆得为明晨侍郎，以居洞中。侍郎之任，以良才举之，不限男女也。 郭叔香 郭叔香者，王修母，得道在易迁宫中。《真诰》注云：王修字叔治，北海人，为魏武郎中令。年七岁丧母，母以社日亡。不知郭谁女也。 孙寒华 孙寒华者，昊人孙奚之女也。师杜契，受玄白之要，颜容日少。周旋昊越诸山十余年，乃得仙道而去。一云即昊大帝孙女也，於茅山修道。道成冲虚而去，因号其山为华姥山。山在茅山崇禧观前是也十余年，乃得仙道而去。一云即昊大帝孙女也，於茅山修道。道成冲虚而去，因号其山为华姥山。山在茅山崇禧观前是也。 王进贤 王进贤者，晋武帝尚书令王衍女，为欲怀太子妃。洛阳；刘曜、石勒掠晋贤渡孟津河，於河中欲妻之，进贤骂曰：我皇太子归，司徒公之女，而胡羌小子，敢欲干我乎。言毕，即投河中。其侍婢名六出，复言曰：大既有之，小亦宜然。复投河中。时遇嵩高女真韩西华出游而愍之，抚接二人，遂获内救，外示死形。体实密济，便将入嵩高山有之，小亦宜然。复投河中。时遇嵩高女真韩西华出游而愍之，抚接二人，遂获内救，外示死形。体实密济，便将入嵩高山，今在华阳宫洞内易迁之中。六出时年二十二三岁，体貌亦整，善有心节。本姓田，渔阳人魏故浚仪令田讽之孙。讽曾有阴德之行，以及於六出耳《晋书》载小异。 李奚子 李奚子者，晋东平太守李忠祖母也，不知姓氏。忠祖父贞节丘园，性多慈悯，以阴德为事。奚子每专一志，务於救人。大雪寒冻，每积稻布谷於园庭，恐禽乌饿死，忠祖父贞节丘园，性多慈悯，以阴德为事。奚子每专一志，务於救人。大雪寒冻，每积稻布谷於园庭，恐禽乌饿死，其用心如此，今得道而居华阳洞中。 樊夫人 樊夫人者，晋天师刘纲之妻也。尝与夫较术，俱坐堂上，纲作火烧确屋从东起，夫人禁之，火即灭。庭中两株桃，夫妻各呎一株，使相国击。良久，纲所睨者不胜，数走出篱外。纲唾盘中，即成鲤鱼。夫人唾盘中，成獭，食鱼。纲与夫人入四明山，路阻虎，纲禁虎，伏不敢动，适欲往，虎即喊之。夫人径前，虎即面向地，不敢仰视。夫人以绳击虎，牵归系于林脚下。夫妻将升天，纲仕上虞令。县厅先有大皂荚树，纲升树数丈方能飞举。夫人平坐，冉冉如云气之升，同升天而去。唐德宗贞元中，有湘媪者，尝以丹篆救疾。一日告乡人曰：吾往洞庭救数百人性命。至洞庭前一日，有大风涛，一巨舟宗贞元中，有湘媪者，尝以丹篆救疾。一日告乡人曰：吾往洞庭救数百人性命。至洞庭前一日，有大风涛，一巨舟君山所载百余人居岛上，有一白鳌游沙上，杀食之。明日，城如雪围岛，其城渐窄狭，东人为簇，其中不广数丈。岳阳人亦遥望雪城，莫能晓也。媪至岸，飞剑刺之，白城一声如霹雳，遂崩，乃一白龙，长十余丈，蜿蜓而毙。后有道士议湘媪是刘纲之妻樊夫人也。 东陵圣母 东陵圣母者，广陵人也。适杜氏，师事刘纲学道。能易形变化，隐见无方。行中部事，道成能坐在立亡。杜公不信道，常患圣母。圣母盛行治病救人，或有所诣，杜怒之愈甚，诬言圣母奸妖，告官使收。圣母付狱，项之即从窗中飞去。众人皆望见之，转高入行治病救人，或有所诣，杜怒之愈甚，诬言圣母奸妖，告官使收。圣母付狱，项之即从窗中飞去。众人皆望见之，转高入云中，遗所常着履一缅在窗下。於是远近立庙祠之，民所奉事，祷之甚有神效。常有一青乌在祭所，有人失物者乞问所在，青乌便飞集盗物人头上，故路无拾遗。后岁月稍久，亦不复尔。至今海陵县中不得为奸盗之事，大者即风波没溺、狼虎食之，小者，即复病也。 云英 裴航佣舟於襄汉，同舟樊夫人，国色也。航赂婢袅烟达诗曰：同舟胡越犹怀思，尸遇天仙隔锦屏。倘若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青冥。夫人曰：妾有夫在汉南。幸毋以谐谴为意。但与郎君小有因绿，他日必为姻懿也。答诗曰：一饮云浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙宅，何必崎岖上玉京。航后经蓝桥驿，渴也。答诗曰：一饮云浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙宅，何必崎岖上玉京。航后经蓝桥驿，渴甚，茅店老妪缉麻，航揖之，求浆。妪曰：云英擎一瓯浆来，航接饮之，真玉液也。航谓妪曰：小娘子艳丽惊人，愿娶如何？妪曰：老病有此女孙，神仙遗一刀圭，得玉杵臼捣一百日方就。欲娶此女，但得玉杵臼者许妻之。金帛吾无所用。航怏怏而去。月余，果获杵臼，挈抵蓝桥。妪襟带问解药捣，航即捣之。妪夜收药纳室，航窥之，有玉兔持杵，雪光耀室。百日，足妪吞药，曰：吾入洞，，为裴郎具帷帐。俄见大第仙童侍女引航入，诸亲多神仙中人，有一女子，云是妻姊。曰：不记鄂渚同舟抵襄汉乎？左右云：是云翘夫人，刘纲天师之妻，为玉皇女史。航将妻，入玉峰洞中，饵绛雪琼英之丹，超汉乎？左右云：是云翘夫人，刘纲天师之妻，为玉皇女史。航将妻，入玉峰洞中，饵绛雪琼英之丹，超为上仙。 鲍姑 鲍姑，南海太守鲍说之女，晋散骑常侍葛洪之妻也。说字太玄，陈留人也。少有密鉴，洞於幽无，沈心冥思，人莫知之。说及妹并先世累积阴德，福逮於说，故皆得道，姑及小妹并登仙品。说学通经纬，后师左元放，受中部法及三皇五岳劾召之要。行之神验，能役使鬼神，封山制魔。束晋元帝大兴元年戊寅，说於蒋山遇真人阴长生，授刀解之卫，累征至黄门侍郎。求出为南海太守，以姑适葛稚川。稚川自散骑常侍，为炼丹砂求为勾漏县令。太玄在南海，小女及拌，无病暴卒。太玄时对宾客，略无悲悼。葬於罗浮山，容色若生人，皆谓为尸解。说还丹阳，卒，葬於石子冈。后遇苏峻乱，发棺无尸，但有大刀而已。贼欲取刀，闻罗浮山，容色若生人，皆谓为尸解。说还丹阳，卒，葬於石子冈。后遇苏峻乱，发棺无尸，但有大刀而已。贼欲取刀，闻冢左右有兵马之声，顾之惊骇。中问有刀，匐然有声，若雷震之音，众贼奔走。贼平之后，收刀别复葬之。说与妹亦得尸解之道，姑与稚川相次登仙。后有崔伟者，居南海。时中元日，番禺人多陈设珍异於神庙，伟往窥之，见一老妪足蹶覆人酒瓷，被当炉者欧击，伟趋解曰：酒值几钱？当炉者曰：值一贯。伟即脱衣为之代偿，老妪不谢而去。异日，复遇诸途，乃曰：昨蒙为吾解难，不敢忘也。吾善医赘瘤，今有越井冈艾少许，聊为君谢。若遇赘瘤，即可以治之。不过一灼，无不愈者。后敢忘也。吾善医赘瘤，今有越井冈艾少许，聊为君谢。若遇赘瘤，即可以治之。