《清微元降大法》（Kanripo本）卷13

这段经文记载了道教清微派（宋元时期重要道派）的雷法（召雷祈雨的法术）体系中的诸多神将名号和符咒。主要分为三个部分：

首先是神将班列，详细描述了多位雷部神将的形象特征。为首的"太乙端灵洞耀炎光霹雳风雷元帅许彦昌"头戴天冠，身着金甲红袍，手持符节，脚穿红靴。随后是七位追捕自然力量的使者，包括追风使者虞伸、追云使者郭阜臣等，他们都头戴交脚幞头（一种头巾），青面红发，金甲红袍黑靴。还有太乙月孛流光冲元符使朱兴、太乙五雷传令符使丘亮等特殊使者，各自有不同的装束和法器。

第二部分是各类符咒的名称和功用。如"紫皇炎光飞神太乙五雷召符"用于召请雷神，"太乙轰雷玉符"用于紧急祈雨，"元始炎光保劫洞章"具有护持劫运的功能。每个符咒后面括号内的文字可能是密语或符胆（符咒的核心部分）。

最后又补充了几位高级雷神，如"华阳天顺君高元大帝烟台元帅武翘东木"，这位神君头戴量天冠，金甲青袍，持剑穿红靴，乘坐金龙。这些神将共同构成了清微派雷法体系中的神圣力量，道士通过绘制相应符咒和持诵咒语可以召请他们降临，施行祈雨、驱邪等法事。

这里描述的是道教雷部（掌管雷电的神仙体系）众多神将的形貌特征和职责。雷部众神大多身着金甲、朱红色官服或绿袍，脚穿黑色靴子，手持各种法器，负责执行雷霆律令。

邓伯温（雷霆律令歘火大神）头戴帝王冠，面色赤红如枣，眉毛高耸，三角眼，留着青色胡须，身穿金甲红靴，手持符节。蔡元（烟都号令先锋上将）则手持宝剑，面色微青。

后面列举了多位天君（高级神将），如金明天君辛智、景亮天君张旺等，他们都戴着天界冠冕，身着金甲红靴。朱兴（冲玄飞真华阴天君）头戴兜鍪（古代战盔），面色微绿，有三只眼睛，左手持火珠，右手持戟。

六丁神将（丁卯、丁丑等六位）负责传递雷霆号令，都戴着冲天幞头（一种头巾），额绑黄巾，身着金甲红衣，脚穿靴子，手持雁翎刀。阳雷直事毋鄂阿辛和阴雷直事常全阿庚分别执剑和斧，负责阴阳雷电事务。

最后提到的辛汉臣（玉府真君）头戴牛耳幞头，青面金甲，金发电目，银牙绿袍，左手拿簿册，右手执火笔，负责记录雷霆事务。江赫冲则是雷公轰震大神，负责执行雷击。

括号内的"元始太玄玉符"、"元始信经"等是道教符咒名称，用于召请雷部神将。这些神将形象威严，各司其职，共同构成道教庞大的雷部神灵体系，负责行云布雨、惩恶扬善等天地法则的执行。

这段经文描述的是道教清微派雷法中诸位雷部神将的形貌特征与职责分工。这些神灵形象威严，各司其职，共同掌管天地间的雷霆、风雨等自然力量。

首先是几位主掌自然现象的神灵：电母耀光元君（掌管闪电的女神）头戴凤冠，青发玉面，身穿红衣金带，手持宝剑，周身环绕火光；风伯飞扬真君（掌管风的神）头戴冲天冠，白面美须，身穿青衣红鞋，手持风车；雨师溥润真君（掌管雨的神）也是冲天冠打扮，红脸大眼，绿衣红鞋，手持水车。

接着是五方雷王，分别掌管东、南、西、北、中五个方位的雷霆力量：东方马郁休、南方郭元皇、西方田元宗、北方邓拱辰、中央方仲高。还有负责传达命令的飞捷符使张元伯。

随后描述了"摄山五雷"的统帅体系：都元帅刘彦昌骑乘巨龙，统领五方大将。东方朱龙延负责摧毁山林，南方康春负责扑灭火焰，西方师亮负责击碎岩石，北方李大渊负责倒转海水，中央向方主掌黄炁（黄色元气）。这些将领都穿着绿衣金甲，头戴天冠，手持大刀。

