《靈寶無量度人上經大法》卷69

《炼度诸符品·披黄受道紫府诰》

披黄受道紫府真诰

无上盟真之法，收藏在玉匮之中。这是灵宝传授道法的紫府真诰。

谨告：神霄云篆（神霄派的符箓文字）从天上降下，玉笈灵书由绛阙（天上宫阙）颁布。奉行这些法书，便能超升真品；佩带它们，便能证得仙阶。况且，先祖所传的经典，能在幽暗之中度化三世祖先的亡魂；九天宝诰（道教的祈告文）能从幽冥牢狱中拔除亡魂的苦痛。应当归来复命的亡魂，都仰赖这些法门的救度。

某人受持此法之后，得以成为大道之民，常居福堂，证得无为之果。如今在黄坛（举行传度仪式的坛场）传授此法，受法者应当永远遵行。接到符命，务必奉行，一切依照玄科律令办理。

道深隐而无名，升沉变化难以测度；气凝聚而成形，生死运转也由此发生。虽然事理本来没有差错，但业缘仍会留下凭据。如今亡者某人已归冥路，魂魄散入幽冥，想来生前不免有过失，也可能累积了往世的罪过。因此，罗酆（道教所说的阴间）掌管考察审判，九幽掌握禁闭惩罚之权。想到亡魂遭受的苦难，该怎样才能赦免呢？只因神识昏沉迷乱，难以脱离幽冥昏暗。今日正值吉日，众人一同禀告，请求解除亡魂的罪罚，使其魂魄离开漫长黑暗的庭狱，消除罪业与恶根所带来的苦痛。亡魂披符受道，便能续命超生，通达希夷（道的幽微境界），超升妙道。一切依照告命奉行。

玄师说：九清之上，有无上大罗玉京金阙的盟真科仪（与众真立誓、共同救度的科法），秘藏在玉匮之中。这是灵宝普度幽冥的法门。自赤明开图（道教所说的开天辟世之时）以来，元始天尊宣说救苦拔罪的灵篇，并与诸位圣真结盟作证，发誓在亿万劫中救度受苦的亡魂，所以称为“盟真”。

盟真典籍分为三品：上品是上元金箓科，中品是中元玉箓科，下品是下元黄箓科。总的说来，相关法门都具备于下元法中，因此称为“无上盟真玉匮黄箓普度幽明无量斋”。如今为修学之人……〔原文至此未完〕

应当把这些仪式规范准备齐全，谨慎遵守，切勿随意传给不合适的人，以免混淆三元（上元、中元、下元三官所统摄的天、地、水）之事而招致罪责。若遇到合适的人，却不传授、不开演法门，就是阻塞道恩，也会立刻招来天谴。你们应当谨慎对待此事。

九天宝诰

中元金书九天宝诰

上帝颁下符命，宣告给主管天牢、地狱的诸位大神：请一同护送亡者（某）的形体与魂魄，恭敬领受这道宝诰。让亡者上朝帝庭，使罪业与仇怨得以和解消除，与道合一；神魂登上玉阙（天上的宫阙），接受炼度，得以长存。依照告命，立即用风火传递。此命令于某年某月某日某时下达。

书写宝诰时，面向西北跪下焚香，观想九天上帝及九位神人身穿帝王礼服，立于绛霄（红色云天）之上。默默奏告完毕，诵《九天生神章》九遍，采摄九炁（九种气息），将气吹向笔端书写符箓。写完后再诵一遍，照先前的方法向符上吹气，并结玉清诀（道教手诀）。然后在三宝（道、经、师）前宣读宝诰，读完交给亡者，焚烧在青烟之中。

（宝诰正文写四行，年月写一行。）

这道宝诰可以用朱砂写在黄色纸上，也可以用墨写在纸上；绫、锦等材料也可以用来装裱，样式如同世间的诰命。为亡魂举行度炼仪式时，应在夜间宣读，读完交给亡灵。

法酒符

符文中称，玄元老君以玄梵天金醴、大梵天敕赐法酒、玉津宝梵天琼浆等名目赐下法酒；又称此酒为六炁道自然之浆、混元素德之浆、慧之浆、灵之浆、芝品炼质之浆。饮此酒可以消解四炁、炼化三魂，成为炼魔、妙觉变化之浆，使阴阳兼备；也能使五脏之神无英调和脏腑阴阳，使中真充盈、离午完形，并运转日月、脱离形体，通达天关。

