《道法會元》卷83

《道法会元》第八十三卷记载的是"先天雷晶隐书"这一重要道法。这一法门的核心传承体系如下：

最高主法神明是"高上神霄玉清真王长生大帝"，这是道教神霄派尊奉的最高神祇之一。其次是"梵炁法主斗母紫光天后摩利支天大圣"，这位女神有三头八臂的法相，手持日月、弓箭、金枪、金铃等法器，是雷法中的重要护法神。

传承谱系中列有历代祖师：首推青华帝君李亚，然后是雷霆启教祖师火师白洞灵安真君汪守真，接着是金阙侍宸灵惠冲虚通妙真君王文卿。再往下是高明君洞明白真人白玉蟾（号海琼），以及颠嵩道者云中散仙金达（字志达）等真人。最后还记载了方舟道者陈困济（字仲济）、寅窗玉隆先生赵玉隆（字子寅）、铁心道人闵子文等修道者的名号。

雷法施行时需要召请的将班神灵包括：歘火律令大神炎帝天君邓燮、雷霆都督铁笔注律大神青帝天君辛某、先天一炁飞捷报应使者暘谷神君张珏等传令使者。还有阳雷五大蛮雷使者（马郁林、郭元京、方仲高、邓拱辰、田元宗）和阴雷五大蛮雷使者（蒋刚轮、毕机、华文通、雷压、陈石）等雷部神将。此外还记载了雷公江赫冲、雷母秀文英、风伯方道彰、雨师陈华夫、云吏郭士秀等自然神灵。

这段经文主要记载了神霄派雷法传承的完整体系，从最高神明到历代祖师，再到具体行法时需要召请的各类神将，体现了道教雷法"师承有序、神将分明"的特点。

这段经文描述的是道教雷法中的神灵形象与召请仪式。首先描绘了三位主要神将的形象：

主将暘谷神君张珏（字元伯）本是无形无相的先天之神，但在后天显现为凤嘴、环眼、红发、肉角、赤色翅膀的形象。他身上布满金色天书文字，脚如龙爪，头戴天丁冠，身穿红裙系绿风带，左手持天皇令旗，右手拿着召雷黑旗，骑着井木犴（二十八宿中的星宿化身）。他由北斗廉贞星之气化生，能飞入北斗星区或下海鞭龙，听到召唤就会立即现身。

两位副将分别是：

啸命风雷使者张云，形象与主将相似但通体青色，左手握雷印，右手持云杖，驾火云从左侧而来；

太乙铁甲使者张亚，形象与主将相似但通体黑色，双手持铁斧，驾黑云从右侧而来。

接着描述了法师的召请方法：需要静心定气，达到物我两忘的境界。当身心澄澈不动时，将气息归于玄关（丹田），使心神与虚空合一。此时眼前会出现金光，要舌抵上颚、咬紧牙关、集中精神注视东南方（巽位），会看到北斗星光中有金字显现，形成如初升红日般的金光团。此时法师要默念天母心咒，同时观想自身化为天母。

所附咒语为梵音真言，大意是礼敬、归命于诸天圣众，祈求神力加持。这类密咒在道教雷法中常用于召请神灵、调动天地能量。整个仪式体现了道教"神与我同"的修炼思想，通过内在修炼与外在仪轨的结合来沟通天人。

这段经文描述的是道教雷法（一种召请雷部神将的法术）中的密咒和施法步骤。开头那些看似无意义的音节其实是梵音密咒（道教吸收佛教密宗咒语形成的特殊咒语），属于雷法中的核心秘传内容。

施法时，法师首先要观想（通过冥想显现形象）雷部使者从太极中化生，带着北斗七星中廉贞星的能量出现，形象如同金色乌鸦飞入北斗星区域。接着法师要结双雷手印（特定手势），用"吽"字真言震动先天元气，引导使者通过人体后腰的玄窍（修炼术语，指重要能量节点）进入肾脏区域。

