《历世真仙体道通鉴续编》

历世真仙体道通鉴续编 > 经名：历世真仙体道通鉴续编，收录于《中华道藏》神仙高道传。 目录 卷一 王嘉 马钰 卷二 谭处端 刘处玄 邱处机 卷三 王处一 郝大通 和德瑾 李灵阳 皇甫坦 罗晏 卷四 萨守坚 赵麻衣 刘居中 谯定 姚平仲 崔羽 刘浩然 段璨 饶廷直 苏庠 冯观国 赵缩手 寇子隆 傅得一 张宗元 卷五 张道清 谢守灏 祖元君 火师汪真君 黄雷渊 雷默庵 莫月鼎 金蓬头 2-历世真仙体道通鉴续编卷之一 历世真仙体道通鉴续编汪真君 黄雷渊 雷默庵 莫月鼎 金蓬头 2-历世真仙体道通鉴续编卷之一 历世真仙体道通鉴续编卷之一 王嘉 师名嘉，字知名，号重阳子，京兆咸阳人，迁终南之刘蒋村，母感异梦而妊，二十有四月始生，时宋徽宗政和二年十二月二十二日也。师自幼不群，及长，体貌雄伟而美须髯，惆傥尚义，不拘小节。弱冠，业进士，系学籍，好属文，才思敏捷。始名中孚，字允卿，后入道，改称焉。齐改元阜昌初金太宗天会八年，封刘豫为王，国号齐，是南宋建炎四年。抚治河外，不及於秦，岁屡饥，人至、相食。时咸阳醴泉惟师家富魁两邑，其大父乃出余以蜩之，远而不及者，咸来劫取，邻里三百户余，亦因而侵之，家财为之一空。有司率兵卒捕获，将真之法，师曰：乡及者，咸来劫取，邻里三百户余，亦因而侵之，家财为之一空。有司率兵卒捕获，将真之法，师曰：乡人饥荒，拾路所得，吾不忍真之死地。有司贤之，遂释不问，人服其德。金海陵炀王正隆四年，师忽自叹曰：孔子四十不惑，孟子四十不动心，予犹碌碌如此，不亦愚乎？自是之后，性少检束，亲戚恶之，日害风来。师受而不辞。关中谓狂者为害风？因以自呼。是年六月，师醉於甘河镇，会二人被发披毡，其年貌同一，师讶之，从而恳请。其人徐曰：此子可教。因授其修真口诀，时年四十有八，故遇师诗云：四旬八上始遭逢，口诀传来便有功。其所遇者，盖唐纯阳子吕仙翁之化身也。五年中秋，再遇於醴泉，师趋拜之，众笑曰：言是害风，安得识真仙耶？其人邀师饮，师问其乡闻所遇者，盖唐纯阳子吕仙翁之化身也。五年中秋，再遇於醴泉，师趋拜之，众笑曰：言是害风，安得识真仙耶？其人邀师饮，师问其乡闻年姓，答曰：濮州人，年二十二。而不告其姓。留秘语五篇，令师读毕焚之，且曰：速去束海投谭捉马。已而俄失所在。师乃捐弃妻学，送次女於姻家，竟委而去。行丐於郎社终南问，举止亦若狂者，人莫测也。后别构庵於南时村，起封高数尺，圹深丈余，以活死人目之，又号曰行敢，以方牌挂其上，书云王害风灵位。又於庵四隅各殖海棠、梨一株。同庵和公怪而问之，师曰：吾欲使他日四方教风为一，亦如此殖。三年，迁居刘蒋北之水中、央，肆口皆尘外语，乡人素待以害风，故莫审其意。时复自挈壶瓢以游，行歌且饮。有不揆者此殖。三年，迁居刘蒋北之水中、央，肆口皆尘外语，乡人素待以害风，故莫审其意。时复自挈壶瓢以游，行歌且饮。有不揆者恒随拉饮，师圻然不拒。又尝从甘河镌壶酒归，一人呼曰害风肯与我否？师即予之，一吸而尽，令师取甘河水饮之，盖仙酣也。问师云：子识刘海蟾否？师云：是何能识得，但尝见之画像耳。乃笑而去。师自此不复饮酒，人或招之，惟饮水而已，人醉师亦醉焉。俄一夕，自焚其庵，村里惊救之，师方舞跃而歌曰：数载殷勤，馒居刘蒋，庵中日日尘劳长。豁然真火瞥然开，便教烧了归无上。奉劝诸公，莫生浥怏，我咱别有探探况。惟留灰烬不重游，蓬莱路上知来往。人问其故，答曰：三年之后，便有人来修此。遂束行。师尝留题甘河云。奉劝诸公，莫生浥怏，我咱别有探探况。惟留灰烬不重游，蓬莱路上知来往。人问其故，答曰：三年之后，便有人来修此。遂束行。师尝留题甘河云：闲来矫首沧瞑上，钓出鲸蜕未是雄。又题终南山资圣宫殿壁云：终南山重阳子，违地肺，别京兆，指蓝田，经华岳，入南京，游海岛，得知友，赴蓬瀛，共礼本师之约。尝自写真，题其上曰：来自何方，去由何路，一脚不移，回头即悟。又自画云松鹤为一图，留醴泉弟子史公密收之。及行，辞诸道友，皆与之歌诗，所以寓其微意，而人不悟也。携铁罐乞食而行，曰：我於束方有绿耳。迤逦出关，抵登州，夜归观中，书陕西所作诗於壁云：一别终南水竹村，家无儿女亦无孙。三千里路寻知友，引入长生不死门。明旦拂衣束迈於壁云：一别终南水竹村，家无儿女亦无孙。三千里路寻知友，引入长生不死门。明旦拂衣束迈。世宗大定七年七月，抵宁海，径诣儒者范明叔家。主人适与郡人马宜甫邀馆於私第，既久，重而遇之。初，宜甫梦其南园一鹤从地涌出。师至，同师择地立庵，师指鹤起之处，命名全真。全真之名，始於此矣。师欲挽西游，宜甫家赀巨万，久而未次，其室孙氏尤难之。冬十月，师乃入环堵，约宜甫日绩一食，锁庵百日。至於分梨与芋栗，令宜甫夫妇食之，各有其数。每分送，则必以诗词或为歌颂，宜甫亦皆酬和。又示神异罪福之报以警之。既启户，宜甫乃始屏去尘累，改衣冠而执弟子之礼，师名之曰饪，字玄宝，号丹阳子。曩师在宜甫宅，会谭玉者，以宿疾来见，师始拒之，玉固请为弟子，留宿庵中，其疾颜愈。玉遂黜其妻而从之，师名以处端，字一通正甫宅，会谭玉者，以宿疾来见，师始拒之，玉固请为弟子，留宿庵中，其疾颜愈。玉遂黜其妻而从之，师名以处端，字一通正，号长真子。继有主公者，居牛仙山，闻师至，来谒。问答有梨，遂师礼之，后住铁查山云光洞，师飞盖致其名号，名处一，号伞阳子。日者郝升深於易，卖卜於市，师入其肆，背而坐焉。升曰：请公迥头。师应声曰：君何为不回头耶7升悚然异之。师出，从至朝元观，师授之二词，以发至意，升大感悟，乃执弟子礼。后至烟霞洞，赐名日璘，号恬然子，且以无被衣界之。未几，师领马釭等住昆异之。师出，从至朝元观，师授之二词，以发至意，升大感悟，乃执弟子礼。后至烟霞洞，赐名日璘，号恬然子，且以无被衣界之。未几，师领马釭等住昆箭山。始至，指而言曰：是中有烟霞洞，我先世修道之所也。命凿之，其器具之朽者与玉池井尚在。又因取石於岭，有巨块将坠，适当其庵，师厉声叱之，屹然而止。山问樵苏，见者骇之。时柄霞邱公年十九，虽已入道，未知所从，而盘桓昆仑。闻师在全真庵；因投谒於斋次。师知其为远器，赠之以诗，赐名处机，字通密，号长春子。自此门人颇集，师以骂晋笞捶磨炼之，稍闻师在全真庵；因投谒於斋次。师知其为远器，赠之以诗，赐名处机，字通密，号长春子。自此门人颇集，师以骂晋笞捶磨炼之，稍稍散去。笃志不变者，惟马、谭、邱而已。八年八月，师自姻霞迁文登姜实庵，九月居县北苏载庵。九年四月，宁海周伯通请师至，则立金莲堂、金莲会。其井水旧咸，咒之而甘美。俄夜有光如昼，人以为火，亟往视之，见师行而光明随之。师尝训马釭之妻孙氏，名不二，号清静散人。又以天堂画相示之。五月五日，令不二烧誓状，仍赠以诗。又於文登立七宝会、福川立三光会，至登州立玉华会。问游蓬莱阁观海，大风忽起，人见师随风入海中。有顷，复跃出，惟坠失簪冠，寻於波面泛泛而至。有介公者，素好善，至登州立玉华会。问游蓬莱阁观海，大风忽起，人见师随风入海中。有顷，复跃出，惟坠失簪冠，寻於波面泛泛而至。有介公者，素好善事，而请出家，志甚恳切，师竟不许。介去，师谓人曰：今二人於此欲建大殿宇，一则基址既立，材木既丰，未求匠者而匠者自至，何哉？材既备而功可成也。二一则指其立基之所，洼坎未平，一工未集，匠者望之而去矣。师在姻霞时，张德昭有子，聪明，甫十六岁，送之入山就学，以其宿有深契，前后所赠歌诗并画二事理，反复晓告者非一。后出山省亲而不复至，师与德昭书，又付以真实语，其子内心领之雅之，夙有仙分，而不能自奋於尘。凡师之度人也，必审其才分浅深，故於德昭之子呼小张哥，而未尝以名。