皇人说：水火炼度完成后，应当赐法酒给亡魂饮用，使其经过炼化。书写法酒符时，使用黄色纹纸，长宽各一寸，面向东南，诵念三天隐讳（道教秘传的神名或讳字），采摄其气后书符。将符烧成灰，调入酒中，赐给亡魂饮用。

拔南宫昇天宝券

符文称，以元精灌注炼养，使魂神清澄端正；玄津（玄妙的津液）滋养元根，使万炁长存。

（不再经历苦恼，身体发出光明。）

（通达明朗，披……其……）

（化行正道，宣扬天界玄理。）

（纪录法度，主持帝君之事变。）

（津宜……）

某年某月某日，拔度亡者某，使其经过炼度，升为真人，登临道境法位。

臣某奉行此法。

以上券文写在青纸上，封角用朱笔书写。纸宽三寸二分、长七寸。

封皮：

“升天宝券，交付已故某人佩持，使其超升，上朝帝庭。急急遵照上帝灵宝大法施行敕令。”具位臣姓名，谨奉告行，并恭敬封存。

背符：

“元始祖炁，幽魂苦爽；皆即受度，上升朱宫。”

皇人说：“这份宝券，是帝君敕令用来拔度上世亡魂的凭证，不可缺少。应放入绛色袋中，交给接受度化的亡魂收持，使其得以生天。”

制作神王升仙车辇

皇人说：“仪式中要用彩帛制作一辆紫车，由两位神王扶持车轮，五匹马牵引车舆。车中安放亡者的牌位。举行度桥仪式时，将紫车焚化。切不可用亡者的旛旗送行：召请亡魂所用的白旛，应在炼度时于水池边焚化，换成红旛后再度过火池；仪式结束后，再焚化红旛，换上黄旛。由童子在车前引导亡者，度过天门。”

焚化车辇时念咒，并掐上帝诀：

“天尊威神之力，拔救众生之魂。祥瑞烟气堵住死门，吉庆云气开启生门。再借上天之炁，制御九天之魂。使其混然归于元一，皆成为自然之人；乘驾紫云车，上朝泥丸君。三界之中再无阻碍，永远脱离轮回之津。”

焚纸时念咒：

“火铃炎焰炽盛，变化遍及八方。万神侍卫，永远除去不祥。急急遵照火铃丹天律令敕令。”

念完咒后，观想天尊垂下一颗宝珠，珠中放出万丈光芒，接引亡者升入天界。

玄师说：“以上符、简、诰、券，第一次告下称为‘济度’，第二次告下称为‘超度’，第三次告下称为‘升度’。若是普遍度化，就统称‘拔度’。”

念诵“流通五炁、消灭恶根咒”：

红色的杏木扶助左侧，痈肿拘挛的肢体便能伸展。（书写震卦符文，存想震炁，并服符。）黑色的墨使上部清明，耳目聪慧。（书写坎卦符文，存想坎炁，并服符。）真炁磨炼而得护佑，右侧松弛无力的肢体便能恢复平正。（书写兑卦符文，存想兑炁，并服符。）下肢跛弱、生病不能行走的，也能起身行走。（书写离卦符文，存想离炁，并服符。）

灵宝之炁冲和于中，使身体强健、形体轻盈。（在中指处书写符文，存想中炁，并服符。）青帝护持魂魄，使肝木长盛。（书写卯位符文，存想卯炁，并服符。）赤帝调养元炁，使心火光明通达。（书写午位符文，存想午炁，并服符。）白帝安守魄，使肺金生化充足。（书写酉位符文，存想酉炁，并服符。）黑帝使血脉通畅，使肾水清静安定。（书写子位符文，存想子炁，并服符。）黄帝居中主掌脾土，使脾土安宁。（在中指处书写符文，存想中炁，并服符。）

梵炁弥漫罗布，自然而然成就真道。（在中位书写符文，并存想甲午炁、服符。）使尸身复动、死者回生，使白骨重新化为完整的人身。（存想子至亥的天门之炁，并服符。）救度垂死断气之人，使其得以复生。（存想坎至离的火炁，并服符。）九炁和合、十数圆满，变化而升入上清。急急依律令施行！

