《孙子注解》卷4

为营垒之固，敌铃不敢来与我战者，示以疑形，乖其所往也。若少而兵众，则利在不战；虽不为营垒之固，敌铃不敢来与我战者，示以疑形，乖其所往也。若楚人伐郑，郑悬门不发，劲楚言而出，楚师不敢进而遁。又司马懿歌攻诸葛亮，亮偃旗外鼓，开门却洒。懿疑有伏兵，遂引而去。亦其义也。 故形人而我无形，则我专而敌分3。 杜佑曰：我专一而敌分散。梅尧臣曰：他人有形，我形不见，故敌分兵以备我。张预曰：吾之正，使敌视以为奇，吾之奇，使敌视以为正，形人者也。以奇为正，以正为奇，变化纷纭，使敌莫测，无形者也。敌形既见，我乃合众以临之；我形不彰，彼铃分势以防备。 我专为一，敌分为十，是以十攻其一也， 杜佑曰：我料见敌形，审其虚实，故所备者彼铃分势以防备。 我专为一，敌分为十，是以十攻其一也， 杜佑曰：我料见敌形，审其虚实，故所备者少，专为一屯。以我之专，击彼之散卒，为十共击一也。梅尧臣曰：离一为十，我常以十分击一分。 则我众而敌寡； 杜佑曰：我专为一，故众；敌分为十，故寡。张预曰：见敌虚实，不劳多备，故专为一屯。彼则不然，不见我形，故分为十处。是以我之十分，击敌之一分也。故我不得不众，敌不得不寡。 能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。 杜牧曰：约犹少也。我深堑高垒，灭迹韬声，出入无形，攻取莫测。或以轻兵健马，约矣。 杜牧曰：约犹少也。我深堑高垒，灭迹韬声，出入无形，攻取莫测。或以轻兵健马，冲其空虚；或以强弩长弓，夺其要害。触左履右，突后惊前。昼日误之以旌旗，暮夜惑之以大鼓。故敌人畏惧，分兵防虞。譬如登山瞰城，垂帘视外，敌人分张之势，我则尽知，我之攻守之方，敌则不测。故我能专一，敌则分离。专一者力全，分离者力寡。以全击寡，故能铃胜也。杜佑曰：言约少而易胜。梅尧臣曰：以专击分，则我所敌少也。王哲曰：多为之形，使敌备已，其实攻者则无备也，故我专敌分矣。专则众，分则寡，十攻一者，大约言：多为之形，使敌备已，其实攻者则无备也，故我专敌分矣。专则众，分则寡，十攻一者，大约言耳。何氏同杜牧注。张预曰：夫势聚则强，兵散则弱。以众强之势，击寡弱之兵，则众力少而成功多矣。 吾所与战之地不可知， 杜佑曰：言举动微密，情不可见，使彼知所出而不知吾所举，知所举而不知吾所集。张预曰：无形势故也。 不可知，则敌所备者多； 梅尧臣曰：敌不知，则处处为备。 敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。 曹操曰：形藏敌疑，则分离其众备我也。言少而易击也。王哲曰：与敌铃战之地，不可使敌知之；知则并力得拒於我。曹公曰：形藏则敌疑。张预曰：不能测吾车果何出，骑果何来，徒果何从，故分离其众，所在辄为备，遂致众散而弱，势分而衰；是以吾所与接战之处，以大众临孤军也。 故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则而衰；是以吾所与接战之处，以大众临孤军也。 故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备。则无所不寡。 杜佑曰：言敌之所备者多，则士卒无不分散而少。梅尧臣曰：所备皆寡也。 寡者，备人者也，众者，使人备己者也。 曹操曰：上所谓形藏敌疑，则分离其众以备我也。李荃曰：陈兵之地，不可令敌人知之；彼疑，则谓众离而备我也。杜牧日；所战之地，不可令敌人知之。我形不泄，则左右、前后、远近、险易，敌人不知，亦不知我何处来攻，何地会战，故分兵彻卫，处处防备，形藏者众，分多者寡，故众者叉胜也，寡者爻败也。孟氏曰：备人则我散，备我则彼分。杜佑曰：敌不知我何处来攻，何地会战，故分兵彻卫，处处防备，形藏者众，分多者寡，故众者叉胜也，寡者爻败也。孟氏曰：备人则我散，备我则彼分。杜佑曰：敌分散而少者，皆先备人也；敌所以备己多者，由我专而众故也。梅尧臣曰：使敌愈备，则愈寡也。王誓曰：左右前后俱备，则俱寡。何氏同诸注。张预曰：左右前后，无处不为备，则无处不兵寡也。所以寡者，为兵分而广备於人也；所以众者，为势专而使人备己也。 故知战之地，知战之日，则可千里而会战。 曹操曰：以度量知空虚会战之日。李荃曰：知战之地，则舟车步骑之所便也。魏武以北土未安，拾鞍马，仗舟楫，与会战。 曹操曰：以度量知空虚会战之日。李荃曰：知战之地，则舟车步骑之所便也。魏武以北土未安，拾鞍马，仗舟楫，与吴越争强，是以有黄盖之败。吴王渔驱吴楚之众，奔驰於梁郑之问，此不知战地日者。故太一遁甲曰：计法三门五将，主客成败则可知也。於是千里会战而胜。杜牧曰：宋武帝使朱龄石伐谯纵於蜀，宋武曰：往年刘敬宣出内水向黄武，无功而退。贼谓我今应从外水来，而料我当出其不意，犹从内水来也，如此铃以重兵守涪城，以备内道，若向黄武，正堕其计。今以大众自外取成都，疑兵向内水，此则制敌之奇也。而虑此声先驰，贼知虚实，别有函书全封付龄石。函边书曰：至白帝乃开。诸军未知处分所由。至白帝，发书曰：众军悉从外水取成都，臧熹、朱林於中水取广汉，使赢弱乘高舰十余，由内水向黄武。谯纵果以重兵备内水，龄石灭之处分所由。至白帝，发书曰：众军悉从外水取成都，臧熹、朱林於中水取广汉，使赢弱乘高舰十余，由内水向黄武。谯纵果以重兵备内水，龄石灭之。陈嗥曰：杜注止言知战之地，未叔知战之日。我若伐敌，至期不得与我战，敌来侵我，我叉预备以应之。项羽谓曹咎曰：我十五日铃定梁地，复与将军会。苟不知铃战之日，安能为约？孟氏曰：以度量知空虚，先知战地之形，又审叉战之日，则可千里期会，先往以待之。若敌已先至，可不往以劳之。杜佑曰：夫善战者，叉知战之日，知战之地。度道设期，分军杂卒，远者先进，近者后发，千里之会，同时而合，若会都市。其会地之日，无令敌知，知之则所备处少，不知则所备处多。备寡则专，备多则分；分则力散，专则力全。梅尧臣曰：若能度叉战之地，叉战之日，虽千里之远，可克期而与战。王哲曰：又先知地利敌情，然后以能度叉战之地，叉战之日，虽千里之远，可克期而与战。王哲曰：又先知地利敌情，然后以兵法之度量，计其远近，如其空虚，审敌趣应之所及战期也，如是，则虽千里可会战而破敌矣。故曹公曰：以度量知空虚会战之日者是也。张预曰：几举兵伐敌，所战之地，必先知之；师至之日，能使敌人如期而来，以与我战。知战地日，则所备者专，所守者固，虽千，里之远，可以赴战。若赛叔知晋人御师爻於壳，是知战地也，陈汤料乌孙围兵五日铃解，是知战日也。又若孙膑庞涓於马陵，度日暮叉至是也。 不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远是知战日也。又若孙膑庞涓於马陵，度日暮叉至是也。 不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？ 杜牧曰：管子曰：计未定而出兵，则战而自毁也。杜佑曰：敌已先据形势之地，己方趣利欲战，则左右前后，疑惑进退，不能相救，况十数里之间也。梅尧臣曰：不能救者，寡也。左右前后，尚不能救，况远乎？张预曰：不知敌入何地会兵，何日接战，则所备者不专，所守者不固；忽遇就敌，则仓遽而与之战，左右前后犹不能相援，又况首尾相去之远乎？ 以吾度之，越人之兵虽多，亦奚遽而与之战，左右前后犹不能相援，又况首尾相去之远乎？ 以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益於胜败哉？ 曹操曰：越人相聚纷然无知也。或曰：吴越，伟国也。李荃曰：越，过也。不知战地及战日，兵虽过人，安能知其胜败乎？陈嗥曰：孙子为吴王阖闲论兵，吴与越怜，故言越，谓过人之兵，非义也。