《太上老君內觀經》

重刊道藏輯要 太上老君內 觀經 老君曰天地媾精陰陽布化萬物以生承其 宿業分靈道一父 母和合人受其生始一月 爲胞精血凝也二月成胎形兆胚也 三月陽 神爲三魂動而生也四月陰靈爲七魄靜鎭 形也五月 五行分藏以安神也六月六律定 腑用滋靈也七月七精開竅 通光明也八月 八景神具降眞靈也九月宮室羅布以定精 也 十月炁足萬象成也元和哺食時不停也 太一帝君在頭曰泥 丸君總眾神也照生識 神人之魂也司命處心納生元也无英 居左 制三魂也白元居右拘七魄也桃孩住臍深 精根也照諸 百節生百神也所以周身神不 空也元炁入鼻灌泥丸也所以 神明形固安 也運動住止關其心也所以謂生有由然也 予內 觀之厯厯分也心者禁也一身之主心 能禁制使形神不邪也 心則神也變化不測 故無定形所以五藏藏五神魂在肝魄在 肺 精在腎志在脾神在心所以字殊隨處名也 心者火也南方 太陽之精主火上爲熒惑下 應心也色赤三葉如蓮花神明依 泊從所名 也其神也非青非黃非大非小非短非長非 曲非直 非柔非剛非厚非薄非圓非方變化 莫測混合陰陽大包天地 細入毫芒制之則 正放之則狂清淨則生濁躁則亡明照八表 暗迷一方但能虛寂生道自常永保無爲其 身則昌也以其無 形莫之能名禍福吉凶悉 由之矣所以聖人立君臣明賞罰置 官僚制 法度正以教人人以難伏唯在於心心若清 淨則萬禍 不生所以流浪生死沉淪惡道皆 由心也妄想憎愛取捨去來 染著聚結漸自 纒繞轉轉繫縳不能解脫便至滅亡由如牛 馬 引重趍泥轉增陷没不能自出遂至於死 人亦如是始生之時 神元清靜湛然無雜旣 受納有形形染六情眼則貪色耳則殢 聲口 則耽味鼻則受馨意隨健羡身欲肥輕從此 流浪莫能自 悟聖人慈念設法教化使內觀 己身澄其心也 老君曰諦觀此身從虛無中來因緣運會積 精聚炁乗華降神 和合受生法天像地含陰 吐陽分錯五行以應四時眼爲日月 髮爲星 辰眉爲華蓋頭爲崑崙布列宮闕安置精神 萬物之中 人最爲靈性命合道人當愛之內 觀其身惟人尊焉而不自貴 妄染諸塵不淨 臭穢濁亂形神熟觀物我何踈何親守道長 生 爲善保眞世愚役役徒自苦辛也 老君曰從道受分謂之命自一禀形謂之性 所以任物謂之心 心有所憶謂之意意之所 出謂之志事無不知謂之智智周萬 物謂之 慧動而營身謂之魂靜而鎭形謂之魄流行 骨肉謂之 血保神養炁謂之精炁清而駛謂 之榮炁濁而遲謂之衞總括 百神謂之身萬 象備見謂之形塊然有閡謂之質狀貌可則 謂 之體大小有分謂之軀眾思不測謂之神 邈然應化謂之靈氣 來入身謂之生神去於 身謂之死所以通生謂之道道者有而 無形 無而有情變化不測通神羣生在人之身則 爲神明所謂 心也所以教人修道則修心也 教人修心則修道也道不可見 因生而明之 生不可常用道以守之若生亡則道廢道廢 則生 亡生道合一則長生不死羽化神仙人 不能長保者以其不能 內觀於心故也內觀 不遺生道長存 老君曰人所以流浪惡道沉淪滓穢緣六情 起妄而生六識六 識分別繫縛憎愛去來取 捨染著煩惱與道長隔所以內觀六 識因起 六欲識從何起識自慾起慾從何起慾自識 起妄想顚 倒而生有識亦曰自然又名無爲 本來虛靜元無有識有識分 別起諸邪見邪 見旣興盡是煩惱展轉纏縛流浪生死永失 於 道矣 老君曰道無生死而形有生死所以言生死 者屬形不屬道也 形所以生者由得其道也 形所以死者由失其道也人能存生 守道則 長不亡也 老君曰人能常清靜其心則道自來居道自 來居則神明存身 神明存身則生不亡也人 常欲生而不能虛心人常惡死而不 能保神 亦由欲貴而不用道欲富而不求寶欲速而 足不行欲 肥而食不飽也 老君曰道以心得心以道明心明則道降道 降則心通神明之 在身猶火之因巵也明從 火起火自炷發炷因油潤油藉巵停 四者若 廢明何生焉亦如明緣神照神託心存心由 形有形以 道全一物不足明何依焉所以謂 之神明者眼見耳聞意知心 覺分別物理細 微悉知由神以明故曰神明也 老君曰虛心者遣其實也無心者除其有也 定心者令不動也 安心者使不危也靜心者 令不亂也正心者使不邪也清心者 使不濁 也淨心者使不穢也此皆以有令使除也四 見者心直 者不反覆也心平者無高低也心 明者無暗昧也心通者無窒 礙也此皆本自 照者也粗言數者餘可思也 老君曰知道易信道難信道易行道難行道 易得道難得道易 守道難守而不失乃常存 也 老君曰道也者不可言傳口受而得之常虛 心靜神道自來居 愚者不知勞其形苦其心 役其志躁其神而道愈遠而神愈悲 背道求 道當愼擇焉 老君曰道貴長存保神固根精炁不散純白 不分形神合道飛 昇崑崙先天以生後天以 存出入無間不由其門吹陰煦陽制 魄拘魂 億嵗眷屬千載子孫黃塵四起騎羊眞人金 堂玉室送 故迎新 老君曰內觀之道靜神定心亂想不起邪妄 不侵固身及物閉 目思尋表裏虛寂神道微 深外藏萬境內察一心了然明靜靜 亂俱息 念念相系深根甯極湛然常住杳冥難測憂 患永消是 非莫識 老君曰吾非聖人學而得之故我求道無不 受持千經萬術惟 在心也 太上老君內觀經