《甘水仙源录》卷2

明、紫微、七元三殿，虚皇一坛，凌霄、崔志安、赵志真及今贺李两君，十人相嗣为之，历四十五年，构通明、紫微、七元三殿，虚皇一坛，凌霄一门，灵官、演法、湛然、传应法师祠四堂，锺楼斋庖应凛将二百楹，位置虽劣祖庭，犹足为自关而西名山福地土木之冠。呜呼，上清作为宋太平兴国中，出内币，禅西土财力为之，既其毁也，乃复於道流数人之身。真人生逝於金，而见赠於皇元，真人生逝皆在山束，其徒教行关西，择胜地以祠其祖，亦事理之不可必究者也。彼真人者果能不死，排空御气，载营而西，顾不抵掌云中曰：吾孙若曾，亦有可才如是者耶。诗曰：少正纯重兮，四君皆阳，生不并时兮，名相袭芳。岂以阳者兮，本天亲上，轻举凌空兮，易为向若曾，亦有可才如是者耶。诗曰：少正纯重兮，四君皆阳，生不并时兮，名相袭芳。岂以阳者兮，本天亲上，轻举凌空兮，易为向往。何独一君兮，海蟾自名，将取月魄兮，随日受明。日月为易兮，卫生要诀，世微五君兮，奥疑谁析。又尝思之兮，少正蟾纯，历世绵邈兮，绝学无人。呜呼重阳兮，才七弟子，有妇人焉兮，六人而已。父雄子良兮，中有玉阳，体玄广度兮，始人为狂。行歌市中兮，望道未见，从学昆箭兮，识习一变。离隐查山兮，旋徙云光，冬眠抱雪兮，夏立迎阳。九年德就兮，鬼盗避逐，腾神入梦兮，群异傍出。莫毒匪鸩兮，持饮如浆，名蔼燕都兮，征来天长。卫生为治兮，宸辰问益，鸿言剖疑兮，中夜前席。别建修真兮，还山固求，凤翼承旅兮，邈不可留。归斡莫毒匪鸩兮，持饮如浆，名蔼燕都兮，征来天长。卫生为治兮，宸辰问益，鸿言剖疑兮，中夜前席。别建修真兮，还山固求，凤翼承旅兮，邈不可留。归斡经时兮，世宗不豫，章庙累起兮，奏章帝所。惟不拒人兮，崇福玉虚，华阳天宝兮，不怛其居。在在授业兮，其出一户，县子暨孙兮，独瑜万数。束海之波兮，百里涵濡，今焉西流兮，溢及镐都。太平之宫兮，古仙圣宅，一孙十曾兮，蓊棘攸作。身生不西兮，逝未百年，而教之西兮，他门6孰先。碑其平生兮，道行弥晰，尔祖尔思兮，来裔无教。 广宁通玄太古真兮，逝未百年，而教之西兮，他门6孰先。碑其平生兮，道行弥晰，尔祖尔思兮，来裔无教。 广宁通玄太古真人郝宗师道行碑 嘉议大夫岭北湖南道提刑按察使束平徐瑛撰 大元有天下，好贤乐善，度越前古，凡有德之士不及用者，必加宠数以旌显之，初无问於道俗存亡之异也。中统二年，诏赐盘山栖云道人王志谨之号日惠慈利物至德真人。至元六年，韶赠栖云之师广宁郝大通之号日广宁通玄太古真人。至元二十三年诏赐栖云弟子洞阳徐志根之号日祟玄诚德洞阳真人，旌有德也。是年三月，予将赴官湖南，道出汴梁，时洞阳掌本宗教，住朝元宫，率其属来见，请於予曰：贫道出家无过人之行，误蒙圣朝采录，锡以徽称，使得篷於师真之列，皆吾先师栖云之训也。栖出汴梁，时洞阳掌本宗教，住朝元宫，率其属来见，请於予曰：贫道出家无过人之行，误蒙圣朝采录，锡以徽称，使得篷於师真之列，皆吾先师栖云之训也。栖云之所以表见於世者，独非先师太古之泽也欤？二师道行卓异，在人耳目，孰不知之，必得文士与之纪述，庶几可以传信后来，昭示永久。栖云则有翰林承旨慎独王公之作，已勒之石。若夫太古之碑，义不可后，而今尚缺然，是则嗣教者不敏之过，愿属笔於子。傥辱惠顾，我曹之责塞矣。予自惟懦生昧於玄学，叔若夫太古之碑，义不可后，而今尚缺然，是则嗣教者不敏之过，愿属笔於子。傥辱惠顾，我曹之责塞矣。予自惟懦生昧於玄学，叔事遣辞或致抵捂，徒取诮於识者，牢让再三，竟不获已。又洞阳与予同宗，见待素厚，难於终拒，乃据洞阳所录宗师行实，采摭缀缉以付之，仍系以铭诗，俾步虚者歌之，以颂师德。师姓郝，名大通，字太古，道号广宁子，宁海人。家故饶财，为州首户。兄俊彦登进士第，官至朝列大夫、昌邑县令。师初讳升，少孤，事母孝，禀赋颖异，识度夷旷，萧然有出尘之资。读书喜易，研精尤甚，因洞晓阴阳律历之术，不乐仕进，慕司马季主、严君平之为人，以卜筮自晦。大定七年，重夷旷，萧然有出尘之资。读书喜易，研精尤甚，因洞晓阴阳律历之术，不乐仕进，慕司马季主、严君平之为人，以卜筮自晦。大定七年，重阳真君王祖师自关西宁海游行於市，见师言动不凡仙质可度，思所以感发之者，遂背肆曰：君何为不回头耶？师悚然异之。真君出，师闭肆从之，及於馆所，而请教焉。真君授以二词，师大悟，不觉下拜，自是日往亲炙。以有老母，未即入道。明年母捐馆，师乃弃家入昆箭山，礼真君於烟霞洞，求为弟子。真君纳之，赐名璘，号恬然未即入道。明年母捐馆，师乃弃家入昆箭山，礼真君於烟霞洞，求为弟子。真君纳之，赐名璘，号恬然子，仍解纳衣去其袖而与之曰：勿患无袖，汝当自成。盖传法之意也。九年，宁海人有构金莲堂，以待真君挈其徒西归居之。师携瓦罐乞食，误触之，碎。真君别授一罐，题颂其上云：扑碎真灰罐，却得害风观。直待悟残余，有个人人唤。未几，师辞真君，去与王玉阳往居查山，真君亦赴汴京，马丹阳、谭长真、刘长生、邱长春四子实从。十一年，师闻真君上仙，四子已入关，遂西游以访之。十二年辞真君，去与王玉阳往居查山，真君亦赴汴京，马丹阳、谭长真、刘长生、邱长春四子实从。十一年，师闻真君上仙，四子已入关，遂西游以访之。十二年葬真君於祖庭，师欲与四子同庐墓侧，长真激之曰：随人脚跟转可乎？师明日遂行，至岐山，遇神人授今名字及道号。十二年，度大庆关而束，翱翔赵魏问。十五年，坐於沃州石桥之下，缄口不语，河水泛溢身不少移，水亦弗及。人绩之食则食，无则已。虽祁寒盛暑兀然无变，身槁木而心死灰，如是者六年。昌邑君之季女嫁为真定郭长倩之夫人，长倩夫妇过沃州，知师在桥下，驻车拜谒，赠之衣物，所以存慰者甚厚，师藐然若不相识，一无所受。夫人感泣，长倩嗟异而去。二十二年，师过滦城，又与神人遇，受大易秘义，自尔为人言未来事不差毫发。至镇阳居观，升堂演道，远近来听者常数百人。已而阐化诸方，专以利二年，师过滦城，又与神人遇，受大易秘义，自尔为人言未来事不差毫发。至镇阳居观，升堂演道，远近来听者常数百人。已而阐化诸方，专以利物度人为务，由是郝太古之名闻天下。明昌初，东还宁海。一日欲作易图，遽索纸笔，适粥熟，弟子不即与，请俟食已。师曰：速持来，我方得意，何暇食粥。笔入手，布纸挥染，疾若风雨，不终朝，成三十三图，其旨意皆天人之蕴奥，昔贤所未发者。咸平高士王贤佐，占筮素精，见师推服，尽弃其学而学焉。由是技进，名动阙庭。其他灵异之迹，如天长顶告侯子真之火，恩州夜入王镇国之梦者，尚多有之，不可婵纪。春秋七十有三，以崇庆元年腊月晦日，仙蜕於州之先天观。前此三年，劝其徒预营冢圹，告以死期，及是果然。平生制作有三教入易论一卷，示教直言一卷，心经解一卷，救苦经解一卷，周易参同契简要释义、天观。前此三年，劝其徒预营冢圹，告以死期，及是果然。平生制作有三教入易论一卷，示教直言一卷，心经解一卷，救苦经解一卷，周易参同契简要释义、诗赋、杂文、乐府，及所作易图，号《太古集》凡十五卷行于世。噫，道家者流其源出於老7庄，后之人失其本旨，派而为方术，为符录，为烧炼，为章醮，派愈分而迷愈远，其来久矣。迨乎金季，重阳真君不阶师友，一悟绝人，殆若天授。起於终南，达於昆箭，招其同类而开导之、锻炼之，创立一家之教曰全真。其修持大略以识心见性，除情去欲，忍耻含垢，苦己利人为之宗。老氏所谓知其雄守其雌，知其白守其黑，知其荣守其辱，为道日损，损之又损以至无为。庄生所谓游心於淡之宗。老氏所谓知其雄守其雌，知其白守其黑，知其荣守其辱，为道日损，损之又损以至无为。庄生所谓游心於淡，合黑於漠，纯纯常常，乃比於狂，外天地，遗万物，探根宁极，才全而德不形者，全真有之，老庄之道於是乎始合。