随后要念动一气雷章咒语"唵唎吽"等组合音节，用雷声般的语调密念，逼使元气运行。这时使者会再次进入修炼者体内的祖宫（上丹田，眉心位置）。法师要用"𡄼"字诀配合手印，引导能量经过胆经，通过金井（修炼术语，指重要经络通道）和十二重门（人体重要关窍），最终使金丹使者（象征纯阳能量）直上昆仑顶（头顶百会穴），冲出三界（欲界、色界、无色界）。

紧接着要念召请咒语召唤雷部神将，用先天元气书写雷母名讳进行控制。当使者现身后，法师要念誓咒表明身份："我知道你的名号，知道你的来历，我是你兄长，你是我弟弟。若不听令，就诅咒你九代祖先；我若失信，甘愿永堕地狱。我呼唤你时，雷中夜叉、云中乌鸦等雷部鬼神都要速速到来！这是奉雷祖大帝的命令。"

整个仪式融合了密咒、手印、观想、气法等多种道教法术要素，体现了道教雷法"内炼成丹，外召雷神"的特点。其中提到的"金丹使者"、"祖炁"等概念都与内丹修炼体系密切相关。

这段经文描述的是道教雷法（一种召唤雷电之力的法术）的修炼方法和注意事项。

念完咒语后，要想象雷部神将恭敬站立等待命令，可以随时行动。雷电的特性最为猛烈，不能长久停留，召来后要立即派遣，不要做无用的仪式。因为雷神往来迅疾如同闪电一般。

接下来是役使雷神的咒语："唵嘛哩嗟𠴏娑訶"，由使者张珏奉天母（摩利支天母，道教护法神）之命执行。念完咒语后要立即喝令，想象使者带着雷鸣电闪迅速离去。

关于"玄机"的修炼，关键在于存想的境界要处于若有若无之间，既不能执着于具体形象，也不能完全当作虚无。

具体修炼方法：要在太阳初升时，法师面向太阳默念三净咒。想象太阳前显现摩利支天母的形象，前方有一团金光与日光交融，其中有一只似飞非飞的金乌（太阳中的神鸟）。然后念天母心咒，想象自己化身为天母，双手结成雷诀（特殊手印），调动先天祖炁（本源能量），念诵"唵訶娑茫唴哩嘛"七遍。再用天母名号召唤金光直射雷城十一门，快速将金光与外界金乌融合为一团。

完成后念"唵嘛哩嗟𠴏娑訶"咒，用玉管（修炼术语，指呼吸法）吸气回归丹田，双手雷诀按下，仿佛听到金光霹雳之声，感觉全身金光灿烂，然后行礼结束。这样修炼七天就能看见太阳中的金乌。最佳修炼时间是从冬至日开始，持续修炼效果最好。但如果被世俗杂事困扰，精神涣散、元气不足时就不要修炼。特别注意夏天修炼会伤害身体。

最后部分是关于使者符的说明，包含三十六雷、阴阳二路、四象（青龙白虎朱雀玄武）、先天八卦等内容，这些都是绘制符箓时需要遵循的宇宙运行规律和象征体系。

这段经文主要讲的是道教雷法（一种召雷施法的道术）中的符咒结构和运用方法。文中出现了大量道教特有的符号组合和秘传文字。

开头部分提到了"洛书"（古代神秘数字图）中的数字排列规律，比如"天一生水，地六成之"等，这是道教常用的数术理论。中间出现了"摩利支天母"（佛教护法神，后融入道教雷法体系）和雷令（召雷的符令）等术语。

后面详细描述了不同用途的符咒写法：

• 祈雨时要在特定位置加写"璹"等秘字
• 求晴时要加"䨔"等特殊字符
• 征战时要用"鑛錟𨯂"等战斗用符文
• 治病时则用"坤"位符文

最后还说明了九字灵章（九个神秘字符组成的咒语）在不同场合的变体写法，比如祈雨时要加"雰□䨌"等雨系字符，求晴则加"𤆶□□烓"等火系字符。并注明阳日（单数日）使用时需要特别注意字符排列方式。