贾林曰：不知战地，不知战日，士众虽多，不能制胜败之政，亦何益也。梅尧臣曰：吴越，敌国也。言越人虽多，亦当为我分之而寡也。王哲曰：此武相时料敌也。言越兵虽多，苟不善相救，亦无益於胜败之数。张预曰：吾字作吴，字之误也q 吴越邻国，数相侵伐，故下文云：吴人与越人相恶也。言越国之兵，虽日众多，但不知战地战日，当分其势而弱也。 故曰：胜可为也。 牡牧曰：为胜在我，故言可为之。孟氏曰：若使敌不知战地期日，我之叉胜，可常有也。梅尧其势而弱也。 故曰：胜可为也。 牡牧曰：为胜在我，故言可为之。孟氏曰：若使敌不知战地期日，我之叉胜，可常有也。梅尧臣同杜牧注。王誓、何氏同孟氏注。张预曰：为胜在我故也。形篇云：胜可知而不可为。今言胜可为者何也？盖形篇论攻守之势，言敌若有备，则不可必为也。今则主以越兵而言，度越人必不能知所战之地日，故云可为也。 敌4虽众，可使无阙。 杜牧曰：以下四事度量之，敌兵虽众，使其不能与我阙胜也。孟氏曰：敌虽多兵，我能多设变诈，分其形势，使不能并力也。贾林曰：敌虽众多，不知己之兵情，常使急自备，不暇谋罚。梅尧臣曰：苟能寡，何有阙？王哲曰：多益不救，奚所恃而国7 张预曰：分散其势，不得齐力同进，则焉能与我争？ 故策之而知得失之备，不暇谋罚。梅尧臣曰：苟能寡，何有阙？王哲曰：多益不救，奚所恃而国7 张预曰：分散其势，不得齐力同进，则焉能与我争？ 故策之而知得失之计， 李荃曰：用兵者取胜之兵法可制。太一遁甲五将之计，以定关格掩迫之数，得失可知也。孟氏曰：策度敌情，观其施为，则计数可知。贾林曰：悼俎帷惺之闲，以策筹之，我得彼失之计，皆先知也。杜佑曰：策度敌情，观其所施，计数可知。梅尧臣曰：彼得失之计，我以算策而知。王哲曰：策其敌情，以见得失之数。张预曰：筹策敌情，知其计之得失，若薛公料鲸布之三计是也。 作之而知动静之理， 李荃曰：侯望云气、风乌、人情，则动静可知也。王莽时，王寻征昆阳，有云气如坏山，当营而坠，去地数丈，而光武知其必败。梁王僧辫营上有如堤之气，侯景知其必胜。风乌，食豺之。王莽时，王寻征昆阳，有云气如坏山，当营而坠，去地数丈，而光武知其必败。梁王僧辫营上有如堤之气，侯景知其必胜。风乌，食豺之类也。此荃以作字为候字者也。杜牧曰：作，激作也。言激作敌人，使其应我，然后观其动静理乱之形也。魏武侯曰：两军相当，不知其将如何？吴起曰：令贱勇者将锐而击，交合而北，北而勿罚，观敌进退，一坐一起，其政以理，奔北不追，见利不取，此将有谋。若其悉众追北，旗婶杂乱，行止纵横，责利务得，若此之类，将令不行，击而勿疑。陈嗥曰：作，为也。为之利害，使敌赴之，则知进退之理也。贾林曰：善岘侯者，必知其动静之理。杜佑曰：喜怒动作察其举止，则情理可得。故知动静权变，为其胜负也。梅尧臣曰：彼动静之理，因则知进退之理也。贾林曰：善岘侯者，必知其动静之理。杜佑曰：喜怒动作察其举止，则情理可得。故知动静权变，为其胜负也。梅尧臣曰：彼动静之理，因我所发而见。王哲曰：候其理当动以否。张预曰：发作久之，观其喜怒，则动静之理，可得而知也。若晋文公拘宛春，以怒楚将子玉，子玉遂乘晋军，是其躁动也。诸葛亮遗巾帼妇人之饰，以怒司马宣王，宣王终不出战，此是其安静也。 形之而知死生之地， 李荃曰：夫破陈设奇，或偃旗鼓，形之以弱；或虚列电火婶帜，形之以强。投之以死，致之以生，是以死生因地而成也。韩信下井陉，刘裕过大岘，则其义也。杜牧曰：死生之地，盖战地也。投之死地铃生，置之生地必死。言我多方误挠敌人，以观其应我之形，然后随而制之，则死生之地可知也。陈嗥曰：敌铃生，置之生地必死。言我多方误挠敌人，以观其应我之形，然后随而制之，则死生之地可知也。陈嗥曰：敌人既有动静，则我得见其形。有谋者所处之地必生，无谋者所投之地铃死也。孟氏曰：形相敌情，观其所据，则地形势生死，可得而知。贾林曰：见所理兵形，则可知其死所。梅尧臣曰：彼生死之地，我因形见而识。何氏同杜牧注。张预曰：形之以弱，则彼必进；形之以强，则彼必退。因其进退之际，则知彼所据之地死与生也。上文云，善动敌者，形之，敌铃从之是也。死地，谓倾覆之地；生地，谓便利之地。 角之而知有余不足之处。 曹操曰：角，量也。李荃曰：角，量也。量其力精勇，则虚实可知也。杜牧曰：角，量也；生地，谓便利之地。 角之而知有余不足之处。 曹操曰：角，量也。李荃曰：角，量也。量其力精勇，则虚实可知也。杜牧曰：角，量也。言以我之有余，角量敌人之有余；以我之不足，角量敌人之不足。管子曰：善攻者料众以攻众，料食以攻食；食不存不攻，备不存不攻。司马宣王伐辽束，司马陈珪曰：昔攻上庸，八部并进，昼夜不息；故能一旬之半，技坚城，斩孟达。今者远来，而更安缓，愚切惑焉。王曰：孟达众少而食夕一年，吾将四倍於达，而粮不淹一月；以一月图一年，安可不速。以四击一，正命半解犹当为之，是以不计死伤与粮竞也。今切惑焉。王曰：孟达众少而食夕一年，吾将四倍於达，而粮不淹一月；以一月图一年，安可不速。以四击一，正命半解犹当为之，是以不计死伤与粮竞也。今贼众我寡，贼饥我饱，雨水乃尔，功力不设，贼粮垂尽，当示无能以安之。既而雨止，昼夜攻之，竟平辽束。梅尧臣曰：彼有余不足之处，我以角量而审。王哲曰：角，谓相角也。角彼我之力，则知有余不足之处，然后可以谋攻守之利也。此而上亦所以量敌知战。张预曰：有余，强也；不足，弱也。角量敌形，知彼强弱之所。唐太宗曰：几临陈。常以吾强对敌弱，常以吾弱对敌强。苟非角量，安得知之？ 故形兵之极，至於无形；无形，则深问不能窥，智者不能谋。 李荃曰：形敌之妙，入於无形，问不可窥，智不可谋，是谓形也。 故形兵之极，至於无形；无形，则深问不能窥，智者不能谋。 李荃曰：形敌之妙，入於无形，问不可窥，智不可谋，是谓形也。杜牧曰：此言用兵之道，至於臻极，不过於无形。无形，则虽有间者深来窥我，不能知我之虚实。强弱不泄於外，虽有智能之士，亦不能谋我也。梅尧臣曰：兵本有形；虚实不露，是以无形，此极致也。虽使问者以情钓5智者以谋料，可得乎？王哲曰：制兵形於无形，是谓极致，孰能窥而谋之哉？何氏曰：行列在外，机变在内，因形制变，人难窥测，可谓知微。张预曰：始以虚实形敌，敌不能测，故其极致，卒归於无形。既无6 形可观，无，人难窥测，可谓知微。张预曰：始以虚实形敌，敌不能测，故其极致，卒归於无形。既无6 形可观，无迸可求，则问者不能窥其隙，智者无以运其计。 因形而错胜於众，众不能知； 曹操曰：因敌形而立胜。李荃曰：错，置也。设形险之势，因士卒之勇，而取胜焉。军事尚密，非众人之所知也。杜牧曰：窥形可置胜败，非智者不能，固非众人所能得知也。梅尧臣曰：众知我能置胜矣，不知因敌之形。何氏曰：因敌置胜，众不能知。张预曰：因敌变动之形以置胜，非众人所能知。 人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。 曹操曰：不以一形之胜万形。或曰：能知。 人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。 曹操曰：不以一形之胜万形。或曰：不备知也。制胜者，人皆知吾所以胜，莫知吾因敌形制胜也。李荃曰：战胜，人知之；制胜之法幽密，人莫知。杜牧曰：言已胜之后，但知我制敌人，使有败形，本自於我，然后我能胜之也。上文云：近而示之远，远而示之近，利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，斯皆．制胜之道，人莫知之也。陈嗥曰：人但知我胜敌之善，不能知我因敌之败形。梅尧臣曰：知得胜之迹挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，斯皆．