重阳唱之，马谭刘邱王郝六子和之，天下之道流祖之，是谓七真，师其一也。非天授之，其孰能与於此哉？师逝之后，弟子行绿四出，能世其业者甚众。高弟范玄通与栖云王宗师，又其尤者。当中原板荡，国朝隆兴之初，一居东平，一往来乎燕汴，建琳宇，开玄坛，聚徒讲说，贵贱钦仰，宗风大振，道价增崇，不臧太古。今洞阳耆艾敦厉，刚毅木讷，食师之德，干父之蛊，当释道纷争，摧败挫钮之际，寂然湛然，守之以谦冲，安之以委顺，处之以镇静，操修无方，精进不辍，用能上取圣知，特隆玺书褒美。较其争，摧败挫钮之际，寂然湛然，守之以谦冲，安之以委顺，处之以镇静，操修无方，精进不辍，用能上取圣知，特隆玺书褒美。较其难易，又不出於栖云之下，谓非太古之泽，将何归乎？凡今之人欲知太古，请观其子，欲知其子，请观其孙。铭曰： 东方云海空复空，群仙出没空明中，此语常怪东坡公，神仙有则八表同。 不应秀止东方钟，昆箭山高天比崇，左顾右瞰搏桑宫，上有一洞烟霞封。 重阳发之麾鬼工，紫黑直与问浮通，马谭刘邱王郝从，六子娇矫皆人雄。 缥缈至自蓬莱峰，惊见碧海磨青铜，煌煌七朵金芙蓉，信哉仙人出於东。 就中郝公鸾凤龙，洗心以易虚玲珑，藏用於密退以冲，枇糠富贵不挂自蓬莱峰，惊见碧海磨青铜，煌煌七朵金芙蓉，信哉仙人出於东。 就中郝公鸾凤龙，洗心以易虚玲珑，藏用於密退以冲，枇糠富贵不挂胸。 刚央物莫婴其锋，训练复遇王元戎，纳衣一传神契融，有袖无袖由人缝。 同门之朋桂与种，脚跟不必随渠侬，沃州石桥张果踪，旦如虹蜕插苍穹。 大道在此南北冲，何须远走巢云松，止而不动吾非慵，艮乃万物之始终。 结踟趺坐为疮聋，朝观日出光咙瞳，吞霞入腹丹火红，暮观流波朝彼宗。 河车挽水玄霜蓬，有人问之趋下风，如以寸庄撞巨锺，摇手使去妨吾功。 过桥行人抗尘容，僵名仆利不有躬，见公视世犹蚁蜂，形骸土木心冥鸿。 颗必有沘羞顽庸，反求於身当发蒙，撙贪节爱廖痕恫，憧憧往来秋夏冬。，僵名仆利不有躬，见公视世犹蚁蜂，形骸土木心冥鸿。 颗必有沘羞顽庸，反求於身当发蒙，撙贪节爱廖痕恫，憧憧往来秋夏冬。 百感一二亦已丰，如此利益谁能穷，确乎六年真苦攻，养成诧女连婴童。 奋袖起舞知德充，愿以所余及倥恫，普度一切超樊笼，泥在钧兮金在镕。 螟蛉螺赢无常虫，功成朝元去忽忽，飞霞佩玉呜冬隆，云装烟驾沧淇重。 弱水万里昏蒙蒙，淮南小山空桂丛，黄芽欲种须圃农，公不可见忧心冲， 栖云老仙亦难逢，住世赖有徐神翕。 七真空桂丛，黄芽欲种须圃农，公不可见忧心冲， 栖云老仙亦难逢，住世赖有徐神翕。 七真赞 北平王粹子正述 重阳王真人 出应道运，豪雄绝伦。甘河得遇，兀若狂人。挈还四师，大开全真。巍巍法教，东海西秦。 丹阳马真人 晚契奇因，尽舍家赀。千朝得道，三髻承师。风雷示化，金玉垂辞。邈矣前躅，如何可追。 长真谭真人 一见师真，症疾顿愈。央烈入道，水云为倡。归衬终南，聚徒洛土。教风既弘，蜕然高举。 长生刘真人 童真之力，圣贤所扶。风姿秀异，洛市工夫。中遭厄郁，所守不渝。声名卒显，被召海隅。真人 童真之力，圣贤所扶。风姿秀异，洛市工夫。中遭厄郁，所守不渝。声名卒显，被召海隅。 长春邱真人 猜欤长者，不可复得。三朝推尊，才学功德。愍此兵戈，远涉西北。九九乃终，世人莫测。 玉阳王真人 幼遇玄庭，再礼重阳。飞伞送号，金莲共芳。迹多神异，名动帝王。高山景行，千载云光。 广宁郝真人 虽出阀阅，独喜林泉。两词一纳，终始师传。神示易秘，沃桥六年。化绿逆顺，悉合自然。 甘水仙源录卷之二竟 ＃1原文漏『垠』字，据艺风堂拓本补足。 ＃2『锺离』后漏『真人』两字，今据柳风堂石墨拓本补足。 ＃3『有妇人者一，余六真』，柳风堂石墨拓本无此句。 ＃4柳风堂石墨拓两字，今据柳风堂石墨拓本补足。 ＃3『有妇人者一，余六真』，柳风堂石墨拓本无此句。 ＃4柳风堂石墨拓本此句为：『真君并六真既各有传』。 ＃5柳风堂石墨拓本此句为：『盖有传应大法师张守真受斓圣真君至一司以彰宋朝』。 ＃6『他门』，柳风堂石墨拓本作『玄门』。 ＃7『老一原作『若』，据文义改。 4-甘水仙源录卷之三 甘水仙源录卷之三 夷门天乐道人李道谦集 清和妙道广化真人尹宗师碑铭并序 汝阳弋壳撰 宗师，全真嗣教六世祖也。自守真绪，风化鼎盛，什百於畴昔。形器之域，古今同尽，春秋八十有三，遽有拂衣启手之叹，以辛亥二月六日升于大房山清和宫之正寝。宁神五华山者老，几十稔矣。嗣教诚明张公一日语众昔。形器之域，古今同尽，春秋八十有三，遽有拂衣启手之叹，以辛亥二月六日升于大房山清和宫之正寝。宁神五华山者老，几十稔矣。嗣教诚明张公一日语众曰：清和师思报祖师之恩，遂大葬之礼，仍即其福地，并建宫宇，胜盘甲天下，弘阐祖道，功越古今。吾侪享其成业，今无一报，颜实腆矣。将刻碑纪实，以诏无穷，若何？会日唯。遂以中统三年十月吉日，征文於汝阳弋壳。仆以师真道德高厚，奥妙无方，诅以荒疏．浅浅者所能窥测形容哉？固辞不可，谨按门人马志通所纪行状，仍摭其功德之着，见於耳目者，序述之。夫道之在天下一而已，惟天之所以界固辞不可，谨按门人马志通所纪行状，仍摭其功德之着，见於耳目者，序述之。夫道之在天下一而已，惟天之所以界1付於圣贤者无不备，其所以济斯世而见於功用者，或久近广狭之不齐，何哉？曰：时也。时非圣贤所能必，能不滞其时而已。或拱揖廊庙，或私淑侧陋，或清静而化，揖让而治，或平水土，降播种，或放伐以救焚溺，或宽默以革苛伪。文胜质丧，则示还纯反朴之训。礼壤乐崩，则正三纲五常之教。大则天下后世，小则一郡一邑，随机应变，与物推移，要不过乎徇道以济斯世耳。由迹以观之，功用之不齐者，所遇之时异也。则天之以是道而界付於圣贤者，曷尝有二哉？道犹水也，渴则为酌饮，旱则由迹以观之，功用之不齐者，所遇之时异也。则天之以是道而界付於圣贤者，曷尝有二哉？道犹水也，渴则为酌饮，旱则为灌溉。道犹火也，饥则为烹饪，寒则为煦妪。用虽不同，而水火曷尝有二哉？顷以金录讫运，丧乱并兴，黔黎珍於殖酝，玉石烬於烈火，天意开顾，挺生至人，全界斯道，以假援之之手，於是重阳而后，丹阳、长真、长生、长春继出，而全真之教兴。及清和接长春之统，授受之际，累圣之妙无余蕴。父作子述，阐化数十年，徒倡褊天下，闻望重朝野。风之所靡，狠戾易心，强梗顺命，革烦苛为清静，化汤火为衽席，挈一世鄙夭之民，跻之仁寿之域。自古教法之盛，功德之隆，惟清和师为最，盖天之界付之道为衽席，挈一世鄙夭之民，跻之仁寿之域。自古教法之盛，功德之隆，惟清和师为最，盖天之界付之道一，而所遇之时异也。师讳志平，字大和，姓尹氏。远祖居沧州，前宋时有官莱州者，因家焉。显高祖妣有子九人，俱登进士第，仕至郡守者七人。显大父公直、显考弘谊，皆隐德不耀。师於大定九年正月一一十日生，是夕其母方寐，见仪卫异常，皆盛服而入，神思愕然，惊寤，师已诞矣。时里人相惊日，尹氏宅火。奔救之，至则无火。稍长举止异凡儿，三岁颖悟善记事，五岁入学日诵千余言，读书即玄解。尝因祀事，宅火。奔救之，至则无火。稍长举止异凡儿，三岁颖悟善记事，五岁入学日诵千余言，读书即玄解。尝因祀事，究生死理，杳然遐想自忘。七岁遇陕西王大师，有从游意。十四岁遇丹阳真人，遽欲弃家入道，其父难之，潜往。十九岁复迫令还家，锢之，竟逃出再三，始从之。住昌邑县之西庵，常独坐树下达旦。或一夕，见长生刘真人飘然而来，断其首，剖其心，复置之，觉而大有所悟。后住庵福山县，养疾惠困，勤瘁者累年，众德之。游潍州，时龙虎完颜氏素豪倨？慕师道德，施囿地，创观日玉清，率家人尊事之。今观废於兵，而松桧郁为茂林。