《天機經》

天機經志九 叙曰有機而无其人者敗有其人而无其道 者敗故易曰即鹿无虞惟入子林中君子幾 不如舍往吝故聖人觀其時而用其符應其 機而制其事故能運生殺於掌内成功業於 天下者也易曰君子藏器于身待時而動是 以聖人保之於靈臺以觀機變卷之則自勝 舒之則勝人察之則无形用之則不極易曰 隂陽不測之謂神而隂符象之矣故聖人不 測之符陶均天下而无所歸怨矣夫天爲地 主道爲德君故聖人奉地而法天立德而行 道舉天道而爲經首明地以奉之易曰乃順 承天待時而動是故聖人將欲施爲必先觀 天道之盈虚後執而行之舉事應機則無遺 策易曰後天而奉天時 　　　昌 夫聖人法地而奉天立德而行道居天地道 德之間建莫大之功者未有不因五賊而成 也五賊者其一賊命其二賊物其三賊時其 四賊功其五賊神皇帝王霸權變之道也是 以聖人觀其機而應之度其時而用也故太 公立霸典而滅殷朝行三風而理周室豈不 隨時應機驅馳五賊者也故聖人立本於皇 王之中應機於權霸之内經邦治身五賊者 備矣則天下望風而從之竭其性命而无所 歸其恩怨也乃謂之曰有道之盜无形之兵 嗚呼寇莫大焉五賊在心擒縱在手治身佐 世莫尚於斯經云見之者昌不亦宜乎 　　　身 夫人心身之主魂之宫魄之府將欲施行五 賊者莫尚乎心事有所圖必合天道此則宇 宙雖廣覽之只在於掌中萬物雖多生殺不 離於術内則明天地不足貴以遠以厚而況 耳目之前乎 　　　機 夫殺機者兩朝終始之萌萬人生死之兆處 雲雷未泰之日玄黄流血之時故天之爲變 也則龍出于田蛇游乎路此爲交戰之機故 曰龍蛇起陸人之爲變也則春行秋令賞逆 罰忠此爲顛墮之機故曰天地反覆天人之 機同時而發雖千變萬化成敗之機定矣 　　　藏 夫仁者必有勇勇者不必有仁智者能愚愚 者不必能智故聖人時通則見其巧而建其 功時否則見其拙而昧其跡故孔明序曰太 公八十非不遇也蓋審其主焉嗚呼性命巧 拙之時識達行藏之勢可以觀變察機運用 五賊所以然者夫聖人所以深衷遠照動不 失機觀天料人應時而作故易曰知進退存 亡而不失其正者其惟聖人乎 　　　靜 夫九竅者在天爲九星在地爲九州在人爲 九竅九竅之炁不正故曰受邪受邪則識用 偏識用偏則不可發機觀變故九竅之急在 乎三要太公曰耳目口也夫耳目口者心之 佐助也神之門户也智之樞機也人之禍福 也故耳无聦不能别其音目无明不能見其 機口无度不能施其令夫三要不精上不能 治國下不能治家況兵者乎懸人之性命爲 國之存亡靜動之間不得無事豈可輕而用 之 　　　人 夫火生於木火發而木焚國生於姦姦深則 國亂亦猶蠶能作繭繭成則殺其身人能生 事事煩則害其命非至聖不能修身鍊行防 之於未萌治之於未亂夫十圍之木起於拱 把百仞之臺起於足下治小惡不懼必成大 禍嗚呼木不相摩火无由出國无亂政姦无 由生有始有終是非不動能知之其惟聖人 乎 　　　安 萬物盜天地之精以生成人盜萬物之形以 御用萬物盜人之力以種植彼此相盜各獲 其宜俱不知爲萬物化故能用機者法此三 事以道之盜而賊於物物亦知爲盜之道听 以然者貴得其時也貴得其機也故曰合其 時而食則百骸治應其機而動則萬化安乖 時失機則禍亂生也 　　　神 老君曰功成不有爲而不恃此全生立德之 本也夫小人者貪其財則以身徇利愛其名 則以力爭功矜衒神跡而求神名物共嫉之 必喪其命欲益招損是不神矣夫君子建大 功而不恃防小禍於未萌退己進人推能讓 物物共戴之故不奪其利自發神智不能爭 物物共讓之不居其後爲損招益是以至神 矣故老君曰爲者敗之執者失之誠哉言也 　　　聖 假如千年一聖五百年一賢應日月之數所 生而大小之人定矣夫大人出世應明德而 建聖功小人當時則廢正綱而生禍亂故太 公說於西伯知人望而己歸周劉琨表於琅 瑘識天時而未離晋陵母自死知明主之必 興括母不誅見趙軍之必敗故天道人事賢 者可以預知佐非其人夷於九族故易曰長 子帥師開國承家小人勿用必亂邦也 　　　命 夫成敗之道未形死生之機未發小人能見 君子能知則易見而難知見近而知遠也夫 見機者則趨時而就利皆不保其天年知機 者則原始而要終固必全其性命 　　　倍 瞽者善聽神不離於耳聾者善視心不離於 目其爲聽也神則專耳其爲視也心則專目 耳之與目遞爲用師當用之時利絶其一心 之所主則无事不精猶有十倍之利何況反 覆以此用之三思精誠一計順時隱顯應機 行藏以此用師固萬倍之勝利 　　　物 夫人之心无故不動生之與死縁物而然物 動則心生物靜則心死生死之狀其惟物乎 　　　目 目者神之門神者心之主神之出入莫不游 乎目故見機者莫不尚乎目能知機者莫不 尚乎心 　　　蠢然 夫道不爲萬物而生春萬物感春炁而自生 秋不爲萬物而殺萬物感秋炁而自殺其爲 生也不恃其恩不求其報故其恩大矣其爲 殺也不恃其威不求其懼其威大矣凡物取 而得之者小不取而得之者大故聖人不取 夫君王有道无道則人民治亂之機謌謡或 樂或哀則時年豐儉之兆時人不能省察天 地乃降徵祥或五雲騰起七曜變行皆因國 風是以然矣且宋君失德熒惑守心及乎謝 愆退之三舍用今儔古皎在目前以彼喻斯 豈勞心術故智者悟於人事之初而愚者晦 於星象之後矣 　　　生 老君以无爲有母靜爲躁君夫靜者元炁未 分之初形於元炁之中故能生天地萬物亦 猶人弘靜其心不撓則能生天下萬物也 　　　勝 勝浸長也天地之道各自浸長天則長陽也 地則長隂也隂陽相招一晝一夜遞爲君臣 更相制勝故曰隂陽相勝夫開國用師必侵 天道亦猶金火相交而非交不伏也天且弗 違而況於人乎 　　　順 易曰剛柔相摩而生變化變化不慝故曰順 也夫人之育身治性尚不可逆時爲之而況 經邦佐世之雄哉 　　　契 至聖之道窈然无爲无爲則无機无機則至 靜夫律曆之妙動則能知體既虚無莫得施 其管術亦猶兵者不失其機不露其釁雖有 智士從何制焉 　　　象 竒器者隂陽之故能生萬物亦猶人心能造 萬事象矣進前象狀也八卦六甲鬼神機密 之事剛柔相制之術昭昭乎前列其狀矣 天機經(終)