《孙子注解》卷7

正相生，手足相应也。张预曰：出其不意，掩其无备，骁兵说卒，碎然突击。彼救虽合而不能齐。王晳曰：将有优劣则然，要在於奇正相生，手足相应也。张预曰：出其不意，掩其无备，骁兵说卒，碎然突击。彼救前则后虚，应左则右隙；使仓惶散乱，不知所御，将吏士卒，不能相赴；其卒已散而不复聚，其兵虽合而不能一。 合於利而动，不合於利而止。 曹操曰：暴之使离，乱之使不齐，动兵而战。李筌曰：挠之令见利乃动，不乱则止。梅尧臣曰：然能使敌若此，当须有利则动，无利则止。张预曰：彼虽惊扰，亦当有利则动，无利则止。 敢问：敌众整而将来，待之若何？ 曹操曰：或问也。梅尧臣曰：此设疑以自问。言敌人甚众，将又严整，我何以待之耶敌众整而将来，待之若何？ 曹操曰：或问也。梅尧臣曰：此设疑以自问。言敌人甚众，将又严整，我何以待之耶？张预曰：前所陈者，须兵众相敌，然后可为。故或人问武曰：彼兵5众於我，而又整肃，则以何衍待之也？ 曰：先夺其所爱，则听矣。 曹操曰：夺其所恃之利。若先据利地，则我所欲必得也。李筌曰：孙子故立此问者，以此为秘要也。所爱，谓敌所便爱也，或财帛子女，吾先困辱之，则敌进退皆听也。杜牧曰：据我便地，略我田野，利其粮也。所爱，谓敌所便爱也，或财帛子女，吾先困辱之，则敌进退皆听也。杜牧曰：据我便地，略我田野，利其粮道，斯三者，敌人之所爱惜倚恃者也。若能俱夺之，则敌人虽强，进退胜败，皆须听我也。陈皞曰：爱者不止所恃利，但敌人所顾之事，皆可夺也。梅尧臣曰：当先夺其所顾爱，则我志得行，然后使其惊挠散乱，无所不至也。王晳曰：先据利地，以奇兵绝其粮道，则如我之谋也。张预曰：武曰：敌所爱者，便地与粮食耳；我先夺之，则无不从我之计。 兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。 曹操曰：孙子应难以覆陈兵情也。李筌曰：不虞不戒，破敌之速。杜兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。 曹操曰：孙子应难以覆陈兵情也。李筌曰：不虞不戒，破敌之速。杜牧曰：此统言兵之情状，以乘敌间隙。由不虞之道，攻其不戒之处，此乃兵之深情，将之至事也。陈皞曰：此言乘敌人有不及、不虞、不戒之便，则须速进，不可迟疑也。盖孙子之旨，言用兵贵疾速也。梅尧臣曰：兵机贵速，当乘人之不备。乘人之不备者，行不虞之道，攻不戒之所也。王晳曰：兵上神速，夺爱尤当然也。何氏曰：如蜀将孟6达之降魏，魏朝以达领新城太守。达复连吴固蜀，潜图中国。谋泄，司马宣王秉政，恐达速发，以书给达以安之。达得书，犹与不决。宣王乃潜军进讨，诸将皆言达与二贼交构，宜审察而后动。宣王曰：达无信义，此其相疑之时也。当及其未定，往讨之。乃倍道兼行，八日到其城下。吴蜀各遣其将向西城安桥后动。宣王曰：达无信义，此其相疑之时也。当及其未定，往讨之。乃倍道兼行，八日到其城下。吴蜀各遣其将向西城安桥木阑塞以救达，宣王分诸将拒之。初，达与诸葛亮书曰：宛去洛八百里，去吾一千一百里，闻吾举事，当表上天子，比相反覆，一月间也，则吾城已固，诸军足办。所在深险，司马公必不自来，诸将来，吾无患矣。及兵到，达又告亮曰：吾举事八日而兵至城下，何其神速也。上庸城三面阻水，达於城下为木栅以自固。宣王渡水，破其栅，直造城下，八道攻之。旬有六日，达甥邓贤、将李辅等开门出降，遂斩达。李靖征萧铣，集兵於夔州。铣以时属秋潦，江水泛涨，三峡路陷，必谓靖不能进，遂休兵不设备。九月、将李辅等开门出降，遂斩达。李靖征萧铣，集兵於夔州。铣以时属秋潦，江水泛涨，三峡路陷，必谓靖不能进，遂休兵不设备。九月，靖乃率师而进，将下峡，诸将皆请停兵待水退。靖曰：兵贵神速，机不可失。今兵始集，铣尚未知。若乘水涨之势，倏忽至城下，所谓疾雷不及掩耳，此兵家上策。纵彼知我，仓卒征兵，无以应敌，此必成擒也。遂降萧铣。卫公兵法曰：兵用上神，战贵其速。简练士卒，申明号令，晓其目以麾帜，习其耳以鼓金，严赏罚以诫之，重刍豢以养之，浚沟堑以防之，指山川以导之，召才能以任之，述奇正以教之。如此，则虽敌人有雷电之疾，而我则有所待也。若兵无先备，则不应卒，卒不应则之，召才能以任之，述奇正以教之。如此，则虽敌人有雷电之疾，而我则有所待也。若兵无先备，则不应卒，卒不应则失於机，失於机则后於事，后於事则不制胜，而军覆矣。故吕氏春秋云：凡兵者，欲急捷，所以一决取胜，不可久而用之矣。故曰：兵之情虽主速，乘人之不及。然敌将多谋，戎卒辑睦，令行禁止，兵利甲坚，气锐而严，力全而劲，岂可速而犯之邪？答曰：若此则当巷迹藏声，蓄盈待竭，避其锋势，与其持久，安可犯之哉？廉颇之拒白起，守而不战；宣王之抗武侯，抑而不进是也。张预曰：复谓或人曰：用兵之理，惟尚神速。所贵乎速者，乘人之仓卒，使不及为备也。出兵於不虞之径，以掩其不戒，故敌惊扰散乱，而前后，惟尚神速。所贵乎速者，乘人之仓卒，使不及为备也。出兵於不虞之径，以掩其不戒，故敌惊扰散乱，而前后不相及，众寡不相待也。 凡为客之道：深入则专，主人不克； 李筌曰：夫为客，深入则志坚，主人不能御也。杜牧曰：言大凡为攻伐之道，若深入敌人之境，士卒有必死之志，其心专一，主人不能胜我也。克者，胜也。梅尧臣曰：为客者，入人之地深，则士卒专精，主人不能克我。张预曰：深涉敌境，士卒心专，则为主者不能胜也。客在重地、主在轻地故耳。赵广武君谓韩信去国远斗，其锋不可当是也。 掠於饶野，三军足食； 王晳曰：饶野多稼穑。 谨养而勿劳，并气积力；运兵计谋，为不可轻地故耳。赵广武君谓韩信去国远斗，其锋不可当是也。 掠於饶野，三军足食； 王晳曰：饶野多稼穑。 谨养而勿劳，并气积力；运兵计谋，为不可测。 曹操曰：养士并气运兵，为不可测度之计。李筌曰：气盛力积，加之以谋虑，则非敌之可测。杜牧曰：斯言深入敌人之境，须掠田野，使我足食，然后闭壁养之，勿使劳苦。气全力盛，一发取胜，动用变化，使敌人不能测我也。陈皞曰：所处之野，须水草便近，积蓄不乏，谨其来往，善抚士卒。王翦伐楚，楚人挑战，翦不出。勤於抚，动用变化，使敌人不能测我也。陈皞曰：所处之野，须水草便近，积蓄不乏，谨其来往，善抚士卒。王翦伐楚，楚人挑战，翦不出。勤於抚御，并兵一力。闻士卒投石为戏，知其养勇思战，然后用之，一举遂灭楚。但深入敌境，未见可胜之利，则须为此计。梅尧臣曰：掠其富饶，以足军食，息人之力，并兵为不可测之计。王晳曰：谨养，谓抚循饮食周谨之也。并锐气，积余力，形藏谋密，使敌不测，俟其有可胜之隙，则进之。张预曰：兵在重地，须掠粮於富饶之野，以丰吾食；乃坚壁自守，勤抚士卒，勿任以劳苦。令气盛而力全，常为不可测度之计。伺敌可击，则一举而克。王翦伐荆，常用此术。 投之无所往，死且不北， 李筌曰：常为不可测度之计。伺敌可击，则一举而克。王翦伐荆，常用此术。 投之无所往，死且不北， 李筌曰：能得其力者，投之无往之地。杜牧曰：投之无所往，谓前后进退，皆无所之，士以此皆求力战，虽死不北也。梅尧臣曰：置在必战之地，知死而不退走。张预曰：置之危地，左右前后，皆无所往，则守战至死，而不奔北矣。 死焉不得， 曹操曰：士死安不得也。杜牧曰：言士必死，安有不得胜之理？孟氏曰：士死无不得也。梅尧臣曰：兵焉得不用命？张预曰：士卒死战，安不得志？尉缭子曰:一贼仗剑击於市，万人无不避之者，非一人之独勇，万人皆不肖也，必死与必生不侔也。 士人尽力。 曹操曰：在难地心并也。梅尧臣曰：士安得子曰:一贼仗剑击於市，万人无不避之者，非一人之独勇，万人皆不肖也，必死与必生不侔也。 士人尽力。 曹操曰：在难地心并也。梅尧臣曰：士安得不竭力以赴战？