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《黃帝陰符經》逐句对照
AI 白话助读，不替代原文；本页试读。点击任一行可高亮该句。共 58 句，其中 53 句有白话。
黃帝隂符經篇题
神仙抱一演道童上篇题
觀天之道，執天之行，盡矣。
观察天的运行规律，按照天的法则去行事，那就够了。
天有五賊，見之者昌。
天有五种「贼」（盗机），能看清它们的人就会昌盛。
五賊在心，施行於天。
这五种贼在人的心里，却能施行于天。
宇宙在乎手，萬化生乎身。
宇宙好像握在手里，万般变化从自身生出。
天性，人也；人心，機也。
天的本性体现在人身上；人的心，就是那关键窍。
立天之道，以定人也。
确立天的法则，用来安定人。
天發殺機，移星易宿；
天发动杀机，星宿就会移易；
地發殺機，龍蛇起陸；
地发动杀机，龙蛇就会爬上陆地；
人發殺機，天地反覆。
人发动杀机，天地就会翻覆。
天人合發，萬變定基。
天与人一齐发动，万般变化就定下根基。
性有巧拙，可以伏藏。
禀性有巧有拙，都可以潜藏起来。
九竅之邪，在乎三要，可以動靜。
九窍的邪气，关键在耳目口这三要，可以使之动或静。
火生於木，禍發必尅；
火从木中生出，灾祸一发必然克木；
姦生於國，時動必潰。
奸邪从国中生出，时机一动国家必溃。
知之修鍊，謂之聖人。
懂得这些而去修炼的，叫做圣人。
天生天殺，道之理也。
天生天杀，这是道的道理。
富國安民演法章中篇题
天地，萬物之盜；
天地，是万物的盗取者；
萬物，人之盜；
万物，是人的盗取对象；
人，萬物之盜。
人，又是万物的盗取者。
三盗既宜，三才旣安。
三种盗取都得当，天地人三才就安定了。
故曰：食其時，百骸理；
所以说：按时饮食，百骸就调理；
動其機，萬化安。
发动那关键窍，万般变化就安定。
人知其神而神，
人知道那「神」所以显得神，
不知不神而所以神也。
却不知道正是「不神」才所以为神。
日月有數，大小有定，
日月有定数，大小有定则，
聖功生焉，神明岀焉。
圣功由此产生，神明由此出现。
其盜機也，天下莫能見，莫能知。
那盗机，天下没有人能看见，也没有人能知晓。
君子得之，固躬；
君子得到它，能稳固自身；
小人得之，輕命。
小人得到它，却轻忽性命。
强兵戰勝演術章下篇题
瞽者善聽，聾者善視。
盲人善于听，聋人善于看。
絶利一源，用師十倍；
断绝利益的一个源头，用兵可收十倍之功；
三反畫夜，用師萬倍。
昼夜反复思考三遍，用兵可收万倍之功。
心生於物，死於物，機在目。
心因物而生，也因物而死，关键在眼睛。
天之無恩而大恩生。
天好像没有恩惠，却生出最大的恩惠。
迅雷烈風，莫不蠢然。
迅雷烈风一来，万物没有不震动苏醒的。
至樂性餘，至靜性亷。
极度安乐则性有余裕，极度安静则性廉洁收敛。
天之至私，用之至公。
天极其私密，运用起来却极其公正。
禽之制在炁。
禽鸟的控制在于气。
生者，死之根；死者，生之根。
生是死的根，死是生的根。
恩生於害，害生於恩。
恩从害中生出，害从恩中生出。
愚人以天地文理聖，
愚人把天地的文理当作圣，
我以時物文理哲。
我却以时与物的文理为哲。
人以虞愚，我以不愚聖；
别人用防备对待愚人，我用不装愚来成就圣；
人以期其聖，我以不期其聖。
别人期望成圣，我却不刻意期望成圣。
故以沉水入火，自取滅亡。
所以有人沉水入火，是自取灭亡。
自然之道靜，故天地萬物生；
自然之道是静的，所以天地万物得以生长；
天地之道寖，故隂陽勝；
天地之道是渐进浸润的，所以阴阳相互克胜；
隂陽相推，而變化順矣。
阴阳相互推移，变化就顺畅了。
是故聖人知自然之道不可違，因而制之。
因此圣人知道自然之道不可违背，于是因势而裁制。
至靜之道，律暦所不能契。
那极度安静的道，是律历所不能完全契合的。
愛有竒器，是生萬象。
于是有奇妙的器具，由此生出万象。
八卦甲子，神機鬼藏，
八卦与甲子，神机鬼藏其中，
隂陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。
阴阳相胜的法术，昭然明白，已经进入形象之中了。
黃帝隂符經篇题
原文据涵芬樓影印正統道藏（Kanripo，CC BY-SA 4.0）录入；白话由本站逐句整理（人工校对），欢迎 纠错反馈。