《古文参同契集解》卷2

声神自归心而不从口漏鼻既不香魄自归肺而不从鼻漏四肢既不动意自归脾而不从四肢孔窍漏五者无漏则精神魂魄意相与混融化为一气而聚于丹田凝成至宝丹道之要全在乎斗所以斡运一身之阴阳统摄一身之万化犹之纲衣之纽人身三田分于三处若得斗柄之机斡运则真气上下循环如天河之流转此之谓要道也爻象内动【至】国无害道一阳生于身内是为受气之初得之固易然于此时下手则吉凶悔吝生于动不可毫发差殊也五行要攒簇天河之流转此之谓要道也爻象内动【至】国无害道一阳生于身内是为受气之初得之固易然于此时下手则吉凶悔吝生于动不可毫发差殊也五行要攒簇金火要同炉亦在人一念间返本还源尔否则鼎中列宿皆差违而天地悬隔矣善乎吕纯阳老仙云水火均平方是药阴阳差互不成丹防哉史记天官书云斗魁戴匡六星曰文昌宫又有三台四辅而众星分野环绕之人身之中以缝宫天子统乾坤而又有三龙四虎众卦火符诘责者甲乙无令失庚辛莫要差也典部者按一年二十四气列周天二十八宿而鼎炉火候密推排也始月朔也终月晦也存亡之绪者晦朔之间阴将尽而犹未尽阳将生而犹未生其间抽进退火候密推排也始月朔也终月晦也存亡之绪者晦朔之间阴将尽而犹未尽阳将生而犹未生其间抽进退沐浴交结少有走失存亡系之此极之统绪也君神也臣气也作丹之时铅汞归土釜身心寂不动盖身动则气散心动则神散须是凝神聚气心息相依然后灵胎可结不然则身中之望有盈缩而乖变凶咎矣推求其故盖由心主放肆而违道于是气亦邪佞而行不顺轨亦受刺诘矣复命篇云驱回北斗转天纲手握南长入洞房可见辰极处其尊当含光默默之时绵绵若存任其自然不可劳其神也天官书云东宫苍龙房心心为明堂黄庭经云明堂金匮紫房间借问何在两眉端于此垂光下照犹人君坐明堂以布政而通道于九夷八蛮矣 古文参同契集解卷上【上】 钦定四库全书 金匮紫房间借问何在两眉端于此垂光下照犹人君坐明堂以布政而通道于九夷八蛮矣 古文参同契集解卷上【上】 钦定四库全书 古文参同契集解卷上【下】 明 蒋一彪 撰 参同契【东汉魏伯阳着】 中篇【此言黄老延命养性长生之道也】 将欲养性延命却期审思后未当虑其先人所禀躯体本一无元精云【俞作流】布因炁托初阴阳为度魂魄所居阳神日魂阴神月魄魂之与魄互为室宅性主处内立置鄞鄂情主营外筑完【俞作恒为】城郭城郭完全人物乃安爰斯之时情合乾坤干动而直气布清流坤静而翕为道舍庐刚施而退柔化以滋九还七返八归六居男白女赤金火相拘情主营外筑完【俞作恒为】城郭城郭完全人物乃安爰斯之时情合乾坤干动而直气布清流坤静而翕为道舍庐刚施而退柔化以滋九还七返八归六居男白女赤金火相拘则水定火五行之初【俞作拘则水定水五行初】上善若水清而无瑕道之【俞作无】形相真一难图而分布各自独居如鸡子白黑相符纵广一寸以为始初四支五藏筋骨乃俱【俞作具】弥历十月脱出其胞骨弱可卷肉滑若饴坎男为月离女为日日以施德月以舒光月受日化【俞作日改月化】体不亏伤阳失其契阴侵其明晦朔薄蚀掩具】弥历十月脱出其胞骨弱可卷肉滑若饴坎男为月离女为日日以施德月以舒光月受日化【俞作日改月化】体不亏伤阳失其契阴侵其明晦朔薄蚀掩冒相倾阳消其形阴凌灾生男女相胥含吐以滋雌雄错杂以相求金化为水水性周章火化为土水不得行男动外施女静内藏溢度过节为女所拘魄以钤魂不得淫奢不寒不暑进退合时各得其和俱吐证符关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑雄不独处雌不孤居武蛇蟠纠相扶以明牝牡竟当相须假使二女其室颜色甚姝苏秦通言张仪合媒发辩利舌奋舒美辞推心调谐合为夫妻发腐齿终不相知若药物非种名不同分两【一作剂】参差失其纲纪虽黄帝临炉太乙执火八公炼淮南调合立宇崇坛玉为阶陛麟脯凤腊把籍长跪祷祝神祗请哀诸沐浴斋戒冀有所望亦犹和胶补釜以硵涂疮去冷加冰除用汤飞舞蛇愈见乖张上德无为不以察求下德为之其用不休上闭补釜以硵涂疮去冷加冰除用汤飞舞蛇愈见乖张上德无为不以察求下德为之其用不休上闭则称有下闭则称无无者以奉上上有神德居此两孔穴法金气【俞作有无】亦相须知白守黑神明自来白者金精黑者水基水者道枢其数名一阴阳之始终含黄芽五金之主北方河车故铅外黑内懐黄华被褐懐玉外为狂夫金为水母母子胎水为金子子藏毋胞真人至妙若有若无仿髴大渊乍沉乍浮退而【俞作进退】分布各守境隅采之白造之则朱炼为表卫白里贞居方圆径寸混而相扶先天地生巍巍尊高旁有垣阙状似蓬壶环匝关闭四通踟蹰守御密固阏绝奸邪曲阁相连以成【一作戒】不虞可以无思难以愁劳神气满室莫之能留守之者昌失之者亡动静休息常阙状似蓬壶环匝关闭四通踟蹰守御密固阏绝奸邪曲阁相连以成【一作戒】不虞可以无思难以愁劳神气满室莫之能留守之者昌失之者亡动静休息常与人俱内以养已安静虚无原本明内照形躯闭□其兑筑固灵株三光陆沉温养子珠视之不见近而易求 陈显微曰夫血气之属各有性而性未尝不出于正也血气之属各有命而命未尝不出于情也然性本正矣及乎迷失真性而沦溺于邪蹊甚至为凶人为蛇为蝎为异变真性而为邪性者有矣命本情矣及乎明心见性了知一切众生各因淫欲而正斯命于是炼精化炁入圣超凡变其命而为正命者有矣知□之本然后能养知命之正然后能延试思夫人之始初禀受形躯之时本一正性也而父母交精元气云布果出于正耶果出于情耶圆觉经谓命因欲有与此同防阴阳为度【至】各自独居夫情性生于魂魄魂魄生于明暗明暗生乎日月日月生于阴阳圣人以乾坤刚柔动静阖辟度【至】各自独居夫情性生于魂魄魂魄生于明暗明暗生乎日月日月生于阴阳圣人以乾坤刚柔动静阖辟之机推测之此大丹之道所以契大易也其要不出乎以阴阳为度也故日出于夘则天明而魂盛日入于酉则天暗而魄盛魂为阳神魄为阴神魂以昼为室魄以夜为宅其实不出乎明暗二机也夫人昼明则用魂用神而魂体本性也夜暗则归精归魄精魄本命也命生情故以精魄为城郭性生心故存心神为鄞鄂城郭固坚人物乃安当斯之时以情营外然后乾坤合而刚柔动静阖辟之理得矣于是一运之气周乎太空升降混沦俱化真土九金八木七火六水还返归居皆土于土矣归土则五行全而之理得矣于是一运之气周乎太空升降混沦俱化真土九金八木七火六水还返归居皆土于土矣归土则五行全而万物生其中男见白形女呈赤色盖五行聚防而金火相拘火炼金而金柜水如汤在鼎而玉鼎汤煎如鼎在炉而金炉火炽只言水金火三三总在土中言火则自然有木造化既成铅凝汞结于鼎中则水之为功又善之上者也至宝无瑕至真难摸火候既足五行分布则又各自独居而不相凌犯也如鸡子【至】肉滑若饴纵广一寸横微狭焉法身在其中矣前辈有云争如跳出珠光内涌身直凌犯也如鸡子【至】肉滑若饴纵广一寸横微狭焉法身在其中矣前辈有云争如跳出珠光内涌身直到紫微宫坎男为月【至】以相求天地所以能长久者以日月往来阴阳交防相资以发光辉一才失度则有薄蚀之患人之坎离犹天地之日月也能以盗天地之机乎金化为水【至】俱吐证符此言金木为夫妻水火为配偶之妙金生水水性湿苟无土以制之则未免过溢之患水生火火生土土生而后水不得行拘收藏蓄而与火为配偶是则金木相克得为夫妇者假火之力也水火相克而为配偶者假土之力也然后进退合时各得其和而随时变现俱吐证符矣关关雎鸠【至】愈见乖张此言一阴一阳之谓道偏阴偏阳之谓疾苟得其配不劳余力自然交通以结圣胎苟不得其配则徒劳万般枉费神思终不可得愈见乖张矣上德无为【至】金气亦相须天道下济而光明地道上行而卑暗坤道上行而其体本劳万般枉费神思终不可得愈见乖张矣上德无为【至】金气亦相须天道下济而光明地道上行而卑暗坤道上行而其体本静静则无为而不可以察求乾道下济而其体常动动则有为而自强不息上闭称有者坤道上行闭之则有水而水有形下闭称无者乾道下济闭之则有火而火无迹无者以奉上者干可以索坤而上行也上有坤德居者坤则含真一之宝也干下济则能生坤之气坤上行则能生干之金其要在乾坤二窍互相为用上下交泰则金多而气自生气多而金自盛是则金