百方镌诲而不能致，介公孜孜切切而自请出凡师之度人也，必审其才分浅深，故於德昭之子呼小张哥，而未尝以名。百方镌诲而不能致，介公孜孜切切而自请出家，而卒不纳，其所处例如此。在莱州立平等会，自是远近风动，与会者千余人。其五会之榜略云：平等者，道德之祖，清静之元，为玉华金莲之根本，作三光七宝之宗源。普济群生，褊拔黎庶。人人愿吐於黄芽，个个不游於黑路。玉华者，乃气之宗。金莲者，乃神之祖。神是气之子，气是神之母。子母相见，得为神仙。然则有真功真行，橙心定莲者，乃神之祖。神是气之子，气是神之母。子母相见，得为神仙。然则有真功真行，橙心定意，抱元守一，存神固气，真功也。修仁蕴德，济贫拔苦，先人后己，与物无私，真行也。又有金莲定分疏、开明疏、三光疏、玉华疏、平等会规矩及诸诗篇，文多不载。师后往返於登莱、宁海之问。及行，皆留诗为别。九月，挈马、谭、邱三人西迈。过登州，太守纥石烈名邈者，待以师礼。及辞，曰：再会何时？师曰：南京。后师羽化，而邈适除南京副留守。又指望仙门外画桥，语郡人曰；他年逢桥必坏。复一纪，太守何邦彦以桥势雄峭，不利车马，遂命改之。其逆知又指望仙门外画桥，语郡人曰；他年逢桥必坏。复一纪，太守何邦彦以桥势雄峭，不利车马，遂命改之。其逆知类如此。达掖城，又得刘公者，始随其母来谒。师一见，辄契谕以出家，母欣诺之。名以处玄，号长生子，遂行。至是，所谓马谭刘邱，举集席下矣。故竹杖歌云：海上专寻知友来，兀谁堪可教依托。昨宵梦裹见诸虹，内有四虹能跳跃。盖预指而言之也。所谓诗词与其事边始末，各载於本传。师至南京，憩於王氏旅邸。时孟宗献友之，以同知单州，丁母忧归。有神风先生杜哥者，尝预言友之四魁事，凡所发，莫不应，友之以仙待之。一日，忽告友之曰：元帅来，我当参谒。友之令童仆默踵其后，杜径入王氏邸中，一膝跪见。师方卧而阅书，殊不少来，我当参谒。友之令童仆默踵其后，杜径入王氏邸中，一膝跪见。师方卧而阅书，殊不少顾。友之雅重杜，及闻，大惊。杜再往，始为一盼。三往，笑而视之，杜乃雀跃而去。友之因之就谒，师阅书而不为礼。问读何书，亦不答。就视，乐章集也。问：全乎？师曰：止一帐尔。友之曰：家有全集，可观也。即为送至。师自到京日，使马釭等四人乞钱於市，市及斤之鲤煮食之，秤不及则不食。友之颇惑，默念道人看乐章集，已非所宜，又食鱼，必其斤重观也。即为送至。师自到京日，使马釭等四人乞钱於市，市及斤之鲤煮食之，秤不及则不食。友之颇惑，默念道人看乐章集，已非所宜，又食鱼，必其斤重，果何为哉。他日，问乐章集彻乎，师不言，但付其旧本。友之检阅，其空行问逐篇和讫，不觉叹曰：神仙语也。即还，沐浴更衣，焚香请教，日益加敬。师自是不复食鱼，盖以友之为大鲤，故示意尔。师命马釭召匠者造独坐风车，工毕，师云：近日火烩我眼，不能见，使燃灯褊照之。釭即顿悟。又师自市四鲤，穿而拖之，入於邸中。以羊肉二斤并煮之熟，藏之月余，其鱼肉皆臭败。令门人弟子食之，时各戒膻荤，莫有敢食者。师褊问，皆曰不敢。马釭独稽首曰：师令食，弟子食之。师叱曰：汝自不断，得欲托我耶？遂与满钵。师不敢。马釭独稽首曰：师令食，弟子食之。师叱曰：汝自不断，得欲托我耶？遂与满钵。师复曰：到关西，无此物与汝食之。凡数朝，先令釭早食羊鱼，又令沽酒。市天蒸枣蜜弹子，师自食之。询釭曰：会得否？釭未悟，即愈加痛教，狂骂捶楚，不分昼夜，且曰：汝一日自当悟矣。釭拜谢曰：蒙师慈诲，无所可报。师曰：惟修行则可报。后入关，始悟京中之事，皆玄妙之教也。腊月中时，於釭辈极锻炼之功，瑜往者百千，错行倒施，一言一动，悉受呵责。以釭等所乞钱物多，市薪炭大然於所寝之室。其室褊小，令马釭谭处端入於内，刘处玄邱处机立往者百千，错行倒施，一言一动，悉受呵责。以釭等所乞钱物多，市薪炭大然於所寝之室。其室褊小，令马釭谭处端入於内，刘处玄邱处机立於外。内则不任其热，外则不任其寒。处玄不堪而遁去，师将设三子立於床下，师曰：丹阳已得道，长真已知道，吾无虑矣。处机所学，一听丹阳、处玄，长真，当管领之。又顾处机曰：此子异日地位非常，必大开教门者也。甫正月，师与众别曰：今可赴师真之期矣。马釭等乞遗古巳师曰：吾昔已书京兆滦村吕道人庵之壁教门者也。甫正月，师与众别曰：今可赴师真之期矣。马釭等乞遗古巳师曰：吾昔已书京兆滦村吕道人庵之壁，口占颂曰：地肺重阳子，呼为王害风。来时长日月，去后任西东。作伴云和水，为邻虚与空。一灵真性在，不与众心同。且戒勿哭，言讫而蜕。众皆号恸，师忽开目曰：何至於此。嘱马釭以后事，若达关西，化我乡人。仍付之密语，勿轻传之。釭再拜而受。又谓谭处端等曰：汝辈前程，皆在马公手，遂书物外亲眷诗云：一弟一侄两个儿，和予五逸做修持。结为物外真亲眷，摆脱尘中假合尸。周匝种成清静景，递相传授紫灵芝。山头并赴金华会，我赴蓬莱先礼师。书毕，奄然而逝，享年五十八，时大定十年正月四日也。友之谓众曰：我既为弟子，当主丧事。日祭谨甚，至灵柩西迁，不少懈焉。告其子曰：五人受先礼师。书毕，奄然而逝，享年五十八，时大定十年正月四日也。友之谓众曰：我既为弟子，当主丧事。日祭谨甚，至灵柩西迁，不少懈焉。告其子曰：五人受重阳王公点化，我其一也。马釭等至京兆滦村，访吕道人庵，得所为之颂。又唱和玉蟾李灵阳於终南，师在南京以诗寄二公，有首先一去三人同之句。见醴泉史公密乃出旧图，而皆应合。相与茸师之故庵。师素不为乡里信重，及马釭一至秦，人方始追悔。后釭辈复往南京，取其灵柩归葬於刘蒋。结庐三年，然后各从所志。马釭嗣其教，与谭刘邱者继为宗盟，而全真学者称锺吕刘为三祖，又以师为祖师。大元至元六年己巳正月，国朝褒赠重阳全真开化真君。其遗文全真前后韬光集，行於世云。 臣道一曰：皇不足则帝，帝不足则王，王不足则霸。霸又不足，道之不幸也。至哉全真，杰生中土。转浇漓以宗太朴，化顽犷以慕无为。帝，帝不足则王，王不足则霸。霸又不足，道之不幸也。至哉全真，杰生中土。转浇漓以宗太朴，化顽犷以慕无为。一师倡之，七真和之。琦欤盛哉，时当今之有国也。力不俾於五胡，德弗逮於拓拔。绵绵之运，信罔有矣。然天启玄元之教，俾福被於群生，斯道无丧，以至今日，全真之功也。《道德经》曰：大道泛兮，其可左右。万物侍之以生而不辞，功成不名有。爱养万物而不为主，故常无欲可名於小。万物归焉而不为主，可名於大。是以圣人终不为大，故能成其大。非全真之谓乎。 马钰 师初名从义，字宜甫。一名釭，字玄宝，更之也。号丹阳子。汉伏波将军援之后，本扶风人，五代兵乱，迁宁海。世业儒。祖觉，字莘叟，至孝，通五经。父师杨，字希之也。号丹阳子。汉伏波将军援之后，本扶风人，五代兵乱，迁宁海。世业儒。祖觉，字莘叟，至孝，通五经。父师杨，字希贤，仪观秀伟，沉静有度量，以孝义称。幼时，客有惊走掷油褶於家者，视之兼金也。具白其父，令藏之以待。旬日，客方至，即付之，客谢曰：吾为吕仙，住幽谷村。世以陶采为业，得金两镒将斋於市。适监税者逼逐，赖公获免，请中分以报。希贤却而不受，吕曰：君有黄向风，谊后当有高士出其家。他日，访幽谷，人无吕姓者，始知其异。有子五人，以仁义礼智信名之，时号五常马氏。师，次子也。母孕时，梦麻姑赐丹一粒，吞之，觉而分瑞，时金太宗天会元年五月二十日也。师在儿时，常诵乘云以仁义礼智信名之，时号五常马氏。师，次子也。母孕时，梦麻姑赐丹一粒，吞之，觉而分瑞，时金太宗天会元年五月二十日也。师在儿时，常诵乘云驾鹤之语。、及长，为儒而不乐进取。父爱其才，俾掌库物。好蜩济而无私心，由是得轻财好施名。李无梦见而奇之日额有三山手垂过膝真大仙之材，因赞之曰：身体堂堂，面圆耳长，眉修目俊，准直口方。相好具足，顶有神光。宜甫受记同步莲庄居。