最后还提到几位重要神将：擒虎上将丘元、五雷符使阮和卿等。阮和卿形象特别：头戴交脚幞头（一种头巾），红面金甲，紫衣长靴，手持宝剑。

经文末尾记载了几种重要的雷法符箓（道教法术使用的符文），如上清收令元刚玉符、清微天宝演化雷霆上经等，以及最高统帅天宝清元霹雳天君徐昫，他如帝王般威严，手持宝剑统管一切。

这段经文主要记载了道教清微派（宋元时期重要符箓派）和灵宝派（以符咒科仪著称的教派）中的雷部（主掌雷霆的神仙体系）神真体系与符咒使用规范。

首先描述了"天宝"系统的五位雷部元帅：周烜（手持大斧）、杨希、涂中、夙汲方、许杰，他们都戴着通天冠（道教神仙的高冠），身穿金甲绿袍和靴子。接着是五方阳天大神：严昌、王符、高卿、印良、孔相，都是青面神将，手持巨斧。还有传令使者陈泰清，绿面金甲持戟。

清微派使用的三套符咒分别是：玉符（郁杰）、华令玉章（符号▲）、运英上经（催飞催速）。使用时要注意顺序：先用"飞"字符，不灵验再用"速"字符，若仍无效才进行完整的符咒仪式。完整仪式步骤是：先用玉符，次用华令玉章，三用运英上经，四方上奏，最后用信符。

第二部分记载"禹余灵宝"系统的雷部神真：主帅卢英中（青面赤发，持玉符）、副帅王湜（赤面持剑），以及许炎、郑茂等七位雷王神将，都是青面金甲黑衣持斧。传令使者杨猷执刀穿靴。

灵宝派使用的三套符咒是：轰震玉符（烈捷催兴）、金元玉章（"英"字符）、明英丹经。这些符咒主要用于召请雷部将帅，施行雷法（道教呼风唤雨的法术）。经文最后强调这些都是雷法仪轨的标准范式。

这段经文描述的是道教雷法（一种召唤雷电神力的法术）中的神灵体系和相关仪式。主要分为两个部分：

第一部分列举了"大赤神宝"体系中的雷部诸神。这些神明包括：主帅蒋旌（清丹雾雳天君都元帅）、副帅鲁俊（卫华雷令天君），他们身着帝王装束，分别手持斧钺和小戟。接着是五位方位雷王（东、南、西、北、中），都身穿金甲、手持巨斧。还有负责传递符令的符使刁昌，他执剑穿靴。最后提到几种重要的符箓（道教法力的载体），如"大赤神宝混应王符"等。

第二部分介绍"西极真梵"体系的雷部神明。主帅是金吒大圣（即佛教的释迦牟尼），头戴通天冠，面容慈悲，坐在青色莲花上，驾驭九头狮子，手持玉如意。副帅是摩尼罗法通（即佛教的龙树菩萨），赤面三眼，形象威猛，驾驭火龙，一手持法印一手持刀。另一位副帅是元和天一天君，披发赤足，脚踏龟蛇，手持宝剑。

经文最后简单说明祈请雷神的方法：只需设香案焚香，按照本法画符，将符交给当日巡游的雷神即可，这种方法称为"冲符"。

（注：文中提到的"符"是道教法术中使用的一种特殊文书，被认为具有召神遣将的法力；"雷法"是道教重要的法术体系，通过召请雷部神明来驱邪治病、祈雨止旱等）

这里描述的是道教清微派（道教重要流派）供奉的一组护法神将形象，每位神将都有独特的装扮、坐骑和法器：

第一位是阳明丹天大元帅炎光郁仪天君（主掌火部的大神），头戴通天冠，身穿绛红色纱袍，配玉带玉佩，脚穿红鞋，脖颈散发红光，骑着火龙，手持天经（道教经典）。

第二位是阴曜皓天大元帅素辉结璘天君（主掌水部的大神），戴着玉芙蓉冠，穿着白色镶金法衣，红绿相间的鞋子，面容俊美散发白光，骑着玉凤，手持日月扇。

接着描述了几组相互配合的神将组合：

• 节制正帅梵天答落慈宪天君（青巾青袍）与副帅郁馥慈正天君（披发白衣），分别骑着青狮和白鹿，执掌八卦雷式盘与天书。
• 节度正帅碧落慈感天君（碧绿法袍）与副帅郁竺慈应天君（青金法袍），分别乘白龙持玉斧、骑白麟执拂尘。