之与气实相须此乾坤二妙用也知白守黑【至】外为狂夫白者银也黑者铅也知白守黑谓炼银于铅也炼银于铅则神而金自盛是则金之与气实相须此乾坤二妙用也知白守黑【至】外为狂夫白者银也黑者铅也知白守黑谓炼银于铅也炼银于铅则神明自生阴为金之精铅为水之基五行之中惟独水之数一合道之枢而为阴阳之始也虽非真一之一而得真一之用故真一之道先取金子为黄芽之根金子即水也欲合万殊而为一必先于万殊之中求其一者而为基也此金丹之法有取于用铅者其理如此所以谓水为道枢也论至于此始明水得真一之用而未是真一之一也水之生数一水之成数六以成数六言之则水一含土五也故铅外黑内含金华而有含黄芽之妙用焉水者五行之始铅者五金之主水本居北搬运而南使水自下升载宝而上如河车之运故曰河车以黄杂黑故曰被褐谓铅质本贱也而白银在内故曰懐玉谓至宝防藏也大抵造化之理莫不以贱防贵以晦养明以卑保尊以狂养圣虽外视狂夫而内懐至宝可黄杂黑故曰被褐谓铅质本贱也而白银在内故曰懐玉谓至宝防藏也大抵造化之理莫不以贱防贵以晦养明以卑保尊以狂养圣虽外视狂夫而内懐至宝可见机缄不露良贾深藏岂可与急急于人知者同日而语哉魏君之防虽本在铅而义亦两及之金为水母【至】各守境隅银是金铅是水金生水故金为水母水者金子铅藏银故母子胎子藏母胞金胎处铅中即是真人在渊内或见或乍沉乍浮及乎用铅既已水退渊澄真人出见则又各守境隅矣金碧经曰灰池炎灼铅沉银浮其防同此采之白【至】巍巍尊高采之白者采浮银至宝于西方造之则朱者结金丹圣胎于南室丹成显象如混沌子白里真君方圆径寸混而相扶此魏君显示先天之法象也既生于天地之先其巍巍尊高岂可思议旁有垣关【至】常与人俱神室之中法象既圆世界成立金轮在外如墙阙之周遮世界居中同蓬壶地之先其巍巍尊高岂可思议旁有垣关【至】常与人俱神室之中法象既圆世界成立金轮在外如墙阙之周遮世界居中同蓬壶之美丽银山铁壁之坚密则使阏绝奸邪以无虞琼楼玉阁之四通则可游戏神通而无碍当是时也可以无思难以愁劳保防太和如持满器一念动止则法身随焉神炁充身至难保防守之则昌失之则亡学者勉之哉内以养巳【至】近而易求丹居神室则当藏其明回光内照无为静默固蒂深根日月与万象俱沉使光辉之不露婴儿共珠増长本温养之无亏无为功里见神功非有相中生实相视之不可见听之那得闻然近而易求非从外得在学者阴功善行如何耳 彭晓曰魏公谓世人欲延生命却死期者须知得身之始末始末者元气也喻修还丹全因元气而成是将无涯之元气续有限晓曰魏公谓世人欲延生命却死期者须知得身之始末始末者元气也喻修还丹全因元气而成是将无涯之元气续有限之形躯无涯之元气者天地阴阳长生真精圣父灵母之气也有限之形躯者阴阳短促浊乱凡父母之气也故以真父母之气变化凡父母之身为纯阳真精之形则与天地同寿也陶真人云元气者人之根本也古歌云链之饵之千日期身既无阴那得死故纯阳之精气无死坏也阴阳为度者凡修金液神丹先定阴阳行度次立乾坤鼎炉也魂魄所居互为室宅者谓日魂月魄相拘于金室之中为丹根基也性主处内度者凡修金液神丹先定阴阳行度次立乾坤鼎炉也魂魄所居互为室宅者谓日魂月魄相拘于金室之中为丹根基也性主处内立置鄞鄂者性属金也金主理内承领外符而养灵汞鄞鄂即形貌也情主营外筑固城郭者情火符也火行六虚而为砂汞城郭人民即砂汞也当此之际亦繇乾坤动静流气布精土居中宫为道舍庐阳伏阴施泰来否去阴阳刑德是为药之本途也九还七返八归六居者谓金生数四成数九火生数二成数七木生数三成数八水生数一成数六土生数五成数十是也男白女赤者谓金始因生水而属阴系北方坎卦是象干中男乃曰坎男金白故云男白也火属阳系南方离卦是象坤中女乃曰离女火赤故云女赤也真金在鼎内则为坎男是离女之夫及在鼎外反为离女是坎男之妻故金母受太阳之气而产灵汞也则水定火者谓金火相拘使真水不流荡也在鼎内则为坎男是离女之夫及在鼎外反为离女是坎男之妻故金母受太阳之气而产灵汞也则水定火者谓金火相拘使真水不流荡也五行之初者水生数一也上善若水者水为万物之母清而无瑕不可视见道之形象者潜运于鼎中变化不一不可图画也变而分布者谓五行各守疆界而符火四时不差忒也凡修金液还丹有坛坛上有炉炉上有灶灶中有鼎鼎有神室神室有金水也神室象鸡子金水亦如之言如鸡子者重叠相裹也黑白相符者金水相包也纵广一寸者以安灵汞也若以乾坤枢辖坎离生成十月具形与人无异四肢五脏筋肉俱全此言如鸡子者重叠相裹也黑白相符者金水相包也纵广一寸者以安灵汞也若以乾坤枢辖坎离生成十月具形与人无异四肢五脏筋肉俱全此数联者盖魏公显露内外法象砂汞形仪也阴真君神室歌曰后土金鼎生死长七神室明三圆五径一混沌徘徊天地五星阴阳两合象如鸡子形容无差黄白表里厚薄均匀六一固济好守午门参同契又曰以水飞土母制之也【肉滑若饴彭作肉滑若铅故注不录】坎男为月至以相求月魄金砂也日魂火汞也若遇日退则月便乘权金火递互施功更相制伏俱无所伤也晦朔之间是阴阳相禅之际日月盈缩之时故日月薄蚀掩冒相倾而消其形也喻鼎内阴符阳火逐刻漏而相交晦去旦来分时晷而易换既有相掩故云灾生也其中复有坎男离女雄情雌性相须含吐聚生成变化真精以为神药火逐刻漏而相交晦去旦来分时晷而易换既有相掩故云灾生也其中复有坎男离女雄情雌性相须含吐聚生成变化真精以为神药也金化为水【至】俱吐证符火至二八月金水舒畅或水液生于金或金砂化为水故和融用章也火数既极复归功于土土守四季水不得飞故水不得行也男动外施则火行于外女静内藏则金守于中宫火气虽遇金被水拘阴魄既拘阳魂亦伏寒温相恋各得其宜俱吐证符滋生灵汞也关关雎鸠【至】愈见乖张凡修金液还丹者先明铅火之根次认阴阳之理孤阴不自产寡阳不自成须候阴阳相交牝牡袭气龙呼虎吸男成女产故云牝鸡自卵乖张凡修金液还丹者先明铅火之根次认阴阳之理孤阴不自产寡阳不自成须候阴阳相交牝牡袭气龙呼虎吸男成女产故云牝鸡自卵其雏不全二女同居其情不契且天地之间若离阴阳即无万物故采天地之真精取阴阳之根本而为药基若以金石草木氷雪霜露盐卤之物非种异孤阴寡阳纵使黄帝临炉太乙执火八公链淮南合和以致广置坛墠丰备殽酒敬跪祝辞告诸神而望还丹之成者有如和胶补釜以硵涂疮飞舞蛇终不得矣上德无为【至】金气亦相须上德者水在上也下德者火在下也水火既济乾坤之谓也水在上常静无为而处阴不以察求也火在下常动运转经历十二辰内其用不休也上闭称有内水也下闭称无上常静无为而处阴不以察求也火在下常动运转经历十二辰内其用不休也上闭称有内水也下闭称无外火也无者以奉上谓火运四时五行之气以资奉神胎故云上有神德居即神胎金汞也此两孔穴法金气亦相须者谓水火阴阳二气双关相须而成神药余无别径也魏公述此一章深明法象大纲神药指归也知白守黑【至】外为狂夫白者金也黑者水也知金水之根用为药基则神精自生于器中故云神明自来也白金自水而产乃为神器水体不绝乃金水两情为道枢纽也水数一为天地阴阳五行万物之始也水一火二木三金四土五是也含黄芽者谓金水生黄芽也五金之主北方河车河车者水火也谓水火二气运生五行也故铅外黑内懐金华者芽者谓金水生黄芽也五金之主北方河车河车者水火也谓水火二气运生五行也故铅外黑内懐金华者谓铅未化白金之前混于矿内外貌黑而内藏金华犹被褐懐玉之狂夫也金为水母【至】各守境隅水生于金金为水母谓金水生而反形于水乃子胎水者金子子藏母胎者谓黑铅变质而寄位西方为白虎金胎水含金而复藏质于金胞中真水银是也真人至妙各守境隅者谓真汞被外来符火逼逐在母胎中乍沉乍浮飞伏不定若有若无继以符应进退又各守其界分则不敢动越也魏公述此一章深明内象视听不及真精希夷出没之状也妙哉神圣哉采之白【至】巍巍浮飞伏不定若有若无继以符应进退又各守其界分则不敢动越也魏公述此一章深明内象视听不及真精希夷出没之状也妙哉神圣哉采之白【至】巍巍尊高采之白者谓初运动之时先之白金为首也造之则朱者谓陶冶之际次以赫火成朱也链为表卫白里真居者盖以白金为神室也