制胜之道，人莫知之也。陈嗥曰：人但知我胜敌之善，不能知我因敌之败形。梅尧臣曰：知得胜之迹，而不知作胜之象。王哲曰：若韩信背水技帜是也。人但见水上军殊死战，不可败，及赵军惊乱遁走，不知吾能制使之然者，以何道也。张预曰：立胜之透，人皆知之，但莫测吾因敌形而制此胜也。 故其战胜不复，而应形於无穷。 曹操曰：不重复动而应之也。李荃曰：不复前谋以取胜，随宜制变也。杜牧曰：敌每有形，我则始能随而应之以取胜。杜佑曰：死官也。贾林曰：应敌形而制胜，乃无穷。梅尧臣曰：不执故态，应形有机。王誓曰：夫制胜之理惟一，而所胜之形无穷也。何氏曰：已胜之分，不再用也。敌来斯应，不循前法形而制胜，乃无穷。梅尧臣曰：不执故态，应形有机。王誓曰：夫制胜之理惟一，而所胜之形无穷也。何氏曰：已胜之分，不再用也。敌来斯应，不循前法，故不穷。张预曰：已胜之后，不复更用前谋，但随敌之形而应之，出奇无穷也。 夫兵形象水， 孟氏曰：兵之形势，如水流迟速之势，无常也。 水之形，避高而趋下； 梅尧臣曰：性也。 兵之形，避实而击虚。 梅尧臣曰：利也。张预曰：水趋下则顺，兵击虚则利。 水因地而制流， 杜牧曰：因地之下，避实而击虚。 梅尧臣曰：利也。张预曰：水趋下则顺，兵击虚则利。 水因地而制流， 杜牧曰：因地之下。梅尧臣曰：顺高下也。张预曰：方圆斜直，因地而成形。 兵因敌而制胜。 李荃曰：不因敌之势，吾何细哉？夫轻兵不能持久，守之叉败重兵挑之铃出，怒兵辱之，强兵缓之，将骄宜卑之，将责宜利之，将疑宜反问之，故因敌而制胜。杜牧曰：因敌之虚也。贾林曰：见敌盛衰之形，我得因而立胜。杜佑曰：言水因地之倾侧而制其流，兵因敌之亏阙而取其胜者也。梅尧臣曰：随虚实也。王哲曰：谓堤防疏导之也。何氏曰：因敌强弱而成功。张预曰：虚实强弱，随敌而取胜。 故兵无常势， 梅尧臣曰：应敌为势。张预曰：敌有变动，故无常势。 水无常形； 梅尧臣曰：因地为形。孟氏曰。 故兵无常势， 梅尧臣曰：应敌为势。张预曰：敌有变动，故无常势。 水无常形； 梅尧臣曰：因地为形。孟氏曰：兵有变化，地有方圆。张预曰：地有高下，故无常形。 能因敌变化而取胜者，谓之神。 曹操曰：势盛铃衰，形露铃败，故能因敌变化，取胜若神。李荃曰：能知此道，谓之神兵也。杜牧曰：兵之势，因敌乃见；势不在我，故无常势。如水之形，因地乃有；形不在水，故无常形。水因地之下，则可漂石；兵因敌之应，则可变化如神者也。梅尧臣曰：随而变化，微不可测。王哲曰：兵有常理，而无常势；水有常性，而无常形。兵有常理者，击虚是也；无常势者，因敌以应之也。水有常性者，就下是也；无常形者，因地以制之也。夫兵势有变，则虽败卒，尚复可使击胜兵，况精锐乎？何氏曰：行权应变在智略；，就下是也；无常形者，因地以制之也。夫兵势有变，则虽败卒，尚复可使击胜兵，况精锐乎？何氏曰：行权应变在智略；智略不可测，则神妙者也。张预曰：兵势已定，能因敌变动，应而胜之，其妙如神。 故五行无常胜， 杜佑曰：五行更王。王哲曰：迭相克也。 四时无常位， 杜佑曰：四时迭用。王哲曰：迭相代也。 日有短长，月有死生。 曹操曰：兵无常势，盈缩随敌。李荃曰：五行者，休囚王相递相胜也。四时者，寒暑往来无常定也。日月者，周天三百六十五度四分度之一。百刻者，春秋二分则日夜均，夏至之日昼六十刻、夜四十刻，冬至之日昼四十刻、夜六十刻，长短不均也。月初为朔，八日为上弦，十五日为望，二十四日为下弦，三十日为晦，则死生义也。孙子以为五行、四时、日月盈弦，十五日为望，二十四日为下弦，三十日为晦，则死生义也。孙子以为五行、四时、日月盈缩无常，况於兵之形变，安常定也？梅尧臣曰：皆所以象兵之随敌也。王哲曰：皆喻兵之变化，非一道也。张预曰：言五行之休王，四时之代谢，日月之盈反，皆如兵势之无定也。 孙子注解卷之六竟 ＃１『必』原作『不』，据郭化若译《十一家注孙子》改。 ＃２『大』原作『生』，据宋本改。 ＃３『分』原作『忿』，据宋本改。 ＃４『敌』原脱，据宋本补。 ＃５『钓』原作『伪』，据宋本改。 ＃６『无』原作『有』，据宋本改。 10-孙子注解卷之七 孙子注解卷之七 军争篇 曹操曰：两军争胜。李筌曰：争者，趋利也。虚实定，乃可与人争利。王晳曰：争者，争利，得利则胜，宜先审轻重，计争篇 曹操曰：两军争胜。李筌曰：争者，趋利也。虚实定，乃可与人争利。王晳曰：争者，争利，得利则胜，宜先审轻重，计迂直，不可使敌乘我劳也。张预曰：以军争为名者，谓两军相对而争利也。先知彼我之虚实，然后能与人争胜，故次虚实。 孙子曰：凡用兵之法，将受命於君， 李筌曰：受君命也。遵庙胜之算，恭行天罚。张预曰：受君命伐叛逆。 合军聚众， 曹操曰：聚国人，结行伍，选部曲，起营为军陈。梅尧臣曰：聚国之众，合以为军。王晳曰：大国三军，总三万七千五百人；若悉举其赋，则总七万五千人。此所谓，合军聚众。张预曰：合国人以为军，聚兵众以为陈。 交和而舍， 曹操曰：军门为和门，左右门为旗门，以车为营日辕门，以人为营曰人门，两军，相对兵众以为陈。 交和而舍， 曹操曰：军门为和门，左右门为旗门，以车为营日辕门，以人为营曰人门，两军，相对为交和。李筌曰：交间和杂也。合军之后，强弱勇怯，长短向背，间杂而仵之，力相兼，后合诸营垒与敌争之。杜牧曰：周礼以旌为左右和门。郑司农曰：军门日和，今谓之垒门，立两旌旗表之，以叙和出入明次第也。交者，言与敌人对垒而舍，和门相交对也。贾林曰：舍，止也。士众交杂和合，而止於军中，趋利而动。梅尧臣曰：军门为和门，两军交对而舍也。何氏曰：和门相望，将合战争利，兵家难事也。张预曰：军门为和门，言与敌对垒而舍，其门相交对也。或曰：与上下交相和睦，然后可以出兵为营舍。故吴子曰：不和於国，不可以出军；不和於军，不可以出陈。 莫难於军争。 曹操曰：从始受命，至於交出兵为营舍。故吴子曰：不和於国，不可以出军；不和於军，不可以出陈。 莫难於军争。 曹操曰：从始受命，至於交和，军争难也。杜牧曰：於争利害难也。梅尧臣曰：自受命至此为最难。张预曰：与人相对而争利，天下之至难也。 军争之难者，以迂为直，以患为利。 曹操曰：示以远，速其道里，先敌至也。杜牧曰：言欲争夺，先以迂远为近，以患为利，诳给敌人，使其慢易，然后急趋也。陈皞曰：言合军聚众，交和而合，皆有旧制，惟军争最难也。苟不知以迂为直，以患为利者，即不能与敌争也。贾林曰：全军而行争於便利之地，而先据之，若不得其地，则输敌之胜，最其难也。杜佑曰：敌途本迂，患在道远，则先处形势之地。故曰：以患为利。梅尧臣曰：能变迂为近，转患为利，难也。王晳曰：曹公曰：示以远，速其道里，曰：敌途本迂，患在道远，则先处形势之地。故曰：以患为利。梅尧臣曰：能变迂为近，转患为利，难也。王晳曰：曹公曰：示以远，速其道里，先敌至。晳谓示以远者，使其不虞而行，或奇兵从间道出也。何氏曰：谓所征之国，路由山险，迂曲而远。将欲争利，则当分兵出奇，随逐乡导，由直路乘其不备，急击之，虽有陷险之患，得利亦速也。如锺会伐蜀，而邓艾出奇：先至蜀，蜀无备而降。故下云不得乡导，不能得地利是也。张预曰：变迂曲为近直，转患害为便利，此军争之难也。 故迂其云不得乡导，不能得地利是也。张预曰：变迂曲为近直，转患害为便利，此军争之难也。 故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。 曹操曰：迂其途者，示之远也，彼人发，先人至者，明於度数，先知远近之计也。李筌曰：故迂其途，示不速进，后人发，先人至也。用兵若此，以患为利者。杜牧曰：上解曰:以迂为直，是示敌人以迂远，敌意已怠；复诱敌以利，使敌心不专。然后倍道兼行，出其不意，故能后发先至，而得所争之要害也。秦伐韩军於阏与，赵王令赵奢往救之。