王晳曰：人在死地，岂不尽力？何氏曰：兽困犹斗，乌穷则啄，况灵万物者人乎？张预曰：同在难地，安得不共竭其力？ 兵士甚陷则不惧， 杜牧曰：陷於危险，势不独死，三军同心，故不惧也。梅尧臣伺杜牧注。王晳曰：陷之难地则不惧，不惧则斗志坚也。张预曰：陷在危亡之地，人持必死之志，岂复畏敌也？ 无所往则固，深入则拘， 曹操曰：拘，缚也。李筌曰：固，坚也。杜牧曰：往，走也。言深入敌境，走无生路，则人心坚固如拘缚者也。梅尧臣曰：投无所往，则自然心固，入深，则自然志专也。张预曰生路，则人心坚固如拘缚者也。梅尧臣曰：投无所往，则自然心固，入深，则自然志专也。张预曰：动无所之，人心坚固；兵在重地，走无所适，则如拘系也。 不得已则斗。 曹操曰：人穷则死战也。李筌曰：决命。杜牧曰：不得已者，皆疑陷在死地，必不生；以死救死，尽不得已也，则人皆悉力而斗也。梅尧臣、何氏同杜牧注。张预曰：势不获已，须力斗也。 是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信， 曹操曰：不求索其意，自得力也。李筌曰：投之必死，不令而得其用也。杜牧曰：此言兵在死地，上下伺志，不待修整而自戒惧，不待收索而自得心，不待约令而自亲信也。孟氏曰：不求其胜，而胜自得也。梅尧臣曰：不修而兵自戒，不索而情自得，不约而众自亲，不令而人自信，皆所以陷於危难，故三军同心也。王晳曰：谓死难兵自戒，不索而情自得，不约而众自亲，不令而人自信，皆所以陷於危难，故三军同心也。王晳曰：谓死难之地，人心自然故也。张预曰：危难之地，人自同力，不修整而自戒慎，不求索而得情意，不约束而亲上，不号令而信命，所谓同舟而济，则胡越何患乎异心也。 禁祥去疑，至死无所之。 曹操曰：禁妖祥之言，去疑惑之计。一本作至死无所灾。李筌曰：妖祥之言，疑惑之事而禁之，故无所灾。杜牧曰：黄石公曰：禁巫祝，不得为史士卜问军之吉曰：禁妖祥之言，去疑惑之计。一本作至死无所灾。李筌曰：妖祥之言，疑惑之事而禁之，故无所灾。杜牧曰：黄石公曰：禁巫祝，不得为史士卜问军之吉凶，恐乱军士之心。言既去疑惑之路，则士卒至死无有异志也。梅尧臣曰：妖祥之事不作，疑惑之言不入，则军必不乱，死而后已。王晳曰：灾祥神异，有以惑人，故禁止之。张预曰：欲士死战，则禁止军吏，不得言妖祥之事，恐惑众也；去疑惑之计，则至死无他虑。司马法曰：灭厉祥。此之谓也。傥士卒未有必战之心，则亦有假妖祥以使众者，田单守即墨，命一卒为神，每出入约束必称神，遂破燕是也。 吾士无余财，非恶祥以使众者，田单守即墨，命一卒为神，每出入约束必称神，遂破燕是也。 吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。 曹操曰：皆烧焚财物，非恶货之多也；弃财致死者，不得已也。杜牧曰：若有财货，恐士卒顾恋，有苟生 之意，无必死之心也。梅尧臣曰：不得已竭财货，不得已尽死战。王晳曰：足用而已，士顾财富则偷生；死战而已，士顾生路则无死志矣。张预曰：货与寿，人之所爱也，所以烧掷财宝、割弃性命者，非憎恶之也，不得已也。 令发之，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐。 曹操曰：皆持必死之计。李筌曰：弃财与命，有必死之志，故割而流涕也。杜牧曰：士皆以死为约，未战之，先令曰：今之事，在此一举；若不用命，身膏草野，为禽兽所食也。梅尧臣曰：决以死力，牧说是也。王晳曰：感励之使然。张预曰:感激之，故涕泣也。未之事，在此一举；若不用命，身膏草野，为禽兽所食也。梅尧臣曰：决以死力，牧说是也。王晳曰：感励之使然。张预曰:感激之，故涕泣也。未战之，先令曰：今之事，在此一举；若不用命，身膏草野，为禽兽所食。或曰:凡行军飨士使酒，拔剑起舞，作朋角抵，伐鼓叫呼，所以增其气。若令涕泣，无乃挫其壮心乎？答曰：先决其死力，后激其说气，则无不胜。傥无必死之心，其气虽盛，何由克之？若荆轲於易水，士皆垂泪涕泣；及复为羽声忼慷，则皆瞋目、发上指冠是也。 投之无所往者，诸、剧之勇也。 李筌曰：夫兽穷则搏，乌穷则啄，令急迫，则专诸、曹刿之勇也。杜牧曰：言所投之处，皆为专诸、曹刿之勇。梅尧臣曰：既令以必死，则所勇也。 李筌曰：夫兽穷则搏，乌穷则啄，令急迫，则专诸、曹刿之勇也。杜牧曰：言所投之处，皆为专诸、曹刿之勇。梅尧臣曰：既令以必死，则所往皆有专诸、曹创之勇。张预曰：人怀必死，则所向皆有专诸、曹刿之勇也。专诸，吴公子光使刺杀吴王僚者；刿当为沬，曹沬以勇力事鲁庄公，尝执匕7首，劫齐桓公。 故善用兵者，譬如率然； 梅尧臣曰：相应之容易也。 率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。 梅尧臣曰：蛇之为物也，不可击；击之，则率然相应。张预曰：率，犹速也；击之则速然相应。此喻陈法也尧臣曰：蛇之为物也，不可击；击之，则率然相应。张预曰：率，犹速也；击之则速然相应。此喻陈法也。八陈图曰：以后为前，以前为后，四头八尾，触处为首，敌冲其中，首尾俱救。 敢问：兵可使如率然乎？ 梅尧臣曰：可使兵首尾率然相应如一体乎？ 曰：可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。 梅尧臣曰：势使之然。张预曰：吴、越，仇雠也，同处危难，则相救如两手。况非仇雠者，岂不犹率然之相应乎？ 是故方马埋轮，未足恃也；越，仇雠也，同处危难，则相救如两手。况非仇雠者，岂不犹率然之相应乎？ 是故方马埋轮，未足恃也； 曹操曰：方，缚马也。埋轮，示不动也。此言专难不如权巧。故曰：虽8方马埋轮，不足恃也。李筌曰：投兵无所往之地，人自斗，如蛇之首尾，故吴越之人，同舟相救，虽缚马埋轮，未足恃也。杜牧曰：缚马使为方陈，埋轮使不动，虽如此，亦未足称为专固而足为恃。须任权变，置士於必死之地，使人自为战，相救如两手，此乃守固必胜之道而足为恃也。陈皞曰：人之相恶，莫甚吴越，同舟遇风，而犹相救。何则？势使之然也。夫用兵之道，若陷在必战之地，使怀俱死之忧，则首尾前后，不得不相救也。有吴越之恶，犹如两手相救，况无吴越之恶乎？盖言贵於设变使之，则勇怯之心一也。梅尧臣同杜牧注。王晳曰：此谓在不相救也。有吴越之恶，犹如两手相救，况无吴越之恶乎？盖言贵於设变使之，则勇怯之心一也。梅尧臣同杜牧注。王晳曰：此谓在难地自相救耳。蛇之首尾，人之左右手，皆喻相救之敏也。同舟而济，在险难也，吴越犹无异心，况三军乎？故其足恃，甚於方马埋轮。曹公说是也。张预曰：上文历言置兵於死地，使人心专固。然此未足为善也。虽置之危地，亦须用权智，使人令相救如左右手，则胜矣。故曰：虽缚马埋轮，未足恃固以取胜；所可必恃者，要使士卒相应如一体也。 齐勇若一，政之道也； 李筌曰：齐勇者，将之道。杜牧曰：齐正勇敢，三军如一，此皆在於为政者也。陈皞曰：政令严明，则勇者不得独进，怯者不得独退，三军之士如一也。梅克臣敢，三军如一，此皆在於为政者也。陈皞曰：政令严明，则勇者不得独进，怯者不得独退，三军之士如一也。梅克臣曰：使人齐勇如一心而无怯者，得军政之道也。王晳同梅尧臣注。张预曰：既置之危地，又使之相救，则三军之众，齐力同勇如一夫，是军政得其道也。 刚柔皆得，地之理也。 曹操曰：强弱一势也。李筌曰：刚柔得者，因地之势也。杜牧曰：强弱之势，须因地形而制之也。梅尧臣曰：兵无强弱，皆得用者，是因地之势也。王晳曰：刚柔，犹强弱也。言三军之士，强弱皆得其用者，地利使之然也。曹公曰强弱一势是也。张：兵无强弱，皆得用者，是因地之势也。