不过一灼，无不愈者。后遇一僧人，赘垂於耳，一灼立愈。僧因引至一大富室，其人有赘，一灼亦愈。由是名显，延者甚众。一日一遂成富翁，伟不敢忘，日夕在念。一日复遇一人告曰：老妪者乃鲍说之女，葛洪真人之妻也，行此灸於南海者，积有年矣。 丁淑英 丁淑英者，不知何许人也。有救穷之阴德，度赵阜之危难。上感皇人，授以黄庭秘要之诀而升仙。今为朱陵仙嫔，数游三清司命，亦令德政也。 黄仙姑 黄仙姑者，东晋神仙黄仁览之妹也。前是，神仙昊猛数游三清司命，亦令德政也。 黄仙姑 黄仙姑者，东晋神仙黄仁览之妹也。前是，神仙昊猛葬母於临江军之新淦县，石壁峭立，有仙墓仙井仙坛在焉。坛墓至今无恙，地因名大墓岭，一名昊岭。时仁览兄妹皆在会葬，仙姑雅爱其地山水，依昊母墓修行炼丹。后白日飞升，留下炼丹石一片。石受丹火；岁久不玲。每提瓶水其上，不火自汤，名为沸石，宋哲宗旌异，赐建仙姑观，复改为黄仙灵应观。有沸石泉井，至今存焉。四方旱疾疫，祈祷辄应之。 广陵茶姥 广陵荼姥者，不知姓氏。在乡里问，常如七十岁人，而轻健有四方旱疾疫，祈祷辄应之。 广陵茶姥 广陵荼姥者，不知姓氏。在乡里问，常如七十岁人，而轻健有力，耳聪目明，头发俱黑。晋元帝南渡之后，耆旧相传见之百余年，颜状不改。再持一器茗往市窦之，市人争买，自旦至暮所卖极多，而器中茶常如新熟，而未尝臧少。人多异之。州吏以冒法击之於狱，姥乃持所卖茗器，自牖中飞去矣。 罗女 愕绿华仙一自云南山人，是一女子，年可二十，着青衣。晋穆帝升平三年，降羊权家。一月中辄六过，来赠权诗一篇，末句云：所期岂朝华岁暮，於吾子帝升平三年，降羊权家。一月中辄六过，来赠权诗一篇，末句云：所期岂朝华岁暮，於吾子并致火洗布、手巾金玉绦脱各一，云：君慎勿轻泄言。访问此人，云是九疑山中得道女罗郁也。与权尸解药，今在湘东山，此女已九百岁矣。 梁母 梁母，吁盼人也。孀居无子，舍逆旅于平原亭。客来投憩，咸若还家不异。住客还钱，多少未尝有言。客住经月，亦无所厌。拥衣砺食之外，所得施诸贫病。曾有一少年，住经月，举动异於常人，临去云：我是东海小童。母亦不知小童何人也。宋苍梧王元徽四年丙辰，马耳山道士徐道盛錾至蒙阴，於蜂城西遇一青羊车，车自住。见一小童，唤云：徐道士前来。道盛行进，去车三步许。上又见二童，年十二三许，於蜂城西遇一青羊车，车自住。见一小童，唤云：徐道士前来。道盛行进，去车三步许。上又见二童，年十二三许，齐着黄衣绛曩，头上角髻，容止端正，世无比也。车中人遣一童子传语云：我是平原客舍梁母也，今被太上召还，应过蓬莱，寻子乔，经泰山，检考召。意欲相见，果得子来。灵辔飘飘，玄纲睑帜，津驿有限，日程三千。待对在近，我心忧劳。便当乘姻三清，此三子见送玄都国。汝为我谢东方清信士女，太平在近，十有余一，好相开度，过此无忧危也。举手谢云：太平相见。驰车腾游，极自而没。道国。汝为我谢东方清信士女，太平在近，十有余一，好相开度，过此无忧危也。举手谢云：太平相见。驰车腾游，极自而没。道盛还逆旅访之，正是梁母度世日相见也。 徐仙姑 徐仙姑者，隋朝仆射徐之才女也。不知师奉何人，已数百岁，状貌常如二十四五岁。善禁呎之卫，独游海内，三江五岳，天台四明，罗浮括苍，名山胜境，多所览骯。多宿岩麓林窟之中，问寓止寺院。一日忽有强数辈，巧言挑侮，姑辄叱之。辈愤怒，欲以刃制之，词色愈救。姑笑曰：我女子也，而能弃家云水，不避蛟龙虎狼，岂惧汝鼠辈乎。即解衣而外，遽彻其烛。辈喜，以为得志。明日，姑曰：我女子也，而能弃家云水，不避蛟龙虎狼，岂惧汝鼠辈乎。即解衣而外，遽彻其烛。辈喜，以为得志。明日，姑理策出山，诸一夕皆强立尸坐，若被拘缚，口禁不能言。姑去数里，乃如故。姑来往江表，吴人见之四十余年，颜色如旧。其行若飞，所至之处畏而敬之若神焉，无敢以非正之意戏侮者。唐懿宗咸通初，因谓瞻县白鹤观道士贾云陶曰：我先君仕历周隋，以方术闻名，阴功及物，今亦得道。故我为福所及，亦延年长生尔。以此详之，即实之才之女也。 花姑 花姑者，女道士黄灵微也。年八十而有少容，貌如婴孺，道行高洁，世人号为花姑。踝履徐行，奔马莫及，不知何许人也。自唐初来往江浙湖岭问，名山灵洞无所不造。经涉之处，或宿於林野，即有神灵卫之。人或有不正之念，欲凌侮者，立致颠沛。浙湖岭问，名山灵洞无所不造。经涉之处，或宿於林野，即有神灵卫之。人或有不正之念，欲凌侮者，立致颠沛。远近畏而敬之，奉事之若神明焉。闻南岳魏夫人平昔渡江修道，有坛靖在临川郡，临汝水西石井山有仙坛，遂访求之。岁月且久，榛芜沦翳，时人莫得知之。以唐则天长寿二年壬辰冬十月，诣洪州西山，谒道士胡惠超而问焉。超字拔俗，能通神明。即为指南郭六里许，有乌龟原，古有石龟，每犯田苗，被人击其首折则其处也。姑访之，见龟之左右坛迩，宛然立处当坛为指南郭六里许，有乌龟原，古有石龟，每犯田苗，被人击其首折则其处也。姑访之，见龟之左右坛迩，宛然立处当坛中矣。於其下得尊像、油瓮、铨刀、灯盏之类，因茸而兴之。复梦夫人指九曲池於坛南，访而获之，博砌尚在。景云中，睿宗使道士叶善信将绣像磨花来修法事，仍於坛西建洞灵观，度女道士七人住持。洎玄宗，醮祭祈梼不绝。每有风雨，或闻箫管之声。凡是礼谒，必须严洁，不尔有蛇虎惊吼之异。时有云物，如乌草飞垂带，直下坛上。倏忽西出，如向井山，前后非一而已。花姑肝响灵通，密有所告曰：井山古边，汝须崇修。俄之异。时有云物，如乌草飞垂带，直下坛上。倏忽西出，如向井山，前后非一而已。花姑肝响灵通，密有所告曰：井山古边，汝须崇修。俄闻异香从西来。姑累得嘉兆，躬身茸构。行宿洞口，闻声磬之音，虽荒梗多时，若有人接导寓宿林莽，怡然甚安。达明入山，果遇坛殿余址，遂立屋宇，闻步虚仙梵之音环坛数里。有樵采不精洁者，必有怪异之惊。有野象中箭来投花姑，姑为除之。其后每斋前，衔莲藕以献姑。玄宗开元九年辛酉岁，姑欲升化，谓其弟子曰：吾仙程所促，不可久住。吾身化之姑为除之。其后每斋前，衔莲藕以献姑。玄宗开元九年辛酉岁，姑欲升化，谓其弟子曰：吾仙程所促，不可久住。吾身化之后，勿钉棺，只以绛纱幂覆棺上而已。明日无疾而终。肌肤香洁，形气温暖，异香满於庭堂之内。弟子依所命，棺不钉，以绛纱覆之。忽闻雷震声，纱上有孔，大如鸡子。棺中惟有袁覆木简，屋上穿处可通人。座中奠瓜数日生蔓，结实如桃者二焉。每至忌日，即风云郁勃，直入室内。