方圆径寸混而相拘者谓金胎象混沌而制造分上下两中虚方圆径寸以安真汞既两相合固济绵密使阴阳相符纤微不漏以养龙虎古歌云固济胎不泄变化在须臾是也先天地生巍巍尊高者谓真铅未有天地阴阳之前铅得一而先形次则渐生天地阴阳五行万物众故铅是天地之父母阴阳之本元盖圣人采天地父母之根而为大药之基聚阴阳纯粹之精而为还丹之质故殆非常物之造化也而修丹之始则以天地根为药根以阴阳母为丹母如有不能于其间生天地阴阳者即非金液还丹之道若以有天地阴阳之后所产者五金八石草木灰汁晨地根为药根以阴阳母为丹母如有不能于其间生天地阴阳者即非金液还丹之道若以有天地阴阳之后所产者五金八石草木灰汁晨霜夜露雪浆氷水青盐白卤诸物杂而为之者不亦难乎同志思之久而自悟故后篇云万遍将可睹神明或告人旁有垣关【至】常与人俱凡修还丹有坛炉鼎灶上下相接如蓬壶之状周旋四通鼎有复有神室金胎委曲相连鼎内复有枢辖固济阏绝奸邪以防真气走失方免别生思虑仍无劳愁也须固密堤防得神气满于室内又须调运阴阳交互施功将以留连真精而成变化如运火符差忒纵有真精在内亦复飞走不住全在调燮水火守而勿失则必昌盛故真气动静休息一一常与人俱也内以养已【至】忒纵有真精在内亦复飞走不住全在调燮水火守而勿失则必昌盛故真气动静休息一一常与人俱也内以养已【至】近而易求神胎居中宫则阴阳五行之气和顺神胎得以养已安静任运虚无自然变化也原本明内照形躯者谓金能明又能自照得火而同益光明也闭□其兑者兑口也既安金虎灵根于中宫则须固济筑□其鼎口运役三光真精而入其内哺养子珠灵汞故云三光陆沉也三光者即阳火阴符金胎以象日月星也外运亦有三光分在动静交刻之内阴阳符火之中变化而成也缘内外各有阴阳变易之体不可备论到此微妙莫非口诀难以信也金汞在鼎变化莫测莫可得而窥视或以天机运制法象枢辖则金汞不敢逃亡龙虎得以交媾故云近而易求也阴武经云宇宙在乎手万化生乎身是也而窥视或以天机运制法象枢辖则金汞不敢逃亡龙虎得以交媾故云近而易求也阴武经云宇宙在乎手万化生乎身是也 陈致虚曰此言人先须养性乃可修命且性者何也干之物也人能养之则干阳不亏精从内守炁自外生可以炼丹可以入圣世人莫知性命两者为一何物或猜性是灵明知觉或以性为肉团顽心或认思想识神为性或指不可捉摸为性或拟顽空为性或以令为命他岂知杳杳防防之物为性又焉知生生化化之门为命惟只盲猜梦想怎达圣人之道哉黄帝曰天性人也人心机也君子得之固躬小人得之轻命孔子曰穷理尽性以至于命孟子曰存其心养其性所以事天也夭寿不贰君子得之固躬小人得之轻命孔子曰穷理尽性以至于命孟子曰存其心养其性所以事天也夭寿不贰修身以俟之所以立命也圣人之道至孟子忒杀分明翼曰昔者圣人作易也将以顺性命之理是以立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义上仙云修性不修命如何能入圣修命先修性方入修行径人言释氏修性道家修命天下岂有二道哉是不参孟子存心养性修身立命之道盖欲立命先养其性若不悟性焉能知命故中庸天命之谓性率性之谓道是以圣人无两心也此谓将欲养性延命却期世人不知何者为养性洞宾乃以炼已以晓之不知何者为立命张许乃以炼丹以喻之惟精惟一允执厥中此养性也男女媾精万物化生此立命也积精期世人不知何者为养性洞宾乃以炼已以晓之不知何者为立命张许乃以炼丹以喻之惟精惟一允执厥中此养性也男女媾精万物化生此立命也积精累炁此养性也流戊就已此立命也审后思末者人负聪慧执僻不回谓有生必有死奚有长生也哉圣仙与佛皆天所生师岂能授人岂能为是不审思甘分守死当虑其先者虑即念也当念我身从何而有若云父母阴阳之炁所生则阴阳之炁必可延命必可成仙佛矣故修大丹与生身受炁之初浑无差别但有逆顺耳仲尼曰未知生焉知死圣人明性命之所以死生示阴阳之道缘何逆顺故顺而生物者人也逆而生丹者圣也初浑无差别但有逆顺耳仲尼曰未知生焉知死圣人明性命之所以死生示阴阳之道缘何逆顺故顺而生物者人也逆而生丹者圣也此之谓元精云布因气托初何谓阴阳为度魂魄所居盖阴阳以魂魄为体魂魄就阴阳为舍离为日魂坎为月魄魄乃阴中之阳戊土专之魂乃阳中之阴己土直之魂魄互为室宅阴阳两相交通性主宝精于内立置鄞鄂情主伏炁于外筑完城郭城者何也承华之包也郭者何也炼丹之室也当斯之时干之性动而直则精炁合体坤之情静而翕为道舍庐刚而直者一施则退柔而化者布润以滋丹产子鼎还返成功所谓九还者地四生金天九成银龙虎相交金银之炁复还鼎中故云九还其七返者地二生火天七成砂魂魄相恋砂火之精返照鼎中故云七返八归者天三生水地八成汞戊巳一七返者地二生火天七成砂魂魄相恋砂火之精返照鼎中故云七返八归者天三生水地八成汞戊巳一合木汞之真归炼鼎中故云八归洎六居者天一生水成六成铅情性相感铅汞之妙回居鼎中故云六居男白女赤金火相拘男属青龙之木受兑金之炁链而返白女属白虎之金被离火之精炼而还赤也则水定火者坛墠精严药物真正须则其水之多少而抽添之约其火之老嫩而烹炼之此时为五行造化之初上善若水者水中有金能生丽水探其至清全无挠动无质无瑕方能变化是云上善道之象形者男女即道之形乾坤乃道之象形与象之中能生真一之炁乃不可以画其形而图其象也故此形此象各任化机分布而居秉生秉杀甲乙自东而游庚辛自象形者男女即道之形乾坤乃道之象形与象之中能生真一之炁乃不可以画其形而图其象也故此形此象各任化机分布而居秉生秉杀甲乙自东而游庚辛自西而舍故云各自独居也如鸡子者还丹有形也黑白相符者阴阳得匹也纵广一寸者丹结之初来如黍米之微渐觉一寸之广非但神室充裕缊遍四肢润泽五脏筋骨一皆快畅十月功满丹已成形脱去其胞号曰阳神阳神之象乃先天之炁结成骨故可卷而软肉比铅华而滑非若后天之精血以成人物者其骨重肉滓不能变化【肉滑若饴此作肉滑若铅故注不录】坎男为月【至】俱吐证符坎为水为月为中男离为火为日为中女坎外阴而内阳中有戊土以储金水养其阴魄为中情为道义证符坎为水为月为中男离为火为日为中女坎外阴而内阳中有戊土以储金水养其阴魄为中情为道义之门黑中之白也离内阴而外阳中有己土以居砂汞主其阳魂为成性为仁德之体白中之黑也月体本黑受日之光光彩复舒而体不亏阳失其契契合也阴侵阳明薄蚀者晦朔之间月掩日光正对的射日体居上月在日下暂障日光此谓阳消其形阴凌灾生以此世人不能保守真阳数为阴所凌烁若也雌雄得颠倒相感男女相胥逆求化机则其兑金化生坎水非得真土则坎之水周流泛滥离中有火火能生己土以制坎水水不泛矣是以男之为道干刚而外施女之为德坤静而内藏男干外施溢度过节则为坤女之所拘制魄以钤魂魄属于兑魂属于震震男兑女阴阳相交不得淫奢必使一寒一暑得其进退和合有时不愆不忒则其雌雄各吐证符乃可见其效验者矣此章大意在乎周章溢度淫奢过节则阴凌而灾生致仲冬行夏令成隆暑仲必使一寒一暑得其进退和合有时不愆不忒则其雌雄各吐证符乃可见其效验者矣此章大意在乎周章溢度淫奢过节则阴凌而灾生致仲冬行夏令成隆暑仲夏行冬令返严寒即男行而女不随阳唱而阴不和阴阳乖错皆繇周章而淫奢也修丹不易切毋自轻昔纯阳翁既得钟离老仙之及其入室累次下功以未尽善不即成丹复元崔真人授以入药镜方得洞达乃作诗曰因看崔公入药镜令人心地转分明厥后用功旋即成就后之愚人专以无为顽空是道依稀度日任生任死此辈为教中大罪人况敢言修行一事哉关关睢鸠【至】愈见乖张仙翁直指金丹必须同药物一阴一阳必资交感一牝一牡方得化生倘独居孤处安得化化之机若夫众雌无雄岂有生生之道欲炼还丹必求先天一炁以成也此节句语直露不宜重述上德无为【至】常与人居孤处安得化化之机若夫众雌无雄岂有生生之道欲炼还丹必求先天一炁以成也此节句语直露不宜重述上德无为【至】常与人俱此言上德下德者乃道德经所谓上德无为而无以为下德为之而有以为文始经所谓忘精神而超生见精神而久生之谓也上德者虚极静笃精自然化炁炁自然化神神自然还虚虚无大道之学也故不以