王晳曰：刚柔，犹强弱也。言三军之士，强弱皆得其用者，地利使之然也。曹公曰强弱一势是也。张预曰：得地利，则柔弱之卒亦可以克敌，况刚强之兵乎？刚柔俱获其用者，地势使之然也。 故善用兵者，携手若使一人，不得已也。 曹操曰：齐一貌也。李筌曰：理众如理寡也。杜牧曰：言使三军之士，如牵一夫之手，不得已皆须9从我之命，喻易也。贾林曰：携手，翻迭之貌，便於回运。以前为后，以后为前，以左为右，以右为左，故百万之众如一人也。梅尧臣曰：用三军如携手使一人者，势不得已，自然皆从我所挥也。王晳曰：携使左右前后，率从我也。张为前，以左为右，以右为左，故百万之众如一人也。梅尧臣曰：用三军如携手使一人者，势不得已，自然皆从我所挥也。王晳曰：携使左右前后，率从我也。张预曰：三军虽众，如提一人之手而使之，言齐一也。故曰：将之所挥，莫不从移；将之所指，莫不前死。 将军之事：静以幽，正以治。 曹操曰：谓清净幽深平正。杜牧曰：清净简易，幽深难测，平正无偏，故能政治。梅尧臣曰：静而幽邃，人不能测；正而自治，人不能挠。王晳曰：静则不挠，幽则不测，正则不偷，治则不乱。张预曰：其谋事，则安静而幽深，人不能测；其御下，则公正而整治，人不敢慢。 能愚士卒之耳目，使之无知； 曹操曰：愚，误也。民，治则不乱。张预曰：其谋事，则安静而幽深，人不能测；其御下，则公正而整治，人不敢慢。 能愚士卒之耳目，使之无知； 曹操曰：愚，误也。民可与乐成，不可与虑始。李筌曰：为谋未熟，不欲令士卒知之，可以乐成，不可与谋始。是以先愚其耳目，使无见知。杜牧曰：言使军士非将军之令，其他皆不知，如聋如瞽也。梅尧臣曰：凡军之权谋，使由之，而不使知之。王晳曰：杜其见闻。何氏同杜牧注。张预曰：士卒懵然无所闻见，但从命而已。 。梅尧臣曰：凡军之权谋，使由之，而不使知之。王晳曰：杜其见闻。何氏同杜牧注。张预曰：士卒懵然无所闻见，但从命而已。 易其事，革其谋，使人无识； 李筌曰：谋事或变，而不识其原。杜牧曰：所为之事，有所之谋，不使知其造意之端，识其所缘之本也。梅尧臣曰：改其所行之事，变其所为之谋，无使人能识也。王晳曰：已行之事，已施之谋，当革易之，不可再也。何氏曰：将术以不穷为奇也。张预曰：前所行之事，旧所发之谋，皆变易之，使人不可当革易之，不可再也。何氏曰：将术以不穷为奇也。张预曰：前所行之事，旧所发之谋，皆变易之，使人不可知也。若裴行俭令军士下营讫，忽使移就崇冈。初，将吏皆不悦，是夜风雨暴至，前设营所，水深丈余，将士惊服。因问曰：何以知风雨也？行俭笑曰：自今但依吾节制，何须问我所由知也。 易其居，迂其途，使人不得虑。 李筌曰：行路之便，众人不得知其情。杜牧曰：易其居，去安从危；迂其途，舍近即远，士卒有必死之心。陈皞曰：将帅凡举一事，切委曲而致之，无使人得计虑者。贾林曰：居我要害，能使自移；途近於我，能使迂之；发机微，路人不能知也。梅尧臣曰：更其所安之居致之，无使人得计虑者。贾林曰：居我要害，能使自移；途近於我，能使迂之；发机微，路人不能知也。梅尧臣曰：更其所安之居，迂其所趋之途，无使人能虑也。王晳曰：处易者，将致敌以求战也；迂途者，示远而密袭也。张预曰：其居则去险而就易，其途则舍近而从远，人初不晓其旨，及胜乃服。太白山人曰：兵贵诡道者，非止诡敌也，抑诡我士卒，使由之而不使知之也。 帅与之期，如登高而去其梯； 梅尧臣曰：可进而不可退也。 帅与之深入诸侯之地，而发其机； 杜牧曰：使无退心，孟明焚舟是也。一本帅与之登高。陈皞曰：发其心机。贾林曰：动我机权，随事应变。梅尧臣曰：发其危机，使人：使无退心，孟明焚舟是也。一本帅与之登高。陈皞曰：发其心机。贾林曰：动我机权，随事应变。梅尧臣曰：发其危机，使人尽命。王晳曰：皆励决战之志也。机之发，无复回也。贾翎劝曹公曰，必决其机是也。张预曰：去其梯，可进而不可退；发其机，可往而不可返。项羽济河沈舟之类也。 焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。 曹操曰:一其心也。李筌曰：还师者，皆焚舟梁，坚其志，既不知谋，又无返顾之心，是以如驱羊也。杜牧曰：三军但知进退之命，不知攻取之端也。梅尧臣曰：但驯然从驱，莫知其他也。何氏曰：士之往来，唯将之令，如羊之从牧者。张预曰：群羊往来，牧者之随；三军进退，惟将之挥。 聚三军之众，投之於险，此谓将军之事也。 曹操曰：险，难也。梅尧臣曰：措三军於险难而者。张预曰：群羊往来，牧者之随；三军进退，惟将之挥。 聚三军之众，投之於险，此谓将军之事也。 曹操曰：险，难也。梅尧臣曰：措三军於险难而取胜者，为将之所务也。张预曰：去梯发机，置兵於危险以取胜者。此将军之所务也。 九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。 曹操曰：人情见利而进，见害而退。杜牧曰：言屈伸之利害，人情之常理，皆因九地以变化。今欲下文重举九地，故於此重言，发端张本也。梅尧臣曰：九地之变，有可屈可伸之利，人情之常理，须审察之。王晳曰：明九地之利害，亦当极其变耳。言张本也。梅尧臣曰：九地之变，有可屈可伸之利，人情之常理，须审察之。王晳曰：明九地之利害，亦当极其变耳。言屈伸之利者，未见便则屈，见便则伸。言人情之理者，深专、浅散、围御之谓也。张预曰：九地之法，不可拘泥，须识变通，可屈则屈，可伸则伸，审所利而已。此乃人情之常理，不可不察。 凡为客之道：深则专，浅则散。 梅尧臣曰：深则专固，浅则散归。此而下重言九地者，孙子勤勤於九变也。张预曰：先举兵者为客，入深则专固，入浅则士散。此而下言九地之变。 去国越境而师者，绝地也； 梅尧臣曰：进不及轻，退不及散，在二地之间也。王晳曰：此越邻国之境也，是谓孤绝之地，当速决其事，若吴王伐齐近之也。如此者鲜，故不同九地之例。张预曰：去己国，越人境而用师者地，当速决其事，若吴王伐齐近之也。如此者鲜，故不同九地之例。张预曰：去己国，越人境而用师者，危绝之地也。若秦师过周而袭郑是也。此在九地之外而言之者，战国时间有之也。 四达者，衢地也； 梅尧臣曰：驰道四出，敌当一面。张预曰：敌当一面，旁国四属。 入深者，重地也； 梅尧臣曰：士卒以军为家，故心无散乱。 入浅者，轻地也； 梅尧臣曰：归国尚近，心不能专。 背固前隘者，围地也； 梅尧臣曰：背负险固，前当阨塞。张预曰：前狭后险，进退受制於人也。 无所往者，死地也。 梅尧臣曰：穷无所之。张预曰：左右前后穷无所之地。 是故散地，吾将，进退受制於人也。 无所往者，死地也。 梅尧臣曰：穷无所之。张预曰：左右前后穷无所之地。 是故散地，吾将一其志； 李筌曰：一卒之心。杜牧曰：守则志一，战则易散。梅尧臣曰：保城备险，一志坚守；候其虚懈，出而袭之。张预曰：集人聚谷，一志固 守；依险设伏，攻敌不意。 轻地，吾将使之属； 曹操、李筌曰：使相及属。杜牧曰：部伍营垒，密近联属，盖以轻散之地，一者备其逃逸，二者恐其敌至，使易相救。杜佑曰：使，相仍也。轻地还师，当安道促行，然令相属续，以备不虞也。梅尧臣曰：行则队校相继，止则营垒联属，至，使易相救。杜佑曰：使，相仍也。轻地还师，当安道促行，然令相属续，以备不虞也。梅尧臣曰：行则队校相继，止则营垒联属，脱有敌至，不有散逸也。王晳曰：绝则人不相恃。张预曰：密营促队，使相属续，以备不虞，以防逃遁。 争地，吾将趋其后； 曹操曰：利地在前，当速进其后也。李筌曰：利地必争，益其备也。此筌以趋字为多字。杜牧曰：必争之地，我若已后，当疾趋而争，况其不后哉。陈皞曰：二说皆非也。若敌据地利，我后争之。不亦后据战地而趋战之劳乎？