《虛皇天尊初真十戒文》
卷1
虛皇天尊初眞十戒文
謹按
虛皇天尊言出家超俗皆宿有良契故能獨
拔常倫若愼終如
始精至修鍊當福及七
祖慶流一門所謂九層之臺起於累
土千
里之行始於足下入道之門積德之基亦
必由此始開
度之時宜受初眞之戒其戒
有十爾當受之
第一戒者不得不忠不孝不仁不信當盡節
君親推誠萬物
按傳曰仙經萬卷忠孝爲先蓋致身事
君勤勞王事所以荅覆庇之恩也修身愼
行善事父母所以
荅生育之恩也事師如
事父母所以荅教誨之恩也民生於
三事
之如一乃報本之大者加以仰不愧於天
俯不怍於人
敬信神明所以荅造化之恩
也併前三事謂之四恩至於祝
國延禧除妖卻害化民爲善禆王化之所
未及乃出家之忠
也生則誘其親以惜福
向道死則爲之遷神福鄉其處已則
離諸
恩愛息諸塵緣專精一心勤於學道道功
既就則雖億
劫種親皆得超度上可以報
四重之恩下可以濟三途之苦
廼出家之
孝也至於不仁者欺心妄作越禮非爲不
信者虛
誕自矜華辭惑眾要當知大忠者
不昧其心至一物不欺大
孝者不悖於理
至一體皆愛然則一語欺心非忠也一事
悖
理非孝也故忠孝爲諸戒之首百行之
源學者之先務也若
能依上遵守而行則
可以盡節
君親推誠萬物矣
第二戒者不得陰賊潛謀害物利己當行陰
德廣濟羣生
夫陰賊潛謀者是暗中使人爲非教唆詞
訟之謂也令人入
於陷阱憲網之中而自
得快樂害物利己之念迨不可勝言
若或
返照迴光化人爲善則廣陰德普濟羣生
斯廼入道之
第一義也
第三戒者不得殺害含生以充滋味當行慈
惠以及昆蟲
蓋不殺生者所以存仁愛也夫禽獸旁生
性命同禀有夫婦
之配有父子之情有巢
穴之居有飲食之念愛憎喜懼何異
於人
能懷惻隱之心不忍殺戮而食以證慈悲
之行不亦善
乎或心雖仁民愛物而迹廼
混俗眾中有所未便則不起意
殺不下手
殺不眼見殺三淨是則飲食隨緣又何殺
生之有
且聖賢於肉食固未常必其有无
而仁愛之及物亦何常間
乎彼此如網解
三面迹遠庖廚釣而不綱弋不射宿啟蟄
不
殺方長不折德惠之普人蟲草木一視
同仁後之不肉食者
果能然乎又當知人
生衣食之豐儉皆因前世修積之淺深
今
日分應所受廼能節之則當來之福益厚
莫可量也果能
如是則慈惠以及昆蟲豈
虛言哉
第四戒者不得淫邪敗眞穢慢靈炁當守眞
操使无缺犯
蓋不淫邪者所以戒亂倫也夫有家者特
爲繼後承先而設
故憑媒議通書娉明白
婚娶又爲酒食以召鄕黨僚友以厚
男女
之别則夫婦之道禮所當然實不犯他人
之色又何淫
之有娼妓之徒名曰下賤正
以其苟合亂人倫也若親此輩
是與等矣
然前代仙師亦有游戲妓門者蓋或以試
鍊道心
令見境不動或從化導有緣令背
塵合覺後之凡夫或引以
證已實乃左道
濫遊眞妄不同仙凡異致端人正士自善
主
張未必溺於其所惑也其出家超俗者
皆因宿有善慶所以
獨拔常倫果能頓息
塵緣斷絕色慾精修道行當證仙階福
及
九祖慶流一門經曰仙人道士非有靈質
積精養炁以成
眞者此也然或初基未明