无几，丹成忠显孙君以女妻师，生三子：庭珍、庭瑞、庭珪。师尝补试郡庠，偶夜梦二人，衣皆褐色。其一素补其宜甫受记同步莲庄居。无几，丹成忠显孙君以女妻师，生三子：庭珍、庭瑞、庭珪。师尝补试郡庠，偶夜梦二人，衣皆褐色。其一素补其两肩，泣告师曰：我辈十万余，命在公所主。言讫而去。逐之入屠者刘清猜圈中，壁上有字是：我辈己亥十万人，大半已经辛巳杀，此门若是不慈悲，后世轴头常厮抹。既觉，闻屠猜声起，视之则清之小子阿儿缚二猜，其一肩白已杀之矣。方悟己亥堵也，辛巳清之岁属也。师疑其梦不祥，使术者孙子元占之，因以稽其寿。子元曰：公寿不过四十九。师乃大感悟，曰：生死果不由人耶？予欲亲有道之士，学长生久视。又师与客弈棋，常自诵云：此一着不错，当不死矣。世宗大定七年七月，同辽阳高巨才、乡人战师饮於范明叔怡老亭，酒酣，师题诗云：抱。又师与客弈棋，常自诵云：此一着不错，当不死矣。世宗大定七年七月，同辽阳高巨才、乡人战师饮於范明叔怡老亭，酒酣，师题诗云：抱元守一是工夫，懒汉如今一也无。终日衔杯畅神思，醉中却有那人扶。皆不晓其意。中元后一日，重阳祖师自终南来，径入怡老亭。战师问：布袍竹笠，冒暑束来，何勤如焉？曰：宿绿仙契，有知己之寻。既食瓜，即从蒂而食。问其故，曰：甘向苦中来。问从何方来，曰：路远千里，特来扶醉人。师默念言：予从前所作，有醉中人扶之语，此公何以得知？因问：何名为道？曰：五行不到处，父母未生时。明叔曰：此十字耳，曲尽妙意，非神仙能出此语乎？坐问谈论，尤与师合。师邀归私第而师事之。始，师梦一鹤从地涌出，十字耳，曲尽妙意，非神仙能出此语乎？坐问谈论，尤与师合。师邀归私第而师事之。始，师梦一鹤从地涌出，至是立庵於南园祖师指鹤起之地，名之曰全真。祖师必欲挽师西游，师以家事所击，未易猛弃。祖师乃盛陈远离乡之高，不离乡之累，与之开释。师由是与祖师契义日探。是岁十月初，祖师命师锁其庵，日绩一食。时隆冬在候，风雪四入，而庵之所有惟笔砚枕席，布袁草屦而已。然形神冲畅，如在春风和气中。识者谓至人有寒谷回春之妙。锁庵之一日，赐师梨一枚，令啖之。每六日，赐芋栗各六。至是月十一日，分梨为二，令夫妇共食。后六日之芋栗，旬日之梨，为常期也。其芋栗一日，赐师梨一枚，令啖之。每六日，赐芋栗各六。至是月十一日，分梨为二，令夫妇共食。后六日之芋栗，旬日之梨，为常期也。其芋栗如初之赐，梨则每旬例增其一。至於九旬，而积数为五十有五。每分送，则必以诗词寓其微意，师亦随钧酬答。解者曰：芋者遇也，梨者离也。立遇则离分之义。又分者损之又损也。五十有五者天地奇偶之数也，欲使离其亲戚里闭，以至无所不离耳。又於梦中以十犯十戒狱警之。八年正月十有一日启锁，祖师谓曰：将行在三四日之问，从我归去。乃作一场奇怪哉，锁害风百日。师於是以赀产付庭珍辈，以离书付孙氏，入市求乞。祖师因师梦中歌烧得白，炼得黄，便是长生不死方之句，赐今名号。又梦随入一山，及旦，祖师呼曰：山恫因为小字。二月从祖师居昆箭之烟霞洞，忽患头痛，殆不可忍，祖师令医於家。一日，语门人曰旦，祖师呼曰：山恫因为小字。二月从祖师居昆箭之烟霞洞，忽患头痛，殆不可忍，祖师令医於家。一日，语门人曰：马公破道。问何以知之，曰：昨夜梦饮酒，使人往询之，药用酒引，不觉过多，由是疾益甚。人回报云：马公将死矣。祖师鼓掌曰：吾三千里外寻此知友，宁复至於此极乎？为其信之不笃，故感此疾，与法水即可愈矣。乃寄真言云：凡人学道，先须依此一十二字，断酒色财气攀绿爱念忧愁思虑，自今后，更无言可说。如不依此，便做灵丹，性命亦不能了。八月，祖师在文登姜实庵，预戒门人曰：马公来，勿纳。九月朔，师果至，祖师传语曰：如今相见，已后不相见；要已后相见，今不相见。师乞已后相见，遂居县北苏氏庵。至十月初，令师烧誓状后不相见；要已后相见，今不相见。师乞已后相见，遂居县北苏氏庵。至十月初，令师烧誓状，赠诗云：掷下金钩恰一年，方吞香饵任纶牵。玉京山上为鹏化，随我扶摇入洞天。五月五日，祖师在金莲堂，令孙氏烧誓状，别庵居之。十一日，召师至范明叔宅，以词赠之，亦不收领。或容暂见，又复逐出。后至南京，始得共处矣。祖师欲令化钱於宁海，师以有不还乡之愿辞之。祖师怒，自夜挞之至旦。从西行，抵汴梁，寓於王氏旅舍者久之，祖师於师等尤加锻炼，责骂捶楚，逆顺莫测。饮食起居，悉示仙机。是岁将终，祖师辞众云：今可赴师真之期矣。师乞颂，曰：我已书之关中矣。十年春正月四日，嘱以后事而逝。师於是同众化钱，负仙骨往京兆葬之刘蒋，：我已书之关中矣。十年春正月四日，嘱以后事而逝。师於是同众化钱，负仙骨往京兆葬之刘蒋，遗命也。仍即祖师旧庵为环，头分三髻，居丧者三年。夫三髻者，三吉字，祖师之讳也。师尊而戴之，故多自称三髻山恫。尝与邱刘谭三人，在秦渡真武庙，月夜各言其志。师曰国贫，谭曰潮是，刘曰国志，邱曰国闲。师与诸公虽同出於重阳之门，以祖师尝有一弟一侄之语，特称师为师叔。十五年，弟运甫寄书邀师会葬其父母，师答书云：汝所葬者骨，予所度者神。所行之边有以异，而报德之心无以异也。遂以炼丹砂词答之。师尝作十劝百不歌，一日示众云：此非出己意，亦是祖师之言，因而成之也。又问门人曰：一日一夜凡几时？对曰：十二。师曰：十二时中，天道运行，斡旋造化，还顷有停息否？对曰：无知。师曰：学道者切须法天之道，斡旋身中造化，十二时中常时？对曰：十二。师曰：十二时中，天道运行，斡旋造化，还顷有停息否？对曰：无知。师曰：学道者切须法天之道，斡旋身中造化，十二时中常清常静，不起纤毫尘念。日就月将，工夫既到，神仙必矣。十八年，就化华亭，刘昭信、李大乘十余人，不得其一焉，乃作诗，有云：锦鳞不得空泌洒，收什琼竿归去来。大乘还悟，乃执弟子礼，赐号曰灵阳子。师环居华阳亭，墙外有来禽，一株枯已久矣。四月四日，师从环汲水以沃之，俄有门人姚铉擭纯阳真人家谱，告点其句读，始知纯阳四月十四日生於此树之下，师曰：予生於五月二十日，至日此树生叶矣。大乘私谓人曰：夏至不远，岂能复荣乎？师作颂真人家谱，告点其句读，始知纯阳四月十四日生於此树之下，师曰：予生於五月二十日，至日此树生叶矣。大乘私谓人曰：夏至不远，岂能复荣乎？师作颂云：天上三十六，地下三十六，天地入宝瓶，七十二候足。李请释其旨，师曰：此隐语，岂易知之，其应有日矣。至其日，绿叶蔼然，始知四月十四日至五月二十日，相去三十六日，天地相合为七十二候，大乘因作异木记。芝阳道友崔公阅其文，疑其过情，遂於四月移竹两丛、松一株於全真庵。以移殖不时，枝叶皆黄萎。崔启师曰：此松竹可活否？师答诗云：窗外不惟君子绿，庵前又喜大夫青之句。遂令门人于知一去其黄叶，以涤面水溉之。不旬日，荣茂如初。师率其徒？师答诗云：窗外不惟君子绿，庵前又喜大夫青之句。遂令门人于知一去其黄叶，以涤面水溉之。不旬日，荣茂如初。师率其徒欲西游崆峒，取道亭川，官僚士庶请教者肩摩踵接，惟恐其后。师感其诚，委曲开谕，迭迭忘倦。虽平日陆梁狂恣之徒，率皆改心易虑，以作非为耻。二十年八月二十四日？师往长安祈雨，有诗云：一犁沾足待何时，五五不过二十五。明日雨足。二十一年，师在京兆，谓门人来灵玉曰：关中谓衣裳旧重修洁者，何名？灵玉曰：名拆洗。师曰：东方教门年深弊坏，吾当拆洗之。未瑜旬，官中有牒发事，陕右道众不胜震栗，惟长春谓大乘曰：吾道东矣。予虽在牒数，不曰：名拆洗。师曰：东方教门年深弊坏，吾当拆洗之。未瑜旬，官中有牒发事，陕右道众不胜震栗，惟长春谓大乘曰：吾道东矣。予虽在牒数，不可出关。若出关，则关中教门扫地也。师出关，所至垂奢戴白，迎送不绝。至济南，有韩陶清甫者，慕邵尧夫之为人，所居号安乐园，邀师诣之，乞师一语，师曰：夫道以无心为体，以忘言为用，柔弱为本，清静为基。