后觐长春真人於栖霞观，执弟子礼，真人特器异之，付授无所隐。又受易於太古郝真人，受口诀於玉阳王真人。自是道业日隆，声价大振，四方学者翕然宗之。己卯真人特器异之，付授无所隐。又受易於太古郝真人，受口诀於玉阳王真人。自是道业日隆，声价大振，四方学者翕然宗之。己卯岁，太祖皇帝遣便宜刘仲禄，征长春真人。仲禄及益都，真常李公曰：长春今在海上，非先见尹公，必不能成此盛事。及潍阳，谒师於玉清之丈室，见其神采严重，不觉畏敬自失，从容语及诏旨，师大喜曰：将以斯道觉斯民，今其时矣。遂偕往觐长春真人於莱州昊天观。先是金宋聘命交至，皆不应，至是师劝行，次计北上。时从者十八人，皆德望素重者，师为曰：将以斯道觉斯民，今其时矣。遂偕往觐长春真人於莱州昊天观。先是金宋聘命交至，皆不应，至是师劝行，次计北上。时从者十八人，皆德望素重者，师为之冠。辛巳及癸未，备尝难阻，既见帝於西印度，奏对称旨。还及云中，真人闻山束乱，国兵又南下，曰：彼方生灵，命悬砧鼎，非汝莫能救。遂遣往招慰，闻者乐附，所全活甚多。乙酉岁，劝令长春真人住太极宫，即今长春宫也。师在席下，四方尊礼者云合，师曰：我无功德，敢与享此供奉乎。遂辞退住德兴之龙阳观。屡承真人手割示以托重意。及真人升，师方隐烟霞观，又欲绝迹远遁2，为众以主教事敦请，勉从之。还长春宫，以嗣事自任，自是徒众辐赓，辇烬乐贡者，日充塞手割示以托重意。及真人升，师方隐烟霞观，又欲绝迹远遁2，为众以主教事敦请，勉从之。还长春宫，以嗣事自任，自是徒众辐赓，辇烬乐贡者，日充塞庭宇。忽谓众曰：吾素驮冗剧，喜山林。遂因平乐请主醮事，而出遁景州，之束山。未几，燕之僚士固请还宫。壬辰，帝南征还，师迎见於顺天，慰问甚厚，仍令皇后代祀香於长春宫，肌责优渥。甲午春，游母间山，太玄观之李虚玄语人曰：去年院中青气氤氲者累日，占者以为当有异人至。今师来，既验矣。瑜春南归，及玉田，众喜，为数日留。日已哺，遽促驾兼夜行五十余里，舍丰草中，众莫知所以。后还宫，始知在玉田时，有寇数百欲劫掠，追至大合甸，不及而反。从者相贺曰：非师奈我辈何？时皇后遣使劳问，赐道经一藏。乙未春，诣沁州，主黄录醮事。入郊城境，居人或梦县之地祇曰反。从者相贺曰：非师奈我辈何？时皇后遣使劳问，赐道经一藏。乙未春，诣沁州，主黄录醮事。入郊城境，居人或梦县之地祇曰：真人来，当警卫无虞。及平遥理醮事，时旱久且风，醮之三昼夜，灯烛恬然，在他境犹风。沁帅杜德康、平遥帅梁瑜各施宫观，一方倾心焉。九月达平阳，分命披云宋公率众镂道藏经板，不数载而完，所费不赀，而人乐成之，亦师为之张本。师以此道化大行，归功祖师重阳真人，遂留意祖庭。时京兆行省田公驰疏来请，适与师意合，丙申春始达。於榛莽中规度兆域，及宫观基址。终南太华等处诸观宇，废不能复，咸请主於师。时陕右甫定，遗民犹有保栅未下者，闻师至，相先归附，师为抚慰，皆按3堵如故。继而被命於云中，令师选天下戒行精严之不能复，咸请主於师。时陕右甫定，遗民犹有保栅未下者，闻师至，相先归附，师为抚慰，皆按3堵如故。继而被命於云中，令师选天下戒行精严之士，为国祈福，化人作善。时平逼之兴国观、惇之神清、前高之玉虚白云洞、定襄之重阳、给之神霄、平阳之玄都，皆主於师。秋，帝命中书杨公召还燕，道经太行山问，群盗罗拜受教，悉为良民。出井陉，历赵魏齐鲁，请命者皆谢遣，原野道路设香花，望尘迎拜者日千万计，贡物山积，略不顾。戊戌春，忽曰：吾老矣，久厌劳事，以正月上日传为良民。出井陉，历赵魏齐鲁，请命者皆谢遣，原野道路设香花，望尘迎拜者日千万计，贡物山积，略不顾。戊戌春，忽曰：吾老矣，久厌劳事，以正月上日传衣钵於真常李公，俾主教事。乃卜筑五华山，并增茸大房山之真阳观，更日清和宫，以为菟裘焉。终南祖庭葬具已备，庚子冬请师董其成，欣然而往，虽冒寒跋险不惮也。常日，吾以报师恩耳。时季冬，京兆一境旱，众祷曰：师来和气必应，下车而雪。大箴葬礼，以明年正月二十五日既事。时陕右虽甫定险不惮也。常日，吾以报师恩耳。时季冬，京兆一境旱，众祷曰：师来和气必应，下车而雪。大箴葬礼，以明年正月二十五日既事。时陕右虽甫定，犹为边鄙重地，经理及会葬者，四方道俗云集常数万人，物议汹汹不安，赖师道德素重4，镇伏邪埃故得完其功。初，重阳真人修道於此，既成，火其庵而束，贻诗有后人复修意，至是师赓之，亦有继祖来修之语。噫，百年事终始胳合，岂偶然哉。於是剪芜平丘，土木并作，堂麻殿阁集然一新。既成，额以重阳，以示报本意。若华山之云台、骊山之华清、太平宗圣等宫，悉择名重耆宿以主之，兴完皆瑜旧。是年还燕，夏五月过太原，时自春不雨禾种不入，师怜之，出己帑物为香若华山之云台、骊山之华清、太平宗圣等宫，悉择名重耆宿以主之，兴完皆瑜旧。是年还燕，夏五月过太原，时自春不雨禾种不入，师怜之，出己帑物为香火费，为民祈梼，雨大需。及还燕无几何，谓侍者曰：我常便清和宫之西堂，故居之，今为我洒扫方丈。从之，翌日长往，及官洮类礼圣毕，诀众曰：吾将逝矣。众惊愕，师曰：吾意已决，夫复何言。有进纸笔者，默不应。惟戒葬事勿丰，遂不食，但饮水啜茶，危坐谈道，语音雄畅异常。是夜久正衣冠，曲肱而逝。众毁哭过哀，时馨香之气满室，远近闻者奔走赙赠，一辰戚若丧考妣。初，师遗言葬大房，至是僚士固请，遂葬五华，徇舆意也。中统改元二年．’诏赠清和妙道广化真人。师平日着述甚多，门人板之，目曰《葆光集》意也。中统改元二年．’诏赠清和妙道广化真人。师平日着述甚多，门人板之，目曰《葆光集》，并《语录》皆通贯经艺，洞见道体，所谓博学而约说者。当时朝旨褒崇，及宏儒名卿诗文赞美，裒为一集，目曰《应绿录》．o其觉后进则高下不遗，蹊径坦明，以谦逊勤约为治心之要，以践履功行为入道之基，及其纵说，则时亦露机缄之妙，所谓穷理尽性以至命者也。得其门者，由堂及奥，其次不失为诚谨之士，其成就於人者如此。初居潍阳龙虎家，余二十年，姬侍日满前，终莫一识其面。尝失善马，获其盗，物色既验，盗畏罪不承，曰此我马也。师即还马纵去，其高洁不累於物如此。至大至刚之气，充诸内年，姬侍日满前，终莫一识其面。尝失善马，获其盗，物色既验，盗畏罪不承，曰此我马也。师即还马纵去，其高洁不累於物如此。至大至刚之气，充诸内，形诸外，望之如神，即之如春，不怒而威，匪爵而尊，虽万乘不足加其重，虽穷处不足为之轻，其平日之所养者如此。及遭时得君，权道济物，祥风时雨，覆及远方，歧行喙息，罔不得其所，其见於功用者如此。其至诚前知，感通神明，则又时出人意表。以天挺之姿，承积累之基，譬犹日中之阳，月盈之光，不期盛而自盛，尚且谦抑自居，淡泊自乐，化应乎无穷之绿，神寂乎寥廓之乡，体用兼备，无过不及之弊，其诸异乎同源而异流者欤？抑世有以纲常为言者，是又谦抑自居，淡泊自乐，化应乎无穷之绿，神寂乎寥廓之乡，体用兼备，无过不及之弊，其诸异乎同源而异流者欤？抑世有以纲常为言者，是又大不然。自四海横溃，华礼荡灭，污俗所染，又岂特於借锄德色，取篇谇语，八佾舞庭，召王所狩者乎？及风化所过，暴者仁，夺者让，泰者抑，上下占然，此於纲常之助，其功岂易量哉。仆悼夫昧大体而妄自分裂者，故并及之。铭曰： 叔世运厄坤轴旋，皇纲解纽兵方连。鼎中生灵若小鲜，磨牙万喙垂饥涎。 天生至人盖汝怜，神道设教界己专。重阳发源亦有传，得自纽兵方连。鼎中生灵若小鲜，磨牙万喙垂饥涎。 天生至人盖汝怜，神道设教界己专。重阳发源亦有传，得自无始先天先。 世问果有甘河泉，万劫老振常涓涓。琉入潍阳玉清前，灌溉六叶开金莲。 混沌虽凿大道全，积霭扫尽孤月圆。至理浑融无正偏，漆园郑圃非独贤。 遭时得君明机权，鉴光亦岂从娃妍。