泰山的木司九炁元君、衡山与霍山火宫的三炁元君、华山金主七炁元君、恒山水帝五炁元君、嵩山上帝一炁元君。

以上是五帝玉讳符。

青帝护魂符

五行之主，掌管九炁、镇守东方；青阳造化，阳光赫赫。飞云结成符篆，风马高高驯服；灵烟荡涤祥瑞，孕育化生的阳春。木官广施恩惠，镇护肝魂。

青帝符歌

向东遥望，郑重行礼，拜苍帝玉皇君。神灵之风鼓动天地的风箱，养育万物，布施初春元炁。云龙驾车，庄严出行；玉卫簇拥着美玉般的车轮。恩泽广泛沾润枯木新芽，惠及万物，无不均等。万仙唱诵大道，曲折详尽地告诫天人与世人：心根迷惑，便会固守迷执；应当恭敬跪拜，承受广大的仁恩。

右边这道符用来护佑已经得道的人，使其三魂通灵、清明透彻。用青色的书（可能指青色符书）写在白色丝帛上，佩戴在身上；在立春这一天领取。若要吞服，则写在竹膜上，共写三枚。

黑帝通血符

符文中写有“玄象变通”“结气真元，洪濛汗漫”“通彻”“黑奕控驭”“三宫玉帝飞龙”“冲妙元质”“至道难终”等语。

黑帝符歌：

没有形质，却统摄万物；深远幽微，这是上帝的心意。道若不启发显现，蕴藏其中的妙理与造化之机便难以探知。只怕你心中的阴暗念头尚未除尽，转眼又沉溺其中，在无边无际的轮回波涛里受苦，迷失于求道之路。应当长久谨慎自守；若一旦自我沉沦，坠入幽暗鬼境，所受祸殃便难以承当。

右边这道符用来护养得道之人，使血脉运行通畅、气血旺盛，全身没有阻滞。黑帝是太无水帝。水在人体中对应血液。用墨写在青色丝帛上佩戴，在立冬这一天领取；若要吞服，则写在竹膜上，共写一枚。

黄帝中主符

符文中写有“混沉冥始”“万梵三天，开张大有”“总制圆象帝作”“土中黄宫无穷”“三阳发生”“逸豫万春”等语。

黄帝符歌：

黄天居中，统领宫阙，驾驭玉化之本源；开启玄妙枢机，贯通漫长岁历，洞然明亮，开辟四方门户。大有之气与混皇真炁相合，统摄星宿之神魂。没有帝道运行，万物便无从依凭；有了它，才有各自的方位与存续。威严震怒时，如秋霜肃杀；和顺舒缓时，如阳春温煦。它主宰生成万物，掌握元始纲纪，仰赖其恩德，深广无边。

右边这道符用来护卫人体中部的脏腑，约束诸神，使它们不致越位错乱。若从人体来讲，肝藏魂、肺藏魄；绛宫（心神所在之处）与丹田中的两种气相交，赤气便下降，玄泉之气便上升；心藏血、肾藏精，两种气往复交合，彼此生养。黄庭（人体内的神气中枢）之中，是神意所在之处。

黄帝为中主，统领万神，使其各守其位。用黄纸写在绛色丝帛上佩戴，在土王之日领取；若要吞服，则写在竹膜上，共写五枚。

白帝侍魄符

符文为：“三炁吐清，洞达……”

【（前文残句）】神明进入玄妙之境，也进入我的身中。

阴魂返归阳气；晨光照临，七尸受到洗炼，众神如蜉蝣般前来侍迎。金光散发光辉，使我的清灵之气得以保全。

白帝符歌

六甲神护持金阙，七政星神守卫灵坛；流铃掷出烈火，威严的宝剑如巨龙盘绕。恳请素灵真神降临，显明法度，谁敢侵犯？束缚并制服妖、鬼、魔，使它们凛然坠落，在高空寒风中消散。邪气既已平息，万天顿时安宁。众真承受宏大庇护，叩首相庆，欢喜歌唱。

这道符供得道者随身佩持，使七魄不致散乱，并隔绝鬼道。用白色颜料书写在紫色素帛上，于立秋之日受持；也可以把符书在竹膜上，共写四枚后吞服。

赤帝养炁符

五炁（五种元气）运行周流；泉脉日日运转玄珠，光芒贯通，照彻华峯。三宫（身内的三个修炼部位）升降往来，没有穷尽。阳精光明炽盛，紫房（身内的修炼宫室）中万物发生、交融。九魂经过炼化而归于精纯；朱色气息流通血脉，使气血畅行；丹气由劫台返入胎火之庭。