玄宗闻而骇之，使覆其事，明日使道士蔡伟编入后仙传。开元二十八年庚辰三月乙酉，救道士资龙璧来醮。忽有白鹿自坛东出，至姑冢问而灭，即花姑葬木简之处。又有五色仙娥集于坛上。刺史张景佚以为圣德所感，立碑颂述。天宝八载己丑，魏夫人上升之所度女道士二人，常修香火。代宗大历三年戊申，鲁郡开国公颜真卿为抚州刺史，见旧边荒废，阙人住持，召仙灵观道士黄道进二七年戊申，鲁郡开国公颜真卿为抚州刺史，见旧边荒废，阙人住持，召仙灵观道士黄道进二七人住洞灵观，又以高行女道士黎琼仙七人居仙坛院。颜公述仙坛碑而自书之，以纪其事边焉。 焦静真 唐女真焦静真，因精思问有人导至方丈山，遇二仙女，谓曰：子欲为真官，可谒束华青童道君，受三皇法。请名氏，则司马承祯也。归而诣承祯求度，未几升天。尝降谓薛季昌曰：先生得道，高於陶都水之任，当为束华上清真人。 王法进 王法进，剑州临津县人也。孩孺之时，自然好道。家近古观，虽无道士为束华上清真人。 王法进 王法进，剑州临津县人也。孩孺之时，自然好道。家近古观，虽无道士居之，其嬉戏未尝轻侮，其尊像见必敛手致敬焉。至十余岁，有女冠自剑州历外邑过其家，父母以其慕道，托女冠以保护之。与受正一延生录，因名曰法进。而专勤香火，护持斋戒，亦茹柏绝粒，时有感降。是岁三川饥馑，斛斗翔贵，死者十有五六，多采山芋野葛充饥。忽有二青童降于其庭，宣上帝之命曰：以汝宿禀仙骨，归心精诚，不忘於道，今以青童召汝，受事於玉京也。法进即随青童腾身凌虚，径达天帝之所。帝命以玉杯霞浆赐之。饮讫，帝谓之曰：人禀三才之大体，天地之和气，得为人形，复生中土，甚不易也。而天运四时之气，地察五行之秀，生五谷百果以养人。而人不体天地养育之恩，轻奔五谷，厌拾丝麻。使耕农之夫和气，得为人形，复生中土，甚不易也。而天运四时之气，地察五行之秀，生五谷百果以养人。而人不体天地养育之恩，轻奔五谷，厌拾丝麻。使耕农之夫，纺织之妇，身勤而不得饱，力竭而不兔寒，徒施其劳，曾不爱惜。斯固神明所责，天地不佑也。近者地司岳渎各有奏，言人厌贱五谷，不贵衣食之本。已敕太华之府收五谷之神，令所种不成。下民饥饿，因示责罚，以惩其心。世愚悠悠，曾未觉悟。旋奉太上所劫，以大道好生，不可因彼恶民以害众善。虽天地神明罪之，愚民亦不知过之所因起，无忏请首原之路，虚受其苦尔。汝当为无上侍童，入侍天府。今且令汝下世告谕下民，使其悔罪，宝爱桑蚕，贵敬农事，惜五谷百果，知大道童，入侍天府。今且令汝下世告谕下民，使其悔罪，宝爱桑蚕，贵敬农事，惜五谷百果，知大道之养人，厚地之育物，宗奉正道，崇事神明。至於水火之用不可厌弃，衣食之养俭己约身。皆能行此明戒，天地爱之，神明护之，风雨顺调，家国安泰。此乃增益汝之阴功也。即命侍女披琅岌珠报，出灵宝清斋醮谢天地法一卷，付之，俾传行於世。曰：世人可相率於清静之处，置斋悔谢。一年之内，春秋再为，春则祈於年丰，秋则谢於道力。如此则宿业可除，谷父蚕母之神为致丰稔也。龙虎之年，复当召汝矣。命青童送还，其家已三个月也。所受之书，即今灵宝清斋告谢天地之法是也。其法简易，与灵宝自然斋大都相类。但人问行之，立成征效。苟或几席器物小有轻慢浊污者，营奉之人有不公心者，即飘风骤雨坏其坛筵，迅霆疾雷毁其器然斋大都相类。但人问行之，立成征效。苟或几席器物小有轻慢浊污者，营奉之人有不公心者，即飘风骤雨坏其坛筵，迅霆疾雷毁其器用。自是三川梁汉之人，岁皆崇事。虽愚朴之士，狂暴之夫，罔不战栗兢戒，肃恭擎腮，知奉其法焉。又螟蝗旱潦害稼伤农之处，有率众诚勉於修奉，灶香告天，日一夕响应，必臻其佑。与不虔不信之徒，立可较其征验矣。里南谓之清斋，蜀土谓之天功斋，盖一揆也。法进以唐玄宗天宝十一载壬辰岁，云鹤迎之而升天。此乃亦符龙虎之运神人之言矣。 费妙行 费妙行，唐孙天师智冻之妻也。玄宗天宝七年，天师奏乞置观，度女道士宗天宝十一载壬辰岁，云鹤迎之而升天。此乃亦符龙虎之运神人之言矣。 费妙行 费妙行，唐孙天师智冻之妻也。玄宗天宝七年，天师奏乞置观，度女道士七人，立堂祠之。五代乱，观遂废。宋初复兴，始命男道士居焉。遂立天师像并妙行，并祠于观。今额真福，属隆兴府奉新县。 缑仙姑 缑仙姑，长沙人也，入道居衡山。年八十余，容色甚少，於南岳魏夫人仙坛精修香火十余年，孑然无倡，坛侧多虎狼。常人游者，须结倡执兵器方敢入。仙姑深隐其问，曾无所畏。数年后，有一青乌形如鸠鸰，红顶长尾，飞来所居。自语曰：我南岳夫人使也，以姑修道精苦，独栖穷林，命我为伴后，有一青乌形如鸠鸰，红顶长尾，飞来所居。自语曰：我南岳夫人使也，以姑修道精苦，独栖穷林，命我为伴尔。他日又言：西王母姓维，乃姑之圣祖也。闻姑修道勤至，将有真官降而授道，但时未至尔，宜勉於修励也。每有人游山，必青乌预说其姓字，及其日，一一皆验。又曰：河南堠山王母修道之处，故乡之山也。又一日，青乌飞来曰：今夕当有暴客至，勿以为怖也。其夕果有十余人来，魏夫人仙坛乃是一片巨石，方可丈余，其下宛然浮寄他石之上。或一人以手推之，则摇动，人多则屹然而住。是夜群人持火杖刀，将害仙姑。入其室，姑在林上而不见。既出门，即推坏仙坛，轰然有声，山震谷裂，谓已颠坠矣摇动，人多则屹然而住。是夜群人持火杖刀，将害仙姑。入其室，姑在林上而不见。既出门，即推坏仙坛，轰然有声，山震谷裂，谓已颠坠矣，而终不能动。相率奔去。及明，有至远村者分散，九为虎所噬杀，一推坛之时不同其恶，免为虎害。夫人仙坛俨然无损，如亦无恙。岁余，青乌语姑迁居。因徙居湖南，乌亦随之，而他人未尝会其语。唐相国文昭郑公畋，自承旨学士在迁梧州牧，师事於姑。姑谓文昭公曰：此后四海多难，人问不可久居吾将卜隐九疑矣。一日遂去。 王女 王保义为刑南高从诲行军司马，生女不食荤血，五岁能诵黄姑。姑谓文昭公曰：此后四海多难，人问不可久居吾将卜隐九疑矣。一日遂去。 王女 王保义为刑南高从诲行军司马，生女不食荤血，五岁能诵黄庭。及长，梦渡水登山，见金银宫阙，云是方丈山。女仙数十人，中一人曰：麻姑相结姊妹，授以琵琶数曲。自是数夜一遇，岁余得百余曲。其尤者有独指商，以一指弹一曲。后梦麻姑曰：即当相邀。明日，庭中有云鹤音乐，女奄然而化去。 历世真仙体道通鉴徒集卷之四竟 6-历世真仙体道通鉴后集卷之五 历世真仙体道通鉴后集卷之五 明星玉女 明星玉女者，居华山，服玉浆，白日升天。