冥鸿高举蓬海边，间阖万里来翩翩。 鳖头可钓虎可编，万蚪谁信容笞鞭。颓彼力障回九川，涂炭气化成几筵。 惠雨一洒劫火燃，大地垦作种玉田。精卫投石海空填，螟蛉遇祝速变迁。 风云千载非偶然，转祸为福皆夤绿。归来演教谈妙玄，英华咀嚼九九篇。 琅函万轴成蹄荃，始信天上无痴仙。沬泗岂特徒三祸为福皆夤绿。归来演教谈妙玄，英华咀嚼九九篇。 琅函万轴成蹄荃，始信天上无痴仙。沬泗岂特徒三千，灯分大小俱婵婵。 有心不敢自圣癫，有口难说无碍禅。人云功行褊八涎，波浪幻迹从佃佃。 草楼菟裘茅一橡，茹芝大房腹便便。直钩坐钓三峰巅，宝地花木肥芋芋。 青山不碍行云烟，死而不亡寿更延。他山有瑛实可铸，光腾亿劫无岁年。 千溪万壑分婵娟，明月依旧悬青天。 玄门掌教大宗师真常真人道行碑铭 翰林学士承匕曰资善大夫知制诰兼修国史王鹊撰 道教之曰全真，以重阳真人为祖师，其自甘河仙遇，刘蒋焚庵，行化关东，前后仅十年，而天下翕然宗之，非信道笃而自知明，安能特立章章如是？卒之搜奇访逸，得高第四人，曰丹阳、曰长真、曰长生、曰长春。四人者，俱能整玄纲，弘圣教，使运数起而宗之，非信道笃而自知明，安能特立章章如是？卒之搜奇访逸，得高第四人，曰丹阳、曰长真、曰长生、曰长春。四人者，俱能整玄纲，弘圣教，使运数起而道德新，逮矣哉。至於礼聘两国，声驰四方，生能无欲，殁能不坏，惟长春师为然。师救物以仁，度人以慈，澹然无极，而众美从之，故游其门者率聪明特达之士。然传法嗣教止於尹清和、李真常二公而已。清和公早慕真风，褊趋法席，潍阳化度，沙漠侍行，为长春门弟子之冠。其踵师掌教，谦抑不居，竟脱烦劳，优游以寿终。若夫以清静养真，以仁恕接物，华实相副，文质兼全，名重望崇，使远近道俗趋拜堂下，惟恐其，谦抑不居，竟脱烦劳，优游以寿终。若夫以清静养真，以仁恕接物，华实相副，文质兼全，名重望崇，使远近道俗趋拜堂下，惟恐其后，则吾真常公有之矣。公讳志常，字浩然，其先洛州永年人，宋季避地濮之范阳，寻又徙开之观城，因着籍焉。高祖皓、曾祖昌、祖明、父蔓，皆隐德不耀，素为乡里所重。明昌癸丑春正月十有九日，母聂氏夜梦异服一人授以玉儿，觉而生公。二岁丧父，六岁丧母，养於伯父济川家。济川讳蒙，名举子也。赋义两科，屡占上游，虽以四举终场同进士出身，歉如也。见公颖悟不群，崭然出头角，意欲作成，以偿平昔之愿，而公不喜文饬，雅好恬澹，常默祷高穹，望早逢异师胜友，式副夙心。年十有九，伯将议婚，公闻之叹曰：本期学道，未涉津涯，若爱欲缠缚，则古人高蹈出早逢异师胜友，式副夙心。年十有九，伯将议婚，公闻之叹曰：本期学道，未涉津涯，若爱欲缠缚，则古人高蹈出尘之事业难乎有成矣。同舍兄张本敏之初以嗣续规公，既知牢不可夺，乃各言所志而诀。居无几，负书曳杖，作云水之游，初隐东莱之牢山，复徙天柱山之仙人宫。宫之主者日汤阴李仙，见公仪观魁伟，音吐不凡，大加赏异。逮公辞，告之曰：君玄门大器也，山庵荒僻，非久淹之地。昔祖师所至，异人并出，今独长春在焉，宜往从之。他时成就，未可量也。公翌日遂行，至即墨之东山。属贞佑丧乱，土寇蜂起，山有窟室，可容数百人，寇至则避其中。众以公后，拒而不纳。俄为寇所获，问窟所在，捶楚惨毒，绝而复苏，竟不以告。寇退，窟入者出，环泣而以公后，拒而不纳。俄为寇所获，问窟所在，捶楚惨毒，绝而复苏，竟不以告。寇退，窟入者出，环泣而谢之曰：吾侪小人，数百口之命，悬於公一言，而公能忘不纳之怨，以死救之，其过常情远甚。争为给养，至於康调，迄今父老犹能道之。岁戊寅夏六月，闻长春师自登居莱，公促装往拜席下。师一见器许，待之异常。山东路转运使田琢器之，高其行，且闻昔在即墨，主帅黄掴副统咨公筹画，保完一城，以书邀至益都，待以宾礼。己卯冬十有二月，我朝遣便宜刘相仲禄资诏备礼，起长春师于东莱。时益都副帅张林自金归宋，叛服以宾礼。己卯冬十有二月，我朝遣便宜刘相仲禄资诏备礼，起长春师于东莱。时益都副帅张林自金归宋，叛服靡常，公惧其为阻滞，乃往说林，俾移檄所驾，卫送以行。庚辰春正月，师始命经，从行者十有八人，公其一也。二月达燕，明年春二月北上，秋七月至阿不罕山，距汉地几万里，并山汉人千家逆师罗拜，以为希世之遇，咸请立观择人主之。师将行，指公坐上语众曰：此子通明中正，学问该洽，今为汝等留此，其善待之。因赐公真常子号，额名其观日栖霞。师既西迈，公率师将行，指公坐上语众曰：此子通明中正，学问该洽，今为汝等留此，其善待之。因赐公真常子号，额名其观日栖霞。师既西迈，公率众兴作，刻日落成，又立长春、玉华二会，至今不报。癸未夏五月，师至自行在，憩于其观。一日斋客四集，师手持一弓弦，不言以授公，公亦不言而受，圈而佩之，仍作诗为谢，师但笑领而已。盖阿不罕之留，弓弦之授，识者知其有付属之意。秋七月从师还，至下水时，残暑尚炽，师因纳冻官舍之门楼，字呼公而教之曰：真师不易遇，得道者不易逢，逢之而不易识也。守道之笃，人貌官舍之门楼，字呼公而教之曰：真师不易遇，得道者不易逢，逢之而不易识也。守道之笃，人貌而天，行直寓六骸而渊宗，忘饥渴而常宁，至静而遗形，独游乎无极之妙庭。此语汝当记之，以俟他日自得之耳。公拜而谢，自承教之后，益自奋励，息机体真，敬事循理，历死生忧患之际，曾不易其所守。师住燕京之日，凡教门公事必与闻之。丁亥秋七月，师既仙去，清和嗣教，以公为都道录兼领长春宫事。己丑秋七月，见上於乾楼辈，时方诏通经之士教太子，公进《易》、《诗书》、《道德》、《孝经》，且具陈大义，上嘉之。冬十一月，得旨方还。庚寅冬，有诬告》、《诗书》、《道德》、《孝经》，且具陈大义，上嘉之。冬十一月，得旨方还。庚寅冬，有诬告处顺堂绘事有不应者，清和即日被执，众皆骇散，公独请代之曰：清和宗师也，职在传道。教门一切，我悉主之，罪则在我，他人无及焉。使者高其节，特兔扭械，锁之入狱。夜半锁忽自开，公以语狱吏，吏复锁之，而复自开。平日一吏以白有司，适以来使会食，所食肉骨上隐然见师像，其讼遂息。癸巳夏六月，承诏即燕京，教蒙古贵官之子十有八人，公荐寂照大师冯志亨佐其事，日就月将，而才艺有可称者。乙未秋七月，奉诏筑道院於和林，委公选高道乘传以来。虽清和掌教，而朝观往来必以公，故公为朝廷所知，而数数得旨，玺书所称曰：仙孔八合识。八合识译语师也。戊戌春正月，清和会四道乘传以来。虽清和掌教，而朝观往来必以公，故公为朝廷所知，而数数得旨，玺书所称曰：仙孔八合识。八合识译语师也。戊戌春正月，清和会四方耆旧，手自为书付公，俾嗣教。公度不能辞乃受之。三月，大行台断事官忽土虎奉朝命复加玄门正派嗣法演教真常真人号。夏四月赴阙，以教门事条奏，首及终南山灵虚观，系重阳祖师炼真开化之地，得旨赐重阳宫号，命大为营建。甲辰春正月，朝命令公於长春宫作普天大醮三千六百分位，及选行业精严之士，普赐戒录。逮戊申春二月既望，醮始告成，凡七昼夜，祥应不可婵纪。岁辛亥，先帝即位之始年也，欲遵祀典遍祭岳读。冬十月，遣中使诏公至阙下，上端拱御榻，亲缄信香，冥心注想，默梼於祀所者久之，金盒锦年也，欲遵祀典遍祭岳读。冬十月，遣中使诏公至阙下，上端拱御榻，亲缄信香，冥心注想，默梼於祀所者久之，金盒锦磨，皆手授公，选近侍哈力丹为辅行，仍赐内府白金五千两以充其费。陛辞之日，锡公金符，及倚付玺书，令掌教如故。公至祭所，设金录醮三昼夜，承制赐登坛道众紫衣，暨所属官吏预醮者，赏责有差。询问穷乏，量加赈恤。自恒而岱，岱而衡，衡隶宋境，公尝奏可於天坛望杞焉。既又合祭四读於济源，终之至於嵩，至於华，皆如怛岱之礼。祀所多有征应，鸿儒巨笔，碑以纪之。壬子奏可於天坛望杞焉。