《太上黃庭外景玉經》逐句对照

太上闲居，用七言诗句解说身形与诸神：上有黄庭，下有关元，后有幽阙，前有命门；呼吸从庐间进入丹田，玉池清水灌溉灵根——若能审慎修持，便可长存。

黄庭中人穿着朱衣，关门上紧锁钥、合上两扉；幽阙夹持而高巍巍。丹田之中精气微细，玉池清水上生肥润，灵根坚固则老而不衰。

中池有士衣赤衣，田下三寸是神所居；中外相距，重重闭守。神庐之中应当修理，玄膺气管受精之符；急固子精以自持守。

宅中有士常衣绛色，子若能见之可不病；横立长尺约在其上，子能守之可无恙。呼吸庐间以自偿补，保守完坚则身受庆。

方寸之中谨加盖藏，精神还归则老复壮；夹以幽阙向下流竟，养子玉树今可壮盛。至道不烦，无有旁午杂扰。

灵台通天，临于中野；方寸之中，至于关下。玉房之中是神门户，皆是公子教我者。明堂四达如法海之源，真人子丹当吾之前。

三关之中精气深沉，子欲不死须修昆仑。绛宫重楼十二级，宫室之中五气汇集；赤城之子立于中池，下有长城玄谷之色。

长生要妙在房中急务：弃捐淫欲、专守精气。寸田尺宅可以理主，系子长留则心安宁；观志游神于三奇灵，闲暇无事心自太平。

常存玉房则神明通达，时念太仓则不饥渴；役使六丁神女来谒，闻子精路便可长活。

正室之中是神所居，洗身自理无敢污秽；历观五脏视其节度，六腑修治洁净如素——此乃虚无自然道之故。

物有自然，事不烦扰；垂拱无为，身体安泰。虚无之居在帷间，寂寞旷然口不言；恬淡无欲游于德园，清净香洁玉女来存，修德明达乃道之门。

作道优游，深自独居；扶养性命，守于虚无。恬淡无为，屏向思虑；羽翼已成，枝叶扶疏，长生久视乃能飞去。

五行参差而同根节，三五合气要在本一；谁与共之？北斗日月。抱玉怀珠和合子室，子能知之万事皆吉；子自有之持守勿失，即得不死而入金室。

出日入月是吾之道，天七地三回互相守；升降进退命乃长久。玉石珞珞是吾之宝，子自有之何不守持？心晓根基、养其华采，服天顺地而含藏精。

九原之山何其亭亭，中住真人可使前来；内阳三神可致长生。七日之五回互相合，昆仑之山不致迷误；蔽以紫宫丹城之楼，夹以日月如连珠，万岁昭昭非有期限。

外本三阳神自来，内养三阴可长生；魂欲上天、魄入黄泉，还魂返魄乃道之自然。

璇玑悬珠环转无端，玄牝金钥常保完坚；载地悬天周遍乾坤，象以四时赤如丹砂。前仰后卑各异其门，送以还丹与玄泉，众龟引气至于灵根。

中有真人巾金巾，负甲持符开七门——此非枝叶实是根，昼夜思之可长存。仙人道士非别有神，积精所致为专一之年；人皆食谷与五味，独食太和阴阳气，故能不死而天相佑助。

试说五脏各有其方：心为国主、五脏之主；意中动静则气得行，道自持我神明光。尽日昭昭、夜自守持，渴自饮浆、饥自得饱。

经历六腑藏于卯酉，转阳之阴藏于九；常能行之则不知老。肝之为气修而长，罗列五脏生三光；上合三焦道饮浆，精候天地长生之道。

我神魂魄在于中央，精液流泉去鼻之香；立于玄膺含明堂，通我华精调阴阳。伏于玄门候天道，近在我身还自守。

清净无为则神留止，精气上下关分其理；七孔已通不知老。还坐天门候阴阳，下于喉咙通神明；过华盖下清且凉，入清虚渊见吾形，期成还丹可长生。

还过华池动肾精，望于明堂临丹田；将使诸神开命门，通利天道藏灵根；阴阳列布如流星。

肝气似环终无端，肺之为气三焦起；伏于天门候故道，清液醴泉通六腑。随鼻上下开二耳，窥视天地存童子；调和精华理发鬓，颜色光泽老不白。

下于喉咙何落落，诸神皆会相求索；下入绛宫紫华色，隐藏华盖通神庐。专守心神传相呼，观我诸神辟除邪。

脾神还归依大家，藏养灵根不复枯；至于胃管通虚无，闭塞命门似玉都，寿传万岁将有余。

脾中之神游中宫，朝会五神和三光；上合天气及明堂，通利六腑调五行。金木水火土为王，通利血脉汗为浆；二神相得下玉英，上禀元气年益长。

循护七窍去不祥，日月列布张阴阳；伏于太阴成其形。五脏之主肾为精，出入二气入黄庭；呼吸虚无见吾形，强我筋骨血脉成。

恍惚不见过清灵，坐于庐下观小童；旦夕存在神明光。出于无门入无户，恬淡无欲养华根，服食玄气可遂生。

还返七门饮太渊，通我喉咙过清灵；问于仙道与奇功，服食灵芝与玉英。头戴白素足丹田，沐浴华池灌灵根；三府相得开命门，五味皆至善气还。大道荡荡心勿烦，被发行之可长存——吾言毕矣，勿妄传。