赤帝符歌

太景开启玉枢，洞堂打开金门；仙林荫蔽瑶阶，丹鸾踏着美玉般的珠子。宝房名为曲丽，是神明居住之所。飞行游历，开阔仙道，引领目光望向真都；天日长明，永不入夜。层层烟霭笼罩青色居所。太上颁下印命，打开书帕，取出简册。风助玄妙之化生，恩意深厚，实在无以为报。

这道符由赤帝主管。赤帝属火，能生养元气。黄帝说：“壮火会耗损气，少火则能生养气。”气要得到温暖，之后才能受到滋养。用黄色颜料书写在黄素上，于立夏之日受持；也可以把符书在竹膜上，共写二枚后吞服。

青天魔王名巴元丑伯；赤天魔王名负天檐石；白天魔王名返山六目；黑天魔王名监丑朗馥；黄天魔王名横天檐力。五帝大魔是万神之宗。

以上五帝真符，用于炼度亡故者的灵魂。依照仪式禀告施行，使亡者超升至善境，永不再入轮回。

梵炁弥罗符

太上梵炁彌羅玉京赤書玉字搯玉皇訣

（以手掐诀，存想玉皇的诀法）

诵念玉帝的尊号，每个字念一遍，然后吸纳三股气，向符上吹气。

回尸起死符（使尸身回转、起死回生的符）

掐住中指中节，吸纳一股气，屏住呼吸，一笔画成符，并观想万丈金光在符中显现。

济度垂死符（救度濒死者的符，掐离文诀）

咒语：

“救度濒死断绝之人，使其转死为生；千般和合、万般变化，归于上清。”

急急如律令。

五篇玉章

皇人说：“所谓五篇，是元始天尊的自然飞英至精之气，由虚无混沌之气凝聚而成的玉章，镇守在大罗天之上。

从前上皇时代，星辰运行错乱，凶恶的星曜降临，上犯三天。于是曾命真梵真人携带五篇，交给五帝，镇守天元，以整治天界秩序；又命真如真人携带五篇，交给五岳，以安定大地纲纪、统御地祇；又命妙行真人携带五篇，交给名山的主宰，等待得道之士宣扬教法、救度生死。

五篇之气功用广大：向上可以消除天灾，居中可以保卫国家福运，向下可以救度百姓。若要召请三界五帝、建造各种坛场，应选在土旺之日，以青、白、朱三色书写五篇，分别施布于五方。这样，万灵都会震服，群仙也会被召集而来；一经召请，没有不听从的。

书写时，应在洁净的房间里面向东方，拜两次，再长跪，观想自己成为元始天尊，有万神护卫，身上放出光明。然后吸纳五方各自对应的五色之气，手掐玉清诀；用鼻子吸入九天之气，送入口中，咽下九次。接着观想丹田之气上冲泥丸（头顶的修炼部位），周流全身，遍及周身孔窍，放出大光明，照见诸天、大地、日月星辰。

随后默念密咒十二遍，吸气吹笔，起身拜两次；握笔叩齿三十二次，再依照散形咒书写。符写完后，向上观想星斗覆盖符形，并观想诸天星宿、日月的光明与元……”

原文在“与元”处中断，后文未提供。

“五篇”的气息相互接续、交映，收藏在内外。使用时，应面向天门，拜两次、焚香，详细禀告缘由，并向元始天尊奏告；随后再拜，长跪取用。

此法可以禳除厄运，也可以用于“五炼生尸”的法门。焚烧后施用：如果是为活人受炼，就把经文佩带在身上，此人度过一生后便可长久免受疾厄；死后由地司迎接，不经过地狱，便能恢复形体，在太空中遨游。如果是为幽魂受炼，使其得见玉文，身体便会生出宝光，从此断绝执迷，脱离轮回。

修行灵宝大法、居山受炼的真人，怎能不遇到这一篇？随身佩带，或镇在幽暗的房室中，便能使万魔不敢靠近、邪妖不敢侵犯。自然有万天敬重，神明守护门户；内外光明，万种灾祸不能侵扰。可以说，这是保全众生、抵御劫运、使天道长存的方法。

书写五篇时，秘密咒语是：

“混合帝尊，八徊九生；玉晨金华，真文敷陈。飞飙玉轮，太素理真；灵宝天根，六合洞灵。玉篇自然结成真文，我今书写符篆，分布元始之气；万神会合此气，齐聚帝庭。”

第一篇玉符

以下是符中的字、词及其对应的位置或指法说明。原文以括号标示符中文字，并用“寅、卯、辰、巳、坎、离、兑、酉”等标明书写或指诀的位置；其中部分字迹或排版疑有缺损，因此这里只按原文顺序转录，不强作解释：