节饮食，绝思虑，静坐以调息，安寝以养气。心不驰则性定，形不劳则精全，神不扰则丹结。然后灭情於虚，宁神於极，不出户庭而妙道得矣。韩谢节饮食，绝思虑，静坐以调息，安寝以养气。心不驰则性定，形不劳则精全，神不扰则丹结。然后灭情於虚，宁神於极，不出户庭而妙道得矣。韩谢曰：大道鸿蒙，无所叩请，今闻至论，得其门而入矣。二十二年十二月，师行化於文登。渔者谭氏之婿于公辈，焚网於琅琊，因召风回雪霁，海市忽见之应。士大夫有借苏东坡海市诗出以赞之者，师亦继作焉。金莲堂水素咸苦，师临井阮之，其甘如醴，郡人号曰灵液，构亭立碑，以记其异。师在文登七宝庵，门人凿井九尺而大石障之，师乃示洞中仙词云：穿凿须加二尺深，甘泉自有应清吟。凿之一尺，以记其异。师在文登七宝庵，门人凿井九尺而大石障之，师乃示洞中仙词云：穿凿须加二尺深，甘泉自有应清吟。凿之一尺八寸，泉自涌出。师一日谓门人曰：今日当有非常之喜。乃歌舞自娱。俄有报云：壬寅十二月晦日，孙仙姑化於河南府。尝为门人说内天地云：人能常清静，天地悉皆归。人膈之上为天，人膈之下为地。若天气下降，地气上腾，上冲下和，气自圆矣。又说四体用云：行则措足於坦途，住则凝神於太虚，坐则匀鼻端之息，卧则抱腹内之珠。又联句云：水中焰进三丹结，火裹莲生一性圆。学道男兄无我相，修真烈士没人情。石女吹萧鸾凤舞，泥牛入海虎龙和。玲珑玉姥敲龙角，惺洒金童跨虎腰。此类甚多，盖道人身中事也。师还海上，初祖师尝立五会，师至则重阐焉。至宁海，一日为向屠者刘清举及在家梦中事云：计汝二十余年，所杀定数亦已足矣。若不改焉。至宁海，一日为向屠者刘清举及在家梦中事云：计汝二十余年，所杀定数亦已足矣。若不改业，必入无问狱。清悉焚屠猜之具於郭外。二十三年四月，师欲往芝阳高庄，半途近者百余人，或曰：海市从旦至午，见而未灭。曩者虽间有之，非清旦不可得而见也。今师之来，有此非常。里之渔者鞠赋、郭亨、乐周辈，不待劝诱，聚网焚於桑岛。过午，复有龙车鹤驾，旌幢羽盖之应，洪儒巨笔，成海市感应集。下元日，文山九幽醮。师夜闻空中报云：重阳真人至。明日哺时，祖师青巾白袍，坐白龟於碧莲叶上，龟摇其尾。众会欢呼，拜於泥中。祖师文山九幽醮。师夜闻空中报云：重阳真人至。明日哺时，祖师青巾白袍，坐白龟於碧莲叶上，龟摇其尾。众会欢呼，拜於泥中。祖师回身侧外，东南而去。九月晦日，与僧烛律师、士人范寿卿於城北三教堂焚香宴坐，墉州王道师抱琴来鼓之。日反，乡人云集，师作归山操云：能无为兮无不为，能无知兮无不知。知此道兮谁不为，为此道兮谁复知。风萧萧兮木叶飞，声嗷嗷兮雁南飞，嗟人世兮日月催，老欲死兮犹贪痴。伤人世兮魂欲飞，嗟人世兮心欲摧。难可了兮人间非，嗟人世兮日月催，老欲死兮犹贪痴。伤人世兮魂欲飞，嗟人世兮心欲摧。难可了兮人间非，指青山兮当早归。青山夜兮明月辉，青山晓兮明月归。饥餐霞兮渴饮溪，与世隔兮人不知。无乎知兮无乎为，此心灭兮那复为。天庭复有双华飞，登三宫兮游紫微。未几，肆笔书委形赞，其略云：大哉登真，路入青冥。麟随绛节，凤挥朱耕。呜銮佩玉，履虚步云。超受真诰，上登玉晨。盖寓其归真之意。十二月祖师降辰，醮于莱阳游仙观。师屡瞻於云表，门人曹琐问其故，曰：祖师并和公师叔至，当赴蓬瀛。于知一曰：绿事浩大，乞暂留於世。师云：堂堂归去也，作个快活仙人。呼刘仙观。师屡瞻於云表，门人曹琐问其故，曰：祖师并和公师叔至，当赴蓬瀛。于知一曰：绿事浩大，乞暂留於世。师云：堂堂归去也，作个快活仙人。呼刘真一，嘱曰：汝等望作神仙，须要积功累行，纵遇千魔万难，慎勿退惰，然后可领吾言。我开眼也见，瞑目也见，疋来不在眼，但心中了然，则无所不见矣。谈话夜将二鼓，风雨大雷震州→一声，师东首枕肱而逝，是月二十有二×｀、也。是夜，师叩酒监郭复中门，郭素不相信，出而邀之，索笔书颂云：长年八十一，在世无人识。烈雷吼一声，浩浩随风逸。书毕，告别。坚留之，即趋而去。又刘锡屋壁间留一颂，云：三阳会裹行功圆，风马乘风已作仙。劝汝降伏龙与虎，自然有分亦登天。少顷，人云师已逝矣，方悟所见皆师之阳神也。经仙。劝汝降伏龙与虎，自然有分亦登天。少顷，人云师已逝矣，方悟所见皆师之阳神也。经七日，神质不变，遂葬于游仙。初，师在昆箭紫金山束华庵，傍有大松数十，枝叶变白，半载不青，师叹曰：松之白，殆为我乎。二十四年正月，长生主醮於昌阳。十八日巳午间，进士徐绍祖等见空中卿云鸾鹤，变态飞舞，不可名状，重阳云冠绛服，丹阳三髻素衣，现於云际，移时乃去，遂碑记之。二十五年，邑人疑陕西徒众盗去仙骨，莱阳宰刘公启棺视之，貌如生。乃更衣於髻素衣，现於云际，移时乃去，遂碑记之。二十五年，邑人疑陕西徒众盗去仙骨，莱阳宰刘公启棺视之，貌如生。乃更衣於金玉堂，而复葬之。师之歌颂，有《渐悟》《金玉》《摘微》《三宝》《行化》《圆成》等集，行於世。大元至元六年己巳正月，褒赠丹阳抱一无为真人云。 历世真仙体道通鉴续编卷之一竟 3-历世真仙体道通鉴续编卷之二 历世真仙体道通鉴续编卷之二 谭处端 师初名玉，字伯玉。后名处端，字通正，号长真子，盖祖师授之也。世为宁海人，以金太宗天会元年三月一日生。生而骨相不凡，六岁偶堕井，其家人急救之，则安坐水上。出之，无所伤。又所居遗火，巨栋折於外榻前，师方熟寝，呼而起之，神情．自若，人已知其为，六岁偶堕井，其家人急救之，则安坐水上。出之，无所伤。又所居遗火，巨栋折於外榻前，师方熟寝，呼而起之，神情．自若，人已知其为异。既入学，记诵敏给，同辈罕及。十岁学诗，一日其所亲指木架葡萄，令作诗，有云：一朝行上青龙架，见者人人仰面看。众喜其酝藉。长而惆傥不事边幅，以孝义见称。其於经史，靡不涉践，尤工诸草隶。因醉外雪中，即感风痹之疾，自知非药石可疗，乃暗诵北斗经以求济急。梦大帝横空，师飞起取之，则诸星君坐其上，师拜其下。恍然而觉，自是归道之心遂央。世宗大定七年，闻祖师在马丹阳家，径往，乞备门弟子上，师拜其下。恍然而觉，自是归道之心遂央。世宗大定七年，闻祖师在马丹阳家，径往，乞备门弟子列。祖师留宿庵中，时严冬在候，藉以海藻而不任其寒。祖师展足令抱之，少顷汗出，如置身饭中。黎明以盥手余水涤其面，宿疾顿愈。由是愿推诚心，终身事之。他日，妻严氏怪师不归，就请其所以，师遽离之。祖师复嘉其勇断，遂授以秘诀，立今名号。又赠词，有达真谭玉之语，其许可也明矣。八年，从祖师隐昆蝓之烟霞。九年，从至黄县卢山延真观。观有卢真君出世之边，师於玉皇殿西壁题诗，有杳杳飕轮去不回，鸾胶鹤驭破云堆之句。是岁冬，从祖师游梁。十年春，祖师蝉蜕於王氏旅邸，同丹阳辈负仙骨葬于终南之刘蒋村，治丧三年皇殿西壁题诗，有杳杳飕轮去不回，鸾胶鹤驭破云堆之句。是岁冬，从祖师游梁。十年春，祖师蝉蜕於王氏旅邸，同丹阳辈负仙骨葬于终南之刘蒋村，治丧三年。十四年，复关束，至洛阳朝元官，题诗云：紫诏师真归去后，未知孰继大罗仙。朝元宫皇朗然子登真之所，故迤迩至怀之。修武有张八哥者，如狂如痴，识者以为有道。一日唱言於市，曰：来者谭先生，神仙之总管也。后居新乡府君庙之庵，因往获嘉县，寻复寓卫州北关邸中。新乡之庙官温六，忽夜。一日唱言於市，曰：来者谭先生，神仙之总管也。后居新乡府君庙之庵，因往获嘉县，寻复寓卫州北关邸中。新乡之庙官温六，忽夜见庵中灯火荧然，窃视之，则师面火独坐。温拜於前，师微答，不言而出。温待久不至，迩之而不知所在，急呼道众，白其事。众令朱四者诣卫质之，主人曰：先生自至，未尝出也。朱回，告其众，乃知其阳神也。十五年，乞食於磁州二祖镇，一狂徒问：尔从何来？