《上清明堂元真經訣》

上清明堂元眞經訣遜六 白玉龜臺九靈太眞元君西王母授說明堂 玄真經曰 大上玄玄二氣洞明玄眞内映明堂外清吞 息二暉長生神精上補司命監御萬靈六華 充溢徹見黄寧(此四十字即玄眞之本經也/其後皆王母緫眞更演說行) (事之法耳猶如九眞/中經唯以龍爲主耳)凡四十字太上刻於鳯 臺南軒也非緫眞弟子而不教非司命之挺 而不傳矣(玄挺録名應得主司命録者皆先/受行此道楊君爲吳越神司長史) (當封收𢝆邑故並得受之不必皆緫/眞弟子此當蓋㑹事奬誘之言耳)玄眞法 (玉女有太玄上玄之號而字玄眞故名爲玄/眞所謂内映者矣又是眞玄之上法故東卿) (云此眞玄之道/要而不煩也)存日月在口中(按此初服玉/女津液日月) (形來入於口止芒霞來注至後還明堂中方/使從口入而上昇也若不存此玉女事宜用) (後單行訣者初便存日/月大如鐶在口中耳)白日存日夜半存月 亦可存無晝夜以分别於日月也(亦可晝夜/互兼存之) (凡諸日月之道例皆不爾自不及分爲昏明/兩法也此云白日存日則通呼一晝夜半存) (月則通呼一夜非謂正午子時矣故後訣云/晝存日夜存月也今若日夜止一過存者當) (用日月初出之時通隨實書事後便存之若/欲數存者日夜各三過爲節畫則向日夜則) (向月並平坐瞑目接手爲之天隂/止寢室月不見時亦向其所在)日色赤月 色黄日有紫光九芒月有白光十芒使日月 對口相去九尺光芒向口芒直如弦以入於 口也(初存日月在天上猶如今所見之大光/色如法冉冉來下其形漸小去口九尺) (正圓如丸明耀洞徹云紫光九芒即九芒之/紫光耳芒芒皆有光色各使如數並從日月) (之邊周圓分布直向我之前假令向來存日/使日之東邊及上下南北之芒皆屈來并與) (西芒緫如東弦入我口中勿/使四豦并列分散左右也)又存日月中有 女子頭建紫巾朱錦帔裙自稱太玄上玄丹 霞玉女諱纏旋字宻眞(向存日及光芒都畢/乃又存見日中有一) (女子恭坐接手隱章長三尺許形色玉麗頭/著紫華芙蓉巾絳地錦帔朱丹飛裙縁素帶) (正向我口跪自稱曰妾是太玄上玄丹霞/玉女諱纏旋字宻眞因開口吐出赤氣也)口 吐赤氣彌滿日月光芒之間合與芒霞並盡 入注我口(按後祝云出日入月即是服月時/祝而云口吐絳氣令服月時存玉) (女亦應吐赤氣也並各與光芒紛糺合㑹俱/入我口中比此云芒霞者猶是先通冠芒外) (之赤光所以號丹霞玉/女也雖月芒亦有之也)我主咽之存女亦隨 吐行之九十咽畢存覺令日月之景親簿我 面上(存女一吐我輒一咽三種之氣初令三/十咽下命門宫次三十咽下絳宫後三) (十咽上泥丸宫合光流貫四體洞徹五藏於/是日月之形漸漸而近光毎一咽輒行一寸) (至令九十數畢乃薄在口上上至鼻端下至/頥下光輝洞朗殊覺炎熱玉女之形亦隨日) (小/也)令玉女之口歠我口上使氣液來下入於 口中(玉女常在日月中令頭口正與我口相/注赤氣丹液流入脣齒未可吞之至祝) (竟乃更/咽耳)我乃微祝曰 太霄紫眞明堂隂神日月生精玉女纏旋先 自虛誕厥字宻眞首巾紫華芙蓉靈冠身披 錦帔朱丹飛裙出日入月天光幽芬口吐絳 氣灌我三元面覩天并柔魄制魂玄液流行 胎精長全五藏生華開童反顏監御萬靈司 命飛仙(十一句内服日時恐應/攺韻云出月入日也)畢存玉女之 口津液令注我口中(猶是向者流注不絶須/祝訖更使隨吐隨咽耳) 我又嗽液而隨咽之又九十過止(此所吐津/猶存赤色) (一吐一咽三宫次第猶如前法至乎數訖玉/女舉形各隨日月入口含之良乆乃上還明) (堂中日時在右黄門之裏/疑思注念於是都畢也)靜心思感行之務 多不復有限也(如此則日夜無事便可爲之/不必止三過也但此明數旣) (多兼行餘業/思或相稽耳)若存日則不存月若存月則不 