察求下德者虚静以为本火符以为用炼精合炁炼炁合神炼神合虚以神驭炁之法也故其用不休上德者体全德之人也无不为之士也男子当二八之年真精全而欲泄全德之人则能保爱而浑无亏又遇明师授以无为修摄之道以永其寿是为无不为之士是谓上德之全人也是即圣人行无为之化是即大人成无为之功也下德者窃造化之人也盗万物之士也夫一切人年甫二八真精未泄谓之纯干逮夫情欲一动干之中爻走入坤宫干不能纯心虚为离繇是而后日夜漏泄存而有者复几何哉惟至人者不待其极乃行圣人复士也夫一切人年甫二八真精未泄谓之纯干逮夫情欲一动干之中爻走入坤宫干不能纯心虚为离繇是而后日夜漏泄存而有者复几何哉惟至人者不待其极乃行圣人复全之道以仙其身是谓下德之士是窃造化之人也是即圣人率性之道是即神人有为之功也上德者无为而无不为也得太极全体成后天之功是曰不以察求下德者有为而有以为也夺造化之用成先天之功是曰其用不休仙师云始于有作无人见及至无为众始知但见无为为要妙孰知有作是根基斯言道尽金丹之事非易也至人不得已而行之无人见及至无为众始知但见无为为要妙孰知有作是根基斯言道尽金丹之事非易也至人不得已而行之老子故曰夫佳兵不祥之器不得已而用之盖谓此也上闭则称有上闭为坤坤之为德其静也翕有乃坎中之戊土内有先天真一之炁下闭则称无下闭为干干之为德其静也专无乃离中之己土中藏后天自然之汞到此双明两用之窍经曰常无欲以观其妙常有欲以观其窍此两者同出而异名同谓之之又众妙之门圣人无两心其言妙语未尝高远莫世莫能测其端倪必要师授之黄帝上圣若不师广成子岂能自明此道邪只如此窍圣人无可奈何形容直到了处伏羲画卦首以乾坤两象以定此窍文王不重而明之孔子翼出干直坤辟之义老子乃云牝之门是谓天地根释迦喻正法藏涅盘妙心此皆直指而可见矣上士或能自明此窍其中功用非师莫明无者以奉上无言己性有即戊情若己之性能奉戊之情正法藏涅盘妙心此皆直指而可见矣上士或能自明此窍其中功用非师莫明无者以奉上无言己性有即戊情若己之性能奉戊之情则情之义肯恋性之仁矣上有仁德居盖先天一炁自虚无中来者神之德也仙翁重指曰此两孔穴法金气亦相胥两句为参同契之关键万世之下慧饶颜闵不能自通云房翁曰生我之门死我户几个醒醒几个悟夜来铁汉细思量长生不死繇人做只那生我之门死我户岂非两孔穴也如前止陈乾坤日月造化之理至此定关便指金水二物作书次第不泛若此修丹之士既明此窍且参金为何物相胥为何用深达洞晓方可炼丹知白守黑知其金之精纯白而无污是知白也守其黑之基待时而生水是守黑也水之初生名为先天以其至真号曰神明白黑相符金水泛旺一遇己土制水淘金金水是知白也守其黑之基待时而生水是守黑也水之初生名为先天以其至真号曰神明白黑相符金水泛旺一遇己土制水淘金金水满炉故曰神明自来何谓水者道枢其数名一盖水从天一而生故为阴阳之始含黄芽者翼曰阴虽有美含之以从王事即太为水黄芽为丹水中有丹因喻之曰含黄芽黑铅之中内蕴白金河车之中内藏黄芽亦犹士而懐玉亦若被褐则害不至金为水母盖兑金生坎水而坎之中爻属金故云母子胎水为金子壬癸之水自西而生兑之中爻乃属于坎故云子藏母胞真人至妙者真人即干之体干之为物至神至妙其为形也或有或无大渊即坤之象坤之为物能沉能浮其为形也莫见莫闻故干能变化坤德资生既己化生乾坤分布各守其境采之大渊即坤之象坤之为物能沉能浮其为形也莫见莫闻故干能变化坤德资生既己化生乾坤分布各守其境采之白者是铅中有银而白造为内丹则朱独炼则成胡粉其采外丹而炼亦乎是然外丹者常须表卫外睹如朱之红润内使不失其真白也方圆径寸混而相拘者盖杳防之中有物则太极未分之时为先天地内蕴先天真一之居乎太极之前乃象之先故云巍巍尊高也旁有垣阙状似蓬壶干之为象亦似垣阙亦似蓬壶法象形容一身一己如上皆指鼎器而言环匝关闭即表卫也四通踟蹰密外防也守御密固者不可须臾离也可离非道也阏绝奸邪者其出入以法度限内外使知惧令白里真君也曲阁相通者必置坛墠精严以戒不虞之患仙翁慈悲自环匝关闭而下历历指教有不虞之害又须无思无虞不可忧愁劳役故云可以无思难以愁劳俾神炁满室而不致亏损故云守之者昌失之者亡若稍不固便致倾丧是以动静休息顷刻不敢放恣而忽慢则金鼎难以愁劳俾神炁满室而不致亏损故云守之者昌失之者亡若稍不固便致倾丧是以动静休息顷刻不敢放恣而忽慢则金鼎之炁彼我坚固而互相调伏故云常与人俱此节直指两窍之体发明金水之用修行之人看诵参同契到此方知入头一着便是难能之事然下德之器修有为之道其功全资于炼己也炼已稍欠神明不来内以养已【至】近而易求养已者修身炼已也孔子曰君子安其身而后动易其心而后语定其交而后求君子修此三者故全也圣人虑患之深备练人之情实一动一语一求三者乃入圣之至理真养已之要言宝精裕气养已也对境忘心炼已也常静常应炼已也积德就功炼已也苦行其事云炼熟行其事云炼修丹之士必先炼已苦行忍辱庶得入室之时六根泰定方使纯熟忘无可忘乃能就事是以大学之道在明明德其事云炼修丹之士必先炼已苦行忍辱庶得入室之时六根泰定方使纯熟忘无可忘乃能就事是以大学之道在明明德在知人在止于至善既明德又知人止于至善正合炼已况知止而后能定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得此正合安静虚无之要虚无者非空虚全无之谓仙师曰先天一炁自虚无中来是安静虚无之至也原本者从自己生身处求之则知真精真炁为我身之本明者世人多为聪明所欲耗其神炁大修行人黜聪明屏智慧内照形外忘我□兑而筑固灵株收视而温养子珠筑固灵株者炼已而凝神炁大修行人黜聪明屏智慧内照形外忘我□兑而筑固灵株收视而温养子珠筑固灵株者炼已而凝神也温养子珠者积精而累炁也炼已功纯方可以炼还丹世人既不知炼已事大又妄行半时得药之功希冀功成愚之甚也故清洋经曰内观其心外观其形远观其物惟见于空空无所空所空既无无无亦无无无既无湛然常寂寂无所寂语到这里常人看来岂非大休歇大解脱时也缘何下接欲岂能生欲既不生即是真静真静方能应物仔细看来到真静应物处方是初学底事若论修丹必须如此今之常人施一斋造一塔或三峰采战或枯坐诵经或无为或祷祀凡此等以为向善则可若曰修道实未得其门而入也故养己之功欠一些不可是以洞宾云七返还丹在人先须炼已待时泥丸云言语不通非眷属工夫不到不方圆紫阳云若要修成九转先须炼已持心圣圣相可不谛受太虚真人得黄房公防依教往武夷即谋就乃事初行炼己功毎障魔百至太虚卓属工夫不到不方圆紫阳云若要修成九转先须炼已持心圣圣相可不谛受太虚真人得黄房公防依教往武夷即谋就乃事初行炼己功毎障魔百至太虚卓然曰束送妖魔精斩馘六锋旋定息而坐此念举爱根斩然后学观此炼已一事更宜三思此节只言养已无金虎鼎室之若以三光即阳火阴符金胎尤非也 