这些符文都需要按照特定方位（八卦位置）和数字规律来书写，体现了道教符咒将数术、文字和方位学结合的特点。整段经文实际上是道士施行雷法时的秘传操作指南。

这段文字讲的是道教画符（绘制符咒）的秘法和口诀。画符前要先静心凝神，把纸放稳，磨好墨汁。闭目内视丹田（祖宫），让体内阴阳二气交融，达到浑然一体的状态，就像天地未开时的混沌状态。

画符时要想象纸上金光闪烁，仿佛有神灵使者要飞出来。咬紧牙关，调动全身精气，当感到生机萌动时，立即睁眼，随着这股气一笔画下，这一笔重若千钧，蕴含太极之理。目光凝聚之处，就是符中使者的成形之处。

画符时要运用先天一炁（宇宙本源能量），让自身元神（先天意识）随着笔势流动。画完后还要配合雷车（道教法器）、九字灵章（九字真言）等加持，最后用玉帝（道教最高神）的秘印封存。这样画出的符咒才能完全由自己掌控，不必依赖咒语。

文中特别强调这些方法非常玄妙，不能轻易泄露，要谨慎传授。后面列出了几种具体用途的符咒口诀：

• 祈晴用的"唵嚩只囉喗□唎娑訶"配合房日（星宿名）鬼律令
• 祈雨用的"唵嚩明囉㗶囉娑婆薩訶"配合毕月（星宿名）鸟律令
• 五帝大魔咒用于动笔时
• 治病用的"唵嚙𡄦唵□𡄦"要念二十一遍
• 驱邪用的"唵吽吽喗噠唎娑訶"要配合罡炁（正气）

所有符咒都要在中间写上使者名号才能生效。

这段经文讲的是道教雷法（一种召唤雷电的法术）中使用的几种符咒和施法步骤。首先是"本身符"，要根据八卦方位来画符，根据具体情况决定开启或关闭符咒的力量。

接着是"召将总摄符"，这是用来召唤雷部神将的。画符时要写上"奉太上敕召摄雷"（奉太上老君命令召请雷神），表示这是奉最高神明的旨意行事。神将到来后会在法坛听候差遣，执行命令。

然后是"檄雷天皇符"，需要配合"天皇咒"一起使用。这个咒语描述的是南极天皇大帝的形象：红头发黑脸，人首蛇身，口中吐出黑气，盘绕在昆仑山上。这位神明掌管天地万物，能号令雷神、日月星辰、五岳城隍、河海泉源等各路神灵。咒语最后强调，谁敢违抗命令，就会被雷电劈得粉身碎骨。

画完符后要在特定位置写上"鐄"字，同时调动体内的雷窍（修炼者体内与雷法相应的穴位），用笔在符上震动三下。

接下来是三帅符，分别对应三位雷部神将：邓燮、辛□、张珏。还有"名风符"和"住风符"，是用来控制风的。使用时要在特定方位焚烧符咒，并对着风吹来的方向喷水。

起云的方法是在虚空中书写特定符号，同时想象天地昏暗、乌云密布遮蔽太阳的景象。还要关闭自身的日月（指修炼者体内的阴阳能量）。闭日法的咒语是"唵聻聻吽吽吽吽黑暗天昏摄"，念完后要用黑气配合罡气（一种特殊的能量）布阵。

"团云咒"是让乌云更加密布的咒语："乌都吒乌者吒黑暗吒大黑暗吒漫天黑暗吒"，最后以紫微大帝的命令作结。

最后是"斩虹"的方法：左手结成雷诀叉腰，右手作剑诀画"井"字，同时念咒命令彩虹立即消失，否则就用剑斩断它。

这段经文记载的是道教雷法（一种召请风雷雨电的法术）中的几种符咒绘制方法。首先要在连环状的符纸上书写"雷"字，并加入雷部使者的名讳称号。画符时需双手结成雷诀手印，将雷力打入符中，同时心中默想与神灵沟通的过程。