存日也(此爲不得一時/俱存日月也)要當均存之耳(此謂/不得) (偏行一法當使日月晝夜所存之數相均等/耳晝則一存日夜則一存月晝三存日夜三) (存/月)若不得服時當存二景還明堂中日左月 右令日月光輝與目瞳合照四映二氣使相 通注也(此爲非存服之時亦當俱思日月在/明堂中赤黄二景紫白光芒與兩瞳) (相通共照徹身面光耀九宫端生之時常思/如此此一時日月俱合不復分别晝夜各存) (之也所以須非服時存此也若/乃服時則日月不得同處矣)亦可常存日 月在明堂中不待常所服日月之二景而兼 用之也(此謂非如是向存玉女所居之日月/明堂中常目有分精者耳坐卧常思) (髣髴/如見)行之五年太玄玉女將下降於子與之 寢息太玄玉女亦能分形爲數十玉女任子 之驅使也此積感結精化生象見精之至也 感之妙應矣(此太玄之號是日月所居之境/玉女者亦日月夫人之女也其) (感化之形可共寢宴遊處耳非爲偶對之接/也前歠口注液之時若頤有懷於中胷則必) (無降眄之由矣外内夷坦乃當髣髴其後分/軀散景雖可役使而眞質故難得以附焉太) (元眞人初在常山學通夢見太玄玉女把玉/札而攜之令往西城即是此女後果得受行) (玄眞明誠感之/深巳致先兆也)太上眞官用日霞之道挹二 景之法使人通靈致眞體生玉映役命萬神 上昇帝房矣(太上眞官謂諸/司命之例者也)昔鍾山眞人教 夏禹之道是此玄眞法耳但鈔畧而巳無纏 旋之事也(按劔經序云夏禹服靈寳行九眞/又五符所載鍾山眞人教禹服日) (月五星之法並與今說不同此云無纒旋之/事者即應是後東卿所授者初授二弟亦單) (法耳此傳所載於玄眞之事其理巳盡唯有/陰陽二景内眞符在金當淫中未行於世也) (昔司命受玄眞於王母及緫眞訣教行之三/年色如女子日有流光面生玉澤司命後以) (經存之法授二弟竭誠精思三年之中神光/乃見爾乃更受纏旋之事故得爲定録保命) (之位/矣)東卿司命曰先師王君昔見授太上明 堂玄眞上經清齋休粮存日月在口中晝存 日夜存月令大如鐶日赤色有紫光九芒月 黄色有白光十芒存咽服光芒之液常宻行 之無數若不修存之時令日月還住面明堂 中日居左月居右令二景與目瞳合氣相通 也此道以攝運生精理和魂神六丁奉侍天 兵衛護此上眞道也太上玄眞經先盟而後 行行之後可聞玉珮金璫之道耳季偉昔長 齋三年誠竭單思乃能得之於是神光映身 然後受書耳此玄眞之道要而不煩吾常寳 祕藏之囊肘故以相示可慎宻者也(此即應/是夏禹) (所受之法也司命今先授此省易之訣於楊/君者欲令長史行之于時長史靈地未澄故) (且隱玉女之事後方便示/傳記耳所謂次行玄眞者)明堂玄眞自有經 經亦少少耳大都口訣正如此而行之偉昔 亦不得經但按此而行始乃得經耳爾欲得 可就偉取玉珮隱書非偉所見耳(經即傳上/所載者是) (也云爾欲得者謂揚君可求省之耳玉珮金/璫東卿所祕旣與玄眞同類俱行日月之道) (但又恐揚君就二君/請之故及此言也)夜行及㝠卧心中恐者 存日月還入明堂中須㬰百邪自滅常爾爲 佳(此即與不存服時所存同也山居幽處思/有犯試故宜常存以却之此訣眞誥别授) (非傳上所載既是玄眞家事故取以相從今/能行玉女之道者則不復修此是以不復注) (釋) 右茅傳訣(本四事今/止取一事) 太極眞人服四極雲牙神仙上方(女弟子魏/華存受清) (虛眞人方十/二字本注) 眞人挹五方元晨之暉食九霞之精所以神 光内曜朱華外陳體生玉映形與氣明行之 十年四極老人中央元君降下於子一合乗 雲駕龍白日登天(五方老人蓋謂五方自然/之精神非世學之所爲也) (十年之妙何速如之實虛/淡之奇道吐納之祕法也) 昔太極眞人西梁子奉受太上口訣千歲五 傳不得妄泄四明科法依隱書之制齋五日 乃授立約委歠𧵥師金鐶五方以效天人誓 