去邯郸三十里，而令军中曰：有以军事谏者死，秦军武安西，秦军鼓噪勒兵，武安屋瓦皆震。军中候有一人言急救武安，奢立斩之。坚壁留二十八日不行，复者死，秦军武安西，秦军鼓噪勒兵，武安屋瓦皆震。军中候有一人言急救武安，奢立斩之。坚壁留二十八日不行，复益增垒。秦间来，奢善食而遣之。间以报秦，秦将大喜曰：夫去国三十里而军不行，乃增垒，阏与非赵地也。奢既遣秦间，乃巷甲而趋，二日一夜至。令善射者去阏与五十里而军。秦人闻之，悉甲而至。有一卒曰：先据北山者胜。奢使万人据之，秦人来争不得。奢因纵击，大破之，阏与遂得解。贾林曰：敌途本近，我能迂之者，或以赢兵，或以小利，於他道诱之，使不得以军争赴也。梅尧臣曰：远其途，诱以利，款之也。后其发，先其至，争之也。能知此者，变迂转害之谋也。何氏曰：迂途者，当行之途也。以分兵出奇，则当行之途，示以迂变，设势以诱敌，令得小利縻之，则出奇之兵，虽后发此者，变迂转害之谋也。何氏曰：迂途者，当行之途也。以分兵出奇，则当行之途，示以迂变，设势以诱敌，令得小利縻之，则出奇之兵，虽后发亦先至也。言争利须料迂直之势出奇，故下云分合为变，其疾如风是也。张预曰：形势之地，争得则胜。凡欲近争便地，先引兵远去，复以小利啖敌，使彼不意我进，又贪我利，故我得以后发而先至。此所谓以迂为直，以患为利也。赵奢据北山而败秦军，郭淮屯北原而走诸葛是也。能后发先至者，明於度数，知以迂为直之谋者也。 故军争为利，军争为危。 曹操曰：善者则以利，不善者则以危。李筌曰：夫军者，将善则利，不善则危。杜牧曰：善者，计度审也。贾林曰：我军先至，得其便利之地，则为利。彼敌先据其地，我三军之众，驰往争之，则敌佚我劳者，计度审也。贾林曰：我军先至，得其便利之地，则为利。彼敌先据其地，我三军之众，驰往争之，则敌佚我劳，危之道也。梅尧臣曰：军争之事，有利也，有危也。又一本作军争为利，众争为危。何氏曰：此又言出军行师，驱三军之众，与敌人相角逐，以争一日之胜，得之则为利，失之则为危，不可轻举。张预曰：智者争之则为利，庸人争之则为危；明者知迂直，愚者昧之故也。 举军而争利，则不及； 曹操曰：迟不及也。李筌曰：辎重行迟。贾林曰：行军用师，必趋其利。远近之势，直以举军往争其利，难以速至；可以潜设奇计，迂敌途程，敌不识我谋，则我先而敌后也。杜佑曰：迟不及也。举军悉行，争赴其利，则道路悉不相逮。梅尧臣曰：举军中所有而行，则迟缓。王晳曰：以辎，迂敌途程，敌不识我谋，则我先而敌后也。杜佑曰：迟不及也。举军悉行，争赴其利，则道路悉不相逮。梅尧臣曰：举军中所有而行，则迟缓。王晳曰：以辎重故。张预曰：竭军而前则行缓而不能及利。 委军而争利，则辎重捐。 曹操曰：置辎重，则恐捐弃也。李筌曰：委弃辎重，则军资阙也。杜牧曰：举一军之物行，则重滞迟缓，不及於利；委弃辎重，轻兵前追，则恐辎重因此弃捐也。贾林曰：恐敌知而绝我后粮也。杜佑曰：委置库藏，轻师而行，若敌乘虚而来则恐辎重因此弃捐也。贾林曰：恐敌知而绝我后粮也。杜佑曰：委置库藏，轻师而行，若敌乘虚而来，抄绝其后，则己辎重皆悉弃捐。梅尧臣曰：委军中所有而行，则辎重弃。王晳同曹操注。何氏同杜佑注。张 预曰：委置重滞，轻兵独进，则恐辎重为敌所掠，故弃捐也。 是故卷甲而趋，日夜不处， 曹操曰：不得休息，罢也。 倍道兼行，百里而争利，则擒三将军； 杜佑曰：若不虑上二事，欲从速疾，卷甲束仗，潜军夜行；若敌知其情，邀而击之，则三军之将，为敌所擒也。若秦伯袭郑，三帅皆获是也。 劲者先，疲者后，其法十一而至； 曹操曰：百里而争利，非也；三将军皆以为擒。李筌曰：一日行一百二十里，则为倍道未行二，行若如此，则劲健者先到，疲者后至。军健者少，疲者曹操曰：百里而争利，非也；三将军皆以为擒。李筌曰：一日行一百二十里，则为倍道未行二，行若如此，则劲健者先到，疲者后至。军健者少，疲者多，且十人可一人先到，余悉在后，以此遇敌，何三将军不擒哉？魏武逐刘备，一日一夜行三百里，诸葛亮以为强弩之末不能穿鲁缟，言无力也。是以有赤壁之败。庞涓追孙膑，死於马陵，亦其义也。杜牧曰：此说未尽也。凡军一日行三十里为一舍，倍道兼行者再舍；昼夜不息，乃得百里为一舍倍道。若如此争利，众疲倦，则三将军皆须为敌所擒。其法什一而至者；不得已必须争利，凡十人中择一人，最劲者先往，其余者则令继后息，乃得百里为一舍倍道。若如此争利，众疲倦，则三将军皆须为敌所擒。其法什一而至者；不得已必须争利，凡十人中择一人，最劲者先往，其余者则令继后而往。万人中先择十人，平旦先至，其余继至；有巳午时至者，有申未时至者，各得不竭其力，相续而至，与先往者足得声响相接。凡争利必是争夺要害，虽千人守之，亦足以拒抗敌人，以待继至者。太宗以三千五百骑先据武牢，窦建德十八万众而不能前，此可知也。陈皞曰：杜说别是用兵一途，非什一而至之义也。盖言百里争利，劲者先，疲者后，十中得一而至，九皆疲困，一则劲者也。贾林曰：路远人疲，奔驰力尽，如此则我劳敌佚，被击何疑。百里争利，慎争利，劲者先，疲者后，十中得一而至，九皆疲困，一则劲者也。贾林曰：路远人疲，奔驰力尽，如此则我劳敌佚，被击何疑。百里争利，慎勿为也。杜佑曰：百里争利，非也；三将军皆为擒也。强弱不伏相待，率十有一人至军也。罢音疲。梅尧臣曰：军日行三十里而合。今乃昼夜不休行百里，故三将军为其擒也。何则？涉途既远，劲者少，罢者多，十中得一至耳，三将军者三军之师也。王晳曰：罢，赢也。此言争利之道，宜近不宜远耳。夫冲风之衰，不能起毛羽，强弩之末，不能穿鲁缟。苟日夜兼行，百里趋利，纵使一分劲者能至，固已困乏矣。即敌人以佚击我之劳，自当不战而败。故司马宣王曰：吾倍道兼行，此晓兵者之所忌也。或曰：赵奢亦卷甲而趋，二日一夜卒胜秦者，何也？曰：奢久并气积力，增垒遣间，示怯以骄之之所忌也。或曰：赵奢亦卷甲而趋，二日一夜卒胜秦者，何也？曰：奢久并气积力，增垒遣间，示怯以骄之；使秦不意其至，兵又坚。奢又去阏与五十里而军，比秦闻之，及发兵至，非二三日不能也。能来，是彼有五十里趋敌之劳，而我固已二三日休息，士卒不胜其佚。具又投之险难，先据高阳，奇正相因，曷为不胜哉？何氏曰：言三将出奇求利，委军众辎重，卷甲务速；若昼夜百里不息，则劲者能十至其一。我劳敌佚，敌众我寡，击之未必胜也；败则三将俱擒。以此见武之深戒也。张预曰：卷甲，犹悉甲也。悉甲而进，谓轻重俱行也。凡军日行三十里则止，过六十里已上为倍道，昼夜不息为兼行。言百里之远，与人争利，轻兵在前，辎重在后，人罢马倦，渴者不得饮，饥者不得食；忽遇敌，。言百里之远，与人争利，轻兵在前，辎重在后，人罢马倦，渴者不得饮，饥者不得食；忽遇敌，则以劳对佚，以饥敌饱，又复首尾不相及，故三军之帅，必皆为敌所擒。若晋人获秦三帅是也。轻兵之中，十人得一人劲捷者先至，下九人悉疲困而在后，况重兵乎？何以知轻重俱行？下文云：五十里而争利则半至。若止是轻兵，则一日行五十里，不为远也，焉有半至之理？是必重兵偕行也。 五十里而争利，则蹶上将军，其法半至； 曹操日：蹶，犹挫也。李筌曰：百里则十人一人至，五十里十人五人至，挫军之威，不至擒也。操日：蹶，犹挫也。李筌曰：百里则十人一人至，五十里十人五人至，挫军之威，不至擒也。言道近不至疲。杜牧曰：半至者，凡十人中择五人劲者先往也。贾林曰：上犹先也。杜佑曰：蹶，犹挫也。前军之将，已为敌所蹶败。梅尧臣日：十中得五，犹远不能胜。王晳曰：罢劳之患，减於太半，止挫败而已。张预日：路不甚远，十中五至，犹挫军威，况百里乎？蹶上将，谓前军先行也。或问曰：唐太宗征宋金刚，一日一夜行二百余里，亦能克胜者，何也？答曰：此形同而势异也。且金刚既败，众心已沮，迫而灭之，则河东立平，若其缓之，贼必生计。此太宗所以不计疲顿而力逐也。孙子所陈争利之法。盖与此异矣。 