遽以拳击师之口，寻致血流齿折，而容色不变，吐齿於手，舞跃而归於邸中。见者咸怒，欲使讼于官。师但云：谢他慈悲教诲。时丹阳在关中，闻而赞之曰：一拳消尽平生业。师家所见，其有如此。十六年，至洛州白家滩，一农夫病累月，治疗无方，梦中遇一道者，躯干魁伟，诲。时丹阳在关中，闻而赞之曰：一拳消尽平生业。师家所见，其有如此。十六年，至洛州白家滩，一农夫病累月，治疗无方，梦中遇一道者，躯干魁伟，与之红药，服之立愈。次日见师，愕然曰：此梦中赐药之师也。欲以物酬，师不领而去。尝与浚州王四郎者同合寸金丸，师之所分，治无不效，王之所分，效十四五。互易之，其效与否如前。始知非独药之神，亦道气法力之神也。十七年，过高唐县，以茶肆吴六者奉待往来道倡甚勤，乃遗龟蛇二字悬其肆，初不知其为谭师真也。一日，邻舍失火，多所延及，而吴肆独存。人以二字。十七年，过高唐县，以茶肆吴六者奉待往来道倡甚勤，乃遗龟蛇二字悬其肆，初不知其为谭师真也。一日，邻舍失火，多所延及，而吴肆独存。人以二字同纯阳真人辟火符，盖纯阳尝留题於博兴县之酒馆，县被火，其馆不灾。辟火符，时人谓之耳。又乞食宜村，过渡新船就功，将真诸水，聚人而挽之，力不能动。师因助之，应手而去。是后凡僧道渡者，水工愿设手焉。东游抵阳武县北，夜起，见北斗交换，星如车轮。亟呼道众观之，其星尚如鹦卵，动摇未定，久之复故。自后，师念圣号甚谨。卫州淇门镇石孔目问师持念之故，师云：众亦宜念，今岁当有大水之灾。众莫＇之省，是年河央王洪妇。二十年，复西游至同州西里庵，门人求亲笔，辄书龟蛇二字，笔力道劲，有龙蛇盘屈之状。凡求书者，亦多以二字与之。盖妇。二十年，复西游至同州西里庵，门人求亲笔，辄书龟蛇二字，笔力道劲，有龙蛇盘屈之状。凡求书者，亦多以二字与之。盖预指归期，人初不悟，至乙巳四月一日仙蜕，始应焉。二十一年，师在华阴纯阳洞，疮生於首，曰：其将死乎。众莫知所对。良久曰：今我未死，逮生於足则死矣。因示众云：六年炼尽无明火，十载修成换骨丹。湛湛虚堂无挂碍，已知跳出死生关。又云：恰十年来学得痴，腾腾兀兀任东西。欲询风子修行事，垢面髦头火灭时。复至洛阳朝元宫之东，得隙地数亩，筑庵居之。二十五年，梦遇重阳、丹阳，报以仙飞之期。即洛阳朝元宫之东，得隙地数亩，筑庵居之。二十五年，梦遇重阳、丹阳，报以仙飞之期。即令门人预营葬事，适足生疮，遂书长短句云：交泰一声雷，迸出灵光万道辉。龙遇迅雷重脱壳，幽微射出，金光透顶飞。一性赴瑶池，得与丹阳相从随。显见长真真妙理，无为涌出，阳神独自归。书毕，曲肱而逝矣。大元至元六年己巳正月，褒赠长真云水蕴德真人。有《水云》前后集，行于世。 刘处玄 师名处玄，字通妙，长生其号也。金熙宗皇统七年七月十二日，生於东莱之武臣庄。其先九世，孝友相继。宋太宗太平兴国问，朝廷旌其门闻，特免本郡诸役。其存恤亲旧，赈赡贫乏，祖父皆有先世之风。母王氏，夜梦白衣翁呼出西南，指之，有玉树而，特免本郡诸役。其存恤亲旧，赈赡贫乏，祖父皆有先世之风。母王氏，夜梦白衣翁呼出西南，指之，有玉树而四枝，枝各有一金叶。令取其一，曰：他日必生异人。意将取之，其叶自坠於手。视之，则金蝉飞起，而复投於口中，翁失所在。十有三月，师乃生，是夜紫气二道从太基山横贯其家。师自幼而孤，事母以孝闻。母亦有柄隐之志。太基在武官南二里许，山之阳有道士谷，乃光州太守郑道昭成道之所，师尝盘桓其问。弱冠，母欲议娶。师以素有学道之志，竟弗许。金世宗大定九年春，於邻居壁间人所不及处，得二颂，其墨尚濡，末句云：武官养性真仙地，须作长生不死人。是岁九月，祖师与其徒丹阳、长真日东而来，师与母俱往参谒。祖师一见，问之曰：汝解壁问语否？师不言，四人相视官养性真仙地，须作长生不死人。是岁九月，祖师与其徒丹阳、长真日东而来，师与母俱往参谒。祖师一见，问之曰：汝解壁问语否？师不言，四人相视而笑，正所谓目击道存之妙也。祖师遗之诗云：钓罢归来又见鳖，已知有分列仙曹。呜榔相唤知子意，跃出洪波万丈高。乃授以名号。未几，从祖师游梁，与马谭丘三子俱。一日，祖师以诗示四子，有我趁蓬莱先礼师之句。又云：我之辞世之语，已留长安滦村吕道人家。十年，祖师羽化，师与三人同负柩归葬终南，庐於墓侧三年，各听所之。因与长真东入洛阳，长真居朝元，师居市中士地庙，不语者三年。俄迁城东北云溪洞，徒众日集，忽指地云：中有井三。凿之二丈余，得知下贯泉源。人问何以知之，曰：曩世所居也。二十年，师指庵右冯氏园曰：此我身后之绿。四十年，二丈余，得知下贯泉源。人问何以知之，曰：曩世所居也。二十年，师指庵右冯氏园曰：此我身后之绿。四十年，园之松相死，擅水西流，其地当不售而得。乃磨一碑埋於中，云：此绿兴而碑立。明年，东之莱。迨长春真人西游，道出云溪，门人陈其遗言。其后东海郡侯大安二年运粟，有司得长生观额。至宣宗兴定三年，四十年矣。冯氏鸯其园圃，蔡清臣以白金百两得之。请师之门人于离峰住持，官伐松梧为楼橹之用。又架云桥，取缠水，经观西流以护城。师之言，於斯皆验。师既至莱，筑庵居之。二十二年，复居武官。於是玄风大振，四方受教者日益众。师遂注道德、黄庭、清静等经。是年，丹阳自关中来，师盛服见之。丹阳责其侈，师辩之曰：予闻修行之人，日消万两黄金。丹阳曰：日消万两黄金，正好粗衣淡饭。终荐证明莱州醮事。二十阳自关中来，师盛服见之。丹阳责其侈，师辩之曰：予闻修行之人，日消万两黄金。丹阳曰：日消万两黄金，正好粗衣淡饭。终荐证明莱州醮事。二十三年十二月二十二日，丹阳羽化。明年正月，姜守静请师主醮於昌阳。十八日巳午问，胡璋、徐绍祖等忽见瑞鹤盘绕空际，祖师云冠绛服，丹阳三髻，现於彩云之上。四月十五日，登州醮，海市见於竹岛。丹阳既殁，师与玉阳同主葬事，守坟百日，方使门人张顺真等持书诣洛，请长真主教。一日谓顺真曰：教门之事，不在於我。丹阳得游仙，吾得朝元。后寄书中有归逝之语，兼委掌教事。是年五月旱，登郡守请师祈雨，海市复见於竹岛。明日，丹阳现於应仙桥之西北，是日雨足。二十得朝元。后寄书中有归逝之语，兼委掌教事。是年五月旱，登郡守请师祈雨，海市复见於竹岛。明日，丹阳现於应仙桥之西北，是日雨足。二十九年，师嗣长真主教。章宗明昌二年，驸马都尉出镇莱州，见归向者甚众，而不见有异於人，疑之，命尉司乐武节追捕下狱。俄顷，市人见师於城南，与道友接谈如平日。郑押狱王受事亦见之，意师逃出。往视狱中，师方熟睡。二人惊骇，具所见以白，亟令出之。又潍州温迪罕明威来见，留之三日，告之曰：汝可速归，汝庵欲坏矣。既归，其庵无故，人以病卒。承安二年冬，召赴阙，劫寓天长观。问以玄旨，所对皆合上意。臣庶见者，无不敬焉。就礼部给观额五，日灵虚，日太微，日龙翔，日集仙，日妙真。明年三月，得旨还山，大兴灵虚之绿。昊六先高明远者，惮师严厉，密谋他日。日太微，日龙翔，日集仙，日妙真。明年三月，得旨还山，大兴灵虚之绿。昊六先高明远者，惮师严厉，密谋他日。师令郝命清谕之曰：我不了道，而且性急，请别寻师友。二人相视而语曰：我辈在心之事，师能知之。遂谢罪。赤脚刘先生得疾，一月不愈，来乞早逝。师振杖言曰：汝向时有一年背道之愆，世则以功准过，阴理则功过各受其报。前日之愆，一年可准。今既相遇，一月亦可也。刘因自誓，而疾顿愈。泰和二年，主滨州醮。正月中旬，小雪初霁，古城壕水复冰，上现琼葩玉树，不啻千数，若珊瑚之状尤多，又杏花约及二千。其小枝榄卧者，殆不可胜计。观之者皆曰：常人至诚，琼葩玉树，不啻千数，若珊瑚之状尤多，又杏花约及二千。其小枝榄卧者，殆不可胜计。观之者皆曰：常人至诚，尚可动天地，感鬼神，瓦有道之士乎，有此感应也宜矣。同知束京留守事刘昭毅、定海军节度使刘师鲁，致政之后，与师往来甚相得。