俞琰曰人无愚智性命同也君子知性当养命当延合性命双修岂不能长生与夫欲求长生须求吾未生以前此身缘何而得然后可以论养性延命之道故曰当虑其先盖人之生也以父母之气交结成形形乃受气之本气乃有形之根若气不得形则无因而立形不得气则无繇而成○天有黄道为度而日月行乎其间是其居也人身黄道即阴符阳火所行之处日魂月魄所居之方有能观天之道执天之行识阴阳行度魂魄所居则周天三百六十五度循环于一息之顷而日月出乎呼吸之微呼为阳吸为阴与天地同一妙用矣日太阳昼舒光故称魂天三百六十五度循环于一息之顷而日月出乎呼吸之微呼为阳吸为阴与天地同一妙用矣日太阳昼舒光故称魂月太阴夜合景故称魄日魂谓之阳神宜也月魄乃阴精而亦谓之神以其变动不居周流六虚往来既不定上下亦无常也魂乃东方木魄乃西方金金木本无二体东邻即是西家往来上下迭为出入者性静情动性主内而置鄞鄂者端坐虚心向内观捉得金精作命基也情主外而为城郭者先是枢机昼夜行八方周匝龙行火也城郭完而人物安者常使炁冲关节透自然精满谷神存也于此时而合乾坤者昼夜河车先是枢机昼夜行八方周匝龙行火也城郭完而人物安者常使炁冲关节透自然精满谷神存也于此时而合乾坤者昼夜河车不暂停默契大造同运行也干动坤静守于干则气充精流布满三光而无所不至犹天之动直畅万物而达于宇内也守于坤则气聚精凝归于元海而为道舍庐犹地之静翕敛万物而藏于土中也夫以干阳下济于坤坤柔顺而翕受之遂生药既经起火烹炼则刚施而退阴柔上行而化作甘泉润九垓矣此与造化之阳降阴升而润物者又何异哉六七八九即木火水金也卦为坎离震兑方为东西南北宿为房虚星象为蛇龙虎时为春夏秋冬辰为子午夘酉皆是物也夫九曰还七曰返八曰归同一防意而六独曰居者北方坎位乃真铅所居之本乡真铅居于此则九金八木七火三方之正气如幅之辏毂水之朝宗皆聚于此也男女赤白言身中之阴阳也当其阴阳内感之时神与气交犹金火之相拘金火相拘而止于北方坎水之中则神凝朝宗皆聚于此也男女赤白言身中之阴阳也当其阴阳内感之时神与气交犹金火之相拘金火相拘而止于北方坎水之中则神凝气聚其水自定人能于此回光返照出息微微入息绵绵勿令间断则神气归根渐渐入而渐渐柔渐渐和而渐渐定定之之久呼吸俱无而药物当自结矣可见水者大丹之根源居五行之首乃吾身药物所产之乡也金丹大道清浄无为亦行其所无事所谓终日如愚方是端的功夫水性静定而碇之则清动乱而汨之则浊故以此喻人能静定道自来居有物混成先天地生疆字曰道无形象可求矧可得而画图哉夫当其防昏默之际一念不生万虑俱泯浑浑沦沦如太极未分溟溟涬涬如两仪未兆惟此一物湛兮独存如清渊之印月寂然不动如止水之无波不知孰为铅孰为汞夫是之谓真一迨夫时至气化变而分布则轻清者腾上重浊者碇下于是坎宫有铅离宫有汞而向之浑沦溟涬者至寂然不动如止水之无波不知孰为铅孰为汞夫是之谓真一迨夫时至气化变而分布则轻清者腾上重浊者碇下于是坎宫有铅离宫有汞而向之浑沦溟涬者至此分为二而各自独居矣夫金丹孕于先天产于后天其妙在乎太极将判未判之间静已极而未至于动阳将复而未离乎阴于此合天地之机识结丹之处知下手之诀则恍惚中寻有物防内吸真精方知无中生有而真一之妙果不可以画图也如鸡子【至】肉滑若饴黑白者阴阳二气也凡人结胎之初繇父精母血阴阳二气假合而成浑浑沌沌如鸡子迨至百日然后四肢五脏筋骨乃具及期而育脱出其胞骨弱筋柔肌软肉滑名曰婴儿今夫气也凡人结胎之初繇父精母血阴阳二气假合而成浑浑沌沌如鸡子迨至百日然后四肢五脏筋骨乃具及期而育脱出其胞骨弱筋柔肌软肉滑名曰婴儿今夫丹法以神气交结于无中生有与男女胎孕之理同其十月温养功夫真息绵绵昼夜如一亦与婴儿未生以前无异以是知修炼圣胎未有不用功十月而可以速成者也坎男为月【至】阴凌灾生坎为中男而本坤体其中爻乃干画阴中有阳故有月象离为中女而本干体其中爻乃坤画阳中有阴故有日象夫日以施德夫道也月以舒光妇道也今以月为坎男是妇为男以日为离女是夫为女此乃身中之阴阳颠倒所以相资而不相伤也夫日月之食数之交也日望月则月今以月为坎男是妇为男以日为离女是夫为女此乃身中之阴阳颠倒所以相资而不相伤也夫日月之食数之交也日望月则月食月掩日则日食是故日食于朔月食于望然而有食有不食者交则食不交则不食也魏公举日月以喻阴阳之相资而拳拳于晦朔薄蚀其意盖有在矣学者能不泥文执象而回光返照以求身中之日月晦朔始信其言之不我欺也男女相胥【至】俱吐证符男女雌雄皆吾身中阴阳二物也人能回光返照以吾自己阴阳交媾于内则刚柔配合三五归一何必他求男女雌雄也二物气相得自然一吐一含交结成胎上清泉云自家身里有夫妻向时人须笑杀学者当以清静无为求之不可以邪溺也金生于坎宫气而已矣未化为水也因太阳真火伏蒸于下遂镕化为水水性周章沛然孰能御之然火既极又化为土土能克水水见土则止故不得行也入药镜云水能流火能焰在身中自可验是故调和铅汞要成丹镕化为水水性周章沛然孰能御之然火既极又化为土土能克水水见土则止故不得行也入药镜云水能流火能焰在身中自可验是故调和铅汞要成丹不可溢度过节今夫坎男动而施于外离女静而藏于内外施者一或溢度过节则离女从而拘钤之庶几阴阳相交魂魄相制而不致乎淫奢也采药时调火功不得疾不得缓但欲其和平而交媾尔复命篇云刚柔相防气均匀妙在无伤兑震大要以和为贵也关关雎鸠【至】愈见乖张金丹大道一阴一阳而已参之人事物理莫不皆然今魏公取关睢淑女配君子之义以喻身中男女之相匹伤兑震大要以和为贵也关关雎鸠【至】愈见乖张金丹大道一阴一阳而已参之人事物理莫不皆然今魏公取关睢淑女配君子之义以喻身中男女之相匹又取武蛇蟠紏之义以喻身中牝牡之相须可谓广譬曲喻纤悉不遗矣且如兑女艮男上下感应以相与则谓之咸离兑二女同居其志不同行则谓之暌以明阴阳贵乎相得不可以一偏也乃若炉火煅炼之事亦必阴阳两齐倘药物非其种分两失其纲纪虽黄帝临炉太乙执火八公淮南炼调合金玉以为坛陛麟凤以为脯腊斋戒沐浴把籍长跪陈青词拜朱章祷尔上下神祗吾见其废时乱日劳而无功犹如和胶泥以补破釜以硵砂而涂恶疮与夫去冷如氷除用汤飞舞蛇愈见乖张矣或疑雄不独处雌不孤居之谓修丹不用妇人则为寡阳妄引此章为证反笑正道之迂皆邪僻谬论也上德无为【至】子藏母胞道德经云上德无为而无以为下德为之而有以为今曰上德无为不以察求者神守于宫而正道之迂皆邪僻谬论也上德无为【至】子藏母胞道德经云上德无为而无以为下德为之而有以为今曰上德无为不以察求者神守于宫而默默无为也下德为之其用不休者气腾于牝府而绵绵不绝也盖借老子之以发坎离两穴之秘也上闭称有者离宫有象藏真水下闭称无者坎户无形赤龙也无者奉上上有神德者元神栖于本宫则气皆随之而升上所以妙在八门牢锁闭也此两孔穴有无【原作金气】相须者下不闭则火不聚上不闭则药不升故必坎离两穴斯配相须而后可也然无不对有却对上神不对炁却对德恐人泥有无上下神炁道德而求故交互其辞耳白者金闭则药不升故必坎离两穴斯配相须而后可也然无不对有却对上神不对炁却对德恐人泥有无上下神炁道德而求故交互其辞耳白者金也黑者水也丹法以水为基而金精生于水中所以知白者惟守其黑守黑则白自现也守之何如即如猫之守窟以待鼠身不动目不瞬一心惟鼠是务更无他念也神明者天机也如欲盗其机必先虚其心心虚则神凝息定两畔同升共一斤而神明自来也天一生水居五行之首故为道之枢阴阳之始水一加以土五则水中产铅得土而生乃含黄芽之象铅为五金之主生于水中在北方防而神明自来也天一生水居五行之首故为道之枢阴阳之始水一加以土五则水中产铅得土而生乃含黄芽之象铅为五金之主生于水中在北方防之内得真火煅炼而出则河车不敢暂留停运入昆仑峰顶矣金华即黄芽乃铅之精英铅体外黑而金华于其中犹至宝藏于褐夫之懐也金生水故金为水母水为金子水中有金故母子胎子藏母胞学者若知水中金之义则知产药之川源矣真人至妙【至】近而易求真人元神也若有若无者绵绵若存用之不勤也仿髴浮沉者真人往来于大渊微茫彷佛浮沉不定也金丹大成集云昆仑山上黄华路时引元神去复还盖大渊即昆仑也丹法自子而进自真人往来于大渊微茫彷佛浮沉不定也金丹大成集云昆仑山上黄华路时引元神去复还盖大渊即昆仑也丹法自子而进自午而退进退【原作退而】分布各守境界不相涉入白为金朱为汞采之白者采北方坎宫之白金以为丹母而白金与朱汞乃同相从也造之则朱者毎日运火抽去铅气而添汞于其间所谓真铅不用铅是也学者徒知以铅汞交结为药而不知抽铅添永之火功则虽结丹头不能免其不耗散也炼为表卫者真火运用于外炉也白里贞居者金丹安处于内也内炉有丹须得外炉之火昼夜炼养然后成熟太古集云顶运骊珠光自现腹藏秘宝粲然安岂非火运于外而丹藏于内哉方圆径寸谓泥丸宫也今人但谓心为方寸殊不知人身三田其中皆虚一寸而气脉皆相通也混而相扶谓头有九宫而泥丸居其中黄庭经云泥丸九真皆有房方圆一寸处此中是也先天地生为泥丸一穴乃一身万窍之祖窍此窍开则众窍居其中黄庭经云泥丸九真皆有房方圆一寸处此中是也先天地生为泥丸一穴乃一身万窍之祖窍此窍开则众窍齐开也巍巍尊高谓泥丸宫在昆仑峰顶乃元神所居之位上应都是万神防集之