三十里而争利，则三分之二至。 曹操曰：道近至者多，故无死败也。李筌曰：近不疲也，故无死亡。杜牧利，则三分之二至。 曹操曰：道近至者多，故无死败也。李筌曰：近不疲也，故无死亡。杜牧曰：三十里内，凡十人中可以六七人先往也。不言其法者，举上文可知也。杜佑曰：道近则至者多，故不言死败，胜负未可知也。古者用师，日行三十里，步骑相须；今徒而趋利，三分之二至。梅尧臣曰：道近至多，庶或有胜。王晳曰：计彼我之势，宜须争者，或亦当然。虽三分二至，盖其精锐者之力，未至劳乏，不可决以为败，故不云其法也。张预曰：路近不疲，至者太半，不失行列之政，不绝人马之力，庶几可以争胜。上三事，皆谓举军而争利也。 是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。 曹操曰：无此三者，亡之道也。李筌曰：无辎重者，阙所供也。袁绍有十万之众，魏武用荀攸计，焚烧绍辎重，而败绍於官渡。无粮食者，虽有金城，不重於食也。夫三者，亡之道也。李筌曰：无辎重者，阙所供也。袁绍有十万之众，魏武用荀攸计，焚烧绍辎重，而败绍於官渡。无粮食者，虽有金城，不重於食也。夫子曰：足食足兵，民信之矣。故汉赤眉百万众无食，而君臣面缚宜阳。是以善用兵者，先耕而后战。无委积者，财乏阙也。汉高祖无关中，光武无河内，魏武无兖州，军北身遁，岂能复振也？杜牧曰：辎重者，器械及军士衣装；委积者，财货也。陈皞曰：此说委军争利之难也。梅尧臣曰：三者不可无，是不可委军而争利也。王晳曰：委积，谓薪盐蔬材之属，军恃此三者以济，不可轻离也。张预曰：无辎重争利也。王晳曰：委积，谓薪盐蔬材之属，军恃此三者以济，不可轻离也。张预曰：无辎重则器用，不供，无粮食则军饷不足，无委积则财货不充，皆亡覆之道。此三者谓委军而争利也。 故不知诸侯之谋者，不能豫交； 曹操曰：不知敌情谋者，不能结交也。李筌曰：豫，备也。知敌之情，必备其交也。杜牧曰：非也。豫，先也；交，交兵也。言诸侯之谋，先须知之，然后可交兵合战；若不知其谋，固不可与交兵也。陈皞曰：曹说以为不先知敌人之作谋，即不能预结外援。二说并通。梅尧臣曰：不知敌国之谋，则不能预交邻国以为援助也。张预曰：先知诸侯之实情，然后可与结交；不知其谋，则恐翻覆为患。其邻国为援，亦军争。张预曰：先知诸侯之实情，然后可与结交；不知其谋，则恐翻覆为患。其邻国为援，亦军争之事，故下文云，先至而得天下之众者为衢地是也。 不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军； 曹操曰：高而崇者为山，众树所聚者为林，坑堑者为险，一高一下者为阻，水草渐洳者为沮，众水所归而不流者为泽。不先知军之所据及山川之形者，则不能行师也。梅尧臣曰：山林险阻之形，沮泽泞淳之所，必先审知。张预曰：高而崇者为山，众木聚者为林，坑坎者为险，一高一下者为阻，水草渐洳者为沮，众水所归而不流者为泽，凡此地形悉能知之，然后可与人争利而行军。 不用乡导者，不能得地利。 李筌曰：入敌境，恐山川隘狭，地土泥泞，井泉不利，使人，然后可与人争利而行军。 不用乡导者，不能得地利。 李筌曰：入敌境，恐山川隘狭，地土泥泞，井泉不利，使人导之以得地利。易曰：即鹿无虞，则其义也。杜牧曰：管子曰：凡兵主者，必先审知地图。辗辕之险，滥车之水，名山通谷，经川陵陆丘阜之所在，苴草林木蒲苇之所茂，道里之远近，城郭之大小，名邑废邑园殖之地，必尽知之，地形出入之相错者尽藏之，然后不失地利。卫公李靖曰：凡是贼徒，好相掩袭。须择勇敢之夫，选明察之士，兼使乡导，潜历山林，密其声，晦其迹。或刻为兽足，而后不失地利。卫公李靖曰：凡是贼徒，好相掩袭。须择勇敢之夫，选明察之士，兼使乡导，潜历山林，密其声，晦其迹。或刻为兽足，而却履於中途；或上冠微禽，而幽伏於丛薄。然后倾耳以远听，竦目而深视，专智以度事机，注心而视气色。睹水痕则知敌济之早晚，观树动则可辨来寇之驱驰。故烽火莫若谨而审，旌旗莫若齐而一。赏罚必重而不欺，刑戮必严而不舍。敌之动静，而我有备也；敌之机谋，而我先知也。陈皞曰：凡此地利，非用乡人为导引，则不能知地利也。杜佑曰：不任彼乡人而导军者，则不能得道路之便利也。梅尧臣曰：凡丘陵原衍之向背，城邑道路之，迂直，非人引导，不能得也。何氏曰路之便利也。梅尧臣曰：凡丘陵原衍之向背，城邑道路之，迂直，非人引导，不能得也。何氏曰：乡导略曰：从禽者若无山虞之官，度其形势之可否，则徒入於林中，终不能获鹿矣。出征者，若无彼乡之人，导其道路之迂直，则虽至于境外，终不能获寇矣。夫以奉辞致讨，趋未历之地，声教未通，音驿所绝，深入其阻，不亦艰哉。我孤军以往，彼密严而待，客主之势已相远矣；况其专任诡谲，多方以误我。苟不计而直进，冒危而长驱，跻险则有壅决之害，昼1行则有暴来之斗，夜止则有虚惊之忧。仓卒无严而待，客主之势已相远矣；况其专任诡谲，多方以误我。苟不计而直进，冒危而长驱，跻险则有壅决之害，昼1行则有暴来之斗，夜止则有虚惊之忧。仓卒无备，落其彀中，是乃拥熊虎之师，自投於死地，又安能摩逆垒，荡狡穴乎？故敌国之山川、陵陆丘阜之可以设险者，林木，蒲苇、茂草之可以隐藏者，道里之远近，城郭之大小，邑落之宽狭，田壤之肥瘠，沟渠之深浅，蓄积之丰约，卒乘之众寡，器械之坚脆，必能尽知之；则虏在目中，不足擒也。昔张骞尝使大夏，留句奴中久，导军知利，善水草处，其军得以无饥渴。兹亦能获其便利也。凡用乡导，或军行虏获其人，须防贼谋，阴持奸计，为其诱误，必在鉴其色，察其情，参验数人之言，始终如一，乃可为准。厚其颁赏，使之怀恩，丰其室家，使，必在鉴其色，察其情，参验数人之言，始终如一，乃可为准。厚其颁赏，使之怀恩，丰其室家，使之系心，即为吾人，当无翻覆。然不如素畜堪用者，但能谙练行途，不必土人，亦可任也。仍选腹心智勇之士，挟而偕往，则巨细必审，指踪无失矣。张预曰：山川之夷险，道路之迂直，必用乡人引而导之，乃可知其所利而争胜。吴伐鲁，鄫人导之以克武城是也。 故兵以诈立， 杜牧曰：诈敌人，使不知我本情，然后能立胜也。梅尧臣曰：非诡道不能立事。王晳曰：谓以迂为直，以患为利也。何氏曰：张形势玖误敌也。张预曰：以变诈为本，使敌不知吾奇正所在，则我可为立。 以利动， 杜牧曰：利者，见利始动也。梅尧臣曰：非利不可动。王晳曰：诱之也。何氏曰：量敌可击则击。张预曰：见利乃动，不妄发也。传曰：三军以利动非利不可动。王晳曰：诱之也。何氏曰：量敌可击则击。张预曰：见利乃动，不妄发也。传曰：三军以利动。 以分合为变者也。 曹操曰：兵一分一合，以敌为变也。李筌曰：以诡诈乘其利动；或合或分，以为变化之形。杜牧曰：分合者，或分或合，以惑敌人；观其应我之形，然后能变化以取胜也。陈皞曰：乍合乍分，随而更变之也。孟氏曰：兵法诡诈，以利动敌心；或合或离，为变化之术。梅尧臣王晳同曹操注。张预曰：或分散其形，或合聚其势，皆因敌动静而为变化也。或曰：变谓奇正相变，使敌莫测。故卫公兵法云：兵散则以合为奇聚其势，皆因敌动静而为变化也。或曰：变谓奇正相变，使敌莫测。故卫公兵法云：兵散则以合为奇，兵合则以散为奇。三令五申、三散三合，复归於正焉。 故其疾如风， 曹操曰：击空虚也。李筌曰：进退也。其来无迹，其退至疾也。梅尧臣曰：来无形迹。王晳曰：速乘虚也。何氏同梅尧臣注。张预曰：其来疾暴，所向皆靡。 其徐如林， 曹操曰：不见利也。李筌曰：整陈而行。杜牧曰：徐，缓也。言缓行之时，须有行列如林木也；恐为敌人之掩袭也。孟氏曰：言缓行须有行列如林，以防其掩袭。杜佑曰：不见利不前，如风吹林小动，而其大不移。梅尧臣曰：如林之森然不乱也其掩袭。杜佑曰：不见利不前，如风吹林小动，而其大不移。梅尧臣曰：如林之森然不乱也。王晳曰：齐肃也。