三年正月，二公请讲师弟礼，师谢曰：公等皆当代名臣，深荷顾遇，吾将逝矣，不足为公等友。辄示颂云：正到峥嵘处，何如拂袖归。我今须继踵，回首反希夷。二公览之怆然。是月二十八日，大师淄王请主醮，禀。辄示颂云：正到峥嵘处，何如拂袖归。我今须继踵，回首反希夷。二公览之怆然。是月二十八日，大师淄王请主醮，禀师所赴之期，师云：越八日。二月六日，师羽化，乃八日也。师鲁哭之以诗云：与君晚岁得相亲，相对忘形略主宾。日望师来虚正寝，忽惊仙去泣同人。闻溪声忆广长舌，见山色思清静身。从此谁为林下客，灵虚寂寞锁深春。时春秋五十有六。大元至元六年己巳正月，褒赠长生辅化明德真人。有《太虚安闲仙集》《般阳》《大成》《大同》《神光》《至真语正月，褒赠长生辅化明德真人。有《太虚安闲仙集》《般阳》《大成》《大同》《神光》《至真语录》等集行于世。 邱处机 师名处机，字通密，号长春子。登州柄霞人，世为显姓。金熙宗大定六年，师甫十九，递居昆箭山。七年，闻重阳祖师於宁海全真庵，即往师焉。重阳以诗赠之，云：细密金鳞戏碧流，能寻香饵会吞钩。被予缓缓收纶栈，拽入蓬莱永自由。其器重可见。八年春，从祖师住姻烟霞，秋冬居文登。九年，与丹阳、长真、长生从祖师游梁。祖师日夕训诱，比之余人，尤加切至。冬居文登。九年，与丹阳、长真、长生从祖师游梁。祖师日夕训诱，比之余人，尤加切至。未几，祖师羽化，四人护丧葬之终南。庐墓三年，各任所适。师居墦溪者六年，龙门七年。养真所受之於师者，或时作歌诗以形容之。由是声名藉甚。因京兆统军夹谷公礼请，遂复终南，载扬祖教。二十八年，世宗召入见，问以至道。师首陈延生保命之要，次及持盈守成之难。又曰：富贵骄淫，人情所常，当兢兢业业以自防尔。诚能久而行之，去仙道不远。谲诡幻怪，非所闻也。上嘉纳之，馆於万宁宫之西，以便咨访。五月，召见於长松岛。七月，复召见，师剖析至理。进瑶台第一层曲，又应制五。明日，赐上林桃，师不食宁宫之西，以便咨访。五月，召见於长松岛。七月，复召见，师剖析至理。进瑶台第一层曲，又应制五。明日，赐上林桃，师不食茶果十余年，至是一啖之，因上赐也。八月，得旨还终南，赐钱十万，辞不受。二十九年，世宗崩，道逢哀韶，挽之以诗。章宗明昌元年，束归柄霞，大建琳宫，劫赐其额曰太虚。三年十月，芝阳醮，忽尘中数骑西来。众惊，以为驿传。俄顷，尘数骑无音边。三夜，圣前之杯酒酊者十余，始悟尘中之骑，神人也。五年九月，主醮於福山。方请圣，闻天关震响。北辰下红霄烛地，可辩纤悉。泰和七年，元妃施道经一藏，驿送柄霞束海郡侯。大安改元，作学仙记。二年，作开天记。宣宗贞佑四年，师居登州，上命束平监军王庭玉责诏召师归京，师曰：我循天理而行，天使行则柄霞束海郡侯。大安改元，作学仙记。二年，作开天记。宣宗贞佑四年，师居登州，上命束平监军王庭玉责诏召师归京，师曰：我循天理而行，天使行则无敢违也。岁在己卯时金宣宗兴定三年，南宋嘉定十二年，居莱州昊天观，时齐鲁陷於宋。秋八月，宋遣使召师，命大师彭义赋差宫卫行，不起。州牧以为异，师曰：吾之出处，非若辈所可知，他日恐不能留耳。是年五月，元太祖圣武皇帝自奈蛮国遣侍臣刘仲禄请师，其制略曰：七载之中成大业，六合之内为是年五月，元太祖圣武皇帝自奈蛮国遣侍臣刘仲禄请师，其制略曰：七载之中成大业，六合之内为一统。是以南连蛮宋，北接回纥，东夏西戎，悉称臣佐。任大守重，惧有阙政。且夫剖舟刻楫，将以济江河也；聘贤选佐，将以安天下也。朕践祚以来，勤心庶政，三九之位，未见其人。伏闻先生体真履规，博物洽闻，探迹穷理，道冲德着，有古君子之遗风，抱真上人之雅操。今知犹隐山东旧境，朕心仰怀无已。山川悬阔，有失躬迎之礼。朕但避位侧身，斋戒沐浴，选差近臣备轻素车，不远数千里，谨邀先生暂屈仙步，不以沙漠远行为念。或忧民当世之务，或恤朕保身之术，令朕得亲仙座。惟先生将咳嗽之余，但授一邀先生暂屈仙步，不以沙漠远行为念。或忧民当世之务，或恤朕保身之术，令朕得亲仙座。惟先生将咳嗽之余，但授一言，斯可矣。八月，仲禄抵燕。闻师在莱州，又得益都安抚司昊燕、蒋元等，愿以二十骑从行。至益都，其帅张林助以驷骑。次维州，得清河尹公。十二月，送至东莱，传所以宣召之旨，师慨然许行。庚辰正月问，弟子选可以从行者，得一十八人。二月入燕，行省石抹公馆於玉虚观。仲禄先遣人驰奏，师亦奉表以闻。四月，作醮於太极宫，师登宝玄堂传戒。有鹤自西北来，焚简之际，一简飞空，五鹤翔舞其上。明日，师北行，道出居庸，遇群盗，皆稽颗以退，且曰：毋惊师父。作醮於太极宫，师登宝玄堂传戒。有鹤自西北来，焚简之际，一简飞空，五鹤翔舞其上。明日，师北行，道出居庸，遇群盗，皆稽颗以退，且曰：毋惊师父。五月，至德兴寓龙阳观。中元日，醮，午后传戒。众露坐，暑甚，须臾云覆其上，状若圆盖，移时方散。观中井水仅给百众，至是汲之不竭。八月，太傅移刺公请居宣德之朝元观。公构圣殿及祖堂，欲画其壁，时当十月，画史以寒辞。师不许，曰：邹律尚能回春，死圣贤有所扶持耶？毕工，果无冱寒之阻。是月，进表者曷刺回，有诏曰：劫真人丘师：省所奏，应召而来者，惟师道逾三子，德重多方，命臣奉厥，玄熏驰传。访诸沧海，时与愿适，天不人违。两朝屡诏而弗行，单使一邀而肯起，谓朕天启，所以身归，不辞暴露於风霜，自愿跋涉於沙渍。书章来上，喜慰何言。军国之事，非朕所与愿适，天不人违。两朝屡诏而弗行，单使一邀而肯起，谓朕天启，所以身归，不辞暴露於风霜，自愿跋涉於沙渍。书章来上，喜慰何言。军国之事，非朕所期；道德之心，诚云可尚。顾川途之虽阔，瞻几杖之非遥。爰答来章，可明朕意。秋暑，师比安好。遣书，指不多及。又劫：仲禄无使真人饥且劳，可扶持缓来。其礼敬如此。辛巳二且，道友饯行於西郊，至有拥马首而泣者，曰：师去万里外，何时复旧胆礼？师曰：三载归矣。五月朔，抵陆局河，日食之。既七月，至阿不罕山，镇海来谒，言前有大山高峻，广泽沮陷，不可以车。留曰：师去万里外，何时复旧胆礼？师曰：三载归矣。五月朔，抵陆局河，日食之。既七月，至阿不罕山，镇海来谒，言前有大山高峻，广泽沮陷，不可以车。留门弟子宋道安九人，立柄霞观。率赵虚静辈，轻骑以行。中秋日，抵金山白骨甸，皆云此地天气阴黯，魑魅魍魉为祟，过者必以血涂马首厌之。师笑曰：道人家何忧此。过之，卒无所见。抵阴山，王官士庶道释数百来见，师因问其故俗，乃曰：景龙三年杨何为大都护，有德政，惠及后人，於今赖之。十一月，至邪迷思干大城之北，太师移刺国公及蒙古师等，载酒以迎。大设帏喔，因驻车焉。太师以回纥叹食，复多盗贼，恐变生不测。师曰：道人任运逍遥以度岁月，白刃临头犹不足畏，况盗贼未至而预忧乎喔，因驻车焉。太师以回纥叹食，复多盗贼，恐变生不测。师曰：道人任运逍遥以度岁月，白刃临头犹不足畏，况盗贼未至而预忧乎？且善恶两途，必不相害。众遂安。冬，居等端氏之新官。壬午三月上旬，阿里鲜至自行宫，宣谕仲禄、镇海曰：惟汝二人，护从真人来，仍劫万户播鲁，只以甲士千人卫之。过铁门，达于行，在舍馆定入见。上劳之曰：他国征聘皆不应，今远逾万里而来，朕甚嘉焉。对曰：山野诏而起者，天也。咨访焉，上重其诚实，设二帐於御臣之束以居之。约四月十四日，及期有山贼之报，上欲亲往，改卜十月望吉。师乞还旧馆，上曰：再来，不亦劳乎？师曰：两旬可矣。上又曰：无护送者。越三日，命宣差杨阿狗督回纥酋长一千余骑从行，由他路回。五月，达邪迷思干，诸官迎师入馆，时重五日也。师既还馆，馆据北崖，俯清，命宣差杨阿狗督回纥酋长一千余骑从行，由他路回。五月，达邪迷思干，诸官迎师入馆，时重五日也。