“观览／郁繿”在寅位；“大明／紫虚”在寅位；“九神／度魂”在卯位；“开辟／玉真”在辰位；“阿奕／炜烨”在巳位；“飞天／流音”在寅位；“轮／景”在卯位；“帝／常”在卯位；“都／灵”在四指中；“颐／臻”“豁／落”在三指上；“大／有”在三指中；“庆／云”“启／灵”在寅位至中指中；“三真／总御”在卯位、中指中；“三气／分形”在四指中；“我位上王／世久长荣”标在中指上、中、下三节；“七曜／辉魔”在寅位、坎位；“恬懀／敷荣”在离位；“五行／运度”在兑位；“九气／回旋”在卯位；“七元”在中指中；“十二”在酉位；“南仗”位于末尾。

（纪政真身）监照映现。

（庆臻／卫灵）在亥位上弹指。

第二篇玉符

（虚无／上首）在巳位；（天纪／弥宸）在午位；（四吁／育象）在未位。

（濯曜／腾精）在坎位；（焕赫／洞阳）在离位；（浮景／玉光）在坤位。

（七灵／谣歌）在寅位；（世元／紫堂）在四指上；（罗／英）在四指中。

（散／景）在中指上；（曜／明）在中指中；（玉／房）也在中指中。

（金）在酉位；（玄）在丑位；（合／受）在巳位。

（真精玄玄）。

（四／象）在卯位；（八／卦）轮转于八方；（七／炁）飞布于阳斗。

（七／元）飞布于阴斗；（三元／一正）在巳、午位及大申位；（五行／璇玑）在中指中。

（飞度／五户）在亥、戌位；（四景／回施）在午位；（三／真）在未位。

（六／炁）在巳位弹指；（万梵／开张）。

第三篇玉符

（八晨／总兽）、（韶主／摄精）、（九骞／都郁）。

（飞生／上灵）、（密罗／净境）、（馥空灌／郁轮沃）。

（黄／华）、（霐运神开／玄明君廓）。

（延／宛）、（丹／庭）、（四六十有／方律三门）。

（收威／四炁）、（遏守／四门）。

以上符文，都配合“中指中诀”（将中指放在相应位置或结成相应手诀的仪式手法）。

第四篇玉符

（大猷／浮景）在子位；（真／定）在丑位；（化／元）在寅位。

（蜒／宛）在卯位；（素／渺）在申位；（玉梁／澄烟）在亥位；（萧／峙）在戌位。

（结／禹）在丑位；（景／罗）在四指上；（七／丽）在四指中。

（秀盘／三府）在四指下；（流辉／九元）在酉位；（寂／然）在三指上。

这些内容属于道教符箓仪式中的玉符口诀，以特定神名、方位和手指部位组合而成。巳、午、坎、离等是方位或时位标记，“指上”“指中”等说明施诀时手指上的位置。原文多为符名、神号和操作标记，具体含义须结合相应的符图与法诀理解，不能仅凭字面确定。

（以下括号内列有不同文字或异文，依原文保留。）

虚邈之中，指向中指；飞华在坎位，拂过酉位。

晨濫（或作“录籍”）在申位；大漠（或作“大”）在午位；由延（或作“延”）在未位。

阴十（或作“阳九”）在子、午位；天变（或作“飞阿”）在午位；阿丘九度（或作“五炁回飘”）在未位。

七玄（或作“度命”）在酉位；六府（或作“充盈”）在戌位。

星宿停关（或作“流光百骸”）在中指中央。

第五篇玉符

天坤（或作“舞”）在乾位；蓊在酉位；浮在巳位。

龙轅靄羅。

紫精（或作“紫”）在巳位；馥淵（或作“馥”）在亥位；溟涬（或作“大育”）在寅位。

九机（或作“化乾”）在申位；覆形（或作“厚德”）在四指上方；元阿（或作“淪精”）在四指下方。

育（或作“瑛”）在四指中央；明（或作“陁”）在三指下方；景晨（或作“渺雲”）在三指上方。

大隗（或作“總監”）在三指中央；秀樂（或作“禁天”）在坎位；紫虚（或作“陁丘”）在离位。

劫量（或作“交前”）在西口；碧霞（或作“韻梵”）在卯位；渺渺（或作“遊元”）在大指中央。

六变（或作“運量”）在大指下方；馘绝（或作“惡愆”）在中指中央；𢗡冠玄（或作“漠萬變”）。

成仙，在午位弹指。

第二篇玉符告文

太清九真安化上爱玉符

符文：

东方明炁（明亮清明之气）发动，滋养木精，飞扬仁惠之气，使其流布，滋养万物。天界的纲纪与地上的法度，随时序一同端正。凝聚光辉，归结于神乡（神灵所居之境），化成青色书文，光照万里。