既又合祭四读於济源，终之至於嵩，至於华，皆如怛岱之礼。祀所多有征应，鸿儒巨笔，碑以纪之。壬子春正月，命驾终南祖庭，恭行祀礼，规度营造，凡山下道院皆为一例，以是地系教门根本故也。逮四月既望束归。癸丑春正月，奉上命作金录大斋，给散随路道士女冠普度戒牒，以公为印押大宗师。甲寅春，上又遣使作普天大醮，分位日期，如戊申，而益以附荐海内亡魂，劝公为大济度师，出黄金五百两，白金五千两，凡龙璧环纽镇信之物，及沉檀龙麝诸香，并从官给。自发牒至满散，鸾鹤五云现於空际者无虚日。公复念燕境罪徒久幽狸讦，不以湔洗，则无由自新，言之有司，蒙开释者甚众。冬十有二月，有旨召公，乙发牒至满散，鸾鹤五云现於空际者无虚日。公复念燕境罪徒久幽狸讦，不以湔洗，则无由自新，言之有司，蒙开释者甚众。冬十有二月，有旨召公，乙卯秋七月，见上於行宫。适西域进方物，时太子诸王就宴，劲公预焉。舍馆既定，数召见，咨以治国保民之术。十有二月朔旦，上谓公曰：朕欲天下百姓安生乐业，然与我同此心者未见其人，何如？公奏曰：自古圣君有爱民之心，则才德之士必应诚而至。因历举勋贤并用，可成国泰民安之效，上嘉纳之，命书诸册。自午未问入承顾问，及灯乃退，丙辰春正月，以老辞。夏四月，至自北庭。五月至晦，总真阁之北檐无故摧坏。六月庚申朔，公倦於接应，谢绝宾客，隐几不言。戊寅，正襟危坐，语左右曰：昨夜境界异常，吾自知卦数已尽，归其时矣。主管教门，向已奏闻，令诚明张志敬受宾客，隐几不言。戊寅，正襟危坐，语左右曰：昨夜境界异常，吾自知卦数已尽，归其时矣。主管教门，向已奏闻，令诚明张志敬受代，余无可议者。翌日，悉以符印法衣付之，乃留颂，顺正而化，春秋六十有四。平昔着述多为人所持去，有《又玄集》二十卷、《西游记》二卷行於世。公以儒家者流次意学道，事师谨，与人忠，茹荤饮酒之戒涓毫不犯。主宫门二十年，凡所营缮，皆公指授，单飞栉比，雄冠一时。四方信施，岁入良多，悉付之常住，一无私积，羽化之日衣袅杖屦而已。、性质直，不能曲意顺情，故谤讼屡兴，随所营缮，皆公指授，单飞栉比，雄冠一时。四方信施，岁入良多，悉付之常住，一无私积，羽化之日衣袅杖屦而已。、性质直，不能曲意顺情，故谤讼屡兴，随即自解，公一不校，复以诚信待之。方其与同舍张君敏之之诀也，各言其志，敏之卒中词赋高第，而公竟掌道教长春。别几二纪，敏之以使北见留，隐为黄冠，公兄事如昔，并其属给养之。时河南新附，士大夫之流寓於燕者，往往窜名道籍，公委曲招延，饭于斋堂日数十人。或者驮其烦，公不恤也，其待士之诚类如此。长春道倡不下数百，籍，公委曲招延，饭于斋堂日数十人。或者驮其烦，公不恤也，其待士之诚类如此。长春道倡不下数百，独能识诚明於龄稚，教育成就，卒付重任，其知人之明又如此。故能历事三朝，荐承恩顾，云耕所至，倾动南北，香火送迎，络绎不绝。及闻讣音，近者素服长号，若丧考妣，远者出近仙灵，为位以哭，可谓其生也荣，其死也哀矣。庚申夏四月，今上嗣登宝位，中统辛酉秋八月，诏赠真常上德宣教真人号。明年夏五月既望，予方逃暑不出，诚明子拥诸执事踵门来见，曰：先师嗣法有功玄教，今畎世几七年，不有以追述其美，则门弟子辈俯仰惭作，殆无了期。惟先生与师邻乡县，熟其为人，敢以先师嗣法有功玄教，今畎世几七年，不有以追述其美，则门弟子辈俯仰惭作，殆无了期。惟先生与师邻乡县，熟其为人，敢以斯文请。予辞之力，不瑜月凡三见临，具状其师之道行，及持虚舟道人李鼎之和所为传，并以见示。予观其行实平美，略无织芥谲怪之事，乃以予平昔之所见闻，并为次第其先后而铭之。铭曰： 道之为教，基於老氏，不肆不耀，知足知止。 性而身之，全真则是，质而文之，真常乃尔。 粤惟真常，系出仙李，重阳裔孙，长春嫡子。 笑授弓弦，传法微旨，留建栖霞，嗣教伊始。 言必成章，动必循理，诚以待士，廉以律己。 万口推尊，三朝付倚，善始令终，荣生哀死。 苍苍五华，涓涓一水，窈兮奄麦，闽我冠廉以律己。 万口推尊，三朝付倚，善始令终，荣生哀死。 苍苍五华，涓涓一水，窈兮奄麦，闽我冠履。 付畀得人，追书遗美，有状斯述，有传斯纪， 仙灵虽升，仙闻不已，我铭以辞，无愧焉耳。 终南山重阳万毒宫洞真于真人道行碑 宣授河南路转运使兼康访杨奂撰 盈尺之璧，径寸之珠，天下皆知其为宝也，不以蕴於山渊而不闻，况於人乎。束鲁宣父，炳辟世辟地之训，历代史臣，列隐逸逸民之传，宜乎绵亘千数百载而不废也。仆儒家者流，窃有志於史学，谨按洞真之行实，斯亦人乎。束鲁宣父，炳辟世辟地之训，历代史臣，列隐逸逸民之传，宜乎绵亘千数百载而不废也。仆儒家者流，窃有志於史学，谨按洞真之行实，斯亦古之所谓宗师者欤，故碑之无疑。师讳善庆，字伯祥，宁海人，高门于公之后。祖彦升，主好时县簿，考道济，韬光不仕。师幼不茹荤，长通经史大义，雅嗜道德性命之学，与马丹阳同里开。大定二十二年，丹阳演法於金莲道场，耋稚云集，而师预焉，时甫十七矣。丹阳见而奇之，且叹曰：向畏重阳谴诃，颇萌倦弛，然得以终其业者，彦升力也。使於金莲道场，耋稚云集，而师预焉，时甫十七矣。丹阳见而奇之，且叹曰：向畏重阳谴诃，颇萌倦弛，然得以终其业者，彦升力也。使是儿入道，始天报乎其家。听执几杖以从。再年冬，丹阳返真，径造陇州龙门山谒丘长春，长春俾参长真於洛阳，得炼心法，丐食同华问。明昌初，长春归海上，嘱曰：汝绿在沃陇，无他往。夫人需友以成，不可不择。复入秦，卜昊岳束南峰，凿石以处，日止一餐。凡可以资於道者，造次不暂舍，绝迹人问七八年，迄今目其宠日于真人洞。友蒲察道渊待之如师，后创观汾阳之石门。承安中，好事者请玉清额，礼体玄大师，寻佩受法录以辅道救物，远近益加崇敬。泰和三年，陇之州将保赐冲虚大师号。五年再谒长春，启证心印，退隐相州天平山。六年，长春介毕知常缄示密语，督还沃陇，仍易名志道。师再三敬诺，参长生，久虚大师号。五年再谒长春，启证心印，退隐相州天平山。六年，长春介毕知常缄示密语，督还沃陇，仍易名志道。师再三敬诺，参长生，久之道价隆重，辉照一时。虽黄发故老，自以为不逮也。常谓学仙者存乎积累，赴人之急，当如己之急。八年南征凯还，悯其俘景，必尽力购援而后已。元光二年，陇山乱，中太一宫李冲虚闻之，举以自代，不起。正大改元，上悼西军战殁，遣礼部尚书赵公秉文祭於平冻，充济度师。秉文高其节，图像荐诸朝，召之，又不起。二年饥荒，或言路直秦岐之咽，过客无别，岁计奈何。师曰：吾门一见其难，而遽如许，不广甚矣。言者悚愧。未几，秋大熟，迁五姓洞真观，环居弗出逼，中使络绎不绝，起而应之，遂领中太一官事。七年，河南不雨难，而遽如许，不广甚矣。言者悚愧。未几，秋大熟，迁五姓洞真观，环居弗出逼，中使络绎不绝，起而应之，遂领中太一官事。七年，河南不雨，召近侍护师降香济原上，初期望祀於宫中，而临河阻风，铁剖既沉，斥鼓棹前进，登岸，风如故，立致甘澎，特旨褒异，兼提点五岳佑神观。天兴二年春，京城送款于我朝，驿访高道，以师为之冠。秋七月，约由中滦渡北迈。时苦於饿，依附者众，船人疑其有金帛，迤通沿流而下，夜将半，遇一沙渚，委之而去。黎明惊涛四涌，莫不仓皇失措，会八柳树堤溃乃定。徐谓弟子符道清曰：今日之事，非尔不能济。道清秦人，不安於水，承命捷若神助，俄赂二舟驰近，举脱其厄，其临事如此。过魏．过鲁过赵，诸侯郊迎以相蹑，拥警以相先。玄通子范圆曦方为人所尊信，主束平上清宫，闻风虚其临事如此。过魏．过鲁过赵，诸侯郊迎以相蹑，拥警以相先。玄通子范圆曦方为人所尊信，主束平上清宫，闻风虚席引避，良有以也。乙未秋入燕，致祠处顺堂下，适清和嗣教门事，待之如伯仲。丙申，燕境大旱而蝗，俯徇舆情，投符泸沟，乃雨，蝗不为灾。