师既还馆，馆据北崖，俯清流十余丈，溪水自雪山来，甚寒，仲夏炎热，就轩风外，夜则寝屋颠之台。六月极暑，浴溪中。师之在绝域也，自适如此。其馆中宾客甚少，每以经书游戏，有诗云：北出阴山万里余，西过大食半年居。遐荒鄙俗难论道，静室幽严且看书。七月，遣阿里鲜奉表诣行宫，禀论道日期。八月七日，得上批答。八日，即行，太师相送数十里。二十二日，田镇海来迎。及行宫，上遣镇海问曰：便欲见邪？且少憩耶？师曰：入见是望。既见，赐种酪，竟乃辞。上曰：师每日来就食可乎？师曰：山野修道之人，惟爱静处。上令从便。二十七日，乃辞。上曰：师每日来就食可乎？师曰：山野修道之人，惟爱静处。上令从便。二十七日，车驾北回，在路屡赐葡萄酒、瓜、荼等。九月，巅渡航桥而北，师奏话期将至，上召大师阿海。其月既望，是夕上设庭燎虚前席以延之，大师阿海阿里鲜入侍，上问以至道。师曰：夫道生天育地，日月星辰，鬼神人物，皆从道生。人止知天大，不知道之大也。轻清者为天。天，阳也，属火。重浊者为地。地，阴也，属水。人居其中，负阴而抱阳，故学道之人，知修炼之术，去奢屏欲，固精守神，惟炼乎阳。是致阴消而阳全，则升乎天而为仙，如火之炎上也。其愚昧者，以酒为浆，以妄为常，恣情。是致阴消而阳全，则升乎天而为仙，如火之炎上也。其愚昧者，以酒为浆，以妄为常，恣情逐欲，耗精损神，是致阳衰而阴盛，则沉、於地而为鬼，如水之流下也。修真者如转石上山，山愈高而进愈难，珪步颠沛，前功俱废。以其难为，举世莫之为也。道人修真炼心，一物不思，如太虚止水。水之风息也，静而清，万物照之，灿然悉见。水之风来也，动而浊，曷能鉴万物乎。本来真性静如止水，眼悦乎色，耳好乎声，舌嗜乎味，意着乎事。此数者续来而迭举，若飘风之鼓浪也。道人治心之初甚难，岁久功深，损之又损，至於无为。道人一身尔，治心犹难蚓。夫天子富有四海，日览万机，治心岂易哉。但能节色欲，臧思虑风之鼓浪也。道人治心之初甚难，岁久功深，损之又损，至於无为。道人一身尔，治心犹难蚓。夫天子富有四海，日览万机，治心岂易哉。但能节色欲，臧思虑，亦获天佑，昆复能全戒者乎。古之人以立嗣而娶，嗣立而戒欲，则孔子四十而不惑，孟子四十而不动心。盖人生四十以上，血气渐衰。陛下春秋已高，宜修德保身，以介眉寿。谕以服药独卧之理。药为草，精为髓。去髓添草，譬如囊中贮金。以金易铁，久之金尽，囊之所存者铁尔，夫何益哉？服药者何以异此，饮食居处，珍玩货财，亦当依分，不宜稍过。四海之外，所有国士诚众，奇珍异宝其产虽多，然不如中原天垂经教，治国治身之术为之大备，屡有异人成道升天者。山东河北其产虽多，然不如中原天垂经教，治国治身之术为之大备，屡有异人成道升天者。山东河北，天下美地，多出良香美蔬鱼盥丝臬，以给四方之用，自古得之为大，所以历代有国者，惟重此地尔。今尽为陛下所有，奈何兵火相继，流散未集。宜选清干官为之规画，量免税赋，使军国足布帛之用，黔黎复苏息之期，一举两得，兹亦祈福之一端尔。苟授非其才，不徒无益，反为害也。初，金国之得天下，以创起东土，中原人情尚未谙悉，封刘豫於东平，使经营八年，然后取之，亦开创之良策也。山野微陈梗概，其用之舍之，惟在宸衷之断而已。上悦，令左右书之於策，此其大略也。其详见《庆会录》。翌日，上问以震雷事，对曰：山野闻国俗，，惟在宸衷之断而已。上悦，令左右书之於策，此其大略也。其详见《庆会录》。翌日，上问以震雷事，对曰：山野闻国俗，夏不浴於河，不院衣，不造毡，野有菌则禁其采，畏天威也。然非奉天之至道。尝闻三千之罪莫大於不孝，今闻国俗於父母未知孝道，帝宜教戒之。上集太子诸王大臣，谕以师前后之语，且云：天俾神仙为朕言此，汝辈各铭於心。神仙之名始於此矣。《西游记》云：十月朔，奏告乞还旧居。癸未二月七日，因入见而辞，上曰：少俟三五日，前日道语有所未解者，朕悟即行。上猎东山，射一大豕，马踏失驭。豕傍立不敢前。左右进马，遂罢猎。师闻之，入谏曰：天道好生，今圣寿已高，宜少出猎。坠马，天戒也。豕不敢前，天护之也。上曰傍立不敢前。左右进马，遂罢猎。师闻之，入谏曰：天道好生，今圣寿已高，宜少出猎。坠马，天戒也。豕不敢前，天护之也。上曰：朕已深省，以骑射少所习，虽未能遽已，神仙之言在我衷焉。自是乃简出。三月七日，又入辞，制可。而所赐备极丰腆，皆辞之。授尊重安慰之旨，以宠其归。因命阿里鲜护师东行，送者皆泣别。至阿不罕山，过柄霞观。至五月中，师不食，但饮汤而已。众谘之曰：师奚疾？师曰：予疾非尔辈所可测，圣贤琢磨故尔。是夕，尹清和梦人谓之曰：师之疾，公辈勿忧，至汉地当自愈。六月晦抵丰州，宣差俞公请止其家，奉以汤药，辄饱食，是后如故。众相谓曰：清和之梦验矣。至云中，阿里鲜欲招谕山东，请与清和行，师曰：天意未详，虽往何益。阿里鲜再拜曰：若国王临以大军，生灵必众相谓曰：清和之梦验矣。至云中，阿里鲜欲招谕山东，请与清和行，师曰：天意未详，虽往何益。阿里鲜再拜曰：若国王临以大军，生灵必遭杀戮。师曰：虽救之不得，犹愈於坐视也。从其请。八月至宣德，居州之朝元观，河朔州府王官将帅以书疏来请者若辐辏，然师答云：王室未宁，道门先畅，开度有绿，恢弘无量。郡方帅首志心归向，恨不化身分酬众望。甲申二月朔，居缙山之秋阳观，燕京行省石抹，咸得不宣差便宜刘仲禄，各持疏恳请住太极宫，许之，乃度居庸。初，师之出武川也，众请还期，师曰三载归，至是如其言。是月，曷刺至自行在，传旨：神仙至汉地，凡朕所有之城，其欲居者居之。众官咸曰：师许太极矣，请无他议。是后道倡云集，玄教日兴，乃建八会：曰平等，日长春刺至自行在，传旨：神仙至汉地，凡朕所有之城，其欲居者居之。众官咸曰：师许太极矣，请无他议。是后道倡云集，玄教日兴，乃建八会：曰平等，日长春，日灵宝，日长生，曰明真，日平安，日消灾，曰万莲。求法名者日益众，常以歌颂示之。时复出游故园琼华之上，从者五六人，宴坐松阴。或自赋诗，或相属和。夕阳在山，澹然忘归。乙酉春，师折梨花一枝，持赐宁玄居士张公去华。公重其赐，瓶以养之。至秋结实二十有四，无异其树之生者，时以为祥。去华乃诚明之梨花一枝，持赐宁玄居士张公去华。公重其赐，瓶以养之。至秋结实二十有四，无异其树之生者，时以为祥。去华乃诚明之父也。师之寓意，微矣哉。延祥观枯槐一株，师以杖达而击之，云：此槐生矣。及今荣茂，他槐莫及。九月初，宣抚王楫以荧惑犯尾宿，主燕境灾，将醮以禳之，问所费，师曰：一物失所，犹怀不忍，配闱境乎。比年民苦征役，公私交困，我当以常住物给之。但令众官斋戒，以俟行礼。醮竟之夕，宣抚喜而贺曰：荧惑已退数舍，我辈无复忧矣。师之德感，何其速哉。师曰：予何德，祈梼之事，自古有之，但恐其不诚尔。丙戌五月，京师大旱，行省请师主醮。雨乃足，德感，何其速哉。师曰：予何德，祈梼之事，自古有之，但恐其不诚尔。丙戌五月，京师大旱，行省请师主醮。雨乃足，会日神仙雨也，名公硕儒皆以诗贺。丁亥五月，复旱，在京奉道会，众请作醮。师徐谓曰：我方留意醮事，公等亦建此议，所谓好事不约而‘同也。仍云：一日为祈雨醮，二日为贺雨醮，三日中有雨，是右醮家瑞应雨。过三日，非醮家雨也。或曰：天意匪易度，师对众出是语，万一失期，能无招众口之訾也？师曰：非尔所知也。后皆如师言。是月，门人王志明至自秦州，奉旨改太极宫为长春，琼华岛为万安官，仍赐以虎符。凡道家事，一委神仙处置。六月，师。后皆如师言。是月，门人王志明至自秦州，奉旨改太极宫为长春，琼华岛为万安官，仍赐以虎符。凡道家事，一委神仙处置。六月，师不出，明日雷雨大作。人报云：太液之南岸崩裂，水入东湖，声闻数十里，电鳌鱼鳖尽去，池遂枯涸，北口山亦摧。师初无言，良久笑曰：山摧池枯，吾将与之俱乎。