所谓争地必趋其后者，若地利在前，先分精锐以据之；彼若恃众来争，我以大众趋其后利，我后争之。不亦后据战地而趋战之劳乎？所谓争地必趋其后者，若地利在前，先分精锐以据之；彼若恃众来争，我以大众趋其后，无不克者，赵奢所以破秦军也。杜佑曰：利地在前，当进其后，争地，先据者胜，不得者负。故从其后，使相及也。梅尧臣曰：敌未至其地，我若在后，则当疾趋以争之。张预曰：争地贵速，若前驱至而后不及，则未可。故当疾进其后，使首尾俱至。或曰：趋其后，谓后发先至也。 交地，吾将谨其守； 杜牧曰：严壁垒也。梅尧臣曰：谨守壁垒，断其通道。王晳曰：惧袭我也。张预曰：不当阻绝其路，但严壁固守，侯其来，则设伏击之。 衢地，吾将固其结； 杜牧曰：结晳曰：惧袭我也。张预曰：不当阻绝其路，但严壁固守，侯其来，则设伏击之。 衢地，吾将固其结； 杜牧曰：结交诸侯，使之牢固。梅尧臣曰：结诸侯，使之坚固，勿令敌先。王晳曰：固以德礼威信，且示以利害之计。张预曰：财币以利之，盟誓以要之，坚固不渝，则必为我助。 重地，吾将继其食； 曹操曰：掠彼也。李筌曰：馆谷於敌也。继，一作掠。贾林曰：使粮相继而不绝也。杜佑曰：深入，当继其粮饷。梅尧臣曰：道既遐绝，不可归国取粮，当掠彼以食军。张预曰：兵在重地，转输不通，不可乏粮，当掠彼以续食。 圮地，吾将进其涂； 曹操曰：疾过去也。李筌曰：不可留也。杜佑曰：疾行无舍此地。梅尧臣曰：无所依，当速过。张以续食。 圮地，吾将进其涂； 曹操曰：疾过去也。李筌曰：不可留也。杜佑曰：疾行无舍此地。梅尧臣曰：无所依，当速过。张预曰：遇圮涂之地，宜引兵速过。 围地，吾将塞其阙； 曹操、李筌曰：以一士心也。杜牧曰：兵法围师必阙，示以生路，令无死志，因而击之。今若我在围地，敌开生路以诱我卒，我返自塞之，令士卒有必死之心。后魏末，齐神武起义兵於河北，为尔朱兆、天光、度律、仲远等四将会於邺南，士马精强，号二十万，围神武於南陵山。时神武马二千，步军不满三万。兆等设围不合，神武连系牛驴自塞之。於是将士万，围神武於南陵山。时神武马二千，步军不满三万。兆等设围不合，神武连系牛驴自塞之。於是将士死战，四面奋击，大破兆等四将也。孟氏曰：意欲突围，示以守固。杜佑曰：塞其阙，不欲走之意。梅尧臣曰：自塞其旁道，使士卒必死战也。王晳曰：惧人有走心。张预曰：吾在敌围，敌开生路，当自塞之，以一士心。齐神武系牛马以塞路，而士卒死战是也。 死地，吾将示之以不活。 曹操李筌曰：励志也。杜牧曰：示之必死，令其自奋以求生也。贾林曰：禁财弃粮，塞井破灶，示必死也。杜佑曰：励士也。焚辎重，弃粮食，塞井夷灶，示志也。杜牧曰：示之必死，令其自奋以求生也。贾林曰：禁财弃粮，塞井破灶，示必死也。杜佑曰：励士也。焚辎重，弃粮食，塞井夷灶，示无生意，必殊死战也。梅尧臣曰：必死可生，人尽力也。王哲同梅尧臣注。何氏同杜牧注。张预曰：焚辎重，弃粮食，塞井夷灶，示以无活，励之使死战也。 故兵之情：围则御， 曹操曰：相持御也。李筌曰：敌围我则御之。杜牧曰：言兵在围地，始乃人人有御敌持胜之心，相御持也。穷则同心守御。梅尧臣同杜牧注。张预曰：在围则自然持御。 不得已则斗， 曹操曰：势有不得已也。李筌曰：有不得已则战。梅尧臣曰：势无所往必斗。王在围则自然持御。 不得已则斗， 曹操曰：势有不得已也。李筌曰：有不得已则战。梅尧臣曰：势无所往必斗。王晳曰：脱死难者，唯斗而已。张预曰：势不可已，须悉力而斗。 过则从。 曹操曰：陷之甚过，则从计也。李筌曰：过则审蹑。又云：胎之於过，则谋从之。孟氏曰：甚胎则无所不从。梅尧臣同孟氏注。张预曰：深陷於危难之地，则无不从计。若班超在鄯善，欲与麾下数十人杀虏使，乃谆谕之。其士卒曰：今在危亡之地，死生从司马是也。 是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行 军，不用乡导者，不能得地利。 曹操曰：上已陈此三事，而复云者，力恶不能用兵，故复言之。李筌曰：三事，军之要也。梅尧臣曰：已解军争篇中。重陈此三者，盖言敌之情状，地之利害，当预知焉。王晳曰：再陈者，动戒之也。张预曰：之。李筌曰：三事，军之要也。梅尧臣曰：已解军争篇中。重陈此三者，盖言敌之情状，地之利害，当预知焉。王晳曰：再陈者，动戒之也。张预曰：知此三事，然后能审九地之利害，故再陈於此也。 四五者不知一，非霸王之兵也。 曹操曰：谓九地之利害。或曰：上四五事也。张预曰：四五，谓九地之利害，有一不知，未能全胜。 夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加於敌，则其交不得合。 李筌曰：夫并兵震威，则诸侯自顾，不敢预交。杜牧曰：权力有余也，能分散敌也。孟氏曰：以义制人，人谁敢拒？陈皞曰：虽有霸王之势，伐大国，则我众不得聚侯自顾，不敢预交。杜牧曰：权力有余也，能分散敌也。孟氏曰：以义制人，人谁敢拒？陈皞曰：虽有霸王之势，伐大国，则我众不得聚，要在结交外援。若不如此，但以威加於敌，逞己之强，则必败也。梅尧臣曰：伐大国，能分其众，则权力有余也。权力有余，则威加敌；威加敌，则旁国惧；旁国惧，则敌交不得合也。王晳曰：能知敌谋，能得地利，又能形之，使其不相救，不相恃，则虽大国，岂能聚众而拒我哉？威之所加者大，则敌交不得合。张预曰：恃富强之势得合也。王晳曰：能知敌谋，能得地利，又能形之，使其不相救，不相恃，则虽大国，岂能聚众而拒我哉？威之所加者大，则敌交不得合。张预曰：恃富强之势，而亟伐大国，则己之民众，将怨苦而不得聚也。甲兵之威，倍胜於敌国，则诸侯惧而不敢与我合交也。或曰：侵伐大国，若大国一败，则小国离而不聚矣。若晋楚争郑，晋胜则郑附，晋败则郑叛也。小国既离，则敌国之权力分而弱矣；或我之兵威，得以增胜於彼，是则诸侯岂敢与敌人交合乎？ 是故不争天下之交，不养天下之权，信音伸己之私，威加於敌，故其城可拔，其之兵威，得以增胜於彼，是则诸侯岂敢与敌人交合乎？ 是故不争天下之交，不养天下之权，信音伸己之私，威加於敌，故其城可拔，其国可尊。 曹操曰：霸者，不结成天下诸侯之权也。绝天下之交，夺天下之权，故已威得伸而自私。李筌曰：能绝天下之交，惟得伸己之私志，威而无外交者。杜牧曰：信，伸也。言不结邻援，不蓄养机权之计，但逞兵威加於敌国，贵伸已之私欲，若此者则其城可拔，其国可隳。齐桓公问於管仲曰：必先顿甲兵、修文德、正封疆而亲四邻，则可矣。於是复鲁卫燕所侵地，而以好成，四邻大亲。乃南伐楚，北伐山戎，东制令支，折孤竹，西服流沙，兵车之会六，乘车之会三，乃率诸侯而朝天子。吴夫差破越於会稽，败齐於艾陵，阙沟於商鲁，会晋於黄池，争长而反，威加诸侯，诸侯不敢朝天子。吴夫差破越於会稽，败齐於艾陵，阙沟於商鲁，会晋於黄池，争长而反，威加诸侯，诸侯不敢与争。句践伐之。乞师齐楚，齐楚不应。民疲兵顿，为越所灭。越王句践问战於申包胥曰：越国南则楚，西则晋，北则齐，春秋皮币玉帛子女以宾服焉，未尝敢绝，求以报吴，愿以此战。包胥曰：善哉，蔑以加焉。遂伐吴，灭之。贾林曰：诸侯既惧，不得附聚，不敢合从，我之智谋威力有余，诸侯自归，何用养交之也。不养一作不事。陈皞曰：智力既全，威权在我，但自养士卒，为不可胜之谋，天下诸侯无权可事也。仁智义谋，己之私有，用以济众，故曰：伸私威振天下，德光四。陈皞曰：智力既全，威权在我，但自养士卒，为不可胜之谋，天下诸侯无权可事也。仁智义谋，己之私有，用以济众，故曰：伸私威振天下，德光四海，恩沾品物，信及豚鱼，百姓归心，无思不服。故攻城必拔，伐国必隳也。梅尧臣曰：敌既不得与诸侯合交，则我亦不争其交，不养其权，用己力而已尔。