张预曰：徐，舒也。舒缓而行，若林木之森森然，谓未见利也。尉缭子曰：重者如山如林，轻者如炮如燔也。 侵掠如火， 曹操曰：疾也。李筌曰：如火燎原无遗草。杜牧曰：猛烈不可向也。贾林曰：侵掠敌国，若火燎原，不可往复。张预曰：诗云：如火烈烈，莫我敢遏。言势如猛火之炽，谁敢御我。 不动如山， 曹操曰：守也。李筌曰：驻车也。杜牧曰：闲壁屹然，不可摇动也。贾林曰：未见便利，敌诱诳我，我因不动，如山之安。梅尧臣曰：峻不可犯。王晳曰：坚守也。何氏曰：止如山之镇静。我，我因不动，如山之安。梅尧臣曰：峻不可犯。王晳曰：坚守也。何氏曰：止如山之镇静。张预曰：所以持重也。荀子议兵篇云：圆居而方正，则若盘石然，触之者角摧。言不动之时，若山石之不可移，犯之者其角立毁。 难知如阴， 李筌曰：其势不测如阴，不能睹万象。杜牧曰：如玄云蔽天，不见三辰。梅尧臣曰幽隐莫测。王晳曰：形藏也。何氏曰：暗秘而不可料。张预曰：如阴云蔽天，莫睹辰象。 动如雷震。 李筌曰：盛怒也。杜牧曰：如空中击下，不知所避也。贾林曰：其动也疾不及应。太料。张预曰：如阴云蔽天，莫睹辰象。 动如雷震。 李筌曰：盛怒也。杜牧曰：如空中击下，不知所避也。贾林曰：其动也疾不及应。太公曰：疾雷不及掩耳。梅尧臣曰：迅不及避。王晳曰：不虞而至。何氏曰：藏谋以奋如此。张预曰：如迅雷忽击，不知所避。故太公曰：疾雷不及掩耳，迅电不及瞬目。 掠乡分众， 曹操曰：因敌而制胜也。李筌曰：抄掠必分兵为数道，惧不虞也。杜牧曰：敌之乡邑聚落，无有守兵，六畜财谷，易於剽掠，则须分番次第，使众人皆得往也，不可独有所往。如此，则大小强弱，皆欲与敌争利也。陈皞曰：夫乡邑村落，因非一处，察其无备，分兵，使众人皆得往也，不可独有所往。如此，则大小强弱，皆欲与敌争利也。陈皞曰：夫乡邑村落，因非一处，察其无备，分兵掠之。掠乡一作指向。贾林曰：三军不可言遣，故以旌旗指向；队伍不可语传，故以麾帜分众。故因敌陈形可为势，此尤顺训练分明师徒服习也。梅尧臣曰：以飨士卒。王晳曰：指所乡以分其众，乡音向。何氏曰：得掠物，则与众分。张预曰：用兵之道，大率务因粮於敌；然而乡邑之民，所积不多，必分兵随处掠之，乃可足用。 廓地分利， 曹操曰：分敌利也。李筌曰：得敌地必分守利害，所积不多，必分兵随处掠之，乃可足用。 廓地分利， 曹操曰：分敌利也。李筌曰：得敌地必分守利害。杜牧曰：廓，开也。开土拓境，则分割与有功者。韩信言於汉王曰：项王使人有功当封爵者，刻印刓，忍不能与。今大王诚能反其道，以天下城邑封功臣，天下不足取也。三略曰：获地裂之。陈皞曰：言获其土地，则屯兵种莳，以分敌之利也。贾林曰；廓，度也。度敌所据地利，分其利也。梅尧臣曰：与有功也。王晳曰：廓视地形，以据便利，勿使敌专也。张预曰：开廓平易之地，必分兵守利，不使敌人得之。或云：得地梅尧臣曰：与有功也。王晳曰：廓视地形，以据便利，勿使敌专也。张预曰：开廓平易之地，必分兵守利，不使敌人得之。或云：得地则分赏有功者。今观上下之文，恐非谓此也。 悬权而动。 曹操曰：量敌而动也。李筌曰：权，量秤也。敌轻重与吾有铢镒之别，则动。夫先动为客，后动为主，客难而主易。太一遁甲定计之算，明动易也。杜牧曰：如衡悬权，秤量已定，然后动也。何氏同杜牧注。张预曰：如悬权於衡，量知轻重然后动也。尉缭子曰：权敌审将而后举。言权2量敌之轻重，审察将之贤愚，然后举也。 先知迂直之计者胜，此军争之法也。 李筌曰：迂直道路。劳佚馁寒，生於道路。杜牧曰：言军争者，先须计远近迂直，然后可以为胜。其计量之审，如悬权於衡，不失锱铢，然后可以动而取胜。此乃军争胜之劳佚馁寒，生於道路。杜牧曰：言军争者，先须计远近迂直，然后可以为胜。其计量之审，如悬权於衡，不失锱铢，然后可以动而取胜。此乃军争胜之法也。梅尧臣曰：称量利害而动，在预知远近之方则胜。王晳曰：量敌审轻重而动，又知迂直必胜之道也。张预曰：凡与人争利，必先量道路之迂直；审察而后动，则无劳顿寒馁之患，而且进退迟速，不失其机，故胜也。 军政曰： 梅尧臣曰：军之旧典。王晳曰：古军书。 言不相闻，故为金鼓； 杜佑曰：金，钲铎也。听其音声，以为耳候。梅尧臣曰：以威耳也。耳威於声，不可不清。王晳曰：鼓鼙钲铎之属，坐作进退，疾徐疏数，皆有其节。 视不相见，故为旌旗。 杜佑曰：瞻其指麾，以为目候。梅尧臣曰：以威目也。目威坐作进退，疾徐疏数，皆有其节。 视不相见，故为旌旗。 杜佑曰：瞻其指麾，以为目候。梅尧臣曰：以威目也。目威於色，不得不明。王晳曰：表部曲行列齐整也。 夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也； 李筌曰：鼓进铎退旌赏而旗罚，耳听金鼓目视旌旗，故不乱也。勇怯不能进退者，由旗鼓正也。张预曰：夫用兵既众占地必广，首尾相辽耳目不接，故设金鼓之声使之相闻，立旌旗之形使之相见，视听均齐则虽百万之众，进退如一矣，故曰斗众如斗寡，形名是也。 人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。 杜牧曰：旌以出令，旗以应号。盖旗者，即今之信旗也。军法曰：当进不进，当退不退者，斩之。吴起与秦人战，战未合，有一夫不胜其勇，前获双首而返，吴起斩之。军吏进不进，当退不退者，斩之。吴起与秦人战，战未合，有一夫不胜其勇，前获双首而返，吴起斩之。军吏进练曰：此材士也，不可斩。吴起曰：信材士，非令也。乃斩之。梅尧臣曰：一人之耳目者，谓使人之视听齐一而不乱也。鼓之则进，金之则止，麾右则右，麾左则左，不可以勇怯而独先也。王晳曰：使三军之众，勇怯进退齐一者，鼓铎旌旗之为也。张预曰：士卒专心一意，惟在於金鼓旌旗之号令。当进则进，当退则退，一有违者必戮。故曰：令不进而进，与令不退而退，厥罪惟均。尉缭子曰：鼓呜旗麾，先登者未尝非多力国士也，将者之过也。言不可必戮。故曰：令不进而进，与令不退而退，厥罪惟均。尉缭子曰：鼓呜旗麾，先登者未尝非多力国士也，将者之过也。言不可赏先登获隽者，恐进退不一耳。 故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。 李筌曰：火鼓，夜之所视听；旌旗，昼之所指挥。杜牧曰：令军士耳目，皆随旌旗火鼓而变也。或曰：夜战多火鼓，其旨如何？夜黑之后，必无原野列陈，与敌刻期而战也。军袭敌营，鸣鼓然火，适足以警敌人之耳，明敌人之目，於我返害，其义安在？答曰：富哉问乎。此乃孙武之微旨也。凡夜战者，盖敌人来袭我垒，不得已而与之战；其法在於人之目，於我返害，其义安在？答曰：富哉问乎。此乃孙武之微旨也。凡夜战者，盖敌人来袭我垒，不得已而与之战；其法在於立营之法，与陈小同。故志曰：止则为营，行则为陈。盖大陈之中，必包小陈；大营之内，亦包小营。盖前后左右之军，各自有营环绕，大将之营，居於中央，诸营环之，偶落钩联，曲折相对，象天之壁垒星。其营相去上不过百步，下不过五十步，道径通达，足以出队列部，壁垒相望，足以弓弩相救。每於十字路，必立小堡，上致柴薪，穴为暗道，胡梯上之，令人看守。夜黑之后，声鼓四起，即以燔燎。是以贼夜袭我，虽入营门，四顾屹然，复有小营，各自坚守，东西南北，未知所攻。大将营或诸小营中，先知有贼至者，放令尽入，然后击鼓，诸营齐应，众堡燎火，明如昼日；诸营兵士於是闭门登垒，下瞰敌人，劲弩南北，未知所攻。大将营或诸小营中，先知有贼至者，放令尽入，然后击鼓，诸营齐应，众堡燎火，明如昼日；诸营兵士於是闭门登垒，下瞰敌人，劲弩强弓，四向俱发，敌人虽有韩、白之将；鬼神之兵，亦无能计也。唯恐夜不袭我，来则必败。若敌人或能潜入一营，即诸营举火出兵，四面绕之，号令营中，不得辄动，须臾之际，善恶自分。贼若出走，皆在罗纲矣。