《太上感應篇》逐句对照

太上说：祸福没有固定的门径，都是人自己招来的；善恶的报应，如同影子跟着形体。

因此天地间有专司过错的神，按人所犯轻重减夺寿命之算。算减则贫耗、多逢忧患；人人厌恶他，刑祸随之，吉庆避之，恶星降灾；算尽则死。

又有三台、北斗神君在人头上记录罪恶、夺其纪算；又有三尸神在人身中，每到庚申日上天曹陈说罪过；月终之日灶神也是如此。凡人有过，大则夺纪，小则夺算；过恶大小有数百事，欲求长生，先须避之。

合于道则进，不合于道则退。不走邪路，不欺暗室；积德累功，慈心待物；忠孝友悌，正己化人；矜恤孤寡，怀幼爱物；昆虫草木犹不可伤害。

应怜悯他人的不幸，乐见他人的善行；济人之急，救人之危。见人有得如自己有得，见人有失如自己有失。不张扬人短，不夸耀己长；遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求回报，给人东西不事后反悔。

所谓善人，人人敬重，天道保佑，福禄跟随，众邪远离，神灵护卫；所做必成，神仙可望。

想求天仙，当立一千三百善；想求地仙，当立三百善。

若或非义而动、背理而行：以作恶为能事，忍心残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢待先生，背叛所事；欺诳无知、诽谤同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲。

刚强不仁，狠戾自用；是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲、以曲为直，入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。

射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵。

愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公；窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜。

败人苗稼，破人婚姻；苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五谷，劳扰众生；破人之家取其财宝；决水放火以害民居；紊乱规模以败人功；损人器物以穷人用。

见他荣贵愿他流贬，见他富有愿他破散，见他色美起心私之；负他货财愿他身死；干求不遂便生咒恨；见他失便便说他过；见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。

埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他；怨天尤人，呵风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。

施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；淫欲过度，心毒貌慈；秽食喂人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直。

嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱；以及越井越灶、损子堕胎、晦腊歌舞、对北涕唾、灶火烧香、夜起裸露、唾流星指虹霓、春月燎猎、无故杀龟打蛇等秽恶之行。

如是等罪，司命随其轻重夺其纪算；算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。

又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧；若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。

又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥、鸩酒止渴；非不暂饱，死亦及之。

夫心起于善，善虽未为而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作、众善奉行，久久必获吉庆——所谓转祸为福也。

故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？