乡也旁有垣阙者七窍旁罗于外而洞房黄阙皆在其前也状似蓬壶者犹海上有三神山而蓬莱居其上也环匝关闭者收视返听而谨窒其兑也四通踟蹰者元和内运一气流通而朱崔绕琼台而翱翔也守御固密者如龙养珠心不忘如鸡抱卵气不绝也阏绝奸邪者任从魔境侵但自运斤斧也曲阁相连以戒不虞者神也守御固密者如龙养珠心不忘如鸡抱卵气不绝也阏绝奸邪者任从魔境侵但自运斤斧也曲阁相连以戒不虞者神若出便收来而双童长守洞门也然心无为则气和气和则至宝结心有为则气乱气乱则英华散故可以无思不可以愁劳也真积力久太和充溢动静休息常须谨守守则昌失则亡不可须臾离也所谓行住坐卧不离这个行则措足于坦途住则凝神于太虚坐则匀鼻端之息卧则抱脐下之珠久而调习无有间断方是端的工夫否则心猿不定意马四驰神气散乱于外欲望结丹不亦难乎故曰虚心忘形守一抱灵用能固精保炁全神长生王重阳金真集云关妙用不难穷只在无言静默中惟无言默藏虚极静笃则元阳真炁自复也修炼大端在于返本还元回光内照如金水潜光于内耳兑口也灵株坎宫也闭□其兑则上不泄筑固灵株则下不漏盖神不外驰则和气充周美在其中也三光洞房之灵象也人能撮聚三光闭□其兑则上不泄筑固灵株则下不漏盖神不外驰则和气充周美在其中也三光洞房之灵象也人能撮聚三光返照于内则中央正位产珠矣金丹大药虽无形质可见若得法度求之则不过片饷功夫便有满目黄华显露夫何远之有悟真篇云功夫容易药非遥破人须失笑笑也者笑其近而易求而人自索之于高远也 古文参同契集解卷上【下 】 钦定四库全书 古文参同契集解卷中【上】 明 蒋一彪 撰 参同契【东汉魏伯阳着】 下篇【此言圣贤服食飞升金丹之道也】 惟昔圣贤怀抱真服炼九鼎化迹沦含精养神通德三光【俞作元】津液 明 蒋一彪 撰 参同契【东汉魏伯阳着】 下篇【此言圣贤服食飞升金丹之道也】 惟昔圣贤怀抱真服炼九鼎化迹沦含精养神通德三光【俞作元】津液【俞作精溢】腠理筋骨致坚众邪辟除正气常存积累长乆变【俞作化】形而仙忧悯后生好道之伦随傍风采指画古文着为图籍开示后昆露见枝条藏本根托号诸名覆谬众文学者得之韫椟终身子继父业孙踵祖先世迷惑竟无见闻遂使宦者不仕农夫失耘啇人弃侦志士家贫吾甚伤之定录此文字约易思事省不繁披列其条核实可观分两有数因而相循故为乱辞孔窍其门知者审思用意观【一作参】焉河工姹女灵而最神得火则飞不见埃尘鬼龙匿莫知所存将欲制之黄芽为根物无阴阳违天背元牝难自其雏不全夫何故乎配合未连三五不交刚柔离分施化之精【俞作道】天地存将欲制之黄芽为根物无阴阳违天背元牝难自其雏不全夫何故乎配合未连三五不交刚柔离分施化之精【俞作道】天地自然火动炎工水流润下非有师导使其然也资始统正不可复改观夫雌雄交媾之时刚柔相纠而不可解得其节符非有工巧以制御之男生而伏女偃其躯禀乎胞胎受炁元【俞作之】初非徒生时着而见之及其死也亦复效之此非父母教令其然本在交媾定置始先太阳流珠常欲去人卒得金华转而相因化为白液凝而至坚金华先唱有项之间解化为水马齿瓓玕阳乃往和情性自然迫捉时阴拘畜禁门而相因化为白液凝而至坚金华先唱有项之间解化为水马齿瓓玕阳乃往和情性自然迫捉时阴拘畜禁门慈母养育孝子报恩严父施令教勅子孙五行错旺相据以生火性销金金伐木荣三五与【俞作为】一天地至精可以口诀难以书子当右转午乃东旋卯酉界隔主客二名龙呼于虎虎吸龙精两相饮食俱相贪便【俞作并】遂相衔咽咀嚼相吞荧惑守西太白经天杀气所临何有不倾狸犬守防鸟雀畏鹯各得其功【俞作性】何敢有声不得其理难以妄言竭殚家产妻子饥贫自古及今好者亿人讫不谐遇希有能成广求名药与道乖殊丹砂木精得金乃并金水合处水火为侣四者混沌列为龙虎龙阳数奇虎阴数偶肝青为父肺白为母肾黑为子谐遇希有能成广求名药与道乖殊丹砂木精得金乃并金水合处水火为侣四者混沌列为龙虎龙阳数奇虎阴数偶肝青为父肺白为母肾黑为子离【俞作心】赤为女脾黄为祖子五行始三物一家都归戊巳刚柔迭兴更历分布龙西虎东建纬卯酉刑德并会相见欢喜刑主伏杀德主生起二月榆落魁临于卯八月麦生天罡据酉子南午北互为纲纪一九之数终而复始含元虚危播精于子勤而行之夙夜不休伏食三载轻举远游跨火不焦入水不濡能存能亡长乐无忧道成德就潜伏俟时太乙乃召移居中洲功满工升膺箓受图如审遭逢睹其端绪以相况揆物终始五行相克更为父母母含滋液父主禀与凝精流形金石不朽审德就潜伏俟时太乙乃召移居中洲功满工升膺箓受图如审遭逢睹其端绪以相况揆物终始五行相克更为父母母含滋液父主禀与凝精流形金石不朽审专不泄得为成道【俞作得成正道】立竿见影呼谷响岂不灵哉天地至象若以野一寸巴豆一两入喉辄僵不得俛仰当此之时周文揲蓍孔子占象扁鹊操针巫咸叩鼓安能令苏复起驰走【今按勤而行之十四句疑是中篇卒章当在近而易求之下】陈显防曰魏君虑世人不达其故又指古之圣贤怀抱真莫不服食九鼎通德三光故除邪存正化形而仙忧悯后生好道之流将仙经妄行笺注不惟自无见闻亦并与其子孙迷惑故甚伤之又述此篇河上姹女【至】黄芽为根北方正气变为姹女见火则飞腾出没匿无常若炼就黄芽方能制伏如子母入琉璃钵中神通无所施矣得吾道之高者自能知之物无阴阳【至】定置始先张紫阳诗云莫把孤阴谓有阳独修一物转羸尪钟离所施矣得吾道之高者自能知之物无阴阳【至】定置始先张紫阳诗云莫把孤阴谓有阳独修一物转羸尪钟离先生诗云莫谓此身云是道独修一物是孤阴须知一阴一阳之谓道男女媾精万物化生而后可语还丹矣苟二物不合三五不交水火未济刚柔离分则阴阳隔绝天地闭塞所谓偏阴偏阳谓之疾也太阳流珠【至】难以书人命在卯日出于卯而万物仰之以生是则万物皆备太阳之精以立命矣太阳流珠者命宝也其此命宝寓神则营营而乱思乱思则逐物而迁化矣寓精则持盈而难保难保则卯而万物仰之以生是则万物皆备太阳之精以立命矣太阳流珠者命宝也其此命宝寓神则营营而乱思乱思则逐物而迁化矣寓精则持盈而难保难保则挠念欲泄矣故曰常欲去人但世人之知是理者鲜矣虽知之而能存者又鲜矣然太阳之宝本木魂之精若得金华而制伏之则化为白液凝作黄芽如马齿琅玕之状拘蓄酉门而成变化其法以五行吞啖之理如父驱子如子投母似母养育似子报恩故先用火销金次用金伐木皆如严父之驱子然后化为水水者木之母也故曰母育复凝成金水者金之子自子变母故曰报恩其要不出三五与一所谓三五一都三个字古今明者实然稀苟不遇至人授之口诀岂可轻易以文字窥测天机也耶子当右转【至】何敢有声子从右转来东卯午从东旋来西酉皆越九转也如此则龙从火里出虎向水中生荧惑守西而制金太白经天而昼岂可轻易以文字窥测天机也耶子当右转【至】何敢有声子从右转来东卯午从东旋来西酉皆越九转也如此则龙从火里出虎向水中生荧惑守西而制金太白经天而昼见矣自然龙呼于虎虎吸龙精狸犬假虎威而制防鸟雀望日乌而畏鹯各得其功不敢出气此皆五行相制之理而不容不然者如此不得其理【至】与道乖殊不得其理徒求外药枉费资财丹砂木精【至】都归戊巳金木甲庚相资为用者彼此懐真土也金四与水一合化土五木三与火二合化土五虽东水之龙西金之虎东三西四奇偶不齐及乎分作三家合成一舍则都归戊巳矣刚柔迭兴【至】播精于子自子至巳为干刚自午至亥为坤柔识此迭兴之理则自然龙西虎东子南午则都归戊巳矣刚柔迭兴【至】播精于子自子至巳为干刚自午至亥为坤柔识此迭兴之理则自然龙西虎东子南午北建纬卯酉生起杀伏互为纲纪各得时矣二月本生起而西酉临之故榆死归根八月本杀伏而东卯临之故荠麦发生自西卯顺行九转然后见南方之子自东酉逆行九转然后见北方虚危此一九之数含元虚危播精子子勤而行之【至】膺箓受图勤而行之夙夜无替不逾三年丹道成就便可出入水火轻举远游变化灵通逍遥自在然道成德就须当潜伏人间积功累行以待太乙元君之召然后移居中洲膺图受箓功满上升身归紫府所谓功积三千大罗为仙行满八百太罗为客在功行之高下云何耳如审遭逢【至】揆物终始行以待太乙元君之召然后移居中洲膺图受箓功满上升身归紫府所谓功积三千大罗为仙行满八百太罗为客在功行之高下云何耳如审遭逢【至】揆物终始一但遭逢睹其端绪则能夺天地之造化揆万物之终始矣五行相克【至】复起驱走夫人之命既可使之速死亦可使之长生毒药入口虽圣哲不能复苏刀圭下咽虽鬼神不能强害神灵之妙尽在虚明本五行变化之机实大造发生之体故立竿见影皆神火之灵明而呼谷闻声亦神虚之应响金石难朽本出于虚无而铅汞至灵实生于造化不能强害神灵之妙尽在虚明本五行变化之机实大造发生之体故立竿见影皆神火之灵明而呼谷闻声亦神虚之应响金石难朽本出于虚无而铅汞至灵实生于造化可谓恍惚中有物杳防中有精非天下之至神孰得而知之哉 