画完主符后，要在外围点上三十六雷神的名号，并批注具体施行方式和预期效果。最后要写上法师的职位、年月日期并画押。如果是祈晴法术，还要在符背加上"火车"图案，并差遣五方蛮雷使者协助。

风雷洞章符需要叠写"动雷"二字在雷字符上，按方位排列五方属性（中雷、东雷、北雨、西霹雳、南电）。画符时要让笔尖如电光般快速游走，口中模拟雷声，最后从坎位（北方）出笔。

天母心章誓符的绘制更为复杂：先画外圈，阳日顺时针、阴日逆时针起笔；内书天母名讳时，每写一笔要念一句天母心咒，共十五句；最后加盖"啮呢"三字密印。还要用三指蘸朱砂按印，并画三足金乌（太阳神鸟）图案。

最后的封章斧符对应不同法事用途：奏报、治理、召风、止雨等各有专用符号。画符时要掐坎离诀（道教手印），在玉上加"张"字，边念斧咒边画。特别强调绘制这类心章符必须在静室秘密进行，绝不能让他人看见。

这段经文记载了道教雷法（召雷役电的法术）中的多种咒语和仪式流程。开篇强调"真王敕命"的权威性，意思是接到天尊命令必须立即执行，符令所到之处万神都要遵从，末尾"急急如律令"是道教符咒常用结语，表示即刻生效。

文中包含多种专用咒语：祈雨咒、风雨撼雷咒、心咒等，这些密咒由特殊音节组成（如"啼哩啼哩""唵唎唵唎"等），道士需持诵特定次数（如三百遍）召请雷神。其中"剔斗"部分记载了四种北斗星君（子午斗、卯酉斗等）的召请密咒，用于不同方位的雷法。

"妙用"段描述施法时的身心状态：要进入活泼灵动、光明通透的境界（"活潑潑光溜溜"），保持意念专注（"一念与心契合"），内心坚定如金石。这里提到"青城派"的宗风，说明这些雷法可能源自该流派。

后文详细记载了祈晴仪式中需在四方布置的四宿星君：尾火虎（寅位）、室火猪（亥位）、觜火猴（申位）、翼火蛇（巳位）。最后提到的"雷车五券"是召唤雷部神将的凭证文书，需按特定格式书写。

这些内容反映了道教雷法中"以我之精合天地之精，以我之神合天地之神"的核心理念，通过密咒、符箓、存想等方式调动自然力量。因涉及秘传法术，部分关键字符以方框替代，保持传承的隐秘性。

这段经文记载的是道教雷法（一种召请雷电风雨的法术）的具体操作流程。开头列出的"魔明""烈煞"等词语，都是雷部神将的名号。

施法前需要先布置法坛：法师要封闭自身的日月轮（修炼术语，指体内能量循环系统），让黑色能量充满天地。然后按照特定方法念诵咒语，包括"唵唎吽"十六字真言和另外两种秘传咒语（具体内容记载在《召合玄机》这部典籍里）。

画符时要配合"运雷局"（一种手势），快速书写带有秘字的符箓。完成金光咒和前述两种咒语后，在符箓上书写四方四字，就能引发雷霆。

接着详细记载了第一道檄文（召请雷神的公文）的格式：

开头要写"元始一炁都督雷府"，这是雷部最高机构的名称。然后写明事由，说明已经向天庭呈报，现在需要雷部协助。

檄文主要内容是召请太乙铁甲使者张亚（雷部重要神将），命他立即率领雷将、雷兵、风云雷电雨各部神灵，以及各地山川社稷的雷神。要求他们在指定日期时辰前来法坛，施展神通：操纵阴阳、鞭策神龙、震动雷霆、翻江倒海、兴云布雨，解救干旱。