戊戌夏四月，诏天下选试道释，进号通玄广德洞真真人。秋七月，掌教李公真常奏请住持终南山重阳万寿宫，适北京留守乌公筑全真观奉之。庚子，太傅移刺宝俭总管田雄交疏，邀师会葬祖庭，即日命驾入关总宫事。蓦白云、李无欲实纲维之，而曹冲和志万寿宫，适北京留守乌公筑全真观奉之。庚子，太傅移刺宝俭总管田雄交疏，邀师会葬祖庭，即日命驾入关总宫事。蓦白云、李无欲实纲维之，而曹冲和志阳实润色之。丙午夏五月，西游巩昌，以汪侯德臣敦请故也。冬，盘桓秦亭，宾僚刘泽淑、王道宁、焦澎，朝夕左右，动静语默，具西州录。丁未春二月还宫，张道士来云中，躬拜庭下，师坚让不受。执事者曰：真人寿垂九秩，簪冠满前，以此而处渊源之地，过矣。师曰：礼无不答，大白若辱，广德若不足，老氏有之。以丹阳接一童子，必答焉，忍自尊大耶。庚戌冬十月二日沐浴，正襟危处渊源之地，过矣。师曰：礼无不答，大白若辱，广德若不足，老氏有之。以丹阳接一童子，必答焉，忍自尊大耶。庚戌冬十月二日沐浴，正襟危坐，犹平日。翌日留颂，以寓生不必乐死不必忧之旨，曲肱敛息坦然顺化，春秋八十五。后九日，葬于宫之西北隅，有洪锺集行於世。镇阳冯侍郎璧传其事甚悉。在汴则尚书左丞张公行信、平章政事侯公挚、司谏许公古、礼部尚书杨公云翼、王府司马李守节、修撰雷渊、应奉翰林文字宋九嘉，在燕则陈漕长时可、昊大卿、张侍读本，在关中则参省王辅臣、郎中那邦用、讲议来献臣、同德寺丞杨天德、员外郎张徽、中书缘裴宪、经籍官孟攀鳞、署丞张珊。盖当世景慕者也，容力取而言请之哉。师问气天挺，谦议来献臣、同德寺丞杨天德、员外郎张徽、中书缘裴宪、经籍官孟攀鳞、署丞张珊。盖当世景慕者也，容力取而言请之哉。师问气天挺，谦慈夷粹，似简而不失其倨，似和而不涉於流，信乎其难名也。四方学徒，不可胜数，虽久於其事者，未尝见喜怒之色形於颜问。察其日用之常，则寒暑风雨无少变，六十八年脸不沾席衣不解带，可谓慎终如始矣。与人言惟正心诚意而已，至於啬神颐真之秘，苟非其人，闭口不吐，恐失之强聒也。精洁俭素，不习而能，一履袜之细，至经岁不易，肯以丝毫利诸己耶。束彻海岱，南穷襄邓，西极洮巩，北际燕辽，瑰踪璋迹，章章可考。葬之明年春，仆以南漕长告老燕台，无欲子促其徒往返六千里，恳征文石以丝毫利诸己耶。束彻海岱，南穷襄邓，西极洮巩，北际燕辽，瑰踪璋迹，章章可考。葬之明年春，仆以南漕长告老燕台，无欲子促其徒往返六千里，恳征文石。呜呼！玄鹤不来，青山也尘，遐想岩扉，强勒之铭。铭曰： 维道与天初同原，方术分裂无乃繁。至人跃然起海门，丹阳嫡子重阳孙。 空山大泽环四垣，隐几坐观万马奔。物生不愿为牺樽，火烈始见玉性温。 西翱束翔动帝合，岁旱怀诏济渎源。洪流怒涛鲸吐吞，灵符一掷慑老坤。 辈廉冯夷掖雨辕，焦谷载沃如平反。朝那夜哭战死魂，霓旌豹尾交缤翻。 杨枝麾洒消沉冤，随机应物忘清浑。疾雷破绩电烛昏，功成弗居德愈尊。 上载沃如平反。朝那夜哭战死魂，霓旌豹尾交缤翻。 杨枝麾洒消沉冤，随机应物忘清浑。疾雷破绩电烛昏，功成弗居德愈尊。 上宾碧落何轩轩，道路掩面汶宿恩。洪锺叩击皆玄言，包括郑圃罗漆园。 陆陶殊派契义敦，我舌入笔势可扪，赤书翠瑛馨兰荪。 甘水仙源录卷之三竟 ＃１『界」原为『卑J，据文义改。 ＃２『远遁」原作『连遁J，据艺风堂拓本改正。 ＃３『按J疑应为『安』。 ＃４『重』原为『里』，据文义改。 5-甘水仙源录卷２『远遁」原作『连遁J，据艺风堂拓本改正。 ＃３『按J疑应为『安』。 ＃４『重』原为『里』，据文义改。 5-甘水仙源录卷之四 甘水仙源录卷之四 夷门天乐道人李道谦集 真常子李真人碑铭 朝请大夫翰林修撰同知制语赐紫金鱼袋张邦直撰 学道之难，大要有三：一曰悟理，二曰弘教，三曰付畀得人。能备是者，其真常真人乎。真人之所学，即世之所谓全真者也。是道之传，古所未有，倡始於重阳王君，门弟子得其传者，马丹阳玄宝泊其室孙清诤不二，谭长真通正，刘长生通妙，邱长春通密，王玉阳体玄，郝广宁大通七人而已。厥后学者褊天下，无虑数千万人，而习他教者为衰，呜呼盛哉。真人之时，马已谢世，而丘、刘、王、郝尚无恙，真人历扣四君，见者皆以为可教，乃抽关启钥，不人之时，马已谢世，而丘、刘、王、郝尚无恙，真人历扣四君，见者皆以为可教，乃抽关启钥，不少斩固。真人会集微妙，渊停海涵，无一不具，由是心益明了，而其道坐进矣。性好山林，乘兴即往，然未尝留滞一处。始在燕蓟间，寻之登、之莱、之嵩、之河秦，既而即大梁之丹阳观居焉。所至则徒众奔走往来，愿受教门下者无虚日，真人一皆接纳饮食，教诲略无倦容，故人人咸自以为有得，而依归之诚益坚。真人一日遣人诣那之五姓，邀宁海于公伯祥主中太乙宫，且曰：于吾友也，风神洒落，识度夷旷，衣褐怀玉而不愿人知，盖吾先师长春子所密授者。日遣人诣那之五姓，邀宁海于公伯祥主中太乙宫，且曰：于吾友也，风神洒落，识度夷旷，衣褐怀玉而不愿人知，盖吾先师长春子所密授者。他日兴吾教者，其斯人欤？及癸巳之春，大朝遣使征真人，既受命治装，行有日，忽顾谓其众曰：天将兴治古之道，而吾不及见。吾向所以邀于者，正谓今日也。遂以后事付于，而问曰：日景午未？侍者曰：午矣。乃枕肱而逝，享年八十有三。真人德兴人，讳志源，李其氏，真常盖丘师所赐号云。其他神异之事，当世名公巨人载之详矣，问曰：日景午未？侍者曰：午矣。乃枕肱而逝，享年八十有三。真人德兴人，讳志源，李其氏，真常盖丘师所赐号云。其他神异之事，当世名公巨人载之详矣，故不复具。系之以铭曰：维昔重阳，倡此全真，孰承孰传，作者七人。迨及真人，会同诸师，微显阐幽，于南之陲。声闻于天，大朝来征，受命既还，忽焉遐登。真人尝云，宁海之于，他日兴教，在斯人欤？出言必酬，如响应声，所以前知，得於至诚。维生有闻，维后有传，盘之古人，不几乎全。夷山之阳，汴水之湄，刻我铭诗，以求厥垂。 离峰子于公墓铭 遗山元好问撰 有为全真之古人，不几乎全。夷山之阳，汴水之湄，刻我铭诗，以求厥垂。 离峰子于公墓铭 遗山元好问撰 有为全真之言者卫致夷，状其师离峰之行，请予为墓道之碑曰：始吾离峰子事长生刘君，年未二十便能以苦自力，丐食齐鲁间，虽腐败委弃，蝇纳之余，不少驮。不置庐舍为定居计，城市道途昏暮即止，风雨寒暑不恤也。吾全真家禁睡眠，谓之炼阴魔，向上诸人，有协不沾席数十年者。吾离峰子行丐至许昌，寄岳祠，通夕疾走，环城数周，日以为常，其坚忍类如此。尝立城门之侧，有大车载棻桔而过，药行丐至许昌，寄岳祠，通夕疾走，环城数周，日以为常，其坚忍类如此。尝立城门之侧，有大车载棻桔而过，药触其鼻，忽若有所省，惧喜踊跃不能自禁，为一老师锁闭空室中三日乃止。初不知书，自是日诵数百言，有示老庄者，随读随讲，如迎刃而解。不数年褊内外学，作为歌诗，伸纸引笔，初若不经意，皆切于事而合于理，学者至今传之。为人伟仪观，器量宽博，世俗毁誉，不以关诸心，独於周急继困＃１，恒若不及也。南渡后，道价重一时，京师贵游闻师名，奔走。为人伟仪观，器量宽博，世俗毁誉，不以关诸心，独於周急继困＃１，恒若不及也。南渡后，道价重一时，京师贵游闻师名，奔走承事，请为门弟子者不胜纪。正大中，被旨提点亳州太清宫，赐号紫虚大师。离峰子之生平如此，门人辈将以葬师洛阳长生观，吾子尝许以铭，幸卒成之。予在三乡时，盖尝见离峰子於众人之中，及官束南，离峰子乐与吾属游，思欲扣其所知而未果也。且卫求予文有年矣，今复自聊城走数百里及於济上，待之者又数月。病予＃２懒於笔墨，若谓有疑於师者，然予於离峰子何疑哉？予闻之今之人，全真道有取於老佛家之问，故其上，待之者又数月。