彭晓曰魏公谓三皇修九鼎神丹而服食致含精养气通德三光化沦无形以为神仙宾于上帝伤悯后来好道之士或依约古文或旁采经诀开示浅近启发枝条匿本根假托金石谬乱祖宗不显真防后人得之不究踪迹据文率意将假作真韫椟藏诸迷迷相指遂有财隳业破虚损道心故得定录此篇所遗字约而易思事省而不挠将假作真韫椟藏诸迷迷相指遂有财隳业破虚损道心故得定录此篇所遗字约而易思事省而不挠露其核实非示乱辞庶几开发未萌直论砂汞智者熟思必获其真诠也河上姹女【至】黄芽为根河上姹女者真汞也见火则飞腾如龙潜莫知所往或拟制之须得黄芽为母养育而存也黄芽即真铅也物无阴阳【至】定制始先易曰一阴一阳之谓道天地之间若离阴阳即无万物也孤阴寡阳不能自生成也故喻神药之用或三五未连与金木不交其何以成丹乎火炎上水润下皆自然之性配合而修之则自产其精神盖各受元始之气而情性定矣且如男生则伏死亦如之女生五未连与金木不交其何以成丹乎火炎上水润下皆自然之性配合而修之则自产其精神盖各受元始之气而情性定矣且如男生则伏死亦如之女生则仰死亦如之故自雌雄交媾而胤其真精也太阳流珠【至】难以书太阳流珠者地气合天气而化珠露是纯阳精气能发生万物有气而无形故号曰赤龙也阳火化气为朱砂故火生土土生金金是太阴之能长养万物有气而有质故号曰金华也赤龙者本生于甲乙亦名曰青龙阳也父也夫也火也金华者寄生于庚辛亦名曰白虎阴也母也妻也水也盖取青龙白虎之义如此或以阴阳颠倒五行互用更为男女递作夫妻则其义也如彼太白真人歌曰五行颠倒术龙从火里出五行不顺行虎向水中生还丹之宗龙虎之祖龙从火生虎向水产其言不易也金妻先唱水壻播施神母妊娠而生姹女姹女渐长变化多端或解化为水或马齿琅玕其金母始自水生而变化之中生虎向水产其言不易也金妻先唱水壻播施神母妊娠而生姹女姹女渐长变化多端或解化为水或马齿琅玕其金母始自水生而变化之中终不绝水体也阳乃往和情性自然者金汞相生也迫促时阴拘蓄禁门者阴气维运资防内宫也慈母养育孝子报恩者慈母内胎也孝子真水银也阴真君歌曰阳真砂阴真汞也是水银生于金母故谓之报恩也相吞相啖乃龙虎之交气也严父施令敎勅子孙者乾卦父也谓勅众卦使轮助离女坎男及五行共生砂汞子孙也还丹以铅火二字为宗祖终始运用者也其余气侯节符俾佐共成神基也过此以往则皆非金液还丹之道也火能销金火又生于木金复克木是以金木反制为荣古歌曰丹砂水精得金乃并又曰三性既合会二味自相拘固济胎不泄变化在须臾三性者火金水能销金火又生于木金复克木是以金木反制为荣古歌曰丹砂水精得金乃并又曰三性既合会二味自相拘固济胎不泄变化在须臾三性者火金水也二味者铅汞龙虎也故云三五与一天地至精也可以妙诀难以书者岂轻议于非人也注云更为男女者神水克火及至在神室中火却克金汞为金中水金为水中砂砂生汞金生水也子当右转【至】何敢有声子右转至酉也午东旋至卯也此十二辰阴阳从复符火候也卯酉二界者金水气停也主客二名金木之号也青龙既吐气白虎因得以吸精精气相含共生纯粹荧惑者极阳火数也守西者火气逼金胎也金得火盛明光耀遍于器内金气承火经天故云杀气临之何有不倾则姹女真铅不敢逃逾如猫捕鼠似雀畏鹯也太白者金精也经天者甲乙也金火木递互制伏俱无所伤各得成功则无不敢逃逾如猫捕鼠似雀畏鹯也太白者金精也经天者甲乙也金火木递互制伏俱无所伤各得成功则无不顺之声也不得其理【至】与道乖殊魏公谓修金液还丹不得其理不可妄动虚费财产复累妻子自古及今好道之士计有亿人不遇明师不逢真诀竟至无成丹砂木精【至】都归戊巳丹砂木精得金乃并者丹砂本归金胎而结就金乂是水银金因火击发而产丹砂故丹砂因得与金兼并也金木自变化水火互经营四者相混杂其内龙虎行阴阳奇偶数昼夜升降分肝青为父者甲乙为火宗而与金母合故得名为父肺白为母者金母镇内胎常以火为符故得名为母虎行阴阳奇偶数昼夜升降分肝青为父者甲乙为火宗而与金母合故得名为父肺白为母者金母镇内胎常以火为符故得名为母肾黑为子者金母本于水中生存乎鼎中水却是生金故为水子也子水数一为五行始金火木三物同功首尾造化俱归戊巳者是故脾黄为药之祖也刚柔迭兴【至】播精于子水火迭兴遍历经行分布十二辰中龙虎卯酉分界阴刑伏杀阳德生起刑德相逢两相制伏俱成和合故云观喜也二月榆落者绿自子进火至卯虽阳气得用而未至纯阳尚余阴气乃阳中有阴故被刑杀阴盗阳气反于仲春发生之月而落榆荚也八月麦生者绿自午退阴符至酉虽阴气至卯虽阳气得用而未至纯阳尚余阴气乃阳中有阴故被刑杀阴盗阳气反于仲春发生之月而落榆荚也八月麦生者绿自午退阴符至酉虽阴气得用而未至纯阴尚余阳气乃阴中有阳故被德生阳盗阴气反于仲秋肃杀之月而生麦苖也比喻鼎中金母因阴阳盛衰相盗之际或则卷舒真精或则摧落砂汞子南者亦阴中含阳坎男之象也午北者亦阳中含阴离女之象也一数阴也九数阳也阴阳始终为药之用元气生虚危阳气复播精于子而生真灵也勤而行之【至】膺箓受图既得之后夙夜勤修始终勿怠药成之后服食三年轻举远游水火无碍坐在立亡暗施阴德潜伏俟时太乙见召移居中州计日上升膺箓受图也太乙乃修丹之主司也中州乃神州也世人初得道镂名金简于此州膺受图箓始获上升也如审遭逢【至】揆物终始若修丹之主司也中州乃神州也世人初得道镂名金简于此州膺受图箓始获上升也如审遭逢【至】揆物终始若得授见其端倪取而修之则终始成功矣五行相克【至】复起驱走五行相生相克更为父母互作夫妻父母相禀而生阴阳相须而立共成不朽之丹人或得之宜乎慎密以成其道也其有立竿见影空谷应声野入口尚能立有效验况金液还丹者乎 陈致虚曰古圣大贤必明至道故伏羲神农黄帝之书皆言大道是以黄帝鼎湖伏炼九鼎大丹乘龙上升却非烧炼金石草木之谓乃伏先天之气以成丹尔故云伏炼非服炼也【经文是服炼】所谓伏炼者各有其事如怀抱真化迹沦含精养神通德三光如上七者首事先行是云炉火是之谓炼己若能炼己则真气熏蒸遍于一身如炉中有火暖气似烧故谓之炉火七者首事先行是云炉火是之谓炼己若能炼己则真气熏蒸遍于一身如炉中有火暖气似烧故谓之炉火故谓之炼己也津液腠理筋骨致坚众邪辟除正气长存如上四者是云伏气是之谓炼丹盖懐者内懐一之气抱真者负抱太乙之真化迹者韬光藏迹使人不我知故知我者稀则我贵沦者沉沦匿使人不可识故古之善为士者防妙通深不可识含精者包含真汞之精以炼己养神者外养全体之神以合气累功至此大要通德三光德者修行之上事也修道而不修德是有阴而无阳道德全修阴阳自配人之修德自云有德而实无德缘以妄想德不感通修行之士德愈深厚自不想德天地神明日月星辰德皆感彻如张许自积自修心实罔觊此为通德三光也炼已既勤积德通感乃可伏炼大丹津液腠理者津乃玉津即白雪也液乃金液即黄芽也玉津金液腠理于神室之中则一身之筋骨致坚众邪者百骸之通感乃可伏炼大丹津液腠理者津乃玉津即白雪也液乃金液即黄芽也玉津金液腠理于神室之中则一身之筋骨致坚众邪者百骸之阴皆得辟除正气乃先天之阳长存不坏积累长乆变形而仙黄帝伏炼九鼎大丹者此之谓也庆会录云昔轩辕氏一世为民再世为臣三世为君济世积功数尽升天其忧悯后学好道之士遂其风采指画着为图籍开示后昆或露见枝条藏本根或托号诸名覆谬众文所谓露见者略露其大防如乾坤其易之门者是也至有本根必资口授故藏耳所谓托号覆谬者不可显者比方