山顶有石龟，其广数亩，高三仞。其侧有梯磴，达背，见玉女祠。前有五石，日号日玉女洗头盆。其中水色碧绿澄彻，雨不加溢，旱不臧耗。祠内有玉石马一疋焉。 江妃 江妃二女者，不知何所人也。出游於江汉之湄，逢有五石，日号日玉女洗头盆。其中水色碧绿澄彻，雨不加溢，旱不臧耗。祠内有玉石马一疋焉。 江妃 江妃二女者，不知何所人也。出游於江汉之湄，逢郑交甫见而悦之，不知其神人也。谓其仆曰：我欲下请其佩。仆曰：此问之人皆习於辞，不得，恐罹悔焉。交甫不听，遂下与之语曰：二女劳矣。二女曰：客子有劳，妾何劳之有？交甫曰：橘是柚也，我盛之以笋，令附汉水，将流而下。我遵其傍，采其芝而茹之，以知吾为不逊也，愿请子之佩。二女曰：橘是柚也，我盛之以莒，令附汉水，将流而下。我遵其傍，采其芝而茹之。遂手解佩与交甫，交甫受而怀之。趋去数十步，视佩，空怀无有。顾二女遵其傍，采其芝而茹之。遂手解佩与交甫，交甫受而怀之。趋去数十步，视佩，空怀无有。顾二女，忽不见。诗曰：汉有游女，不可求思。此之谓也。出《列仙传》。 太玄女 太玄女姓颛名和，少丧父，或相其母女皆不寿，侧然以为忧。常曰：人之处世，一失不可复得，一死不可复生，寿限之促，非修道不可延其生也。遂访明师，洗心求道。得玉子之术，行之累年，遂能入水不濡，盛寒雪之时，单衣水上，而颜色不变，身体温暖可至积日。又能徙官府宫殿城市屋舍於他处，视之无异，指之则失。其所在门户椟柜有关锁者，指之即开。指山山摧，指木木折，更指之即复故。将弟子行，所到山问，日暮以杖扣石，即开门户。入其中，屋宇林几，帏帐厨凛，供给酒食如常。虽行万里，所在常尔。能令小物忽大，大物忽小。或吐火涨天，一嘘即灭。又能坐炎火之中，衣服不然。，供给酒食如常。虽行万里，所在常尔。能令小物忽大，大物忽小。或吐火涨天，一嘘即灭。又能坐炎火之中，衣服不然。须臾之问，或化老翁，或为小儿，或化车马，乘骑出入。三十六术甚着。起死回生，救人无数。不知其何所服食，亦无得其术者。颜色益少，鬓发如鸦。后白日升天而去。 西河少女 西河少女者，神仙伯山甫外甥也。山甫，雍州人，入华山学道，精思服饵，时还乡里省亲。如此二百余年，容貌益少。入人家舍，知其家先世以来善恶功过，有如目击。又知未来吉凶，言无不效。见其外甥女年老多病，将药与之。女服药时年已七十，稍稍还少，色如桃花。汉遣使者经西河，於城束见女子笞一老翁，头发皓白，跪而受杖。使者怪而问之，女，色如桃花。汉遣使者经西河，於城束见女子笞一老翁，头发皓白，跪而受杖。使者怪而问之，女子答曰：此是妾儿也。昔妾舅氏伯山甫得神仙之道，隐居华山，愍妾多病，以神药授妾，渐复少容。今此儿不肯服药，致此衰老，行不及妾。、妾患之，故与杖尔。使者问女及儿年各几许，女子答曰：妾年百一十岁，儿年七十尔。此女寻入华山。 园客妻 园客妻，神女也。园客者，济阴县人也，美姿貌，邑人多欲以女妻之，客终不妻。常采五色香草，积数十年服食其实。一日一有五色蛾集香草上，客收而荐之，以姿貌，邑人多欲以女妻之，客终不妻。常采五色香草，积数十年服食其实。一日一有五色蛾集香草上，客收而荐之，以布生桑蚕焉。至蚕时，有一女夜至。自称客妻，，道蚕状，助客养蚕，亦以香草饲之。客与俱收蚕，得一百二十头茧，皆如瓮大。噪一茧，六十日始尽。讫则俱去，莫知所在。故济阴人祠桑蚕。设祠室焉。或云陈留济阳氏。 程伟妻 汉期门郎程伟妻，得道者也，能神通变化，伟不甚异之。伟当从驾出行，而服饰未备，甚以为忧。妻曰：止阙衣耳，何悉之甚邪。即为致两匹缣，忽然而至，伟不甚异之。伟当从驾出行，而服饰未备，甚以为忧。妻曰：止阙衣耳，何悉之甚邪。即为致两匹缣，忽然而至。伟好黄白术，连时不成。妻乃出其囊中药少许，以器盛水银，投药而煎之，须臾成银。伟欲从求方，终不可得。云伟骨未应得之。逼不得已，妻遂蹙然而化，尸解而去。 张姜子 张姜子，西川人张济妹也。得道，今在易迁馆束厢中。出《真诰》。注云：济，后汉末西冻州人。为董卓将，后攻襄城，被射死，即张绣化叔也。其妹不显外书，亦不知出适未。 李惠姑 李惠姑，齐人夏侯玄妇也。得道，今在易迁馆束厢中。出《真诰》。注云：玄，魏末人，与李丰俱为晋文王所诛。不知妇亡在玄之前后。李丰乃是冯斓人，非齐人。，不知此是李谁之女。 施淑女 施淑女，山阳人施绩女也。得道，在易迁馆东厢中。施绩，丰乃是冯斓人，非齐人。，不知此是李谁之女。 施淑女 施淑女，山阳人施绩女也。得道，在易迁馆东厢中。施绩，昊兴人，孙皓时为骠骑将军，守西陵。今云山阳，恐女或出适，取夫家郡，不尔则乖。 郑天生 郑天生，邓芝母也。得道，在易迁绾东厢中。邓芝字伯苗，南阳新野人。在蜀为刘禅车骑将军，后行见缓抱子行引弓射杀，因感念而亡。母不知郑谁之女。 文女真 庐山青霞观后，有石名黄龙，云文女真跨黄龙升天，因得名焉。又有文女真升仙台。其世代名字事迩，并不详。或云名惠通，晋人。 裴元静 裴氏龙升天，因得名焉。又有文女真升仙台。其世代名字事迩，并不详。或云名惠通，晋人。 裴元静 裴氏道名元静，维氏县令裴升之女，鄂县尉李言之妻也。幼而聪惠，母以诗书示之，览诵不忘。及羿，不以华艳自饰，迥然好道，请於父母，置一静室披戴。父母亦崇道，深念许之。日以香水瞻礼道像，以女使伴之，弗纳也。其独居若别有女伴言语者，父母窥之，不见人。请之，坚不言。洁思闲澹，虽骨肉常拘之以礼，曾无慢容。及年二十，父欲归於李言。闻之，深以为不可，唯愿入道修真，以求度世。父母抑之，曰：女生有归，是为礼妇，时不可失，礼不可亏。倘入道，是毕世无所，以求度世。父母抑之，曰：女生有归，是为礼妇，时不可失，礼不可亏。倘入道，是毕世无所归也。南岳魏夫人亦尝从夫，后为上仙。遂逼之，以事李言，及奉箕篇，妇礼臻备。未一月问，告於李言曰：某素修道，神人不许为君妻，请绝俗。李言早慕道，闻妻之言甚异，乃独居静室焚修。夜中，闻言笑声，李言稍疑之。未敢惊，乃壁隙窥之，见光明满室，芬郁异香。有二女子可十七八，凤髻霓裳，恣态宛丽。侍女数人，皆云鬓彩服，绰约在侧。元静与，李言稍疑之。未敢惊，乃壁隙窥之，见光明满室，芬郁异香。有二女子可十七八，凤髻霓裳，恣态宛丽。侍女数人，皆云鬓彩服，绰约在侧。元静与二女言笑。李言异之而退。及旦，问於元静，曰：有之，此昆仑仙女相省。更来，慎忽窥也，恐君为灵官所责。