后面还详细记载了四位重要辅佐神将：

1. 冲天元明上将全天元：戴貂蝉冠穿绯衣，骑白鹿捧仙籍（记录修行者名册）

2. 承天元真上将皇圭：紫袍金带骑白马，执宝节（仪仗法器）

3. 通天元阳上将欧阳烨：金甲红袍驾火轮，持弓箭戟三兵器

4. 宏天元灵上将王昊：红金龙袍驾水车（道教法器），手持节杖

最后两位特殊职能神将：

• 飞天通运使者韦玄朗：黄袍金甲骑黑马，执钺斧负责传令
• 密迹神侯骇罗：专职雷法，当是负责鸣雷降罚的护法神

这些神将形象融合了宋代官制服饰特点（如方心曲领、金鱼袋等），每位神将的法器（如玉斧、拂尘）和坐骑（火轮、水车）都象征其具体职能，共同构成道教护法体系中的完整军事化建制。

这段经文描述的是道教清微派（道教重要流派之一）召请各路神将的仪轨场景，展现了道教法事中神圣威严的护法神体系。

首先描绘了几位主要护法神的形象：青金面金刚（护法神的一种）左手拿着铜鼓，右手握着铜槌；闪电般明亮的魏文圣神妃（女性神灵）头戴璎珞宝冠，穿着红衣红鞋，左手持明珠，右手握宝剑；掌管降雨的娑罗神公谭巨泽现龙王相（龙王形态），左手托玉净瓶，右手拿杨柳枝。

接着列出五方护法大将：东方持天好生大将朱钰、南方丹天赫奕大将田海、西方镇天清英大将洪照、北方真天玄溟大将李垚、中央统天总摄大将金森。这五位大将都显现金刚法相，手持宝杵（降魔法器）。这些方位神的设置体现了道教"五方"的宇宙观。

随后是四类专门捉拿鬼怪的力士：通灵变天捉鬼力士林垕、通圣张天缚鬼力士许钥、通智游天枷鬼力士钱梓、通慧行天拷鬼力士江琰，他们都作黄巾力士（道教护法神的一种装扮）打扮，分别拿着杖、索、枷、棒等刑具。这些力士各司其职，形成完整的鬼怪惩治体系。

经文后半部分是一系列召请咒语，用特殊的咒音召唤不同级别的神将："主帅咒"召请主将，"副帅咒"召请副将，"亚帅咒"召请次一级将领，还有节制、节度、辅将等各级神将的专用咒语。最后是召请雷公电母、风雨之神、五方雷神（雷部神灵）和四方力士的特殊咒语。

这些咒语多用"唵""吽""摄"等道教密咒常用字，通过特定音节的组合形成神秘力量。整段经文展现了道教法事中构建神圣空间的完整体系，从主神到辅神，从雷部到力士，形成层级分明的神灵护卫网络。

这里记载的是道教清微派（宋元时期重要符箓道派）召请神灵的符命（符咒文书）体系。主要包含三部分内容：

首先是神灵体系的架构：西极真皇府（主管西方天界的尊神机构）由法海圆明府（主神）和元和迁校府（副神）共同统领。这种"主帅-副帅"的神灵组织结构，体现了道教神系严密的等级制度。

其次是符命的核心要素：总召符命（最高级别的召神令）需要具备七个关键元素：总领之神君、信香（通神的媒介）、主帅、副帅、通炁（沟通元气的法门）、亚明帅（次级神明）、四君（四方守护神）。这些要素共同构成完整的召神体系。

最后是施法时的咒语组合：从"灵灵灵清"到"敕神神神"这九组二字真言，分别对应不同自然力量（火水雷电风雨等）和修炼境界（如"生奕英玄"指生生不息的玄妙境界）。施法者需配合心印（手诀）和佐印（辅助手诀）使用，这些符命可通用於祈雨、治病、驱邪等法事。

末尾"慧命洞章"提示这是沟通先天慧命的秘文，"炁应天元"强调修炼要顺应宇宙根本规律。整段内容展现了清微派将神灵体系、符咒法术与内丹修炼相结合的特色。