病予＃２懒於笔墨，若谓有疑於师者，然予於离峰子何疑哉？予闻之今之人，全真道有取於老佛家之问，故其寒饿憔悴痛自黔劓若枯寂头陀然。及有得也，树林水乌竹木瓦石之所感触，则能颖脱，缚律自解，心光哗然，普照六合，亦与头陀得道者无异。故尝论之，夫事与理偕，有是理则有是事，然亦有无是理而有是事者。予撰《夷坚续志》，有平居未尝知点画，一日一作愒颂，肆口成文，深入理窟者三数人。鲸卒贩夫且然，况念念在道者乎。张内翰敏之，离峰子之旧，叔其歌诗曰，师自以其言为道之弃物，今所以传愒颂，肆口成文，深入理窟者三数人。鲸卒贩夫且然，况念念在道者乎。张内翰敏之，离峰子之旧，叔其歌诗曰，师自以其言为道之弃物，今所以传者，欲知此老林下百眼尘中几蜕耳。又日，悠然而风呜，泛然而谷应，彼区区者或以律度求我，是亦按天籁以宫商，责浑沌之勘丹青也。吾友孙伯英，河洛名士，在太学时，出高献臣之门。若雷希颜、辛敬之、刘景玄皆天下之选，而伯英与之游，头角崭然，不甘落其后，一见师即北面事之，竟为黄冠以段。张予所敬，而孙所爱也，二君子且然，予於离峰子何疑哉？乃为铭。离峰子讳道显，出於文登于氏，初隐观津女几之桃花平，过洛阳，得其师刘君旧隐茸居之，是为长生观。住太清三年，避壬辰之兵於卢氏，漆水公迎置邓下，俄以疾终，春秋六十有五，离峰子其自号云。铭曰： 分食鸡豚，托处鼯蛇，视身寇条，自干买罗。乐有加下，俄以疾终，春秋六十有五，离峰子其自号云。铭曰： 分食鸡豚，托处鼯蛇，视身寇条，自干买罗。乐有加耶，年可退耶，所持者狭，而所获奢耶。岂无考盘，在涧之阿，木茹草衣，召来天和，急而张之，弦绝奈何？学道之难成，使人咨嗟，日妇姑勃蹊，交丧则多，千日之功，或弃於毫末之差。彼避险而就夷，背实而趋华，拱璧以先驷马，不免於盗夸。若人者不溃於流，不磷於磨，始於同气关弓，终以大方为家。顾虽蜕骨3於此，安知其不冠青云而佩飞霞也耶？ 弘玄真人赵公道行碑 翰林待制知制诰兼修国史李谦撰 弘玄真人仙蜕之七十年，至元庚辰春，嗣法孙刑默庵道安托终南重阳万寿宫宗主天乐真人李道谦状其行实，遣弟子至京师以道行碑为请。推本源委，乃叔而铭之。按真人讳悟玄，字子深，春，嗣法孙刑默庵道安托终南重阳万寿宫宗主天乐真人李道谦状其行实，遣弟子至京师以道行碑为请。推本源委，乃叔而铭之。按真人讳悟玄，字子深，姓赵氏，出临潼之零口民家。在孕十有二月，生於金天德元年，惊姜之夕，室有光灿然，父母异之。早孤，事母魏以孝谨称。性冲澹，屏弃外慕。既冠，读书通大义，时全真教始兴，真人闻而向焉。会第一代重阳公谢世，丹阳马公扶护而西，道出零口，真人迎馆於家，礼敬备至。丹阳观其有受道之器，与之语，遂相契。翌日，遇丹阳行丐长安市，真人出货泉百缙绩之，归谓母曰：人生几何，汨没一世问，徒劳人耳。不若鄙远俗务，栖心玄门，可以悟理，长安市，真人出货泉百缙绩之，归谓母曰：人生几何，汨没一世问，徒劳人耳。不若鄙远俗务，栖心玄门，可以悟理，可以明性，可以达道。母曰：果若有志，吾与偕往。乃举家入道，访丹阳於终南之刘蒋，师事之。亲炙日久，丹阳教以息心养性之术，浸有所得。长安人赵恩虚第宅以请，乃筑为环堵，师弟子入居其中，今蓬莱观是也。宴坐数岁，心境澄彻，至理贯融，得丹阳之学为多。其后丹阳东游，有稷山段明源者，复究玄旨。丹阳喜曰：关西已有赵悟玄，河束又得段明源，吾教得所传矣。是后关中之人，攀抱道誉，以不得参接为恨。邓州淳化李氏筑为精舍，廷真人以居，因剪柏四枝，手植於庭，且口占数语，以道其树善本之义，柏遂生矣。是后关中之人，攀抱道誉，以不得参接为恨。邓州淳化李氏筑为精舍，廷真人以居，因剪柏四枝，手植於庭，且口占数语，以道其树善本之义，柏遂生，迄今茂盛。泰和中，樊川维六郎者，事真人执礼恭甚。其弟某，家居城中，屡於茶肆见一道者居座傍。暇日谒其兄来樊川，闻真人为兄所礼敬也，同往拜之，阅其貌，则茶肆常见者。因以语兄，知真人未尝出，大加敬信，遂割别墅朱阳村之柏坡为真人筑庵之地。庵成，命日全道。又谓弟子然逸期曰：京兆延祥观，道祖玄元示迹之地，曩者丹阳师己筑堂其侧，他日必为崇福道场，汝可居之。真人时亦往来其中，岁增月茸，今为名观。大安壬申春，真人拜扫先茔，诸弟子皆从，中路闻虚空有声，如乐音合奏，从者皆闻之，真人因作歌词以志其异，仅成半篇，命弟子鲁现琦识之。时弟子李道宝自洛西还，道中忽与真人遇路闻虚空有声，如乐音合奏，从者皆闻之，真人因作歌词以志其异，仅成半篇，命弟子鲁现琦识之。时弟子李道宝自洛西还，道中忽与真人遇，且曰：汝当速行，吾其逝也。言终不见。至陕复遇真人，曰：向尝作歌词未终篇，今足成之，汝其无忘。道宝至淳化，真人已返真矣。道宝为诸弟子言所见，举其词合现琦所识，遂成全篇，众皆骇异。真人阅世六十有三年，自号了真子。明年葬柏坡之全道庵，同知平冻府事杨公庭秀实志其墓。国朝掌教宗师清和尹公拜祠下，叹其崖巅峻狭，不足以容广厦，命其徒芟夷坡之下，而改作焉，额日翠微宫，尊之也。真常李公奉朝命追赠今号日弘玄真人。真人邃於玄学，所谓修丹养性，黄庭内外景之说，得之於心，宣之於口，皆成咏歌，有曰九九诗、无生昤弘玄真人。真人邃於玄学，所谓修丹养性，黄庭内外景之说，得之於心，宣之於口，皆成咏歌，有曰九九诗、无生昤，具载《仙梯集》，传於道流。山束诸郡目真人曰小丹阳。初，真人居澧西，尝晨起呼众曰！三十年后，玄教大兴，当有宗师阐化门人褊天下，汝等其勉之。及长春邱真人赴太祖圣武皇帝之召，竟如其期，咸以为至诚前知，静而能应云。门弟子甚众，其尤贤而有道者日清贫子王德遇、洗灯子然逸期、明微子王志清。嗣清贫者曰吕志真，嗣洗灯子者日张道性，明微子度李志久，方主翠微官事。铭曰： 道家者流祖玄元，太虚为室静为门，灵襟不受尘翳昏，扩然洞见天地根。 厥初滥觞发真源，季世遂有支流分，桧禳科禁何纷纷，玄元至教几湮沦。 全真之兴百余年，弱而能强谦而尊，无为而为妙用全，不言而言真理桧禳科禁何纷纷，玄元至教几湮沦。 全真之兴百余年，弱而能强谦而尊，无为而为妙用全，不言而言真理存。 重阳而下数散仙，翼赞其道能弘宣，就中丹阳得真荃，谁能继之日弘玄。 妙龄不着爱欲缠，逃人径入终南山，环堵宴坐百虑捐，天光内照如澄渊。 关中道誉芬芝兰，捐赀割土争招延，筑庵要结香火绿，嗣法有人今再传。 淳化之柏高参天，翠微之宫矗云烟，御风乘气返自然，惟余胜迹光樊川。 终南山碧虚真人杨先生墓铭 翰林修撰嘉议大夫同知制语上轻车都尉彭城郡开国伯食邑七百户赐紫金鱼袋刘祖谦撰 明昌初，仆时年十四五，就学于长安，闻得道羊皮先生已羽化于府署之宣诏厅，复有纸袄先生居焉，数数见之。方稚蒙，未能知其异人。泰和之末，得官有扈，或言杨碧虚者，传王祖师之道，名振关中，乃向所谓纸袄先生也。先生名明真，得官有扈，或言杨碧虚者，传王祖师之道，名振关中，乃向所谓纸袄先生也。先生名明真，其号碧虚子，耀州三原赵曲里人，家世为农，兄弟四人俱入道，先生其伯也，仲曰守珪，余俱早世。先生始从马丹阳学，复诣山东见邱、王诸师，由宣韶厅往来南山。承安、泰和间，徒众颇多归之。适陕右二统帅俱皇族，相继师礼焉。运使嘉议高公，忽病心痛，治莫能效，先生为布气按摩立愈，有诗十绝为谢。先生素不识书，口占赓酬，略不停思，高大异之，尝云：先生独传祖师心要。纸袄草履，土木形骸，或歌或舞，或类狂痴，曾以养生安心术相授。其为宦贵士流尊礼如此。道俗景仰，随问随答，顷刻诗颂积迭，人人满意。正大二年清明日，语门人李志常即祖坟预建寿塔，果以十年六月无疾而逝，享年八十。集所为歌诗余三百篇，目曰《长安集》。先是，其仲守珪受印塔，果以十年六月无疾而逝，享年八十。