最后要写明发檄的年月日时，并用朱笔批注要求雷雨在何时到达法坛。落款处要写明法师的师承（这里提到祖师是雷霆启教火师白洞灵安真君汪某），以及法师自己的姓名。

文中多次出现的"炁"是道教术语，指先天能量；"斡旋造化"指的是扭转自然规律；"玄科律令"是指道教雷部的法规。整个仪式体现了道教"天人感应"的思想，认为通过特定方法可以与自然力量沟通。

这是两份道教雷法（呼风唤雨的法术）的檄文格式，相当于向天庭雷部发出的正式公文。第一份是请求降雨的檄文，第二份是催促雷部执行的加急檄文。

第一份檄文以"元始一炁都督雷府"（道教雷部最高管理机构）名义发出。文中说某地出现旱情，已经在前些日子发出过檄文，命令雷霆副元帅（雷部将领）按时降雨，但至今未见成效。现在正式下令，要求风雷使者张云立即召集雷部将领张亚，调动风雷、降下大雨。如果发现有旱魃（造成旱灾的妖怪）作乱，可直接剿灭。檄文最后强调要像雷祖（雷部最高神九天应元雷声普化天尊）的命令一样迅速执行。

第二份是加急催促的檄文。文中说虽然已经下令雷霆两位副帅按时降雨，但期限已到仍未见效。现在紧急命令飞捷报应使者张珏，立即率领副帅张云、张亚等雷神，马上打雷降雨。特别强调要彰显道法威力，解救旱情，不得违背之前的约定。这份檄文要求按照神霄真王（道教雷部主神之一）的旨意，像风火一样迅速执行。

两份檄文最后都有正式格式：签发年月日、朱批限期、签发人职位和姓氏，并加盖"九天雷祖大帝"或"神霄真王"的印章。这类文书是道教法师行雷法时使用的标准格式，通过焚化符檄的方式上达天庭。

这段经文是道教雷法（运用雷霆之力的法术）中的两道檄文（官方文书），分别是求雨檄文和惩恶檄文。文中出现了多位道教重要神明：

首先是列出的几位祖师和天尊名号：雷霆启教火师灵安白洞真君（雷法祖师）、梵炁法主斗罡天后摩利支天大圣（北斗星君）、高上神霄玉清真王长生大帝（雷部最高神之一）、混沌生一始祖浮黎元始天尊（最高神元始天尊的化身）。

第一道是求雨檄文，大意是说：奉元始天尊之命，雷霆府接到玉符（神仙文书）后要立即行动。由于之前多次发出求雨文书仍未见效，现在再次紧急催促。命令雷霆三大元帅（雷部主要神将）展现神威，按照上帝旨意普降甘霖，在规定时间内必须雷雨交加，事后有功者将获封赏。最后注明发文时间和负责人。

第二道是惩恶檄文，大意是：雷霆府依法行使生杀大权，明察鬼神功过。接到某地某事的报告后，已经上报天庭并获批准，现在正式发出惩处文书。命令先天一炁使者张珏和副帅张云、张亚立即率领雷部神将执行，不得延误。

文中反复出现的"一炁"指先天元气，"雷霆三大帅"指雷部主要将领，"符檄"是神仙世界使用的公文。这类文书展现了道教雷法中"代天行化"的特点，法师通过正式文书调动神明力量来调节自然或惩恶扬善。

这段经文是道教雷法（一种以召雷役电为核心的道教法术）中的檄文格式，主要用于祈晴或祈雨的仪式。文中列举了众多雷部神将的名号，描述了雷霆万钧的威势。

开头列举了雷部诸神，包括大雷、二雷等五位雷神，六丁六甲（道教护法神将），雷公电母、风伯雨师等自然神，以及五大社令雷神。这些神明都遵从天帝命令，运用水火之力降妖除魔。文中用"魁罡起震"形容雷霆震动天地，"橐籥八荒"比喻雷声如风箱般响彻八方。