且元静与君宿绿薄，暂会人问尔。仙人亦念君未有后，俟真仙再降，当为祈请。后一夕，有天女降李言之宅。经年复降，送一儿与李言曰：此君之子也，元静即当去矣。后三日，有云盘旋，仙女奏乐，白凤载元静冲天向西北而去。 戚逍遥 戚氏道名逍遥，冀州南宫人也。父教授生徒以自资。而逍遥十余岁，情颇静澹，不为儿戏，有好道心。父母亦知之，常行阴德於人。而父以女诚授於逍逼，逍遥览之曰：此常人之事尔。遂取老子仙经，诵之不辍，及姅，媒氏诣其家，闻之以常行阴德於人。而父以女诚授於逍逼，逍遥览之曰：此常人之事尔。遂取老子仙经，诵之不辍，及姅，媒氏诣其家，闻之以为不祥，迨二十岁，父母以适同邑前浔耕织之家。而舅姑严酷，责之以蚕农息惰。而逍遥晨暮以斋洁为事，殊不以家产经意。蓟得亦屡责之。逍遥白舅姑，请退返，父母亦逼回。於是以不能为尘俗事，愿独居静室修道，以资舅姑。蓟浔与父母俱有他疑，乃弃之於一室。而逍遥但以香水为资，绝食静想。自歌曰：笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。千载却归天上去，一心珍重世姑。蓟浔与父母俱有他疑，乃弃之於一室。而逍遥但以香水为资，绝食静想。自歌曰：笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。千载却归天上去，一心珍重世间人。前浔一家及邻里，悉以为妖狂。夜问，室内有人言语声。及晓，见其独坐、亦不惊之。又三日晨起，举家闻屋裂如雷，但见所服衣履在室内，仰视半天，有云霞烟霭焕赫，鸾鹤飞呜。复有仙乐香耕，彩仗罗列。逍遥与众仙俱在云中，历历闻分别言语。前浔驰报逍遥父母。既至，犹见之也。邑郭之人咸奔观望，一无不惊叹。 何仙姑 何仙姑，广州增城县何泰之女也。唐天后时，住云母溪。年十四五，一夕梦神人教食云母粉，可得轻身不，一无不惊叹。 何仙姑 何仙姑，广州增城县何泰之女也。唐天后时，住云母溪。年十四五，一夕梦神人教食云母粉，可得轻身不死。因饵之，誓不嫁。常往来山顶，其行如飞。每朝去，暮则持山果归，遗其母。后遂辟谷，语言异常。天后遣使召赴阙，中路失之。广州会仙观记云：何仙姑居此食云母，唐中宗景龙中白日升仙。至玄宗天宝九载，都虚观会乡人斋，有五色云起於麻姑坛，众皆见之。有仙子缥缈而出，道士蔡天一识其为何仙姑也。代宗大历中，又现身於小石楼，广州刺史高晕具上其事於朝。 谢自然 谢自然，蜀华阳女真也，赋性颖异，幼而入道。其师以黄老仙经示之，一览皆如旧读，再览诵之不忘。及长，神气清爽，言谈迥高。好琴书，善笔札，能属文。常鄙卓文君之为人。每之，一览皆如旧读，再览诵之不忘。及长，神气清爽，言谈迥高。好琴书，善笔札，能属文。常鄙卓文君之为人。每焚修瞻梼王母、麻姑，慕南岳魏夫人之节操。及年四十，出远游，往青城、大面、蛾眉、三十六靖庐、二十四治。寻离蜀，历京洛，抵江淮。凡有名山洞府灵边之所，无不辛勤历览。后闻天台道士司马承祯居玉霄峰，有道孤高，遂诣焉。师事承祯正三年，别居山野，终日采樵，为承祯执爨而归。又持香果，专切问道。承祯讶其坚苦，曰：我无道德，何以胜此。然子何所欲？自然曰：万里之外，向师得度世之道，故来求受上法以度尔。非他求也。承祯以女真罕传上法，恐泄慢大道，但唯诺而已。复经逾岁月，自然乃叹曰：明师未录，毋乃命邪。以每登玉霄峰，即见沧海蓬莱，亦应非远，人问恐无可师者。於是告别月，自然乃叹曰：明师未录，毋乃命邪。以每登玉霄峰，即见沧海蓬莱，亦应非远，人问恐无可师者。於是告别承祯，言去蓬莱。罄舍资装，布衣绝粒，挈一席投于海，泛之於波上。适新罗船见，就载。及登船数日，但见海水碧色，日落则远浪相蹙，阴火连天，船在火焰中行。逾年，船为风飘入一色水如墨，又一色水如粉，又一色水如珠，又一色水如硫黄，气忽风转，船乃投一澳中。有山，日照如金色，亦有草木香雾走兽与禽，皆黄色。船人俱上山，见无大小，悉是硫黄，贾客遽弃别货，尽载其石。凡经四色水，每遇一水皆三五日昼夜，风帆所适，莫知远近。复行月余，又横风所飘，海师惶戚，舟人恐惧。逼见水上涌出大山，上水，每遇一水皆三五日昼夜，风帆所适，莫知远近。复行月余，又横风所飘，海师惶戚，舟人恐惧。逼见水上涌出大山，上列红旗千余面。海师言是鲸鱼扬鬣。界晴天忽见气直上，高百余丈，傍若暴风雨，此鱼脑中嘘吸气。如此复见海人怪兽鬼神，千态万状，自然乃焚香，想蓬莱祷祝。须臾，俄到一山，见林木花乌，烟岚若春。海师登山，望有屋舍人家甚众。自然谓曰：岂非仙山乎。海师言：船中人可登山歇泊，以俟风便。俄而人皆登山散游，而自然独游一处。有道士数人，侍者皆青衣，有木风动如金石声。花草香熏人彻骨，彩鸾、霜鹤、碧鹦、五色犬游於庭除。中有一人花冠霞被，状貌端美。青衣引见，自然曰：蓬莱寻师，求度世法。道士笑曰：蓬莱隔弱水，此去三十万里，非舟楫可行，非飞仙莫及。天台山司马承祯，名在丹台，身居赤城，真良师也，可蓬莱寻师，求度世法。道士笑曰：蓬莱隔弱水，此去三十万里，非舟楫可行，非飞仙莫及。天台山司马承祯，名在丹台，身居赤城，真良师也，可以回去。俄顷风起，闻海师促人登船，言风已便。及扬帆，又为横风飘三日，却到台州岸。自然欣然，复往天台，具言其实，以告承祯，并谢前过。承祯曰：俟择日升坛以度。於是为传授上清法。后却归蜀．，於果州南充县金泉山修道功成。唐德宗贞元十年甲戌十月十·六日，老君命召之，白日飞升。节度使韦皋奏闻于朝山修道功成。唐德宗贞元十年甲戌十月十·六日，老君命召之，白日飞升。节度使韦皋奏闻于朝。一云自然临升天时，书于堂之束壁云：寄语诸眷属，莫生悲苦，可勤修功德，修立福田，清斋念道。百劫之后，冀有善绿，早会清源之乡，即得相见。其书迩存焉。上升后三日，再自天降，谓刺史李坚曰：天上有玉堂最高，老君居焉，白玉为壁，上皆金题神仙之名，时有朱书注其下云：降世为帝王，或为宰辅。凡神仙谒见老君，皆四拜焉。予恐世人不信有神仙之事，故暂来语君。语讫，遂即升天。坚以表闻，有诏褒美。白紫清云：谢自然，今为束极真人神仙谒见老君，皆四拜焉。予恐世人不信有神仙之事，故暂来语君。语讫，遂即升天。坚以表闻，有诏褒美。白紫清云：谢自然，今为束极真人。 王氏 王氏者，中书舍人谢良弼之妻也。束晋右将军王逸少之后，会稽人也。良弼，进士擢第，为浙束从事而婚焉。