《素問六氣玄珠密語》卷15

这段经文出自唐代王冰注解的《素问六气玄珠密语》第十五卷，主要讲述地气变化（在泉）的三十六种规律。文中详细说明了不同天干地支组合下，地气变化的对应关系。

以第一段为例：当甲子年遇到己卯年时，阳明之气在泉（指地气主管），这时会出现"对化"现象。如果地气与五运相合，就是"小间"（轻微变化），这时只出现单侧变化——当地支是奇数时先影响左侧，偶数时先影响右侧。具体表现为：先影响味道（如咸味）和黑色草木，然后是寒冷气候。如果地支是偶数，则先影响右侧少阳之气，表现为苦味、红色花朵和温热气候。

后面几段都是类似规律，只是天干地支组合不同：

• 丙子遇辛卯年：水运主导，阳明在泉，与运相合，出现小间变化
• 戊子遇癸卯年：火运主导，阳明在泉，与运不合，出现"大间"（双侧同时变化）
• 庚子遇乙卯年：金运主导，阳明在泉，与运相合，小间变化
• 壬子遇丁卯年：木运主导，阳明在泉，运不胜地，小间变化
• 乙丑遇庚辰年：金运主导，太阳在泉

这些规律体现了古代道教将天文历法与自然现象、物候变化相联系的思想体系，用于预测气候和物产变化。

这段经文讲的是古代占星术中的"对化"理论，主要分析天干地支组合与地气运行的关系。"对化"指的是天干地支相互对应的变化规律，"间"则表示地气运行的间隙状态。

当天地之气相互协调时（相得），会出现小的间隙（小间），也就是单一方向的间隙。根据地支的奇偶数不同，间隙方向也有区别：地支为奇数时，先出现左间隙而不出现右间隙；地支为偶数时，先出现右间隙而不出现左间隙。

比如丁丑年遇到壬辰年，丁壬属木运，地气在太阳在泉（地气下沉的状态）时形成对化。若地支为奇数（丑为阴支属偶），则先出现右间隙不出现左间隙。

当天地之气不协调时（不相得），会出现大的间隙（大间），即左右两侧都出现间隙。比如己丑年遇到甲辰年，甲己属土运，地支为奇数（丑）时先左后右出现间隙；地支为偶数时则先右后左。

后面几段继续列举不同天干地支组合的情况：辛丑丙辰属水运、癸丑戊辰属火运、甲寅己巳属土运等，都遵循相似的规律。当地运胜过天运时（运不胜地），也只会产生小间隙，方向选择同样遵循奇左偶右的原则。

这些规律在厥阴在泉（地气上升的状态）时也同样适用，比如甲寅己巳、丙寅辛巳、戊寅癸巳等组合，都是根据地支奇偶性来决定间隙出现的方向。

这段经文主要讲的是天干地支配合五行运化时出现的"间"（间隔、变化）现象。当特定天干地支组合出现时，会形成"大间"或"小间"两种情况。

大间指的是左右两边都出现间隔变化，小间则只有一边有变化。具体表现为：如果地支是奇数（奇），就先从左边的间隔开始变化；如果是偶数（偶），就先从右边的间隔开始变化。

比如庚寅年遇到乙巳年，乙庚属金运，地支对应厥阴（六气之一），这时如果运与地不相合，就会出现大间，左右两边都会变化。而如果是壬寅年遇到丁巳年，丁壬属木运，与厥阴相合，就只出现小间，只有一边变化。

后面几段继续列举不同天干地支组合的情况，原理相同：甲己属土运，丙辛属水运，戊癸属火运等，当它们与少阴、太阴等六气相配合时，根据是否相合来决定是大间还是小间，并按照地支奇偶决定变化顺序。

这些内容反映了道教将天干地支、五行、六气等元素结合起来的复杂推算体系，主要用于占验和修炼时机的把握。

这段经文讲的是古代道教医学中"五运六气"学说中"在泉"（指地气运行）与"间运"（指气候变化）的对应关系。主要描述了不同天干地支组合下，地气与运气的相互作用规律。

当"在泉"与"运"相合时（即五行属性相生或相同），称为"小间"，这时只会出现单侧的气运变化。具体表现为：如果地气对应的数字是奇数（如丙戌、戊戌等），就先在左侧出现变化而不在右侧；如果是偶数（如辛丑、癸丑等），就先在右侧出现变化而不在左侧。