志節早宜修省以勗將來毋負善
因復墮
塵網當守眞操使毋缺犯則福德日新道
功可就矣
第五戒者不得敗人成功離人骨肉當以道
助物令九族雍和
夫不敗人成功者蓋聞人有一善則贊和
之聞有諸惡必當
掩之使之成功不至喪
德又不離人骨肉者或見有親族不
和父
子夫妻兄弟師友因矛盾而至參商者當
以道勸勉使
之雍和令不離間則人倫不
廢道義兩全實登眞之要路也
學道之士
宜各體知
第六戒者不得讒毀賢良露才揚已當稱人
之美善不自伐其
功能
蓋誠爲入道之門語者心之聲也語之妄
由心之不誠也心
旣不誠而謂之道是謂
背道求道旡有是處但遇賢良而讒
毀之
則露才揚己自伐功能皆非正士之所宜
有必當稱人
之美善庶幾成己之功勤此
固學者之深戒也
第七戒者不得飲酒過差食肉違禁當調和
氣性專務清虛
夫不飲酒者所以戒亂性也蓋酒本以行
禮浹洽和氣古人
主賓百拜終日而不至
醉示有節也後人嗜慾无厭縱飲謀
醉遂
至形骸顛倒禮法喪失或以致病或以搆
禍罔覺其非
儻隨平日酒量深淺減節飲
之不使過量又何亂性之有且
食肉違禁
者如牛之有功犬之有義鴈之有序鯉鱔
朝斗此
等之肉又安忍食之能推此心戒
而不食則可以調和氣性
感格眞靈專務
清虛而道業日新玄功時著矣凡所學者
宜
自愼焉
第八戒者不得貪求無厭積財不散當行節
儉惠恤貧窮
夫人之貧富命禀生初悉已前定若生財
有分用盡還來若
胎骨受貧廣求不富能
明此理一切取覓付之自然非己之
財不
妄取非義之財不苟得合得之財隨分取
可不陷於貪
求無厭之慾亦有積而不散
致招殃禍者然吾黨之士先須
識破幻假
以惠恤貧窮節儉謹守隨緣度日勿苦貪
求常使
心地虛閑物欲消遣久則自然與
道合眞矣
第九戒者不得交游非賢居處雜穢當慕勝
已棲集清虛
夫初心出家未能獨立須仗叢林或結道
伴遞相扶持不至
偏頗然友分三等有雲
朋霞友有良朋知友有狂朋恠友凡
有志
節鍊心地究罪福絕塵情逍遙方外同志
相求遂與爲
友此等謂之雲朋霞友以其
心與雲霞相似塵事礙他不住
故也又有
習學經書高談闊論此等謂之良朋知友
以其不
鍊心亦不能作惡故也又有一等
不治心地不習經典不顧
罪福出語乖訛
作事狂橫觸著一毫便起爭鬬誇强逞俊
恃
力恃勝欺壓良善相率成黨此等謂之
狂朋恠友此三等人
身謝之後各有安置
去處隨其功業各得受報其雲朋霞友
升
入无形游宴玉京或爲神仙或爲天官其
良朋知友塵心
未盡不出人倫其狂朋恠
友受了十分供養全無功德填還
口債或
墮酆都或墮旁生輪迴苦惱若到如斯悔
之何及如
上三友宜審擇焉學者思之各
尋長便當慕勝己棲集清虛
不負父母遣
子出家之心不孤
聖朝開教度人之意所宜體悉庶獲成功
第十戒者不得輕忽言笑舉動非眞當持重
寡辭以道德爲務
按古云端謹嚴重不富即貴輕浮薄劣不
夭即貧而輕忽語
言脇肩諂笑曲學阿世
小人之歸實非正士之所宜有況持
重寡
辭動容中式乃進道之要誠達者之所當
爲若能恪守
力行何患乎高尙之不至歟
虛皇天尊初眞十戒文(終)