岁余，良弼应诏入长安，历尚书郎、中书舍人。王氏幼而好道，常诵黄庭经。时方外疾，竟不果行。疾且弥甚，时天师昊筠游四明、天台、兰亭、禹穴，驻策山阴。王氏之族诣入师，求救治，遂得禁水吞符，信宿即愈。王氏感道力救护，乃诣天师受录。精修焚香，寂念独处静室，志希升飞。因绝粒咽气，神和体轻。时有奇香异云临映居第，髻霏真降，密接灵仙，而人不知也。一日，忽谓其侍女曰：吾昔之所疾，将近十年，赖天师救之，而续已尽之命。居第，髻霏真降，密接灵仙，而人不知也。一日，忽谓其侍女曰：吾昔之所疾，将近十年，赖天师救之，而续已尽之命。悟道既晚，修奉未精，宿考往过，忏之未尽。吾平生以俗态之疾，颇怀拓忌，今犹心闭藏黑，未通於道。当须阴景炼形，洗心易藏。二十年后，方得蝉蜕尔。吾死，勿用棺器，可作相木帐，致尸於野中，时委人检校也。是夕而卒，家人如其言殡之，凡事俭约。置之园林问，偃然如寐，亦无变改。二十年，有盗发殡，奔形於地。隆冬之月，帐侧忽闻雷震之声，举家惊异，驰行看之。及举其尸，则身轻如空壳，肌肤爪发无不具备。右胁有坼痕有盗发殡，奔形於地。隆冬之月，帐侧忽闻雷震之声，举家惊异，驰行看之。及举其尸，则身轻如空壳，肌肤爪发无不具备。右胁有坼痕，长尺余。即再收座焉。南岳夫人尝言：得道者上品，白日升天，形骨俱飞，上补真官。次者蜕如蛇蝉，亦形骨腾举，肉质登天，皆为仙人，而居灵山矣。良弼亦执弟子之礼，躬侍天师。仍与天师立传，详载其事。 蔡寻真 蔡寻真，侍郎蔡某之女也。李腾空，宰相李林甫之女也。二人少有异越，生长富贵，无嗜好。每欲出家学道，父母不能夺其志。唐德宗贞元中，相友入庐山，寻真居咏真洞天屏风迭南五老峰少有异越，生长富贵，无嗜好。每欲出家学道，父母不能夺其志。唐德宗贞元中，相友入庐山，寻真居咏真洞天屏风迭南五老峰束，腾空居屏风迭北凌云峰下。大溪喷激，白云苍崖，物象胜处。咸有道德，能以丹药符录救人疾苦，远近赖之。每於三元八节会于咏真洞，以相师资讲道为事。九江守许浑尝闻於朝，德宗加敬焉。及其蜕解，门人收簪，简座于旧居。乡俗岁月祀之。后浑入朝，会昭德皇后崩，因言二女真其故居可赐观名，以伸追奉。乃诏以咏真洞为寻真观，腾空所居为门人收簪，简座于旧居。乡俗岁月祀之。后浑入朝，会昭德皇后崩，因言二女真其故居可赐观名，以伸追奉。乃诏以咏真洞为寻真观，腾空所居为昭德观。李白诗送李云：羡君相门女，爱道爱神仙。素手掬秋霭，罗衣曳紫烟。一往屏风迭，乘鸾着玉鞭。 麻媪 卢杞少时，与麻媪者废宅赁居。一日见有全犊车子在麻媪门外，杞窥之，一女子年可十四五，神仙人也。明日港访之，麻媪曰：莫欲一见不？杞然之。麻媪曰：诺。后三日见楼台华丽，辎耕降空，乃前女子也。谓杞曰：更七日奉见。呼麻媪付药二丸，雕地之。麻媪曰：诺。后三日见楼台华丽，辎耕降空，乃前女子也。谓杞曰：更七日奉见。呼麻媪付药二丸，雕地种之。顷刻生二葫芦，渐大如瓮。麻媪以刃剖其中，与杞各处其一。风云忽起，腾上碧霄。杞谓麻媪曰：此去洛阳多少路。答曰：八万里。良久葫芦上见楼阁，以水晶为墙。女子居殿中，从女数百，麻媪立於诸卫之下。女命杞坐，具酒饥，曰：郎君合得三事取一，长者留此官，寿与天齐。次为地仙，时得至此。下为人问宰相。杞曰：处此为上愿。女子喜曰：此水晶官也。某为太阴夫人仙格已高，郎君处此，便是白日飞升。乃为笺奏上帝。少。次为地仙，时得至此。下为人问宰相。杞曰：处此为上愿。女子喜曰：此水晶官也。某为太阴夫人仙格已高，郎君处此，便是白日飞升。乃为笺奏上帝。少顷，朱衣使者宣帝命，曰：卢杞欲求水晶宫住否？欲为地仙否？欲为人问宰相否？杞曰：人问宰相。朱衣趣出，太阴夫人失色，令麻媪速领回，推入葫芦。却至旧居，尘榻俨然，葫芦与麻媪俱不复见此乃女仙麻媪以神变开化於人，而卢杞贪昏不悟，遂致堕落。 卢眉娘 唐顺宗朝，南海贡卢眉娘，称北祖帝师之裔，自大足中流落岭表。幼而慧悟，工巧无比。能於一尺销上绣法华经，字如粟，称北祖帝师之裔，自大足中流落岭表。幼而慧悟，工巧无比。能於一尺销上绣法华经，字如粟米。又作飞仙盖，以丝一缕为盖五重，中有十洲三岛。每日食胡麻饭二三合。宪宗嘉其聪慧而奇巧，遂赐金凤环以束其腕。知眉娘不愿住禁中，遂度为黄冠，放归南海，仍赐号曰：逍遥大师。后神迁，香气满室。弟子将葬，觉举棺轻，即彻其盖，惟存藕履焉。其后有人见眉娘乘紫云游於海上，时罗浮处士李象先作卢逍遥传。 吴彩鸾 唐文宗太和末，有书生文萧，海内无家，因萍梗抵锺陵郡。萧性第而治道，貌清而出尘h，与紫极宫道士柳栖乾善，遂止其宫三四年矣。一锺陵西山有游帷观，即许真君逊上升之第也。每岁至中秋上升日，昊蜀楚越之人不远千里而至，多携挈名香珍果，缯绣金钱，有游帷观，即许真君逊上升之第也。每岁至中秋上升日，昊蜀楚越之人不远千里而至，多携挈名香珍果，缯绣金钱，设斋醮以祈福。时锺陵人万数，车马喧阗，士女栉比，连臂踏歌。萧因往观之，睹一妹歌唱稍异。因听其词理，脱尘出俗，意谐物外。复歌词有文萧彩鸾之句，萧惊曰：吾姓名其兆乎，此必神仙之俦倡也。竟植足而不能去。萧请左右，或、云：洪井青衣女子也，其居洪崖坛侧，亦不得其实。萧伺之歌罢，已四更矣。妹与三四辈告别，独秉烛穿大松径，将陆山扪石，冒险而升焉。萧亦潜继其踪。烛将尽，有仙童数十辈持松炬出迎之。萧失声，妹乃觉，回首而诘曰：非文萧邪？萧曰：然，妹曰：吾与子险而升焉。萧亦潜继其踪。烛将尽，有仙童数十辈持松炬出迎之。萧失声，妹乃觉，回首而诘曰：非文萧邪？萧曰：然，妹曰：吾与子数未合，何遽至此。因相引至绝顶，侍卫甚严，有几案帏握，金炉国香，与萧坐定，有二仙娥各持簿书而前，其问多指射江湖覆溺之事。适至一妇女名，而妹意有不得所。又云某日沧湖风涛，亦有误杀孩稚者。妹怒曰：岂容易而误邪。执溥书曰：但婴孩气弱未足，自不禁也。非不救，莫奈之何。萧闻之，因诘其事，妹竟不对。萧又请益坚，妹答曰：此阴机，不合泄於子，吾当与子受祸尔。仙娥执书既去，忽天地黯晦，风雷震怒，摆裂帏帐，倾覆案几。萧恐悸，不敢傍视。妹仓惶着衣，秉简叩齿－，肃恭伏地待罪。俄而风云贴息，星宿陈布，而仙童自天而降，持天书宣曰：昊彩鸾以私欲而泄天机，谪为民妻一纪。妹遂流涕，与萧相同下山，竟许成婚而仙童自天而降，持天书宣曰：昊彩鸾以私欲而泄天机，谪为民妻一纪。妹遂流涕，与萧相同下山，竟许成婚而归锺陵，遂止萧所居之室。