当"在泉"与"运"不相合时（即五行属性相克），称为"大间"，这时左右两侧都会出现气运变化。奇数年份先左后右，偶数年份先右后左。

文中列举了多种天干地支组合的例子，如丙戌年对应辛丑年（水运遇太阴）、戊戌年对应癸丑年（火运遇太阴）等，都遵循这个规律。这些内容主要用于古代医家预测气候变化对人体健康的影响，是道教医学中"运气学说"的重要组成部分。

这段经文讲的是五行之气（金木水火土）与地气（在泉之气）相互作用的规律。文中提到的"间"指的是五行相生相克关系中出现的间隙或变化。

当地气从奇数位（奇）开始，就先出现左间（左侧变化），后出现右间；从偶数位（偶）开始，就先出现右间，后出现左间。

具体列举了六种情况：

第一种是火运（戊癸）遇到少阳在泉（地气），因为火克金，会产生小间隙。根据奇偶决定先左间还是右间。

第二种是金运（乙庚）遇到厥阴在泉，金克木，产生小间隙。

第三种是木运（丁壬）遇到太阴土在泉，木克土，产生小间隙。

第四种是水运（丙辛）遇到少阳相火在泉，水克火，产生小间隙。

第五种也是水运（丙辛）遇到少阴君火在泉，水克火，产生小间隙。

第六种是土运（甲己）遇到太阳寒水在泉，土克水，产生小间隙。

每种情况都遵循"地气从奇则先左间不右间，从偶则先右间不左间"的规律。最后提到"土间在泉十法"，说明这是关于土运与地气关系的十种法则。

《素问六气玄珠密语》这段讲的是六种地气（在泉之气）运行时的物候变化规律，重点描述不同气运主导时，自然界呈现的味觉特征和物产特点：

第一种情况是少阴君火（南方火气）主导时，若没有木运干扰，火气直接作用于大地。这时苦味植物生长旺盛，火生土导致甘味作物也繁茂，黄花特别鲜艳。由于木气不来干扰，土气成为间气（次要影响）。

第二种阳明燥金（西方金气）司地时，若不受火气干扰，金属性的白色作物和辛味植物特别丰盛。此时土气会作为间气介入，使甘味作物也生长良好，黄色植物茂密，这是土气影响金气的表现。

第三种少阳相火（暑热之气）主令时，苦味植物繁盛，红色花果鲜艳，谷物饱满。正值火气旺盛时，土气会作为间气参与，使甘味作物与黄花竞相生长，这是土气借助火势的表现。

第四种太阳寒水（北方水气）当令时，咸味食物味道醇厚。若没有土运干扰，水气专一运行。此时土气虽作为间气介入，但不会克制水气，甘味作物会自成体系生长。

第五种少阴君火处于对化（非主令状态）时，地气虚弱，间气作用迟缓。当甘味土气终于介入，会与残余苦味混合，形成苦中带甘的特征。

第六种阳明燥金对化时，辛味淡薄，土气来迟。甘味会补充辛味的不足，在辛味作物中夹杂甘味，这是土气辅助金气的表现。

第七种少阳相火对化时，地气不纯。在味道未定型前，土气会抢先作用，使甘味从内部生出，抑制咸味产生。这种土气的转化非常迅速，常与其他间气交替作用。

（注：文中"司地""在泉"指主管大地的气运，"正化"是主令状态，"对化"是非主令状态，"间气"是次要影响的气运）

第八条讲的是太阳对化（指阴阳五行中太阳之气与地气相互作用）掌管地气时，地气虚弱会导致咸味食物味道变淡。这时甜味食物反而会占优势，在原本咸味的食物中可能出现甜味，这种甜味反而能滋养咸味，使咸味得以延续。这是甜味克制咸味后又反哺的循环过程。

第九条说的是太阴对化（太阴之气与地气作用）掌管地气时，地气虚会受到其他因素干扰。如果遇到木气来克制，甜味本应减弱。甜味食物、黄色花朵和黄色谷物都会变得气味淡薄。甜味因畏惧木气而衰减，对应年份地气虚就会减少，但味道会转移到咸味食物中，咸味因此不会减弱。

第十条讲太阴正化（太阴之气正常作用）在地气中时，如果没有其他干扰因素，也没有木运（五行中木的运化）影响，甜味就能保持主导地位。这时各种味道中都会夹杂甜味，但甜味与其他味道有明显区别。这种情况下，地气中土气旺盛，能得到大地的辅助支持。

（注：文中提到的"对化""正化"是中医五运六气学说中的术语，指阴阳之气相互作用的不同状态；"司地""在泉"指地气的不同表现形式；"木运"指五行中木属性的运化力量）