威亦增胜於敌矣，故可拔其城，可隳其国。此谓霸王之兵也。王晳曰：结交养权，则天下可从；申私损威，则国城不保。张预曰：不争交援，则势孤而助寡；不养权力，则人离而国弱；伸一己之私忿结交养权，则天下可从；申私损威，则国城不保。张预曰：不争交援，则势孤而助寡；不养权力，则人离而国弱；伸一己之私忿，暴兵威於敌国，则终取败亡也。或曰：敌国众既不得聚，交又不得合，则我当绝其交，夺其权，得伸己所欲，而威倍於敌国，故人城可得而拔，人国可得而隳之。 施无法之赏，悬无政之令， 贾林曰：欲拔城隳国之时，故悬国外之赏罚，行政外之威令，故不守常法常政。故曰：无法无政。梅尧臣曰：瞻功行赏，法不预设；临敌作誓，政不先悬。王晳曰：杜奸隃也。曹公曰：军法令不预施悬之。司马法曰：见敌作誓，瞻功行赏此之谓也。张预曰：法不先施，政不预告，皆临事立制，以励士心。司马法曰：见敌作誓，瞻功行赏。法曰：见敌作誓，瞻功行赏此之谓也。张预曰：法不先施，政不预告，皆临事立制，以励士心。司马法曰：见敌作誓，瞻功行赏。 犯三军之众，若使一人。 曹操曰：犯，用也。言明赏罚，虽用众，若使一人也。李筌曰：善用兵者，为法作攻，而人不知；悬事无令，而人从之。是以犯众如一人也。梅尧臣曰：犯，用也。赏犯严明，用多若用寡也。张预曰：赏功不逾时，罚罪不迁列；赏罚之典既明且速，则用众如寡也。 犯之以事，勿告以言； 梅尧臣曰：但用以战，不告以谋。王皙曰：情泄则谋乖。张预曰：任用之於战迁列；赏罚之典既明且速，则用众如寡也。 犯之以事，勿告以言； 梅尧臣曰：但用以战，不告以谋。王皙曰：情泄则谋乖。张预曰：任用之於战斗，勿谕之以权谋，人知谋则疑也。若裴行俭不告士卒以徙营之由是也。 犯之以利，勿告以害。 曹操曰：勿使知害。李筌曰：犯，用也。卒知言与害，则生疑难。梅尧臣曰：用令知利，不令知害。王晳曰：虑疑惧也。张预曰：人情见利则进，知害则避，故勿告以害也。 投之亡地然后存，陷之死地然后生。 曹操曰：必殊死战，在亡地无败者。孙膑曰：兵恐不投之死地也。李筌曰：兵居死地，必决命而斗以求生。韩信水上军，则其义也。梅尧臣曰：地虽曰亡，力战不亡；地虽曰死，死战不死。故亡者存之基，死者生之本也。何氏曰：如汉王遣将韩信击赵，未至井水上军，则其义也。梅尧臣曰：地虽曰亡，力战不亡；地虽曰死，死战不死。故亡者存之基，死者生之本也。何氏曰：如汉王遣将韩信击赵，未至井陉口三十里，止合。夜半传发，选轻骑二千人，人持一赤帜，从间道草山而观赵军。诫曰：赵见我走，必空壁逐我；汝疾入赵壁，拔赵帜，立汉帜。令其裨将传养曰：今日破赵会食。信乃使万人先行，出，背水陈。赵军遥见而大笑。平旦，信建大将军之旗鼓，行出井陉口，赵开壁击之，大战良久。於是信走水上军。赵空壁逐信，信已入水上军，军皆殊死战，不可败。信所出奇兵二千骑，驰入赵壁，皆拔赵帜，立汉赤帜。赵军攻信既不得，还壁，见汉帜，大惊，遂乱，遁走。於是汉兵夹击，大破卢赵军，斩陈余泜水上，擒赵王。诸将因问信曰：兵法：右背山陵，前左水泽，今者将军令臣等反背水陈？曰：破赵会食。臣等不服，然竟以胜，此诸将因问信曰：兵法：右背山陵，前左水泽，今者将军令臣等反背水陈？曰：破赵会食。臣等不服，然竟以胜，此何术也？信曰：此在兵法，顾诸君不察耳。兵法不曰：陷之死地而后生，置之亡地而后存乎？且信非得素拊循士大夫也，此所谓驱市人而战，其势非置之死地，使人人自为战，今与之生地，皆走，事尚可得而用之乎？诸将皆服，曰：非所及也。梁将陈庆之守涡阳城，与后魏军相持，自春至冬，数十百战，师老气衰。魏之援兵复饮筑垒於军后，褚可得而用之乎？诸将皆服，曰：非所及也。梁将陈庆之守涡阳城，与后魏军相持，自春至冬，数十百战，师老气衰。魏之援兵复饮筑垒於军后，褚将恐腹背受敌，议退师。庆之曰：共来至此，涉历一岁，麋费粮仗，其数极多。诸军并无斗心，皆谋退缩，岂是欲立功名，直聚为钞暴耳。盖闻置兵死地，乃可求生，须肤大合，然后与战必捷。诸将壮其计，从之。魏人掎角作十三城，庆之衔枚夜出，陪其四垒。所余九城，兵甲犹盛。乃陈其俘馘，鼓噪而攻，遂大奔溃，斩获略尽。后魏末，齐神武兴义兵，从之。魏人掎角作十三城，庆之衔枚夜出，陪其四垒。所余九城，兵甲犹盛。乃陈其俘馘，鼓噪而攻，遂大奔溃，斩获略尽。后魏末，齐神武兴义兵於河北。时尔朱兆等四将，兵马号二十万，夹洹水而军。时神武士马不满三万，以众寡不敌，遂於韩陵山为圆陈，系牛驴以塞道。於是将士皆死战，四面奋击，大破之。齐神武兵少天光等兵十倍，围而缺之，神武乃自塞其缺，士皆有必死之志，是以破敌也。高齐北豫州刺史司马消难请条后周，周将杨忠与柱国达奚武援之。於是共率骑士五千人，各乘马一匹，从间道驰入齐境五百里，前后遣三使报消难，而皆不反命。去豫州三十里，武疑有变，欲还。忠曰：有进死，无退生。独以千骑，夜趣城下，四面峭绝，徒闻击柝之声。武亲来，麾数百骑以西，忠勒余有变，欲还。忠曰：有进死，无退生。独以千骑，夜趣城下，四面峭绝，徒闻击柝之声。武亲来，麾数百骑以西，忠勒余骑不动，候门开而入。乃驰遣召武。时齐镇城将伏敬远勒甲士二千人据东阵，举烽严警；武惮之，不欲保城，乃多取财帛，以消难及其属先归。忠以三千骑为殿。到洛南，皆解鞍而卧，齐众来追，至於洛北。忠谓将士曰：但饱食。今在死地，贼必不敢渡水以当吾锋。食毕，齐兵佯若渡水，忠驰将击之，齐兵不敢逼，遂徐引而退。张预曰：置之死亡之地，则人自为战，乃可存活也。项将救赵，破釜焚庐，示以必死；诸侯从壁上观，楚战士无不一当十，遂虏秦将是也。 夫众陷於害，然后能救赵，破釜焚庐，示以必死；诸侯从壁上观，楚战士无不一当十，遂虏秦将是也。 夫众陷於害，然后能为胜败。 梅尧臣曰：未陷难地，则士卒心不专；既陪危难，然后胜败在人为之尔。张预曰：士卒用命，则胜败之事在我所为。 故为兵之事，在於顺详敌之意， 曹操曰：佯，愚也。或曰：彼欲进，设伏而退；欲去，开而击之。李筌曰：敌欲攻，我以守待之；敌欲战，我以奇待之。退伏利诱，皆顺其所欲。杜牧曰：夫顺敌之意，盖言我欲击敌，未见其隙，则藏形闭迹，敌人之所为，顺之勿惊。假如强以陵我，我则示怯而伏，且顺其强，以骄其意，侯其懈怠而攻之。假如欲退而归，则开围使去，以顺其退则示怯而伏，且顺其强，以骄其意，侯其懈怠而攻之。假如欲退而归，则开围使去，以顺其退，使无斗心，遂因而击之。皆顺敌之旨也。陈皞曰：顺敌之旨，不假多说，但强示之弱，进示之退，使敌心不戒，然后攻而破之必矣。梅尧臣曰：佯怯、佯弱、佯乱、佯北，敌人轻来，我志乃得。张预曰：彼欲进则诱之令进，彼欲退则缓之令退，奉顺其旨，设奇伏以取之。或曰：敌有所欲，当顺其意以骄之，留为后图。若东胡遣使谓冒顿曰:欲得头曼千里马。冒顿与之。复遣使来曰：愿得单于一阏氏。冒顿又与之。及其骄怠而击之，遂灭东胡是也。 并敌一何，千里杀将， 曹操曰：并兵向敌，虽千里能擒其愿得单于一阏氏。冒顿又与之。及其骄怠而击之，遂灭东胡是也。 并敌一何，千里杀将， 曹操曰：并兵向敌，虽千里能擒其将也。杜牧曰：上文言为兵之事，在顺敌人之意，此乃未见敌人之隙耳。若已见其隙，有可攻之势，则须并兵专力，以向敌人，虽千里之远，亦可以杀其将也。贾林曰：能以利诱敌人，使一向趋之，则我虽远千里，亦可擒杀其将。梅尧臣曰：随敌一向，然后发伏出奇，则能远擒其将。王晳曰：顺敌意，随敌形，及其空虚不虞，并兵一力以向之，乘势可千里而覆军杀将也。张预曰：敌既骄惰，则并兵力以向之，可以覆其军，杀其将，则明如冒顿灭东胡之事是也。 此谓巧能成事者也。 曹操曰：是成事巧者也。一作是谓巧攻成事。梅尧臣曰：能顺敌而取胜，机巧者也 此谓巧能成事者也。 曹操曰：是成事巧者也。一作是谓巧攻成事。