萧方知妹姓名，因诂妹先世之谱系，妹曰：我父昊仙君讳猛，豫章人也，晋书有传。济人利物，立正去邪，今为仙官，名标洞府。吾昨为仙主阴籍六百年矣，但无何得罪於帝，俄遭谪也，然子亦因吾可出世矣。萧处清贫，不能自给。妹写孙偭唐出，日一部，运笔如飞。每斋之，获金五缙，尽则复写，如此仅十载，至唐武宗会昌二年，稍为人知，遂与萧潜往新昊县越王山侧百姓邹举村中。夫妇共训童子每斋之，获金五缙，尽则复写，如此仅十载，至唐武宗会昌二年，稍为人知，遂与萧潜往新昊县越王山侧百姓邹举村中。夫妇共训童子数十人。忽一夜，闻二虎咆哮於院外。及明，失二人所在。凌晨，有负薪者自越王山下见二人各跨一虎，行步如风，陆峰峦而去。 杜兰香 湘江渔父於洞庭之岸得三岁女子，怜之，养十余岁，天姿奇伟非常。忽有青童自空而降，携女升天。女谓其父曰：我女仙杜兰香也。是时不还家，其后於洞庭忽出降张硕家。硕乃修道之士，兰，养十余岁，天姿奇伟非常。忽有青童自空而降，携女升天。女谓其父曰：我女仙杜兰香也。是时不还家，其后於洞庭忽出降张硕家。硕乃修道之士，兰香初降时，授玉简、玉唾盂、红火洗布，以为登真之信。又一夕，命侍女资黄麟羽被之服以授于硕，曰：此上仙之服也。 诸葛氏 九华山樵者妇诸葛氏，感时疾数日起，白舅姑曰：新妇不惟疾平，复且得仙矣。俄出门，乘空而去。又数日，复降云：天上楼观，皆碧玉琢成窗户。悉以珠玉缀蛟丝帐幔，五色相照，仙女行明中，然不死之香，我今暂来相看。俄有五色车驾，双龙力士御之，女童为从。妇乘之，冉冉而去。女行明中，然不死之香，我今暂来相看。俄有五色车驾，双龙力士御之，女童为从。妇乘之，冉冉而去。 韦女 郑德璘家长沙，往江夏省亲。将返，有醴贾韦生同宿洞庭湖畔。韦氏女水窗中垂钓，璘以红销题诗曰：纤手垂钩对水窗，红渠秋色艳长江。既能解佩投交甫，更有明珠乞一双。以红销惹钩女，收之。及明，顺风张帆而去。将暮，渔人曰：贾客巨舟没於洞庭。德璘悲惋，为吊江妹诗曰：洞庭风软荻花秋，新没青娥细浪愁。汨滴白苹君不见，月明江上软轻鸥。酪而投之，水神持诣水府。府君曰：德璘异日吾邑明宰，召主者送韦女事郑生。女视府君，一老人也。德璘夜半觉有物触舟，拯之，乃韦女，遂纳为室。后、数年，果为巴陵令。至洞庭，有老叟曰：昔日水府活尔性命。韦女拜谢曰：父母在水府，可省觐否？曰：可。须臾舟没，然无所苦令。至洞庭，有老叟曰：昔日水府活尔性命。韦女拜谢曰：父母在水府，可省觐否？曰：可。须臾舟没，然无所苦。父母居止与常人无异，向所溺之物皆至此。但无火化，所食惟菱英尔。俄船出湖畔。 杨保宗 女冠杨保宗，不知何许人也。自幼爽秀，及升许娉矣。忽有感悟，遂乞为道士，父母从之。乃入庐山，栖於上霄峰崇善观。顿忘尘念，达清静之源。却粒炼形而勤行，播于远迩，玄风大振。南唐元宗闻之，持诏赴阙，延入禁中，俾妃嫔之乐道者与之相见。问其所欲，保宗因言旧宇漱弊，不能容众。元宗乃命赐以金钱，而六宫竞施，服饭珍珠彩绣，计逾千万。令新其宇，仍劫尚书郎韩熙载撰记，赐观额以真风，赐保宗以紫衣。又诏臣下作诗颂以送之，皆所以旌道也，保宗素慕蔡寻真、李腾空之为人，亦能以丹药符录其宇，仍劫尚书郎韩熙载撰记，赐观额以真风，赐保宗以紫衣。又诏臣下作诗颂以送之，皆所以旌道也，保宗素慕蔡寻真、李腾空之为人，亦能以丹药符录救人疾苦。暇日或至屏风迭之南北，瞻礼二祠焉。保宗年已老，而色如孺子。既殁，容貌如生，举棺甚轻，人以为尸解。先是，崇善观始於梁武帝大同初，其后历四百年，而名人高士寂无所闻。暨保宗风声远着，学者大集，而道门称盛。 无名氏 李定记：宋徽宗宣和中，太学士人会饮於任氏酒肆，忽有一妇人妆饰百年，而名人高士寂无所闻。暨保宗风声远着，学者大集，而道门称盛。 无名氏 李定记：宋徽宗宣和中，太学士人会饮於任氏酒肆，忽有一妇人妆饰甚古，衣亦穿弊，肌肤雪色而无左臂，执拍板，乃铁马之唱，词云：阑干曲，红扬绣，帘旌花嫩，不堪纤手捻。被风吹去，意还惊。眉恨蹙山青，敲铁板，闲引步虚声。尘世无．人知此曲，却骑黄鹤上瑶京，风玲月华清。诸公怪其词异，即问之曰：此何词也？答曰：此是上清蔡夫人法驾导引也。妾本唐人，遭五季之乱，左手为贼所断，今游人问。诸公饮酒，愿求一杯尔。遂与之一杯，饮毕而去。诸公送之出门，杳无所见。据《资治通鉴》。欧阳修论曰：予尝闻五代时有王凝者，家青。遂与之一杯，饮毕而去。诸公送之出门，杳无所见。据《资治通鉴》。欧阳修论曰：予尝闻五代时有王凝者，家青齐之问，为号州司户参军，以疾卒於官。凝家素贫，一子尚幼。李氏搀其子，负其遗骸以归。东过开封，止於旅舍，主人不纳。李氏顾天以暮，不肯去，主人牵其臂而出之。李氏仰天恸曰：我为妇人，不能守节，而此手为人所执耶。即引斧自断其臂，见者为之叹泣。开封尹闻之，白其事于朝，厚恤其李氏而笞其主人也。道一尝阅道书，见自古至忠至孝至贞至烈，蜕形出世人所执耶。即引斧自断其臂，见者为之叹泣。开封尹闻之，白其事于朝，厚恤其李氏而笞其主人也。道一尝阅道书，见自古至忠至孝至贞至烈，蜕形出世，俱为神仙。前传所载妇人，隐其名氏，岂非五代之李氏乎。 历世真仙体道通鉴徒集卷之五竟 7-历世真仙体道通鉴后集卷之六 历世真仙体道通鉴后集卷之六 钱女真 女真钱氏二姊妹，依陶居诵黄庭经，即茅山燕洞也，至今有碧桃、紫莒蒲焉。其姊寻披白练衣，得道入洞。及妹至，洞已盖矣。宋太宗淳化五年，巡检夏侯嘉贞与建隆道士五人往彼投龙，是夜雷震，其洞复开，莫测浅深。一厅吏深入，遇道士与林擒一枚。食之，遂绝粒。田霖有诗板在焉：燕口龙泓气象清，钱真此处有遗灵。仙乡去后师犹道士与林擒一枚。食之，遂绝粒。田霖有诗板在焉：燕口龙泓气象清，钱真此处有遗灵。仙乡去后师犹在，女弟回时洞已肩。云片尚如飞白练，泉声犹似诵黄庭。碧桃花发莒蒲紫，留与人问作话评。 曹文姬 曹文姬，本长安倡女也。生四五岁，妙文字戏，每一卷书，能通大义，人疑其宿习也。及姅，姿貌绝伦，尤工翰墨。自笺疏外，至於罗绮窗户可书处，必书之。日数万字，人号为书仙。笔力为关中第一。当时工书周郎中越、马监察端，一见称赏不已。家人教以丝竹宫商，则曰：此贱事，吾岂乐为之哉。惟墨池笔冢，使吾老於其间足矣。由是籍籍声名，豪杰之士愿输金委玉，求与之为偶者，不可胜计。女曰：皆非吾偶也。欲偶吾者，可贱事，吾岂乐为之哉。惟墨池笔冢，使吾老於其间足矣。