《太上老君說常清靜經註(一)》
卷1
重刊道藏輯要
太上老君說常淸靜經註
瑩蟾子李道純註
老君曰大道無形生育天地大道無情運行
日月大道無名長
養萬物吾不知其名强名
曰道
纔言可道卽非常道旣不可道何以名道
咦只這道之一字
巳道了也視之不足見
聽之不足聞搏之不可得用之不可
旣惟
惚惟恍不屬聲聞曰希曰夷無有定體若
作聲聞會不
足以成道若作定體求不足以
應變道雖無形因天地生育
其形可見道
雖無情推日月運行其情可察道雖無名
窮萬
物長養其名可立易繫云在天成象
在地成形變化見矣非
道之形乎又曰鼓
之以雷霆潤之以風雨日月運行一寒一
暑非道之情乎又曰乾道成男坤道成女
非道之名乎道本
無名聖人强立名道者
通天下之萬變歸天下之殊途坦平
驀直大
路之謂也
夫道者有淸有濁有動有靜天淸地濁天動
地靜男淸女濁男
動女靜降本流末而生萬
物淸者濁之源動者靜之基人能常
淸靜天
地悉皆歸
鴻濛未判動靜之理已存淸濁旣分動靜
之機始發淸而昇
者曰天濁而降者曰地
天地一闔闢一陰陽互動互靜機緘
不已
四時成焉百物生焉天地之性人爲貴人
於物之最靈
男法天女法地男淸女濁卽
天地昇降也男動女靜卽天地
闔闢也天
地絪緼萬物化生降本流末生生化化而
無有休
息太上始言無形無情無名天地
之始次言有動有靜謂有
名萬物之母也
若復有人知此兩者同出異名則知淸濁
本
一動靜不二流雖濁而其源常淸用雖
動而其體常靜淸靜
久久神與道俱與天
地爲一
夫人神好淸而心擾之人心好靜而慾牽之
若常能遣其欲而
心自靜澄其心而神自淸自
然六慾不生三毒消滅
有道之士常以道制慾不以慾制道以道
制慾神所以淸心
所以靜至道與神炁混
混淪淪周乎三才萬物應變而無窮
至廣
大盡精微矣苟以慾制道失道者也失道
之士欲心一
萌無所不至名利牽於外念
慮煎於內心爲物轉神爲心役
心神旣不
淸淨道安在哉常能制慾則歸心不動歸
心不動
則自然澄澄湛湛絶點翳純淸復
其本然淸靜之大矣何慾
之有易傳云山
下有澤損君子以懲忿窒慾其斯之謂歟
所以不能者爲心未澄慾未遣也能遣之者
內觀其心心無其
心外觀其形形無其形遠
觀其物物無其物三者旣悟惟見於
空
太上云淸靜爲天下正所謂正者至公無
私也惟天理之至
公爲能勝人欲之至私
世人所以不能造道者非不能也爲
物慾
之所眩也絶慾之要必先忘物我忘物我
者內忘其心
外忘其形遠忘其物三者旣
忘復全天理是名大卽艮止之
義也易云
艮其背不獲其身行其庭不見其人無咎
艮其背
卽內觀其心心無其心也不獲其
身卽外觀其形形無其形
也行其庭不見
其人卽遠觀其物物無其物也無咎卽無
欲
也太上云咎莫大於欲得卽此義也至
於物欲見空則淸靜
之天復矣
觀空亦空空無所空所空旣無無無亦無無
無旣無湛然常寂
寂無所寂欲豈能生欲旣
不生卽是眞靜眞常應物眞常得性
常應常
靜常淸靜矣
攸攸萬事總是空一以貫之終歸無物此
遣慾之要也以空
遣慾慾旣不生所空亦
無空旣無矣無亦無也無無旣無湛
然寂
然湛寂亦無是名眞靜湛然常寂者凝神
入空寂也寂
無所寂者融神出空寂也所
謂眞靜非不動也若以不動爲
靜則是有
定體也有定體則不足以應變所以眞常
應物眞
常得性者動而應物而眞體不動
也作如是見者常應常靜
常淸靜矣
如此淸靜漸入眞道旣入眞道名爲得道雖
名得道實無所得
爲化眾生名爲得道能悟
之者可傳聖道
寂然不動爲體感而遂通爲用是名眞靜
至於體用一源顯
微無間眞常之道得矣
得之一字亦是强名若謂實有所得
則不
足以爲道聖人惟恐世人不知有無相生
之理落斷常
邪見故以得道委曲成全使
其積漸而至頓成也至於嘿而
成之不言
而信聖道可造也所謂傳者不傳之傳也
聖道者
聖而不可知之之謂也
老君曰上士無爭下士好爭上德不德下德
執德執着之者不
名道德
遵儒書不爭之言行釋經無爭之行此一
法出於無法洞觀
冥契是名上士也下士
則不然下士之心好勝常自滿自見
是自
矜伐致爭之由也纔有微善執爲已德吾
必謂之無也
上士返是上士晦德以謙自
牧不自見是不自矜伐夫惟不
爭故天下
莫能與之爭太上所謂上德不德是以有
德卽此
義也執著之者德尚不明何以明
道哉
眾生所以不得眞道者爲有妄心旣有妄心
卽驚其神旣驚其
神卽著萬物旣著萬物卽
生貪求旣生貪求卽是煩惱煩惱妄
想憂苦
身心便遭濁辱流浪生死常沉苦海永失眞
道
下士好爭執德爲有妄心所以然也古德
云常滅妄心不滅
照心一切不止之心皆
妄心也一切不動之心皆照心也妄
想一
萌邪正分樞機一發榮辱判可不勉哉妄
心不止生種
種差別因緣至於涉穢途觸
禍機落陰趣未有不始於妄心
也學道之
士固當謹始始若不謹焉得有終妄念始
萌不自
知覺神爲心役心爲物牽縱三尸
之熾盛爲六慾之擾攘豈
得不著物耶著
物之故貪求心生旣生貪求卽是煩惱妄
想
種種相緣無由解脫至於憂苦身生便
遭濁辱流浪生死常
沉苦海永失眞道良
可悲哉所以妄想之心輪迴之根本也
眾生所以不得眞道者爲妄想心不滅所以
然也
眞常之道悟者自得得悟道者常淸靜矣
見在此身亦從妄想中來身生而後有情
緣情緣而後有憂
苦妄增緣起直入輪迴
前無始而後無終者舉世皆然惟悟
道
者照心常存照破種種緣相皆是妄幻勿令
染著照心旣
存妄心無能爲也久久純熟
決定澄淸靜身作是見者眞常
之道得矣
所謂照心者卽天心也眞常者卽無妄也
了悟此
心則無妄之心復矣無妄之道成
矣無妄所以次復也易曰
復其見天地之
心乎到這裏纎芥幽微悉皆先照至於如
如
不動了了常知至覺至靈常淸常靜眞
常之道至是盡矣聖
人能之