《太上妙始經》

太上妙始經 太上老君曰道出於無形無名無聲無色無 味淡然以虛無爲 宗自然爲生以清微玄元 之氣爲本有無極之功無表無裏亦 無上下 無有前後靜爲一體先天地而生其要妙廣 遠彌漫不 可得名故字之曰道合則爲元氣 散則天地天地三千六百億 萬嵗一合會數 窮於三五七九而天地壽盡壽盡之時陽精 化 爲火陰精化爲水先以火燒其上至六天 下至九地然後以水 平之混而歸一復三千 六百億萬嵗一開方復分別元氣清者 爲天 濁者爲地天玄而清地濁而黃太陽之精爲 日太陰之精 爲月復分日月之精爲星辰二 十八宿天有四時五行六甲十 二時天地之 氣交合然後人民禽獸草木蝖行蠕動森然 皆生 乃有五嶽四瀆三十六山興雲布雨置 立三皇五帝胤胄百姓 更相產孺如此元氣 一合一開無有窮極從始至終益已數千 百 萬嵗開合不可復計天地終訖之時萬物形 像皆成虛無惟 眞人道士功德無量能千變 萬化鍊易其形在九天玄元之上 乃解窮天 地數千百萬變易有此無極之氣耳當此之 時惟有 神明元氣元氣以道爲先故天下莫 大於道夫天地六合其外 如雞子又似車輪 元氣繞之如日之暈元精之所散也六合中 央廣方各一萬八千里此山盡黃金瑠璃水 晶爲之上宮室草 木禽獸皆有七寶之形其 上卽天帝之所主主錄天下三萬六 千神萬 物死皆屬之崑崙山上復有九天九天都名 耳有數千 萬重天但大域窮於九九是數之 極也諸天宮室皆懸在空虛 中言天中人皆 有空虛之身能飛行目能微視耳能微聽變 化 三天是無上正眞道界最有功德乃得生 此天中此天以下各 隨功德多少所生各有 重界崑崙山以下有九地地下有一重 水水 下有風如是風水之地各各有九重更相擎 持今之地動 者是風水搖也王者有大功德 若有𡨚酷故天地爲之動鬼神 爲之感此九 地之下各有諸鬼宮府及諸地獄九天中亦 有獄 九天之上仙聖所住九天之下鬼神之 所住卽是今之邪官邪 僞之所統其中各有 君王更相主錄無有毫差也天門在西北 地 戸在東南天門地戸正相對之神東名曰鈞 天有八十一國 縱廣八萬一千里今之土國 也山之南名曰炎天有六十四國 縱廣六萬 四千里山之西名曰素天有四十九國縱廣 四萬九 千里山之北名曰玄天有二十五國 縱廣二萬五千里如此四 天之民土界各異 別日月星辰五嶽四瀆二十六山彼三天所 生不同在人罪福故書所不載自今及古天 生聖人不使書說 正在此一國土君臣父子 尊卑善惡此天之民最苦耕織賦役 有飢渴 疾病官府死生之痛人生時能備道科或死 七日後皆 主諸天中福舍安穩之處長在道 氣氣中無復謫罰福流子孫 能解脫七世重 罪若下生人中必爲豪貴子孫生時惟惡無 善 死時入地獄考治魂魄苦痛備至歸罪謫 罪以力償人若出爲 人必生下賤癡愚之中 崑崙四天以外有鐵圍山山外有日月 所不 照名曰八冥界則泰山府君之位統領諸獄 人死歸之簡 錄罪福然後分遣其人入於諸 獄中獄中有鑊湯轉輪銅柱鐵 錐刀劒諸苦 痛不可具言過此九天九地崑崙四方六合 窮此 此外惟有元氣周帀虛無所復有聖賢 所不能辯地氣黃黃主 中央故崑崙山者如 車轂六合施之也今之日月出從湯谷湯 谷 中有木名扶桑日出時上其上半天而行暮 沒時入濛汜濛 汜湯谷皆水名耳與地一重 水相通故今地與日月相逮而行 出入長短 虧盈機衡之數從此而始天地死生變化窮 六合之 內一生一死輾轉相起誡子欲離三 官憂苦但當備持法戒存 師念道道不欺人 道常在世間世世救度一切眾生或爲帝王 或爲下吏或爲凡人或爲躓人或爲乞兒或 爲禽獸或爲老物 或爲星辰故人莫能知之 諸賢者若能行善無惡功德備足者 可得白 日昇天尸解神仙自不能爾命過壽終其當 歸死人有 宿命不可怨道也又諸天中之人 身長丈三人之形長八尺以 還鬼之形長五 尺以還人與天地正等有三萬六千神萬八 千 宮府三百六十機關故十月而生取天地 十方數也人面有五 嶽四瀆之形有八卦五 行六甲十二辰有四象四象者風水火 土也 合此四氣然後成人故人生必受父母陰陽 和合萬神具 足乃得爲胎生胞衣中謂之羅 網羅網未脫之時皆識昔日由 來一生能啼 之後入人道則盡忘之也故能來動搖血脉 骨肉 温暖此皆四象之所爲也故死時氣絶 風去身冷火去血聚水 停堅强土住也六畜 亦受陰陽五行但不盡備知以爲下賤耳 人 生之時有和氣合其形死之時勁風解其身 也故曰生死也 故諸天道之法自然是以人 生之時施行善惡而罪福自應如 影之隨形 響之應聲也子當思眞念一道可遇此也故 其法清 嚴不可妄施道常在人間不去須臾 但人不知之耳月朔十五 日月晦此三日天 帝當遣六部都錄使者案行天下主書人之 善惡可不愼之可不愼之 老子曰吾自開闢以來所說諸經有數百萬 卷或有藏在蘭臺 玉函石室之中秘不出世 者不可計數至周幽王時衰亂吾乃 至函谷 關教關令尹喜道術喜得道爲眞人將尹喜 西入胡國 先至罽賓闇崛山中行道爲國王 所燒不以爲困道見虛空之 身項負日光體 有金剛七十二相八十一好國王服受其道 復 爲胡作四萬言經名曰般若波羅密道德 五千文三十品復與 尹喜入舍衞四月八日 化生爲王國太子年十五去國學道道 成曰 釋迦佛佛胡語漢言仙也關令尹喜易名曰 阿難沙門弟 子學其法者千二百五十人稱 菩薩菩薩者胡語今之道民也 教化胡畢以 五月十五日尸解託入泥丸泥丸無爲也道 無常 名無有常形或稱釋迦文佛或稱維摩 詰或稱轉輪王如此分 身别氣輾轉教化化 有萬端故明法効其形立浮屠作泥人美 采 木象也還漢中而號太上大道無爲太上者 言無復過其上 者老君言先天地而生有無 極之氣故稱老也道法無爲樂生 惡殺以慈 心爲大世人不知乃殺生禱祀以求生棄無 爲之事 更作有爲之業故令世人疫癘縱廣 疾病彌起不時太平吾當 演出正一盟威之 道統領八極四海之內三萬六千神羣仙兵 馬將吏軍士六丁八史等威伏羣邪降魔伏 鬼皆上就眞一天 上天下無復爲邪祅惡羣 魔一朝罷息道之教化以師爲主故 授張鎭 南正一之法令世世子孫執持文教化喻萬 民布置男 女道士化領民庶天地變易之時 道當點持名籙更相救度諸 賢者明聽經戒 道之本起三洞經戒科律甚眾恐人不能悉 備 故出盟威正法以救凡俗今以相示子宜 愼之