故司马宣王入诸葛亮营垒，见其曲折，曰：此兵下之奇才也。今之立营，通洞豁达，维以居之，若有贼夜来斫营，万人一时惊扰。虽多致斥侯，严为备守，晦黑之后，彼我不分，虽有众力，亦不能用。陈皞曰：杜言夜黑之后，必无原野列陈，与敌人刻期而战，非也。天宝末，李光弼以五不能用。陈皞曰：杜言夜黑之后，必无原野列陈，与敌人刻期而战，非也。天宝末，李光弼以五百骑趋河阳，多列火炬，首尾不息。史思明数万之众，不敢逼之，岂止待贼斫营而已？贾林曰：火鼓旌旗，可以听望，故昼夜异用之。梅尧臣曰：多者，欲以变惑敌人耳目。王晳曰：多者所以震骇视听，使慹我之威武声气也。传曰：多鼓钧声，以夜军之。张预曰：凡与敌战，夜则火鼓不息，昼则旌旗相续，所以变乱敌人之耳目，使不知其所以备我之计。越伐吴，夹水而陈。越为左右句卒，使夜或左或右，鼓课而进。吴师分以御之，遂为越所败。是惑以火鼓也。晋伐齐，使司马斥山泽之险，虽所不至，必旆而疏陈之。齐侯畏而脱归。是惑以旌旗也。 故3三军可夺气， 曹操曰晋伐齐，使司马斥山泽之险，虽所不至，必旆而疏陈之。齐侯畏而脱归。是惑以旌旗也。 故3三军可夺气， 曹操曰：左氏言一鼓作气，再而衰，三而竭。李筌曰：夺气，夺其锐勇。齐伐鲁，战於长勺。齐人一鼓，公将战。曹刿曰：未可。齐人三鼓，刿曰：可矣。乃战，齐师败续。公问其故。刿曰：夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夺三军之气也。杜牧曰：司马法战以力久，以气胜。齐伐鲁，庄公将战於长勺。公将鼓之。曹刿曰：未可。齐人三鼓，刿曰：可矣。齐师败绩。公问其故，对曰：夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰力久，以气胜。齐伐鲁，庄公将战於长勺。公将鼓之。曹刿曰：未可。齐人三鼓，刿曰：可矣。齐师败绩。公问其故，对曰：夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。晋将毋丘、俭文钦反，诸军屯乐嘉，司马景王御枚径造之。钦子鸯，年十八，勇冠三军。曰：及其未定，请登城鼓噪击之，可破。既而三噪之，钦不能应，鸯退，相与引而东。景王谓诸将曰：钦走矣。发锐军以追之。诸将曰：钦旧将斋小而锐，引军内入，未有失利，与引而东。景王谓诸将曰：钦走矣。发锐军以追之。诸将曰：钦旧将斋小而锐，引军内入，未有失利，必不走也。王曰：一鼓作气，再而衰，三而竭。鸯鼓而钦不应，其势已屈，不走何待。钦果引去。王晳曰：震慹衰惰，则军气夺矣。何氏曰：淮南子曰：将充勇而轻敌，卒果敢而乐战，三军之众，百万之师，志厉青云，气如飘风，声如雷霆，诚积踰而威加敌人，此谓气势。吴子曰：三军之众，百万之师，张设轻重，在於一人，是谓气机。故夺气者有所待，有所乘，则可矣。张预曰：气者，战之所恃也。夫舍生禀血，鼓作斗争，虽死不省者，气使然也。故用有所乘，则可矣。张预曰：气者，战之所恃也。夫舍生禀血，鼓作斗争，虽死不省者，气使然也。故用兵之法，若激其士卒，令上下同怒，则其锋不可当。故敌人新来而气锐，则且以不战挫之，伺其衰倦而后击；故彼之锐气，可以夺也。尉缭子谓气实则斗，气夺则走者，此之谓也。曹刿言一鼓作气者，谓初来之气盛也；再而衰、三而竭者，谓陈久而人倦也。又李靖曰：守者不止完其壁坚其陈而已，必也守吾气，而有待焉。所谓守其气者，常养吾之气，使锐盛而不衰，然后彼之气可得而夺也。 将军可必也守吾气，而有待焉。所谓守其气者，常养吾之气，使锐盛而不衰，然后彼之气可得而夺也。 将军可夺心。 李筌曰：心之令愤，挠之令乱，间之令疏，卑之令骄，则彼之心可夺也。杜牧曰：心者，将军心中所倚赖以为军者也。后汉寇恂征隗嚣，嚣将高峻守高平第一，峻遣军将皇甫文出谒恂，辞礼不屈；恂怒斩之，遣其副。峻惶恐，即日开城门降。诸将曰：敢问杀其使而降其城，何也？恂曰：皇甫文，峻之腹心，其所取计者。今来辞气不屈，必无降心。全之则文得其计，杀之则峻亡其胆，是以降耳。后燕慕容垂遣子宝率众伐后魏。始宝之来，垂已有疾。自到五原，道武帝断其来路，父子问绝。道武乃诡其行人之辞，令临河告之曰：父已死，何不遽还宝兄弟闻之，忧惧以为信然，因夜遁去。道武袭之，大破於参合陂。梅尧臣曰：以鼓旗之变诡其行人之辞，令临河告之曰：父已死，何不遽还宝兄弟闻之，忧惧以为信然，因夜遁去。道武袭之，大破於参合陂。梅尧臣曰：以鼓旗之变惑夺其气；军既夺气，将亦夺心。王晳曰：纷乱喧哗，则将心夺矣。何氏曰：先须己心能固，然后可以夺敌将之心。故传曰先人有夺人之心，司马法曰本心固新气胜者是也，张预曰：心者将之所主也。夫治乱勇怯，皆主於心，故善制敌者，挠之而使乱，激之而使惑，迫之而使惧，故彼之心谋可以夺也。传曰：先人有夺人之心。谓夺其本心之计也。又李靖曰：攻者不止攻其城、击其陈而已，必有攻其心之术焉。所谓攻其心者，常养吾之心，使安闲而不乱，然后彼之心可得而夺也。 是故朝气锐， 陈皞曰：初来之气，气方盛锐，勿与之争也。孟氏曰，然后彼之心可得而夺也。 是故朝气锐， 陈皞曰：初来之气，气方盛锐，勿与之争也。孟氏曰：司马法曰：新气胜旧气。新气即朝气也。王晳曰：士众凡初举气说也。 昼气惰， 王晳曰：渐久少怠。 暮气归。 孟氏曰：朝气，初气也；昼气，再作之气也；暮气，衰竭之气也。梅尧臣曰：朝，言其始也；昼，言其中也；暮，言其终也。谓兵始而锐，久则惰而思归，故可击。王晳曰：怠久意归，无复战理。 故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。 李筌曰：气者，军之气勇。杜牧曰：阳气生於子，成於寅，衰於午，伏於申。凡晨朝阳气初盛，其来必锐，故须避惰归，此治气者也。 李筌曰：气者，军之气勇。杜牧曰：阳气生於子，成於寅，衰於午，伏於申。凡晨朝阳气初盛，其来必锐，故须避之；侯其衰，伏击之，必胜。武德中，太宗与窦建德战於汜水东，建德列陈，弥亘数里。太宗将数骑登高观之，谓诸将曰：贼度险而嚣，是军无政令；逼城而陈，有轻我心。按兵不出，待敌气衰，陈久卒饥，必将自退，退而击之，何往不克。建德列陈自卯至午，兵士饥倦，悉列坐石，又争饮水。太宗曰：可击矣。遂战，生擒建德。陈皞曰：有辰巳列陈，至午未未胜者，午未列陈至申酉未胜者，不必事须晨旦而为阳气，申午而为衰气也。太宗之攻建德也，登高而望之，谓诸将曰：贼尽锐来攻，我当列陈至申酉未胜者，不必事须晨旦而为阳气，申午而为衰气也。太宗之攻建德也，登高而望之，谓诸将曰：贼尽锐来攻，我当少避之，退则可以骑留之。以明不须晨旦也。凡彼有锐，则如此避之；不然则否。杜佑曰：避其精锐之气，击其懈惰欲归，此理气者也。曹刿之说是也。梅尧臣曰：气盛勿击，衰懈易败。何氏曰：夫人情莫不乐安而恶危，好生而惧死，无故驱之就外尸之地，乐趋於兵战之场，其心之所畜，非有忿怒欲斗之气，一旦乘而激之，冒难而不顾，犯危而不畏，则未尝不悔而怯矣。今夫天下懦夫，心有所激，则率尔争斗，畜，非有忿怒欲斗之气，一旦乘而激之，冒难而不顾，犯危而不畏，则未尝不悔而怯矣。今夫天下懦夫，心有所激，则率尔争斗，不啻诸、刿。至于操刃而求斗者，气之所乘也；气衰则息，恻然而悔矣。故三军之视强寇如视处女者，乘其忿怒而有所激也。是以即墨之围，五千人击却燕师者，乘燕劓降掘冢之怒也。秦之斗士倍我者，因三施无报之怒，所以我怠而秦奋也。二者，治气有道，而所用乘其机也。张预曰：朝喻始，昼喻中，暮喻末，非以早晚为辞也。凡人之气，初来新至则勇锐，陈久人倦则衰。故善用兵者，当其锐盛，则坚守以避之，待其惰归，则出兵以击之。此所谓善治己之气，以夺人之气者也。前赵将游子远之败伊余羌，唐武德中故善用兵者，当其锐盛，则坚守以避之，待其惰归，则出兵以击之。