集所为歌诗余三百篇，目曰《长安集》。先是，其仲守珪受印可於先生，遂居凤翔。一日，求木于前知府木虎公，既暝目，门人敛焉，郡人惊异，观者万计。二道人因忿争於前，久之不解，忽闻击木声，举盖再起，让曰：若辈将卖我作利赂耶，速盖棺，将无人矣。葬后不数日，北兵奄至，城扉果闱，於是郡人始悟，事见定海节度使卢通议墓碑云。嘻，一门而二达者，异哉。志常以师之扩独未有铭见请，宜铭： 世人憧憧名利场，体便绮执味膏粱。气不内充性则戕，一真忽焉散微茫。 反以纸袄为猖狂，谁知怀玉终煌煌。倒持阴阳长不亡，飞上神京朝玉见请，宜铭： 世人憧憧名利场，体便绮执味膏粱。气不内充性则戕，一真忽焉散微茫。 反以纸袄为猖狂，谁知怀玉终煌煌。倒持阴阳长不亡，飞上神京朝玉皇。 守炉炼丹曾窃尝，其徒今有李志常。 终南山全阳真人周尊师道行碑 筠溪天乐道人李道谦撰 至元甲戌岁秋九月壬午，终南山重阳成道宫提点昊志恒来刘蒋祖庭之筠溪，再拜稽首曰：我先师全阳周君，道高德着，福大绿深，愿得子之文刻石，以传来世。余以不敏辞而弗许也。谨按藏室所收《金莲记》，及崆峒李公君瑞作师墓铭，并向者洞真真人于君常谈师之言行，而编次之。师姓周敏辞而弗许也。谨按藏室所收《金莲记》，及崆峒李公君瑞作师墓铭，并向者洞真真人于君常谈师之言行，而编次之。师姓周氏，讳全道，世为古幽之巨室，乱后谱牒遗坠，故世系莫得其详。生於皇统乙丑十二月二十二日，自幼语默，进止若成人，状邈奇古，神情雅澹。夙丧其父，生理萧索，竭力以事母。母忽感奇疾，百疗不愈，师割股与药同进，厥疾乃廖，乡党以孝闻。年及冠，里人有以子妻之者，师婉其辞而却之。及母氏之终天也，一辰毁过礼，几於减性，叹曰：吾不愈，师割股与药同进，厥疾乃廖，乡党以孝闻。年及冠，里人有以子妻之者，师婉其辞而却之。及母氏之终天也，一辰毁过礼，几於减性，叹曰：吾尝闻道家有言，一子进道，九祖登仙。欲服罔极之恩，无瑜於此。时大定癸巳岁，闻丹阳宗师环居终南祖庵，弘演真教，师径诣席下，求受道要。丹阳纳之，俾与弟子列，自薪水舂爨，皆使亲历。师恭服勤劳，数年匪懈，丹阳察其有受道之志，一日一召入环室，付之真诀，及赐以全阳子号。师既得法，克己炼心，行其所受，如是又数，载，合堂云众，莫不服其践履之实。无几何，丹阳谓曰：邓近边鄙，教化难通，汝当往居，以弘吾道。阳子号。师既得法，克己炼心，行其所受，如是又数，载，合堂云众，莫不服其践履之实。无几何，丹阳谓曰：邓近边鄙，教化难通，汝当往居，以弘吾道。师承命而行，卜庵玉峰山下，颐神养浩积德累功，与人子言教之孝，与人弟言告之顺，贪者诲以廉，懦者谕以立，各因其根性浅深皆蒙启发。至於疲症残疾悍独鳏寡而无告者，收养於庵中。由是问里士庶日益敬仰，邓人为之迁善。壬寅，丹阳鹤驭束归，师每至清明，必躬诣终南祖庭致祭，岁以为常。贞佑间，羌人陷合，师亦在虏中，虽被俘挚，其精进道业略不少渝。羌识其为异人，遂释之。厥后四方来诣门请益受教者，奚止满户外之屦，度弟子仅千人，俱令各立方所，诱掖后进。元光末，尚书左丞张公信甫出镇邓郡，素忌师名，一日诣庵叩其所修，师告以道德性命之理。公喜其诚，出而语人曰：周全阳有道者也。翌日设斋，仍赠郡，素忌师名，一日诣庵叩其所修，师告以道德性命之理。公喜其诚，出而语人曰：周全阳有道者也。翌日设斋，仍赠以袍履，时遣人候问起居，师亦尝往来，寓居长安县之汉高祖庙，统军完颜公待以师礼。正大戊子复还合，以十月十有七日命众作斋，召嗣法门人圆明子李志源洎诸上足嘱之曰：终南南时村活死人墓，祖师开化炼真之地，吾欲增茸以彰仙迹，奈世态如此不可强为也。他日升平之后，汝辈各当勉力，以成吾志。言讫，命侍者焚香，令众诵《清静经》，师危坐澄听，甫竟三过，枕左肱而逝，春秋八十有四。葬於玉峰庵侧。士人王才卿者，与师为莫逆友，时仕庆阳。方天兵围城甚急，秋八十有四。葬於玉峰庵侧。士人王才卿者，与师为莫逆友，时仕庆阳。方天兵围城甚急，忽梦师布衣华杖造门而至曰：吾今特来与公相别。轩冕傥寄，不堪久恋，此身一失，再得实难。珍重而去。未几围解，王乃访人，始知师入梦告别之日，乃返真之辰也。遽解印绶，黜妻子，乐道以终其身。先承安戊午岁，东鲁郑城县洞虚子张志渊者，尝两梦神人持白刃叱之曰：尔年将尽，胡为不参师学道以脱速死耶。既觉，心神恍惚，因诣郭西郊行以畅其情。适见一道者麻衣草履，躯干魁伟，飘然西来，就而言曰：汝有宿绿，故来相接。即於道傍树阴教以烹铅炼汞密语，及解以麻绦赠之，且曰：敬之哉，无忘吾训。三十年后当有吾门弟来此与汝相会，是时汝得与师真共结大绿矣，且曰：敬之哉，无忘吾训。三十年后当有吾门弟来此与汝相会，是时汝得与师真共结大绿矣。张问其姓名，答曰：吾关中周全阳也。俄失所在。张乃警悟，遂易衣入道，后於济州创白云观，度门弟数百人，悉立庵观於齐鲁之问。壬辰，六军下河南，李圆明挈众北渡，於东河县筑栖真观居之。张闻往见，告以向日遇师之故，圆明出师画像示之，张焚香致拜日，此正吾曩者所遇师也，即递相印可，以圆明为道兄焉。乙未关中甫定，圆明追念师之遗命，率法属门众百余西归，於南时创重阳成道宫，张洞虚屡辇金币以资其用。不十载，雄构壮缔庠豁可观。辛丑春，清和真人会葬祖师毕，命门人捧师仙柩葬於刘蒋之仙蜕园。壬子，常教真常李君奉朝命，追赠全阳广德弘化真人号。师仁慈悯物，惠爱困穷，处己俭仙蜕园。壬子，常教真常李君奉朝命，追赠全阳广德弘化真人号。师仁慈悯物，惠爱困穷，处己俭薄而厚於施设。每以谦冲自守，不恃其成而居物先，其啬气颐神之妙，乃平日素习，虽须臾不少替。迨乎应缘扶教，则任物之自然，而门徒辐集，权贵钦崇，非以计谋而致其事。仙宫道观所在，俱有成绩，兀坐终日，望之俨然而不见惰容，及其即之，熙然如阳和生物，使人虚往而实归。老氏之三宝，南华之真人行，师兼而有之，可谓圣门之达者欤。系之以铭曰熙然如阳和生物，使人虚往而实归。老氏之三宝，南华之真人行，师兼而有之，可谓圣门之达者欤。系之以铭曰： 嗟若全阳，玄门之纲，天姿英伟，上性昭彰。松筠节操，铁石肝肠，释尘绿而求道要，适玄化之浸昌。三髻宗师，授以灵章，心渊而明，气大而刚。神宇泰定，发乎天光，七载而心符圣教，九年而妙契真常。承命而行，演道故乡，邠人先馈，奚啻五浆。示神变而警张，入梦魂而别王，驾一气之鸿蒙，恣八表以翱翔。游紫府，宴华堂，朝上帝，礼元皇，混太虚以莫测，齐浩劫以无疆。门徒道友，思之不忘。构祠而设像，暮灯而朝香，纪遗烈而刻贞泯，将为万世而传其芳也。 普照真人玄通子范公墓志铭 上党宋子贞撰 公讳圆曦，姓范氏，号玄通子，宁海人。性有夙慧，能记始生时事。少长见屠豕，遂不茹荤。居母丧，露处墓侧，父丧，具凶服日一，宁海人。性有夙慧，能记始生时事。少长见屠豕，遂不茹荤。居母丧，露处墓侧，父丧，具凶服日一往，虽大风雨不避。幼业儒，喜涉猎书传，务通大义而已。年十九，从郝太古学为全真，太古深器之，潜授秘诀，且属以观事，常住多羡余几十万缙，听其出入不问。太古寻顺世，余众利其财，谋欲害公，公闻而笑日，吾为众守耳，何至如是，即并管钥以付，拂袖如胶西。屏绝世虑，自闭环室中，究其所谓精气神之学。继徙密州，州人大加敬信。贞佑初，红寇起，东海富人多以财宝寓公。城破寇入，公度不可保，乃尽出所有以啖渠帅，老幼获免者甚众。寇退，遗民奉公为主，复为城守。先是有韶能完复一州一县者名就拜其州县长官，已而命下，公力辞之日，道人得此安用？改赐普照大公为主，复为城守。先是有韶能完复一州一县者名就拜其州县长官，已而命下，公力辞之日，道人得此安用？改赐普照大师、本州道正，受之。山东益乱，由东平入覃怀，登