以上奉行元始（道教尊神）安镇真文，颁告下界。

东方青帝（东方的主宰神）炼化形质，使亡魂飞升至极高之境，一切依照告命施行。

年月日、具法位、臣姓某，奉告施行。

第二篇玉符告文

交神生明玉化之符

符文：

太丹之气舒展光辉，照耀四方；飘动飞扬，化为火焰，熔炼九阴（深沉幽暗之气）。赤色符字凝结成章，文字十分奇异，铺展映照九亿之境，精光明亮，照耀天宇。

以上奉行。

元始安镇真文告下

南方赤帝炼质亡魂飞升极顶，一如告命

年月日，具列法位，臣姓某告行。

第三篇玉符告文

真皇混丹肃玄之符

符文：

黄色真炁凝结精华，飞扬英华；中央虚空降下的炁与混沌之炁交融。

黄色元精彼此交汇，依照历法运行，化合而生出文采；精芒绵延万里，光辉照耀在天际之间。

右奉：

元始安镇真文告下。

中央黄帝炼质亡魂飞升极顶，一如告命。

年月日，具列法位，臣姓某告行。

第四篇玉符告文

八威禁龙制虎飞英太白玉化之符

符文：

白色威仪之炁流转变化，精纯端正；威权之光飘扬，神气凝聚，结成符文。

光辉照耀万里，符文十分奇异，显现明亮的光芒，威力摧伏万妖。

右奉：

元始安镇真文告下。

西方白帝炼质亡魂飞升极顶，一如告命。

年月日，具列法位，臣姓某告行。

第五篇玉符告文

明纲玄兆太明九化之符

符文：

玄妙精气发出光辉，使万物滋养成形，生机源头不竭；天时运行有其法度和纪序。

玉皇上相（玉皇身边的高位神官）高居观照，灵妙变化相承接续，开启玄妙的次序，彰显天界教令。

册封万帝，玄真之气感通调和；天文铺展开来，典章与戒律清明。

天道化育大功告成，凝结为玉章，光辉映照九亿。

右奉：

元始安镇真文告下。

北方黑帝炼质亡魂飞升极顶，一如告命。

年月日，具列法位，臣姓某告行。

灵宝始青变化之图

天真皇人（道教传说中的神仙）用紫笔记下灵宝之炁与始青之炁交合变化的形象。此图主掌世间以及天地鬼神的生命生成。道能够资养、积蓄生炁，使魂有所依附，再经凝结锻炼而得道成真。修持者若能得到此图，可将它用青色文字写在竹帛上，面向西北佩戴，以求保……

佩戴前一图，可以增益寿年，使元神与元气不致耗散，从而保全生命、契合道道。佩戴之后，元神与元气归于自身，使人返老还童；即使应劫而终，身入太阴（阴间），只要佩戴并服用“始青变化之图”，始青帝君也会与修持者一同升入太空，逍遥自在。凡是为亡魂炼度，也可凭借智慧运用此图。

碧落空歌之图

天真皇人说：“碧落之气在人身上，表现为缕缕脉络，彼此连贯、贯通流注。碧落之气生于碧落始青之天；在人身上，则化为三百六十脉、三百六十经、三百六十络，又生出细微的支脉，如眇络、支络、丝络等。大梵之气以此为根本，并在其中凝结成文字，形成图箓。

“佩用此图的人，可由神仙以碧色文字写在尺幅绢帛上，召请十方天真。空歌一奏，万圣便一同降临。佩戴或施行变化的方法，也与前面所说相同。”

大浮黎土之图

天真皇人用紫笔定下图中文字：以青色代表土地，黄色代表文字，红色代表疆界。所谓浮黎土，是贯通区宇、连接地脉孔穴之处。中黄太上明梵之气回旋流转，使境域之内的宫阙楼观得以安定显现。

能够佩戴此图的人，百神会来朝见其身，三界神司迎候，魔王奉命听令，五帝侍奉车驾。中黄太一帝君也会与修持者一同进入洞章，升至紫房。此图主管人体的脾胃，并有调养、充养太和之气的作用；佩戴或服用的方法与前文相同。