此所谓善治己之气，以夺人之气者也。前赵将游子远之败伊余羌，唐武德中太宗之破窦建德，皆用此术。 以治待乱，以静待哗，此治心者也； 李筌曰：伺敌之变，因而乘之。杜牧曰：司马法曰：本心固。言料敌制胜，本心已定，但当调治之，使安静坚固，不为事挠，不为利惑，候敌之乱，伺敌之哗，则出兵攻之矣。陈皞曰：政令不一，赏罚不明，谓之乱。旌旗错杂，行伍轻嚣，谓之哗，审敌如是，则出攻之。贾林曰：以我之整治，待敌之挠乱；以我之清冷，待敌之谊哗，此治心者也。故太公曰，事莫大於必克，用莫大於玄默也。梅尧臣曰：镇静待敌，众心则宁。王皙同陈皞注。何氏曰：夫将以一身之寡，一心之微，连百万之众，对虎狼之敌，利，用莫大於玄默也。梅尧臣曰：镇静待敌，众心则宁。王皙同陈皞注。何氏曰：夫将以一身之寡，一心之微，连百万之众，对虎狼之敌，利害之相杂，胜负之纷揉，权智万变，而措置於胸臆之中，非其中廓然，方寸不乱，岂能应变而不穷，处事而不迷，卒然遇大难而不惊，案然接万物而不惑？吾之治足以待乱，吾之静足以待哗，前有百万之敌，而吾视之，则如遇小寇。亚夫之御寇也，坚卧而不起；栾箴之临敌也，好以整，又好以暇。夫审此二人者，蕴以何术哉？盖其心治之有定，养之有余也。张预曰：治以待乱，静以待哗，安以待躁，忍以特忿，严以待懈，此所谓善治治之有定，养之有余也。张预曰：治以待乱，静以待哗，安以待躁，忍以特忿，严以待懈，此所谓善治己之心，以夺人之心者也。 以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。 李筌曰：客主之势。杜牧曰：上文云致人而不致於人是也。杜佑曰：以我之近，待彼之远；以我之闲佚，待彼之疲劳；以我之充饱，待彼之饥虚。此理人力者也。梅尧臣曰：无困竭人力以自弊。王晳曰：以余制不足，善治力也。张预曰：近以待远，佚以待劳，饱以待饥，诱以待来，重以待轻，此所谓善治己之力，以困人之力者也。 无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。 曹操曰：正正，齐也；堂堂，大也。李筌曰：正正者，齐整也；堂堂者，部分也。杜牧曰：堂堂者，无惧也。兵者，随敌而变；敌有如此，则勿击之，是能治变也。后汉部分也。杜牧曰：堂堂者，无惧也。兵者，随敌而变；敌有如此，则勿击之，是能治变也。后汉曹公围邺，袁尚来救。公曰：尚若从大道来，当避之；若循西山来，此成擒耳。尚果循西山来，逆击大破之也。梅尧臣曰：正正而来，堂堂而陈，示无惧也，必有奇变。王皙曰：本可要击，以视整齐盛大，故变。何氏曰：所谓强则避之。张预曰：正正，谓形名齐整也；堂堂，谓行陈广大也。敌人如此，岂可轻战？军政曰：见可而进，知难而退。又曰：强而避之。言须识变通。此所谓善治变化之道，以应敌人者也。 故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆， 李筌曰：地势也。杜牧曰：向者，仰也。背者，倚也。逆者，迎也。言敌在高处，不可仰攻；敌倚丘山下来求战，不可逆之。此言自下趋高者力乏，自高趋下者势顺也，故不可向迎。孟氏曰倚也。逆者，迎也。言敌在高处，不可仰攻；敌倚丘山下来求战，不可逆之。此言自下趋高者力乏，自高趋下者势顺也，故不可向迎。孟氏曰：敌背丘陵为陈，无有后患，则当引军平地，勿迎击之。杜佑曰：敌若依据丘陵险阻，陈兵待敌，勿轻攻趋也。既地势不便，及有殒石之冲也。梅尧臣曰：高陵勿向者，敌处其高，不可仰击。背丘勿逆者，敌自高而来，不可逆战。势不便也。王晳曰：如此不便，则当严陈以待变也。何氏曰：秦伐韩，赵王令赵奢救之。秦人闻之，悉甲而至。军士许历请以军事谏，曰：秦人不意赵师至此，其来气盛，将军必厚集其陈以待之，不然必败。今先据北山上者，曰：秦人不意赵师至此，其来气盛，将军必厚集其陈以待之，不然必败。今先据北山上者胜，后至者败。奢从之，即发万人趋之。秦兵后至，争山不得上；奢纵兵击之，大破秦军。后周遣将伐高齐，围洛阳。齐将段韶御之，登邙坂聊欲观周军形势。至太和谷，便值周军，即遣驰告诸营，与诸将结陈以待之。周军以步人在前，上山逆战。韶以彼步我骑，且却且引，得其力弊，乃遣下马击之。短兵始交，周人大溃，并即奔遁。张预曰：敌处高为陈，不可仰攻，人马之驰逐，弧矢，得其力弊，乃遣下马击之。短兵始交，周人大溃，并即奔遁。张预曰：敌处高为陈，不可仰攻，人马之驰逐，弧矢之施发，皆不便也。故诸葛亮曰：山陵之战，不仰其高；敌从高而来，不可迎之。势不顺也。引至平地，然后合战。 佯北勿从， 李筌、杜牧曰：恐有伏兵也。贾林曰：敌未衰忽然奔北，必有奇伏，要击我兵，谨勒将士，勿令逐追。杜佑曰：北，奔走也。敌方战，气势未衰，便奔走而陈兵者，必有奇伏，勿深入从之。故太公曰：夫出甲陈兵，纵卒乱行者，欲以为变也。梅尧臣同杜牧注。 王晳曰：势不至北，必有诈也，则勿逐。何氏曰：如战国秦师伐赵，赵奢之子括代康颇将，拒秦於长平。秦阴使白起为上将军。赵出兵击秦，秦军佯败而走，张二奇兵以劫之。赵军逐胜，追造秦壁，壁坚不得入。而秦上将军。赵出兵击秦，秦军佯败而走，张二奇兵以劫之。赵军逐胜，追造秦壁，壁坚不得入。而秦奇兵二万五千人，绝赵军后，又一军五千骑，绝赵壁间。赵军分而为二，粮道绝。而秦出轻兵击之，赵战不利，因筑壁坚守，以待救至。秦闻赵食道绝，王自之河内，发卒遮绝赵救及粮食。赵卒不得食四十六日，阴相杀食。括中射而死。蜀刘表遣刘备北侵至邺，曹公遣夏侯惇、李典拒之。一朝备烧屯去，惇遣诸将追击之。典曰：贼无故退，疑必有伏。南道窄狭，草木深，不可追也。不听。惇等果入贼伏裹。典往救，备见救至，乃退。西魏末，遣将史宁与突厥同伐吐谷浑，遂至树敦，即吐谷浑之旧都，多诸珍藏。而其主先已奔贺真城，留其征南王及数千人固守。宁攻之，伪退。吐厥同伐吐谷浑，遂至树敦，即吐谷浑之旧都，多诸珍藏。而其主先已奔贺真城，留其征南王及数千人固守。宁攻之，伪退。吐谷浑人果关门逐之。因回兵夺门，门未及阖，宁兵遂得入，生获其征南王，俘获男女财宝，尽归诸突厥。北齐高澄立，侯景叛归梁，而围衫城。澄遣慕容绍宗讨之。将战，绍宗以梁人剽悍，恐其众之挠也，召将帅而语之曰：我当佯退，诱梁人使前，汝可击其背。申明诫之。景又命梁人曰：逐北勿过二里。会战，绍宗走，梁人不用景言，乘败深入。魏人以绍宗之言为信，争掩击，遂大败之。唐安禄山反，郭子仪围卫州，伪郑王庆绪率兵来援，分为三军。子仪陈以待之，预选射者三千人，伏於壁内，诫之曰：俟吾小却，贼必争进，则登城鼓噪，弓弩齐发以逼之。既战，子仪伪退，而贼果乘之。乃开预选射者三千人，伏於壁内，诫之曰：俟吾小却，贼必争进，则登城鼓噪，弓弩齐发以逼之。既战，子仪伪退，而贼果乘之。乃开垒门，遽闻鼓噪，矢注如雨，贼徒震骇。整众追之，遂虏庆绪。张预曰：敌人奔北，必审真伪。若旗鼓齐应，号令如一，纷纷纭纭，虽退走，非败也，必有奇也。不可从之。若旗靡辄乱，人嚣马骇，此真败却也。 锐卒勿攻， 李筌曰：避强气也。杜牧曰：避实也。楚子伐隋，隋臣季良曰：楚人尚左，君必左，无与王遇。且攻其右，右无良焉，必败。偏败，众乃携矣。隋少师曰：不当王，非敌也。不从，隋师败绩。陈皞曰：此说是避敌所长，非锐卒勿攻之旨也。盖言士卒轻锐，且勿攻之；待其懈惰，然后击之。所谓千里远斗，其锋莫当，盖近之尔。：此说是避敌所长，非锐卒勿攻之旨也。盖言士卒轻锐，且勿攻之；待其懈惰，然后击之。所谓千里远斗，其锋莫当，盖近之尔。梅尧臣曰：伺其气挫。何氏曰：如蜀先主率大众东伐吴，吴将陆逊拒之。蜀主从建平连围至夷陵界，立数十屯，以金帛爵赏诱动诸夷。先遣将吴班以数千人，於平地立营，欲以挑战。诸将皆欲击之。逊曰：备举军东至，锐气始盛，且乘高守险，难可卒攻；攻之纵下，犹难尽