七月四日，师谓门人曰：昔丹阳尝授记於予，云：吾殁之后，教门大兴，四方往往化为道乡，道院皆劝赐名额。又当住持大宫观，仍有使者佩符乘传干教门事。此乃功成名遂，归休之时也。丹阳之言，一一皆验，吾归无遗恨矣。九日使者佩符乘传干教门事。此乃功成名遂，归休之时也。丹阳之言，一一皆验，吾归无遗恨矣。九日，登宝玄堂，留颂云：生死朝昏事一般，幻泡出没水长闲。微光见处跳乌兔，玄量闲时纳海山。挥斥八弦如咫尺，吹嘘万有似机关。狂辞落笔成尘垢，寄在时人妄听问。书毕而逝，春秋八十。便宜刘仲禄挥涕而叹曰：真人入觐以来，君臣道合，离阙之后，上意眷慕，未尝少忘。今师既升化，速当闻奏。自是四方赴丧者，一及恸如丧其亲。戊子三月朔，清和建议为师构堂於白云观，期上意眷慕，未尝少忘。今师既升化，速当闻奏。自是四方赴丧者，一及恸如丧其亲。戊子三月朔，清和建议为师构堂於白云观，期以七月九日大葬。六月霖雨，皆虑有妨。七月初，廓然晴霁。及启棺，容色如生，观者如堵。三日，藏仙蜕於堂，异香芬馥者移时。既宁神，大雨。宣抚王楫会葬，自为主盟，亲榜其堂曰处顺。至元六年己巳正月，褒赠长春演道主教真人。师之歌文，有《墦溪呜道集》行於世。 历世真仙体道通鉴续编卷之二竟 4-历世真仙体道通鉴续编卷之三 历世真仙体道通鉴续编卷之三 王处一 师名处一，宁海东牟人，玉阳其号也。金熙宗皇统二年壬戌三月十八日，母周氏夜梦红霞绕身，惊寤，是日乃生。甫七岁，尝气绝仆地，移时方苏。母惊问曰：汝何为而若是？曰：但知熟寐母周氏夜梦红霞绕身，惊寤，是日乃生。甫七岁，尝气绝仆地，移时方苏。母惊问曰：汝何为而若是？曰：但知熟寐，不知其他。师因悟生死之理。一日偶至山中，遇一老人坐大石，谓之曰：子异日扬名帝阙，为道教宗主。遂摩顶令去。又尝闻空中人问云：汝识我否？对曰：未识也。曰：我玄庭宫主也。是后狂歌馒舞，冬寒铣足单衣，颜色不变。忽作颂自歌云：争甚名，竞甚利，不如闻早修心地。自家修证自前程，自家不作为群类。弱冠，或告以婚事，笑而不应。世宗大定八年，师在文登牛仙山庵居，人告以祖师至，即诣全真庵，请为门弟子。祖师知其为玄门大器，遂从其请。二月晦，从祖师至昆蝓烟霞洞，乃授以正法及今名。其母拜祖师，亦愿学道，师知其真庵，请为门弟子。祖师知其为玄门大器，遂从其请。二月晦，从祖师至昆蝓烟霞洞，乃授以正法及今名。其母拜祖师，亦愿学道，师知其贞洁，以德清名之，号玄靖散人。九年四月，师在铁查山，祖师与丹阳辈数人自文登将归宁海，取道龙泉。时日方炽，祖师执伞而行，丹阳辈从之。其伞忽腾空而去，自辰及哺，堕於师庵之前。龙泉距查山几二百里，柄内得今号。又日伞阳子，此字祖师撰之也。暨有七人之名，师在马谭刘丘之次。故祖师有云：伞竹通为七个人。以应金莲之七数也。又云：结竹金丹出顶上，五光射透彩云棚。九月，祖师西迈，师隐於云光洞，常临危崖，翘足驻立不移者数日，人以铁脚仙人目之。师九年煅炼，心地开明，是后数往来於齐鲁问。二十二年秋。居宁海，丹阳真人以铁脚仙人目之。师九年煅炼，心地开明，是后数往来於齐鲁问。二十二年秋。居宁海，丹阳真人来自关中，同宿於金莲堂，从容谓师曰：重阳祖师不远数千里，提挈吾侪，吾侪殊无以报，不愧於心欤。且得道之士苟利其身，功不及物，恐非弘济之旨，诚欲光昭先师之德，莫若彰玄应而福生灵。公今抱道藏器而独善其身，无乃不可乎？师曰：且，道无同异，绿有行否，先生道备一身，德光四海，使天下之人望风而敬服者，无他，是道兴而绿行也。今贫子绿之未行，姑猖狂以生道备一身，德光四海，使天下之人望风而敬服者，无他，是道兴而绿行也。今贫子绿之未行，姑猖狂以混世耳。丹阳然之。二十七年，世宗征赴阙，凡所应对，大副宸衷。馆於天长观者久之，上闻有以鸩酒害师者，遣使询其酒之所自来。虽至再三，终不之告，但托疾而已。上闻，益探嘉叹。乞还山侍亲，从之。二十八年二月，复诏至阙，建修真观，赐金书篆额，俾居焉。二月，主万春节醮事。八月，得旨归，仍赐金帛巨万，辞不受。十二月，上弗豫，遣使召师，师谓使者曰：何来之晚，恐不及重睹圣颜矣。明年春，逢哀诏於涿郡，固辞东还。章宗承安二年七月，征见於便殿，问以养生之道。师以无为清静，少私寡欲为对。又问性命之理，师言：内丹之说，以心运气，是皆无为自然，斡旋造化，玄元至道不为而成者也。上曰：非朕所得而议。乃问以治国及边境对。又问性命之理，师言：内丹之说，以心运气，是皆无为自然，斡旋造化，玄元至道不为而成者也。上曰：非朕所得而议。乃问以治国及边境事，所对莫不允合上心。又谓曰：先生凡有所问而必知之，何也？师曰：偶然尔。上曰：毋让朕，愿闻之。师曰：镜明犹能鉴万物，而况天地之鉴，无幽不烛，何物可得而逃，所谓天地之鉴，自己灵明之妙也。上叹曰：清明在躬，气志如神。嗜欲将至，其兆必先。先生之谓也。明年春，奏母氏寿垂九裹，乞还侍养，上赐观额及体玄大师号，物礼甚厚。三年癸亥，上欲将至，其兆必先。先生之谓也。明年春，奏母氏寿垂九裹，乞还侍养，上赐观额及体玄大师号，物礼甚厚。三年癸亥，上命亳州太清宫两主普天醮事，具戒度为道士者千余人。得遇师之降日，门人毕集。师之母曰：我今年耄，如何得归。师言寿期或在今秋之七月也。母因有不贪生，不惧死之语，及期得疾，师乃速营葬事。凡二十有五日而逝。逝之日，人皆闻异香馥郁，莞弦清雅，移时方止。北京按察使前参政孛木鲁公久佩师旨，训名尊道，凡与师遇，或预言雨降之期，或告以后会之处，历历皆应。一日诣圣水致恳而言曰：尊道於神仙但闻其名，自遇师之后，凡伸祈祷，必垂嘉应。行止会遇，示以预知，深愧尘凡历皆应。一日诣圣水致恳而言曰：尊道於神仙但闻其名，自遇师之后，凡伸祈祷，必垂嘉应。行止会遇，示以预知，深愧尘凡不能从云水之游，事与愿违，徒增怅然也。七年，元妃施道经一藏，驿送圣水玉虚观。观之水洞前有大石，斜出数丈俯其下，过者惧慑。一日，集众谓之曰：大石今宜去之。锤錾具举攻之数日，师问云：几何？对曰：百分之一尔。师笑曰：汝等安能去此。遂躬诣其傍，运锤三击，声若雷霆，响震岩谷，其石乃堕，见者莫不悚然。贞佑四年，文登令温迪罕龟寿，迎师归县之天宝观。明年四月二十三日，师语门人曰运锤三击，声若雷霆，响震岩谷，其石乃堕，见者莫不悚然。贞佑四年，文登令温迪罕龟寿，迎师归县之天宝观。明年四月二十三日，师语门人曰：群仙已约我矣。言讫，沐浴冠带，烫香朝礼十方，乃辞世。师之歌诗，有《云光集》行于世。大元至元六年己巳正月，褒赠玉阳体玄广度真人。先是，明昌改元，重五日莱阳县刘植以无嗣告，师曰：公富而好礼，未应绝也，然吾禀之上苍。六月望日、诣其居，而植为置具，师曰：特来送嗣，岂可以常酒相待耶？库之西北，所封者妙酝也。植往索之，得煮酒一器。师曰：不惟此酒，嗣亦如之。索纸书一颂，后批四四应真四字。明年四月十有四日而生子。乞名，师曰：已与之矣。植良久曰：四四则人所共知，应真二字是其名否？师曰：是日而生子。乞名，师曰：已与之矣。植良久曰：四四则人所共知，应真二字是其名否？师曰：是日纯阳降世，非应真乎。遂名之。至於叱迟金愈历年之疾，为潘信起凶徒之死，卧冻雪於赵实之门，复呜鹦於羌恍之架，冬单衣而弈棋，瓶无底而贮酒，传道则有山呜谷吼之应，书符则有鬼怪潜出之灵，此类甚多，是皆师应世之迩，具载别记，兹不备录焉。 郝大通 师名大通，字太古，宁海人，广宁其号也。金熙宗天眷三年正且初三日生，世为宦族，郝朝列之从弟。少孤，事母甚孝。尝梦神人示以周易秘义，由是洞晓阴阳律历、卜筮之术。厌纷华而乐淡薄，隐德年正且初三日生，世为宦族，郝朝列之从弟。少孤，事母甚孝。尝梦神人示以周易秘义，由是洞晓阴阳律历、卜筮之术。厌纷华