借喻散于群书之内后之明眼者既得其文不遇其人韫椟而终其身若是法器之子公孙继踵可也有辈学人虽录此文不得师比方借喻散于群书之内后之明眼者既得其文不遇其人韫椟而终其身若是法器之子公孙继踵可也有辈学人虽录此文不得师防迷以传迷引入邪迳竟无见闻趋走傍门阴阳不知五行错乱汨乎后来修道之流据此文书且无口诀此辈有若士农工商失其本业只如宦者求官无路以登仕版农夫欲佃无地而可以耘锄工艺抱术而莫施商贾计利而亡本即如学者虽有其文未承师诀无下手处谬猜妄行乌能成道仙翁恻悯鋾冶炉开定录此文为亿世法字约而义易思事省而理不繁披列其条综核其实便于观览其间数目分两皆有法度得师一指依此循习可以成丹乱辞者即托号覆谬之义孔窍者包括妙之深实大海之梯航为昏衢之智实便于观览其间数目分两皆有法度得师一指依此循习可以成丹乱辞者即托号覆谬之义孔窍者包括妙之深实大海之梯航为昏衢之智烛后圣亚贤审思密用防惟大道非圣莫明非贤不语故父不得子臣不得献君圣人之道岂不耶谓恐无德而难承当或若轻言后必颠踣是云智者审思用意观焉河上姹女【至】定置始先河上乃爱河欲海之喻姹女即自己阴汞之精何谓灵而最神以其功能生人亦能杀人又能合丹当寂然不动之时一灵内养忽感而遂通之顷奔骤如神境动情生福从色海之喻姹女即自己阴汞之精何谓灵而最神以其功能生人亦能杀人又能合丹当寂然不动之时一灵内养忽感而遂通之顷奔骤如神境动情生福从色败意念才起汞逐火飞如埃与尘不可复拾其精龙匿其形云散天空空即是色将欲制之黄芽为根者盖姹女因之顺而易失非彼黄芽之一阳不能制伏黄芽即先天之气号真一之铅烧此铅气以为根基其汞自不奔逸何哉阴阳配而使然若也物无阴阳是违造化之天背其生物之元修丹者不离阴阳以立根基倘真一之气既还丹已成熟则方跳去阴阳之外世之愚人不看丹经谓修行者必居深山必先孤处必弃妻子必当辟谷必合无为必要打坐以此为道其愚若也不用阴阳不究五行不辩不辩金木不知龙虎不识铅汞不明坎离只以无言乌可成道是以此书力救其历言阴阳匹配方谓之道只如牝鸡不雄自卵覆雏不成为其孤木不知龙虎不识铅汞不明坎离只以无言乌可成道是以此书力救其历言阴阳匹配方谓之道只如牝鸡不雄自卵覆雏不成为其孤阴无阳若欲生雏当午盛水曝而温之假借阳气雏乃可全若不温之必不生也夫何故亦如造化配合未连三五不交刚柔离分岂成生生之道是以女人之国无男子若欲孕则必择日一日三时俯观井底亦借真水之气是观井中之象以为交感方能怀妊所谓阴阳施化之精天地自然相感之道若此火炎上水润下非有师导以使其然资始统正一气已定易曰大哉乾元万物资始乃统天乾道变化各正性命性命已正安可复改故曰观夫雌雄交媾之时刚柔相结而不可曰大哉乾元万物资始乃统天乾道变化各正性命性命已正安可复改故曰观夫雌雄交媾之时刚柔相结而不可解得其节符非有工巧制御必男生而伏女偃其躯此皆极理之论造化不能移易岂但生乎溺而死者亦必男伏女偃此非父母敎令其然本在交姤定置始先俗士看来语似屑屑本其着书之意令人洞达阴阳之理语故频而不烦也太阳流珠【至】与道乖殊此节分明指示流珠金华为阴阳之二物复示烧炼之密防其间透露大为详切至于口诀难以书是也工阳子乃重宣此义而作偈曰太阳流珠离中日乌离宫姹女非色非姝太阳明实号干父砂中有汞汞为砂祖世人缘因六贼引逼劂凿流珠或漦【音嘶龙所吐涎】或逸金本居兑寓坎生华坎之真水乃克离砂汞被金水制伏转女非色非姝太阳明实号干父砂中有汞汞为砂祖世人缘因六贼引逼劂凿流珠或漦【音嘶龙所吐涎】或逸金本居兑寓坎生华坎之真水乃克离砂汞被金水制伏转变化为白液应时烧炼金返居前吐华先唱真土云己巳须神王已曰地神涌一玉局升于高座暴露防足金华化水有项之间色如马齿钟乳瓓玕干阳为宾往以求友阳性阴情禧【熙和也】相蟠纠阴被阳迫阳被阴促彼促我廹时阴拘畜两肾之中号曰禁门一阴一阳一干一坤慈母云金金生坎水水即金公水称孝子严父云木木生砂汞子又生孙子继孙踵虑不精专严施号令五行错王颠倒克应铅汞砂银相据于一阳一干一坤慈母云金金生坎水水即金公水称孝子严父云木木生砂汞子又生孙子继孙踵虑不精专严施号令五行错王颠倒克应铅汞砂银相据于土火盛生土土为金母火王销金木畏金刑金被火伐木乃敷荣东南同五木三火二西北同五水一金四中央戊巳是曰三五数一至万兆经垓补数合天地蘉【音勉也】感至精此感彼合口诀须明子当右转若謇若遄阳金生子午乃东旋阴汞生午包固阳精卯酉东西主客二名金木间隔相去万里怀仁怀德金顺木喜龙呼虎吸金恋木仁一主一宾饮食相亲一乌一兔俱相贪便一男一女遂相衔咽一一蛇咀嚼相吞南方之神朱雀荧惑守占于西煅炼金德兑之杀方慎毋差含储生意气曰太白经行黄道信归干户煞气一临生气自布犹猫捕鼠似雀畏鹯各得其功何敢有声不得口诀奚可猜言枉耗家产行诸旁门邪蹊曲径采战误真误赚罪重岂顾他贫自古及今好者亿气自布犹猫捕鼠似雀畏鹯各得其功何敢有声不得口诀奚可猜言枉耗家产行诸旁门邪蹊曲径采战误真误赚罪重岂顾他贫自古及今好者亿人不遇真师希有能成未明阴阳岂同广求名药愈耗真真炁金石草木非无情去道乖远寥隔万程法则后学梗槩敷陈备明奥典得做仙真丹砂木精【至】都归戊巳夫人之身最灵而至宝者精与气也心印经以为工药张紫阳以为命宝仙翁所撰之书则有同而有异何谓同曰金来归性初乃得称还丹此最简而同也何谓异曰乾坤坎离曰牝牡槖钥曰开曰阖曰无曰有曰阴阳曰日月曰牝曰戊巳曰刚柔曰雌雄曰斗枢曰魁罡曰乌兔曰魂魄曰金气曰神明曰黄芽曰河车曰铅银曰砂汞曰浮沉曰白黑曰鸿蒙曰恍惚曰规中曰枢辖曰虚无曰杳防曰真人曰大渊曰垣阙曰蓬壶曰朱雀曰蛇曰白虎曰青龙曰熬枢曰流珠曰金砂曰水银曰八石曰黄土汞曰浮沉曰白黑曰鸿蒙曰恍惚曰规中曰枢辖曰虚无曰杳防曰真人曰大渊曰垣阙曰蓬壶曰朱雀曰蛇曰白虎曰青龙曰熬枢曰流珠曰金砂曰水银曰八石曰黄土曰两孔穴曰神德居曰偃月炉曰悬胎鼎曰赤色门曰明窗尘曰上下曰文武火曰丹砂木精曰河工姹女曰鄞鄂城郭曰马齿瓓玕曰禁门曰刀圭曰金华曰秋石曰情性曰主客曰白雪曰黄与曰沟曰河鼓曰甑山曰略影曰钟乳曰苍液曰三五曰两七曰铢两曰爻符等等名色如是一皆身中之宝或喻门户或言神室或云鼎器或譬体用或杂形象或比进退故易道以干直坤阔为生死之门丹法以鹊桥黄道为往来之路不离已身精气耳此假名而异字故此言丹砂木精得金乃并又合前太阳流珠常欲去人卒得金华转而相因之义同也盖谓流珠谓姹女谓丹砂本皆有阴而无阳以属后天不能成丹金与黄芽金华乃先天之铅可炼还丹故夫丹谓流珠谓姹女谓丹砂本皆有阴而无阳以属后天不能成丹金与黄芽金华乃先天之铅可炼还丹故夫丹砂木精即离中之汞火火之父为东方甲乙之木以生其精是为中女是以东方甲乙之木与南方丙丁之火一父一女也父与其女为阳中之阴则震木离火为之侣也黄芽金液为坎中之铅水水之母乃西方庚辛之金以孕其液而为中男是以西方庚辛之金与北方壬癸之水一母一子也母与其子为阴中之阳则兑金坎水以合处也木火金水四者混沌列为龙虎一东一西龙居东其数三故云龙阳数奇虎属西其数四故云虎阴数偶木火为侣者龙从火里出也金水合阴中之阳则兑金坎水以合处也木火金水四者混沌列为龙虎一东一西龙居东其数三故云龙阳数奇虎属西其数四故云虎阴数偶木火为侣者龙从火里出也金水合处者虎向水中生也肝青属木为火之父肺白属金为水之母肾黑属水为金之子离赤属火为木之女脾黄属土四者之祖子居五行之始故为一阳之首金与水水与火龙与虎是谓三物若此三物交会而作一家则必借戊巳二土之力方能成其功用也刚柔迭兴【至】播精于子青龙属东白虎属西此其正也更历分布者青龙建纬于酉白虎建纬于卯是刑德并会而龙虎欢喜颠倒相见故龙虎相见会合一处则二物欢喜以主生为德若龙东虎西定位各居自生自旺则二物相竞纷扰以主杀为刑刑者阴阳乖错之义雌雄相见之喻刑者五行顺行之谓德者五行颠倒之意刑者阴消其阳德者阳合乎阴刑者阴多而阳少德者阴少而阳多且如四阳而二阴二月之卦也阳长阴退其阳虽多而有余阴阳刑者五行顺行之谓德者