信不宣之劵(五日之齋五方之𧵥蓋謂在世/之人耳王君昔在華陰則一日) (頓奉明知山林則是長齋𧵥誓則是實心也/西梁眞人既傳青精之方仍復授此法以其) (理日相資虛實兼㑹矣五𩀱爲五方者謂准/五方之用耳亦或眞人呼𩀱爲方故復口訣) (顯之也口訣五𩀱鐸也又用青絲五兩云是/西梁眞人法此本注書口訣者是矣夫人所) (宣王君辭也此衣朱注書者/是楊君所書夫人口授也)東向叩齒九通 乃隂祝曰 東方青牙紫雲流霞三素徘徊玄霜玉羅服 食晨暉飲以朝華(三/韻)祝畢以舌舐接上脣之 外取津而咽液三十過(一舐接得津輒一咽/存液青色使入肝中) 行之十年東極老人來至授子青眞一合俱 昇(青眞經/名也) 次南向先叩齒九通又隂祝曰 南方朱丹霞曜太微九道絳煙散布景輝服 食靈晨飲以丹池(三/韻)祝畢以舌舐接下脣之 外取津咽液三十過(存液赤色使入心中此/兩方並舐脣外之液故) (皆有接/字也)行之十年南極老人來至授子丹景 一合上昇(丹景經/名也) 次西向先叩齒九通又陰祝曰 西方明石飛霞金液服食太明素靈之精飲 以玉漿神華啓靈使我登虛上昇高清(四韻/神或) (恐是/晨矣)祝畢以舌舐上脣之内取津咽液三十 過(存液白色/入肺中)行之十年西極老人來至授子 素靈威神一合俱昇(素靈威神/六符名也) 次北向先叩齒九通又隂祝曰 北方玄滋慶雲啓胎緑霞敷晨紫蓋蒼旗服 食月華飲以瓊飴(三/韻)祝畢以舌舐下脣之内 取津咽液三十過(存液玄色灌/入兩賢中)行之十年北 極老人來至授子玄籙寳明一合上昇(玄籙/寳明) (經名/也) 次向南坐仰面先叩齒九通又隂祝曰 戊巳之元黄素五雲四霞紫觀八景九晨二 明激暉七矅靈尊和精灌氣服食中元琳華 龍胎飲以醴泉(五/韻)祝畢以舌漱滿一口之中 玄膺内外齒舌之間表裏通帀取津液隨咽 之四十過(此亦是漱滿一徧輒一咽之存液/黄色使入脾中此四十字眞本作) (三十後益丁書筆迹猶似是眞此當是/中央緫四方也猶鎭星門鋒之義耳)行之 十年中央元君上玄黄老君來降授子黄氣 陽精藏天隱月遁景録章青要虎書俱與四 老一合上昇(此中兼有經符/章三編之書也) 此玉經上訣致五老之道絶榖去尸面華色 童寒暑不避災害無傷神仙精明延年進紀 益壽一萬萬限之期當得九琳玉液八瓊飛 精則合終二景天地同符(此蓋專說雲/牙之分耳) 五隂祝皆當叩齒九通可常修行不必雞鳴 平旦也夜半平坐寂室體清神閑乃可按之 (前叩齒唯冠東方令重明方悉/爾也五嶽名笥亦方方閉氣)守一之家若 聞此道事速成也虛淡内充守元咽液所謂 眞一者也自求多福者矣致神以六液五氣 氣巳自備焉故謂自求多福耳修此道極勿 食脯肉若聞饑當食麪物以漸遣榖不得一 日頓棄也所謂損之又損之以至於無爲矣 (能行此斷榖又賢乎青精矣却粒之上道也/然至須靜淡無事專修積年以取益耳若兼) (之以雜業恐非氣力所堪自不及食▲相資/表裏交益矣亦視人四體虛實彊羸老少之) (殊不得一㮣更盡用也夫人昔雖受此法叙/說褒羙而竟不用之乃可是挺業高絶要亦) (宜准傍/遥蹤矣)此虛映之道自然之法所謂遠取天 地之精近取諸身此之謂也 雲牙者五老之精氣太極之霞煙故採暉景 之鋒以充於六液之和洞徹冥感萬神來降 幽映相求不唱而應是以龍吟萬淵故景雲 落霄虎嘯靈丘故衝風四振陽燧招明而朱 火鬱起方諸罕隂而玄流湛溢自然而然不 覺所測况學者方棲心注玄精研道根穢累 豁於中胷眞正存乎三宫採五晨之散暉服 六醴之霞漿祝九天之竒寳吐玄妙之祕言 龍躍發暉明光七煥味三華於皓齒取飽液 於脣鋒内鍊六府開聦徹明呼吸天元魂魄 鍊形朝玄使無以至於靈悠悠十年末乃五 神來降將何足多稱哉猥以女弱備經上業 微音絶響不可廣告聊叙其妙以宣同志苟 修德之不逮者庶不足以咎毀之矣(南嶽夫/人叙也) 　右王傳訣事(其注非修用之急/者悉畧不備寫) 上清明堂元眞經訣(終)