由是籍籍声名，豪杰之士愿输金委玉，求与之为偶者，不可胜计。女曰：皆非吾偶也。欲偶吾者，可先投诗，当自裁择。自是长篇短句，绝辞丽语，日驰数百。女悉无意。有岷山任生，客於长安，赋才敏捷，闻之喜曰：吾得偶矣。或问之，则曰：凤栖梧而鱼跃渊，物各有所归尔。遂以诗投之，诗曰：玉皇前殿掌书仙，一染尘心谪九天。莫怪浓香需骨腻，霞衣曾惹御炉烟。女得诗，喜曰：此真吾夫也，不然，何以知吾行事邪。吾愿事之，幸勿他顾。家不能抑，遂以为偶。自此春朝秋夕，夫妇莫怪浓香需骨腻，霞衣曾惹御炉烟。女得诗，喜曰：此真吾夫也，不然，何以知吾行事邪。吾愿事之，幸勿他顾。家不能抑，遂以为偶。自此春朝秋夕，夫妇相同，微吟小酌，以骯一时之景。如是五岁，因三月晦日送春对饮，女题诗曰：仙家无夏亦无秋，红日清风满翠楼。瓦有碧霄归路稳，可能同驾五云虹。昤毕叹曰：吾本天上司书仙人，以情爱谪居尘寰二纪。又谓任曰：子亦先世得道仙人，谪於人世。吾於子有宿绿，故吾得托於子，今日当偕行矣。俄闻仙乐飘空，异香满室。家人惊异，共窥见朱衣吏持玉版朱书篆文降曰：李长吉新撰玉楼记就，，谪於人世。吾於子有宿绿，故吾得托於子，今日当偕行矣。俄闻仙乐飘空，异香满室。家人惊异，共窥见朱衣吏持玉版朱书篆文降曰：李长吉新撰玉楼记就，天帝召汝写碑，可速驾毋缓。家人曰：长吉，唐之才人，迄今三百年矣。焉有此说，必妖也。女笑曰：非尔所知，人世三百年，仙家犹顷刻尔。女与任生易衣拜命，举步腾空。但见云霞灿灿，鸾鹤缭绕。于时观者万许。以其所居地为书仙里，宋仁宋庆历四年甲申作记。 赵仙姑 赵仙姑名何，永州零陵人也。家居郑下。年十二，因随众摘荼，行未数里，仙姑失伴。又行里余，视束峰岩谷尤美，泉石清漱，花木相倚，岩乌好音，烟霞去来，有一人行於其中，殊遇也。目星弁铢衣，视仙姑余，视束峰岩谷尤美，泉石清漱，花木相倚，岩乌好音，烟霞去来，有一人行於其中，殊遇也。目星弁铢衣，视仙姑而笑。仙姑意其可居此，因再拜求度，愿侍巾几。髯仙曰：汝未可居此，远来必馁也。因袖问出一桃，令姑食之，复曰：汝若能食尽，他日必当飞升，不然且居地中也。仙姑啖之，但能食其半。因怀其半，欲以为亲。髯仙曰：汝可疾归，毋久留此。仙姑因还，母兄曰：汝去何久也。询之，则逾月矣。仙姑自兹不食，但果食暨水而已。往往不喜与俗人语话，终日促膝静坐，默默不言。母兄知其异，乃建竹阁以居之。仙姑惟兄嫂同居，久也。询之，则逾月矣。仙姑自兹不食，但果食暨水而已。往往不喜与俗人语话，终日促膝静坐，默默不言。母兄知其异，乃建竹阁以居之。仙姑惟兄嫂同居，其所居阁，至夜往往有人语话声。其兄一日登阁窃听，则见仙姑与一长髯秀目星弁铢衣相对而语，仙姑呼长髯为仙翁，因曰：前曰约下顾，何事爽期？仙翕曰：适会符下，当行雨彭蠡泽一千三百里，雨三尺，一夕要足。以大暑，一龙恐不足。乃召弟子辈六人分道而去，呼云召龙，驱雷走电，故其事乃集。是以爽前夕之约。语方已，复曰：汝兄母窃听玄言，恐泄天机，吾今去矣。惟见白光透牖而去。暨明，仙姑谓兄曰：幸毋再来听伺，恐於兄为不利耳。兄曰：当不复听，但愿闻夜来之事，既为仙，又须行雨乎？仙姑曰：今之得仙，未能居於天上者，亦有数千百人，皆在十洲三岛、恐於兄为不利耳。兄曰：当不复听，但愿闻夜来之事，既为仙，又须行雨乎？仙姑曰：今之得仙，未能居於天上者，亦有数千百人，皆在十洲三岛、名山洞府中，积功累行，方可升举。或治江湖，或主阴府，或掌山岳，兴万世之利，去天下之害，救病除患，振难扶倾，拯济柔弱，阴功密施，德行潜修，非可以一端举。但神仙不自矜伐，惟恐人知，故世人莫得与闻。兄曰：如此则神仙功行何以计之？仙姑曰：神仙功行，亦有仙官主之。故每岁籍其事进於帝所，然后第其高下。进补仙阶矣。道州知州周廉夫替回阙下，道由零陵。及见仙姑，坐中有客，风骨甚异，顾望尤踞，不揖廉夫。廉夫意似怒，其人乃引去。廉夫曰：彼何人，而简傲若此？仙姑曰：此乃吕仙访也。廉夫急遣人追之，已不见矣。仙姑曰：仙翁意欲往何所尤踞，不揖廉夫。廉夫意似怒，其人乃引去。廉夫曰：彼何人，而简傲若此？仙姑曰：此乃吕仙访也。廉夫急遣人追之，已不见矣。仙姑曰：仙翁意欲往何所，即至其地。不逾一刻，身已千里。廉夫因问仙姑曰：仙翁今往何处？仙姑四望曰：仙翁已在刻南府矣。又有士人夏钧过永州，问仙姑曰：吕先生今何在？曰：今日在潭州兴化寺设斋。钧至潭至寺，取斋历视之，其日果有华州回客设供。潭州李正臣多为游商，往来江湖问，妻得疾，腹中有物若巨块，时转动於腹中，即痛之，其日果有华州回客设供。潭州李正臣多为游商，往来江湖问，妻得疾，腹中有物若巨块，时转动於腹中，即痛不可忍。百卫治之，不愈。正臣乃往见仙姑，仙姑曰：子之妻常杀有孕婢，今腹中乃其冤也。正臣求术救之，仙姑曰：事在有司，已有冤对，不可救也。其腹块后寝大，或极痛楚，复坼而死。正臣视妻腹中，乃有一女子，身体问尚有鞭挞痕焉。好事者时时往问，□□过皆有验，湘束士人翕然称神。会杨公作宪按行近郡，至永闻之，甚愠。公，刚正者也。乃锁肩封号其阁而去。月余，复还开阁，则仙姑貌如故。公亦颇信，无复害仙姑意。滕子京谪守岳阳，一夕大雷雨既霁，华容西峰石壁上有谢仙火三字存焉。字体怪异，公命模字於厅壁，使人往问仙姑，仙姑曰：此雷部中一鬼耳，兄弟二人好以铁笔书字，其身各长三尺一丁晋公之南迁，道出永，往见仙姑，曰：能复问仙姑，仙姑曰：此雷部中一鬼耳，兄弟二人好以铁笔书字，其身各长三尺一丁晋公之南迁，道出永，往见仙姑，曰：能复回乎？仙姑曰：复回。再见圣人乎？仙姑即不答。后果如仙姑言。狄右相之南征，过永，见仙姑曰：奉诏计贼，愿知胜负，今破贼乎？仙姑曰：贼必破。曰：能获其凶首乎？仙姑即不答。后悉如仙姑言。凡有事过永者，无不见仙姑，问休咎。一日仙姑谓其兄嫂曰：天地不先以祸福示人，虑泄机也。今宾客盈门，问事既不可拒，即将告之是泄天地之隐秘也，宁免获谴於上？吾将有所往矣。乃沐浴冠服，端坐而化。今其真身犹存阁上。 郑仙姑 郑仙姑，徽州人也。父八郎，学道。仙？吾将有所往矣。乃沐浴冠服，端坐而化。今其真身犹存阁上。 郑仙姑 郑仙姑，徽州人也。父八郎，学道。仙姑自幼惟与父居一阁上，客至，父见之阁下。姑捧茶与汤而下，率以为常人，未尝见其阁上有炊火。父死，殓检中不葬，曰：吾父非死也。仙姑初不出郭门，而或有见於百里外者。所居屋，岁久朽败。秋大