梅尧臣曰：能顺敌而取胜，机巧者也。何氏曰：能如此者，是巧攻之成事也。张预曰：始顺其意，后杀其将，成事之巧也。 是故政举之日，夷关折符，无通其使， 曹操曰：谋定，则闭关以绝其符信，勿通其使。李筌曰：政令既行，闭关折符，无得有所沮议，恐惑众士心也。杜牧曰：其所不通，岂敌人之使乎？若敌人之使不受，则何必夷关折符，然后为不通乎？答曰：夷关折符者，不令国人出入。盖恐敌人有间使潜来，或藏形隐迹，由危历险，或窃符盗信，？答曰：夷关折符者，不令国人出入。盖恐敌人有间使潜来，或藏形隐迹，由危历险，或窃符盗信，假托姓名，而来窥我也。无通其使者，敌人若有使来聘，亦不可受之，恐有智能之士，如张孟谈、娄敬之属，见其微而知着，测我虚实也。此乃兵形未成，恐敌人先事以制我也。兵形已成，出境之后，则使在其间，古之道也。梅尧臣曰：夷，灭也；折，断也。举政之日，灭塞关梁，断毁符节，使不通也。使不通者，恐泄我事也。张预曰：庙算已定，军谋已成，则夷塞关粱，殷折符信，断也。举政之日，灭塞关梁，断毁符节，使不通也。使不通者，恐泄我事也。张预曰：庙算已定，军谋已成，则夷塞关粱，殷折符信，勿通使命，恐泄我事也。彼有使来，则当纳之。故下文云：敌之开阖，必亟入之。 厉於廊庙之上，以诛其事。 曹操曰：诛，治也。杜牧曰：厉，揣厉也。言廊庙之上，株治其事，成败先定，然后兴师。一本作以谋其事。梅尧臣曰：严整於廊庙之上，以计其事，言其密也。何氏曰：磨厉庙胜之策，以责成其事。张预曰：兵者大事，不可轻议，当惕厉於庙堂之上，密治其事，贵谋不外泄也。 敌人开阖，必亟入之。 曹操曰：敌有间隙，当急入之也。李筌曰：敌开阖未定，必急来也。孟氏曰：开阖，间者也。有间来，则疾内之。梅尧臣同孟氏注。张预曰筌曰：敌开阖未定，必急来也。孟氏曰：开阖，间者也。有间来，则疾内之。梅尧臣同孟氏注。张预曰：开阖，间谓使也。敌有间来，当急受之。或曰:谓敌人或开或阖，出入无常，进退未次，则宜速乘之。 先其所爱， 曹操曰：据利便也。李筌曰：先攻其积聚及妻子，利不择其用也。杜牧曰：凡是敌人所爱惜倚恃以为军者，则先夺之也。梅尧臣曰：先察其便利爱惜之所也。何氏同杜牧注。 微与之期。 曹操曰：后人发，先人至。杜牧曰：微者，潜也。言以敌人所爱利便之处为期，将歌谋夺之，故潜往赴期，不令敌人知也。陈皞曰：我若先夺便地，而敌不至，虽有其利，亦奚用之？是以欲取其爱惜之处，必先微与敌人相期，误之使必至。梅尧臣曰：微露之期，使间归告，然后我后人发，先人至也。后发者，欲其必，亦奚用之？是以欲取其爱惜之处，必先微与敌人相期，误之使必至。梅尧臣曰：微露之期，使间归告，然后我后人发，先人至也。后发者，欲其必赴也；先至者，夺其所爱也。王晳曰：权，谲也。微者，所以示密。曹公曰：先敌至也。张预曰：兵所爱者便利之地，我欲先据，当微露其意，与之相期；敌方趋之，我乃后发而先至也。所以使敌先趋者，恐我至而敌不来也。故曰：争地，吾将趋其后。 践墨随敌，以决战事。 曹操曰：行践规矩，无常也。李筌曰：墨者，出道也。出迟道而从之恐不及。杜牧曰：墨，规矩也。言我常须践履规矩，深守法制，随敌人之形；若有可乘之势，则出而决战也。陈皞曰：兵虽要在迅速，以决战事，然自始及末，须守法制，纵获胜捷，亦不出而决战也。陈皞曰：兵虽要在迅速，以决战事，然自始及末，须守法制，纵获胜捷，亦不可争竞扰乱也。城濮之战，晋文公登有莘之墟以望其师曰：少长有礼，其可用也。践墨一作刬墨。贾林曰：刬，除也；墨，绳墨也。随敌计以决战事，惟胜是利，不可守以绳墨而为。梅尧臣曰：举动必践法度，而随敌屈伸，因利以次战也。王晳曰：践兵法如绳墨，然后可以顺敌决胜。张预曰：循守法度，践履规矩，随敌变化，形势无常，乃可以决战取胜。墨，绳墨也。妇人左右前后跪起，皆中规矩绳墨是也。 是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。 曹操、李筌曰：处女示弱，脱兔往疾也。杜牧曰：言敌人初时谓我无所能开户，后如脱兔，敌不及拒。 曹操、李筌曰：处女示弱，脱兔往疾也。杜牧曰：言敌人初时谓我无所能为，如处女之弱；我因急去攻之，险迅疾速，如兔之脱走，不可捍拒也。或曰：我避敌走如脱兔。曰：非也。梅尧臣曰：始若处女，践规矩之谓也；后若脱兔，应敌决战之速也。王晳曰：处女，随敌也；开户，不虞也；脱兔，疾也。若田单守即墨而破燕军是也。张预曰：守则如处女之弱，令敌懈怠，是以启隙；攻则犹脱兔之疾，乘敌仓卒，是以莫御。太史公谓田单守即墨攻骑劫，正如此语，不其然乎？ 孙子注解卷之十一竟 1『渴』原作『竭』，据宋本改。 2『守即墨攻骑劫，正如此语，不其然乎？ 孙子注解卷之十一竟 1『渴』原作『竭』，据宋本改。 2『凭』原作『息』，据宋本改。 3据郭化若译《十一家注孙子》补『言敌人若已先得其地，则不可攻也。梅尧臣曰：形胜之地，先据乎利；敌若已得其处，则不可攻。张预曰：不当攻而争之，当后发先至也。吴王曰：敌若先至』。 4『生矣』原脱，据宋本补。 5『武曰彼兵』 原脱，据宋本补。 6『孟』原作『初』，据宋本改。 7『匕』原作『上』，据宋本改。 8『虽』原作『设』，据宋本改。 9『皆须』原作『故顺』，据宋本改。 15-孙子注解卷之十二 孙子注解卷之十二 火攻篇 曹操曰：以火攻人，当择时日也。王晳曰：助兵取胜，戒虚发也。张预曰：以火攻敌，当使奸细潜行，地里之远近，途径之险易，先熟知之，乃可往。故次九地。 孙子曰：凡火攻有五：一曰火，地里之远近，途径之险易，先熟知之，乃可往。故次九地。 孙子曰：凡火攻有五：一曰火人， 李筌曰：焚其营，杀其士卒也。杜牧曰：焚其营栅，因烧兵士。吴起曰：凡军居荒泽，草木幽秽，可焚而灭。蜀先主伐吴，吴将陆逊拒之於夷陵，先攻一营不利。诸将曰：空杀兵耳。逊曰：吾已晓破敌之术矣。乃勑各持一把茅，以火攻拔之。一尔势成，通率诸军，同时俱攻。斩张南、冯习及胡王沙摩柯等，破四十余营，死者万数。备因夜遁，军资器械略尽，遂欧血而殂。梅尧臣曰：焚营栅荒秽，以助攻战也。何氏曰：鲁桓公世，焚邾娄之咸丘，始以火攻也。后世兵家者流，故有五火之攻，以佐取胜之道也。如后汉班超使西域，到鄯善。初助攻战也。何氏曰：鲁桓公世，焚邾娄之咸丘，始以火攻也。后世兵家者流，故有五火之攻，以佐取胜之道也。如后汉班超使西域，到鄯善。初夜，将史士奔虏营。会天大风，超令十人持鼓藏虏舍后，约曰：见火燃，皆当呜鼓大呼。余人悉持兵弩夹门而伏。超顺风纵火，前后鼓噪，虏众惊乱。超手格杀三人，余众悉烧死。又皇甫嵩率兵讨黄巾贼张角。嵩保长社，贼来围城，嵩兵少，军中皆恐。召军吏谓曰：兵有奇变，不在众寡。今贼依草结营，易为风火；若因夜纵火，必大惊乱，吾出兵击之，其功可成。其夕遂大风，嵩乃约勒军士，皆东苣乘城，使锐士间出围外纵火大呼，城上举燎应之。嵩因鼓而奔其陈，贼惊乱奔走，大破之。又五嵩乃约勒军士，皆东苣乘城，使锐士间出围外纵火大呼，城上举燎应之。嵩因鼓而奔其陈，贼惊乱奔走，大破之。又五代梁太祖乾宁中，亲领大军，由郓州东路北次於鱼山。朱宣觇知，即以兵径至，且图速战。帝整军出砦。时宣瑾已陈於前。须臾，东南风大起，帝军旌旗失次，甚有惧色。帝即令骑士扬鞭呼啸，俄而西北风骤发。时两军皆在草莽中，帝因令纵火。既而烟焰亘天，乘势以攻贼陈，宣瑾大破，余众拥入清河。因筑京观於鱼山之下。又后唐伐蜀，工部任圜以大军至汉州，康延瑾大破，余众拥入清河。因筑京观於鱼山之下。又后唐伐蜀，工部任圜以大军至汉州，康延孝来逆战。圜命董璋以东川懦卒当其锋，伏精兵於其后。延孝击退东川之军，急追之，遇伏兵。延孝败驰入汉州，闭壁不出。西川孟知祥以兵二万，与圜合势攻之。