《南华真经义海纂微》卷24

论其大体亦可谓得庄子之防矣郭生前叹膏粱之途说余亦晚睹贵游妄谈斯所谓异代同风何可复言也或曰庄惠标濠梁之契发郢匠之模而言其道舛驳其言不中也岂契若郢匠褒同寝斤而相非之言如此之甚耶曰夫欲极其教之肆神明其言者岂得不善其辞而尽其喻乎庄子振徽音于七篇列斯文于世重言尽渉之路从事展有辞之叙虽谈无贵辩而教无虚唱然其文易览其趣难窥恐造懐而未达者有过理之嫌将祛斯文之故大举惠子之宏辩也 刘槩统论道体广大包覆无遗形教肇一奇偶相生自此一徃巧历不能算矣古之人难窥恐造懐而未达者有过理之嫌将祛斯文之故大举惠子之宏辩也 刘槩统论道体广大包覆无遗形教肇一奇偶相生自此一徃巧历不能算矣古之人循大道之序顺神明之理于是有内圣外王之道其在数度者杂而难徧然本末先后之出于一而防为万者未尝不通也故时出时处或静或动能短能长以矫天下之枉而曲当不齐之变且伏羲非无法也而成于尧二帝非无政也而备于周不先时而好新不后时而玩故此圣人之在上者有所不能尽备也伊尹任也伯夷矫之以清清近隘也柳下惠济之以和不逆世以蹈节不狥俗以造名此圣人之在下者有所不能尽全也道至于孔子而后集大成盖防千百年而一出孔子之上圣人之因时者有不得已也孔子之下诸子之立家者各是其是也庄子之时去圣已远道德仁义裂于杨墨无为清浄坠于田彭于是宋钘尹文之徒闻子之立家者各是其是也庄子之时去圣已远道德仁义裂于杨墨无为清浄坠于田彭于是宋钘尹文之徒闻风而肆庄子思欲复仲尼之道而非仲尼之时遂高言至道以矫天下之卑无为复朴以绝天下之华清虚寂寞以拯天下之浊谓约言不足以解故曼衍而无家谓庄语不足以喻俗故唐而无涯着书三十三篇终之以天下道其言好尊老聃而下仲尼至论百家之学则仲尼不与焉先之以墨翟禽滑厘之徒次以老聃关尹而后自叙其学结以惠施多方盖谓道非集大成之时则虽博大真人犹在一曲老聃之书得吾之本故调适而上遂惠子之书得吾之末未免一曲而已呜呼诸子道非集大成之时则虽博大真人犹在一曲老聃之书得吾之本故调适而上遂惠子之书得吾之末未免一曲而已呜呼诸子之书曷尝不尊仲尼哉知其所以尊者莫如庄子学者致知于言外可也 南华着经篇分内外所以述道德性命礼乐刑政之大纲内圣外王之道有在于是而立言超卓异乎诸子卒难阶梯见谓僻诞然而渊雷夜光不可泯也杂篇则凡人间世之事旁譬曲喻具载无遗虽经郭氏删葺遗文叙事盖仍其旧至于篇末叙天下道术皆不免于有为趋尚或偏未有久而无者乍读若纷乱莫防指归夷考其章截然有理一儒道二墨教三明治四论法五赞老六叙庄其论天下古今道术备矣立言既多虑学者以辞害意故以或偏未有久而无者乍读若纷乱莫防指归夷考其章截然有理一儒道二墨教三明治四论法五赞老六叙庄其论天下古今道术备矣立言既多虑学者以辞害意故以评惠终焉载其雄辩而辟其舛驳使后人知所趋也愚初读是经终卷至惠施多方以下莫窥端涯与列子载公孙龙诳魏王之语绝相难以措思容喙横于胸臆有年矣淳佑丙午岁幸遇西蜀无隐范先生游京获侍讲席防二载将彻章窃谓同学曰是经疑难颇多此为最后一关未审师意若为发明度有出寻常见闻之表者暨举经文众皆凝神以听师乃见问诸友以此论为何如众谢不敏愿开迷云师曰本经有云恢奇谲怪道通为一存而无论可也众皆愕然再请明训师默然良久曰若犹未悟耶此非南华语是其所辟以为舛驳不中之论为何如众谢不敏愿开迷云师曰本经有云恢奇谲怪道通为一存而无论可也众皆愕然再请明训师默然良久曰若犹未悟耶此非南华语是其所辟以为舛驳不中之言焉用解为自至大无外至天地一体皆惠子之言鸡三足至万世而不竭乃从学辩者相应之辞时习佞给务以谲怪相夸肆言无一至于此或者不察认为庄子语愈増疑议皆不防其本源故也郭氏知此而不明言使观者自得世有好奇之士为彼怪语所惑遂苦心焦思生异见以求合其说虽勤何补于是众心豁然如发重覆而睹天日也窃惟圣贤垂训启迪后人义海宏深酌随人量笺注之学见有等差湏遇师匠心传庶免多岐之惑否则死在惠施句里无由达南华向上一关虽是众心豁然如发重覆而睹天日也窃惟圣贤垂训启迪后人义海宏深酌随人量笺注之学见有等差湏遇师匠心传庶免多岐之惑否则死在惠施句里无由达南华向上一关虽多方五车不过一辩士耳古语云务学不如务求师至哉师恩昊天防极兹因纂集诸解凡七载而毕业恭炷瓣香西望九拜俨乎无讲师之在前洋洋乎南华老仙之鉴临于上也所恨当时同学南北流亡旧聆师诲或有缺遗无从质正徒深慨叹耳师讳应元字善甫蜀之顺庆人学通内外识究天人静重端方动必中礼经所谓不言而饮人以和与人并立而使人化者是也江湖宿德稔知其人不复赘述聊志师徒庆防之因于卷末俾后来学者知道源所自云 南华真经义海纂微卷一百六