汉州四面树竹木为栅。三月，圆陈于金雁桥，即率诸军鼓噪而进，四面纵火，风焰亘空。延孝危急，引骑出陈于金马桥，又大败之。张预曰：焚彼营合，以杀其士，火攻之先也。班超烧匈奴使者是也。 二曰火积， 李筌曰：焚积聚也。杜牧曰：积者，积蓄也，粮食薪刍是也。高祖与项羽相持成皋，为羽所败，北渡河，得张耳、韩信军。军修武，深沟高垒。使刘贾将二万人骑数百食薪刍是也。高祖与项羽相持成皋，为羽所败，北渡河，得张耳、韩信军。军修武，深沟高垒。使刘贾将二万人骑数百，渡白马津，入楚地，烧其积聚，以破其业。楚军乏食。隋文帝时，高颎献取陈之策，曰：江南土薄，合多茅竹，所有储积，皆非地窖。可密遣行人，因风纵火，待彼修葺，复更烧之。不出数年，自可财力俱尽。帝行其策，由是陈人益弊。梅尧臣曰：焚其委积，以困刍粮。张预曰：焚其积聚，使刍粮不足。故曰：军无委积则亡。刘贾烧楚积聚是也。 三曰火辎，四曰火库，积，以困刍粮。张预曰：焚其积聚，使刍粮不足。故曰：军无委积则亡。刘贾烧楚积聚是也。 三曰火辎，四曰火库， 李荃曰：烧其辎重，焚其库室。杜牧曰：器械财货及军士衣装，在车中上道未止曰辎，在城营垒已有止舍曰库，其所藏二者皆同。后汉末，袁绍相许攸降曹公，曰：今袁氏辎重有万余两车，屯军不严；今以轻兵袭之，不意而至，焚其积聚，不过三日，袁氏自败。公大喜，选精骑五千，皆用袁氏旗帜，衔枚缚马口，从间道出入，抱束薪。所历道有问者，语之曰：袁公恐曹操抄略后军，遣兵以益备。闻者信以为然，皆自若，既至，从间道出入，抱束薪。所历道有问者，语之曰：袁公恐曹操抄略后军，遣兵以益备。闻者信以为然，皆自若，既至围屯，大放火，营中惊乱，因大破之，辎重悉焚之矣。陈皞曰：夫敌有爱惜之物，亦可以攻之；彼若出救，是我以火分其势也。更遇其心神挠惑，自可破军杀将也。梅尧臣曰：焚其辎重，以窘货财；焚其库室，以空蓄聚。何氏曰：如前秦符坚遣将王猛伐前燕慕容炜，师至潞川，燕将慕容评率兵四十万御之，以持久制之。猛遣将郭庆率步骑五千，夜从间道，起火於晋山，烧评辎重，火见邺中。因而灭之。张预曰：焚其辎重，使器用不供。故曰：军无辎重则亡。曹操烧袁绍辎重是也。焚其府库，使财货不充。故曰：军无之。张预曰：焚其辎重，使器用不供。故曰：军无辎重则亡。曹操烧袁绍辎重是也。焚其府库，使财货不充。故曰：军无财，则士不来。 五曰火队。 李筌曰：焚其队仗兵器。杜牧曰：焚其行伍，因乱而击之。梅尧臣曰：焚其队仗，以夺兵具。队一作隧。贾林曰：隧，道也。烧绝粮道及转运也。何氏同贾林注。张预曰：焚其队仗，使兵无战具。故曰：器械不利，则难以应敌也。 行火必有因， 曹操曰：因奸人。李筌曰：因奸人而内应也。陈皞曰：须得其便，不独奸人。贾林曰：因风燥而焚之。张预曰：凡火攻，皆因天时燥旱，营含茅竹，积刍聚粮，居近草莽，因风而焚之。 烟火必素具。 曹操曰：烟火，烧具也。李筌曰：薪刍、蒿艾、粮粪之属。杜牧曰：艾蒿、荻苇、薪刍膏油之属，先须修事以备用。兵法有火箭、火帘、火杏、火兵、火兽、火禽、火盗、火弩，凡也。李筌曰：薪刍、蒿艾、粮粪之属。杜牧曰：艾蒿、荻苇、薪刍膏油之属，先须修事以备用。兵法有火箭、火帘、火杏、火兵、火兽、火禽、火盗、火弩，凡此者皆可用也。梅尧臣曰：潜奸伺隙，必有便也；秉秆持燧，必先备也。传曰：惟事事有备，乃无患也。张预曰：贮火之器，燃火之物，常须预备，伺便而发。 发火有时，起火有日。 梅尧臣曰：不妄发也。张预曰：不可偶然，当伺时日。 时者，天之燥也； 曹操曰：燥者，旱也。梅尧臣曰：旱焕易燎。张预曰：天时旱燥，则火易燃。 日者，月在箕、壁、翼、轸也；凡此四宿者：燥者，旱也。梅尧臣曰：旱焕易燎。张预曰：天时旱燥，则火易燃。 日者，月在箕、壁、翼、轸也；凡此四宿者，风起之日也。 李筌曰：天文志月宿此者多风。玉经云：常以月加日，从营室顺数十五至翼，月在宿於此也。杜牧曰：宿者，月之所宿也。四宿者，风之使也。梅尧臣曰：箕，龙尾也；壁，东壁也；翼、轸，鹑尾也。宿在者，谓月之所次也。四宿好风，月离必起。张预曰：四星好风，月宿则起。当推步躔次，知所宿之日，则行火。一说：春丙丁，夏戊己，秋壬癸，冬甲乙，此日有疾风猛雨。又占风法：取鸡羽重八两，挂於五丈竿上，以候风所从来。四宿，即箕、壁、翼、轸也。 凡火攻，必因五火之变而应之。 五丈竿上，以候风所从来。四宿，即箕、壁、翼、轸也。 凡火攻，必因五火之变而应之。 梅尧臣曰：因火为变，以兵应之。张预曰：因其火变，以兵应之。五火即人、积、辎、库、队也。 火发於内，则早应之於外。 曹操曰：以兵应之也。李筌曰：乘火势而应之也。杜牧曰：凡火，乃使敌人惊乱，因而击之，非谓空以火败敌人也。闻火初作即攻之；若火阑众定而攻之，当无益，故曰早也。杜佑曰：使间人纵火於敌营内，当速进以攻其外也。梅尧臣曰：内若惊乱，外以兵击。张预曰：火才发於内，则兵急击於外；表裹齐攻，敌易惊乱。 火发兵静者，待而勿攻； 杜牧曰：火作不惊，敌素有备，不可遽攻，须待其变者也。梅尧臣曰：不惊挠者，必有备也。王晳曰：以不变也。何氏曰：火作而敌不惊呼者，有备攻，须待其变者也。梅尧臣曰：不惊挠者，必有备也。王晳曰：以不变也。何氏曰：火作而敌不惊呼者，有备也；我往攻，则返或受害。张预曰：火虽发而兵不乱者，敌有备也；复防其变，故不可攻。 极其火力，可从而从之，不可从而止。 曹操曰：见可而进，知难而退。李筌曰：夫火发兵不乱，不可攻。杜牧曰：俟火尽已来，若敌人扰乱则攻之；若敌终静不扰，则收兵而退也。杜佑曰：见利则进、知难则退。极，尽也。尽火力，可则应，不可则止，无使敌知其所为。梅尧臣曰：极其火势，待其变则攻，不变则勿攻。王晳曰：伺其变乱则乘之；终不变乱，则自治而蓄力。何氏曰：如魏满宠征吴，勑诸将曰：今夕风甚猛，贼必来烧我营，宜为之备则自治而蓄力。何氏曰：如魏满宠征吴，勑诸将曰：今夕风甚猛，贼必来烧我营，宜为之备。诸。 军皆警。夜半，果来烧营，宠掩击破之者是也。张预曰:尽其火势，变乱则攻，安静则退。 火可发於外，无待於内，陕时发之。 李筌曰：魏武破袁绍於官渡，用许攸计，烧辎重万余，则其义也。杜牧曰：上文云五火变须发於内。若敌居荒泽草秽，或营栅可焚之地，即须及时发火，不必更待内发作然后应之，恐敌人自烧野草，我起火无益。汉时李陵征匈奴，战败，为单于所逐，及於大泽。匈奴於上风纵火，陵亦先放火烧断蒹葭，用绝火势。烧野草，我起火无益。汉时李陵征匈奴，战败，为单于所逐，及於大泽。匈奴於上风纵火，陵亦先放火烧断蒹葭，用绝火势。陈皞曰：以时发之，所谓天之燥月之宿在四星也。贾林曰：火可发於外，不必待内应；得时即应发，不可拘於常势也。梅尧臣同杜牧注。张预曰：火亦可发於外，不必须待作於内；但有便则应时而发。黄巾贼张角围汉将皇甫嵩於长社。贼依草结营，嵩使锐士间出围外，纵火大呼，城上举燎应之。嵩因鼓而奔其陈，贼惊乱，遂败走。 火发上风，无攻下风。 曹操曰：不便也营，嵩使锐士间出围外，纵火大呼，城上举燎应之。嵩因鼓而奔其陈，贼惊乱，遂败走。 火发上风，无攻下风。 曹操曰：不便也。李筌曰：隋江东贼刘元进攻王世充於延陵，令把草东方，因风纵火。俄而回风，悉烧元进营，军人多死者。杜牧曰：若是东，则焚敌之东，我亦随以攻其东。若火发东面，攻其西，则与敌人同受也。故无攻下风，则顺风也；若举东，可知其他也。梅尧臣曰：逆火势，非便也，敌必死战。王晳曰：或击其左右可也。张预曰：烧之必退，退而逆击之，必死战，则不便也。 昼风久，夜风止。 曹操曰：数当。张预曰：烧之必退，退而逆击之，必死战，则不便也。 昼风久，夜风止。 曹操曰：数当然也。李筌曰：不终1始也。杜牧曰：老子曰：飘风不终朝。梅尧臣曰：凡昼风必夜止，夜风必昼止，数当然也。王晳同梅尧臣注。张预曰：昼起则夜息，数当然也。故老子曰：飘风不终朝。 凡军必知有五火之变，以数守之。 杜牧曰：须算星躔之数，守风起日，乃可发火，不可偶然而为之。杜佑曰：既知起五火五变，当复以数消息其可否。梅尧臣曰：数星之躔，以候风起之日，然而发火，亦当自防其变。张预曰：不可止知以火攻人，亦当防人攻己。推四星躔，以候风起之日，然而发火，亦当自防其变。张预曰：不可止知以火攻人，亦当防人攻己。推四星之度数，知风起之日，则严备守之。 故以火佐攻者明， 梅尧臣曰：明白易胜。张预曰：用火助攻，灼然可以取胜。 以水佐攻者强。 杜佑曰：水以为冲，故强。梅尧臣曰：势之强也。张预曰：水能分敌之军，彼势分则我势强。 水可以绝，不可以夺。 曹操曰：火佐者，取胜明也。水佐者，但可以绝敌道，分敌军，不可以夺敌蓄积。李筌曰：军者，必守术数，而佐之水火，所以明强也。光武之败王莽，魏武之擒吕布，皆其义也。以水绝敌人之军，分为二则可，难以夺敌人之蓄积。杜牧曰：水可绝之败王莽，魏武之擒吕布，皆其义也。以水绝敌人之军，分为二则可，难以夺敌人之蓄积。杜牧曰：水可绝敌粮道，绝敌救援，绝敌奔逸，绝敌冲击，不可以水夺险要蓄积也。王晳曰：强者取其决注之暴。张预曰：水止能隔绝敌军，使前后不相及，取其一时之胜；然不若火能焚夺敌之积聚，使之灭亡。若韩信决水斩楚将龙且，是一时之胜也；曹公焚袁绍辎重，绍因以败，是使之灭亡也。水不若火，故详於火而略於水。 夫战胜攻取，而不修其功者，凶，命曰费留。 曹操曰：若水之留，不复还也。或曰：赏不以时，但费留也，赏善不踰日也。李筌曰：赏不踰日，罚不踰时。若功立而不赏，有罪而不罚，则士卒疑惑，日有费也。杜牧曰：修者，举也。夫战胜攻取，若不藉：赏不踰日，罚不踰时。若功立而不赏，有罪而不罚，则士卒疑惑，日有费也。杜牧曰：修者，举也。夫战胜攻取，若不藉有功举而赏之，则三军之士必不用命也；则有凶咎，徒留滞费耗，终不成事也。贾林曰：费留，惜费也。梅尧臣曰：欲战必胜、攻必取者，在因利乘便，能作为功也。作为功者，修火攻、水攻之类，不可坐守其利也。坐守其利者，凶也；是谓费留矣。王晳曰：战胜攻取，而不修功赏之差，则人不劝；不劝则费财老师，凶害也已。张预曰：战攻所以能必胜必取者，水火之助也。水火所以能破军败敌者，士卒之用命也。不修举有功而赏之，凶咎之道也。财竭师老而不得归，费留之谓也。 故曰：明主虑之，良将修之。 杜牧曰：黄石之，凶咎之道也。财竭师老而不得归，费留之谓也。 故曰：明主虑之，良将修之。 杜牧曰：黄石公曰：夫霸者，制士以权，结士以信，使士以赏；信衰则士疏，赏亏则士不为用。贾林曰：明主虑其事，良将修其功。梅尧臣曰：始则君发其虑，终则将修其功。张预曰：君当谋虑攻战之事，将当修举克捷之功。 非利不动， 李筌曰：明主贤将，非见利不起兵。杜牧曰：先见起兵之利，然后兵起。梅尧臣曰：凡兵非利於民不兴也。一作非利不起也。 非得不用， 杜牧曰：先见敌人可得，然后用兵。贾林曰：非得其利不用也。 非危不战。 曹操曰：不得已而用兵。李筌曰：非至危不战。梅尧臣曰：凡用兵，非危急不战也，所以重凶器也。张预曰：兵，凶器；战，曰：不得已而用兵。李筌曰：非至危不战。梅尧臣曰：凡用兵，非危急不战也，所以重凶器也。张预曰：兵，凶器；战，危事。须防祸败，不可轻举，不得已而后用。 主不可以怒而兴师， 王晳曰：不可但以怒也。若息侯伐郑。张预曰：因怒兴师，不亡者鲜。若息侯与郑伯有违言而伐郑，君子是以知息之将亡。 将不可以愠而致战； 王晳曰：不可但以愠也，若晋赵穿。张预曰：因忿而战，罕有不败。若姚襄怒符坚黄眉压垒而陈，因出战，为黄眉所败是也。怒大於愠，故以主言之；愠小於怒，故以将言之。君则可以兴兵，将则止可言战。 合於利而动，不合於利而止； 曹操曰：不得以己之喜怒而用兵也。贾林曰：愠小於怒，故以将言之。君则可以兴兵，将则止可言战。 合於利而动，不合於利而止； 曹操曰：不得以己之喜怒而用兵也。贾林曰：愠怒内作，不顾安危，固不可也。杜佑曰：人主聚众兴军，以道理胜负之计，不可以己之私怒；将举兵则以策，不可以愠恚之故而合战也。梅尧臣曰：兵以义动，无以怒兴；战以利胜，无以愠败。张预曰：不可因己之喜怒而用兵，当顾利害所在。尉缭子曰：兵起非可以忿也；见胜则兴，不见胜则止。 怒可以复喜，愠可以复悦； 张预曰：见於色者谓之喜，得於心者谓之悦。 亡国不可以复也；见胜则兴，不见胜则止。 怒可以复喜，愠可以复悦； 张预曰：见於色者谓之喜，得於心者谓之悦。 亡国不可以复存，死者不可以复生。 杜牧曰：亡国者，非能亡人之国也。言不度德，不量力，因怒兴师，因愠合战，则其兵自死，其国自亡者也。杜佑曰：凡主怒兴军伐人，无素谋明计，则破亡矣。将愠怒而斗，仓卒而合战，所伤杀必多。怒愠复可以说喜，言亡国不可复存，死者不可复生者，言当慎之。梅尧臣曰:一时之怒，可返而喜也；一时之愠，可返而说也。国亡军死，不可复已。王晳曰：喜怒无常，则威信去矣。张预曰：君因怒而兴兵，则国必亡；将因愠而轻战死，不可复已。王晳曰：喜怒无常，则威信去矣。张预曰：君因怒而兴兵，则国必亡；将因愠而轻战，则士必死。 故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。 杜牧曰：警，言戒之也。梅尧臣曰：主当慎重，将当警惧。张预曰：君常慎於用兵，则可以安国；将常戒於轻战，则可以全军。 孙子注解卷之十二竟 1『终』原作『知』，据宋本改。 16-孙子注解卷之十三 孙子注解卷之十三 用间篇 曹操、李筌曰：战者必用间谋，以知敌之情实也。张预』原作『知』，据宋本改。 16-孙子注解卷之十三 孙子注解卷之十三 用间篇 曹操、李筌曰：战者必用间谋，以知敌之情实也。张预曰：欲素知敌情者，非间不可也。然用间之道，尤须微密，故次火攻也。 孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠於道路，不得操事者七十万家。 曹操曰：古者八家为邻，一家从军，七家奉之。言十万之师举，不事耕稼者七十万家。李筌曰：古者发一家之兵，则邻里三族共资之。是以不得耕作者七十万家，而资十万之众矣。杜牧曰：古者一夫田一顷。夫九顷之地，中心一顷，凿井树庐，八家居之，是为井田。，而资十万之众矣。杜牧曰：古者一夫田一顷。夫九顷之地，中心一顷，凿井树庐，八家居之，是为井田。怠，疲也。言七十万家奉十万之师，转输疲於道路也。梅尧臣曰：输粮供用，公私烦役，疲於道路，废於未耜也。曹说是也。张预曰：井田之法，八家为邻，一家从军，七家奉之。兴兵十万，则辍耕作者七十万家也。或问曰：重地则掠，疲於道路而转输，何也？曰：非止运粮，亦供器用也。且兵贵掠敌者，谓深践敌境，则当备其乏，故须掠以继食而转输，何也？曰：非止运粮，亦供器用也。且兵贵掠敌者，谓深践敌境，则当备其乏，故须掠以继食，非专馆谷於敌也。亦有碛卤之地，无粮可因，得不饷乎？ 相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也， 李筌曰：惜爵赏不与间谋，令窥敌之动静，是为不仁之至也。杜牧曰：言不能以厚利使间也。梅尧臣曰：相守数年，则七十万家所费多矣；而乃惜爵禄百金之微，不以遗间钓情取胜，是不仁之极也。王皙曰：吝财赏，不用间也。张预曰：相持且久，七十万家财力一困；不知恤此，而反靳惜爵赏之细，不以遗间钓情取胜，是不仁之极也。王皙曰：吝财赏，不用间也。张预曰：相持且久，七十万家财力一困；不知恤此，而反靳惜爵赏之细，不以啖间求索知敌情