接着描述了雷霆发威时的景象：雷车火车（雷部神将的座驾）疾驰，电光闪耀，烈焰焚灭邪祟。天界大魔和十方雷王雷帅迅速出动，天皇（道教尊神）下令布下阴阳之气，顿时黑云密布，日月无光。通过驱使社令、岳渎（山川之神）、城隍等地方神明，以霹雳之威消灭鬼祟。

文中出现了两种檄文格式：一种是祈晴檄，由"元始一炁都督雷府"发出，命令先天一炁使者张珏等雷部将领停止风雨，驱散乌云，重现太阳；另一种是祈雨上呈汪祖师的家书格式，由嗣教弟子署名，向"神宵教主雷霆火师白洞灵安真君"（雷法祖师之一）呈递请求。

两种文书都包含固定格式：开头注明发文机构或呈递对象，中间写明事由，结尾注明时间并加盖朱批（用朱砂批注），最后由主事者署名并注明师承法位。这种文书体现了道教雷法中"以人合天"的思想，通过特定格式与神明沟通。

这是一份道教祈雨仪式的正式文书，由当地道教弟子呈递给雷部神灵。事情起因是某地连续数月干旱，百姓生活困苦，担心秋收无望。于是当地道教弟子按照师门传承的仪式程序，选择吉日在特定地点搭建法坛，准备举行祈雨法事。

文书开头详细记录了干旱发生的时间、地点及民众的疾苦状况。主事者自称是道门传承弟子（嗣教玄孙），谦称自己德行浅薄，全靠祖师威灵才能与上天沟通。他郑重沐浴斋戒后书写这份奏章，恳请雷部神灵宽恕自己的冒昧之举。

文中提到要调动雷部庞大的神灵体系来行雨，包括：先天一炁五雷飞捷报应使者张珏、副帅张云、张亚等雷部将帅，以及雷霆一府二院三司的五雷官将。要求这些神灵在指定日期时辰抵达当地，率领城隍（地方守护神）、社令（土地神）、蛮雷、龙雨等部众，暗中运转造化之机，速降甘霖。

祈愿内容具体而宏大：希望用天瓢扫除旱魃（造成干旱的妖精），普降九天甘霖，解救千里焦土，以此彰显天威，证明道法真实不虚。最后强调这一切都要仰仗神灵感应，再次表达虔诚祈求之意。

文书格式非常规范：有明确的时间记载，封皮注明呈递对象是"雷霆火帅白洞灵安真君"（雷部高级神灵），背面标注发文时间和"天母心章"字样。特别注明祈雨文书要用七寸见方的黄纸，以墨书写并加盖朱砂符印。整个文书体现了道教雷法（调用雷霆力量的法术）严谨的科仪传统。

这是道教《道法会元》中记载的一篇祈雨法事章表（正式文书），由嗣教玄孙（道脉传承的弟子）上奏给摩利支天（道教护法神）等神灵。全文采用严格的科仪格式，展现了宋代雷法（以调动雷霆力量为核心的道法）的仪轨细节。

开篇弟子自称"嗣教玄孙"并署名，向"梵炁法主斗罡天后摩利支天大圣"（掌管雷霆的尊神）虔诚上奏。文中反复诵念"唵唎吽"等密咒（具有特殊法力的音声），这是雷法特有的音律组合，用来沟通天人。

弟子表明自己不敢违背盟誓，现在要为（此处原文留空处本应填写具体祈愿事项）建立法坛，向三界（天、地、水三界神灵）发出檄文（正式通告）。特别选在特定时辰，恭请雷部（掌管雷电的神灵系统）派遣"先天一炁使者张珏"等神将，率领雷兵雷将、城隍（地方守护神）、社令（土地神）等，发动"烹山煮海、贯斗鞭龙"的大法力。

这些神力可以调和阴阳（宇宙两种根本力量），改变自然规律。限定在某月某日某时，要求雷部众神必须驾着云雾显灵，按照玄妙天机降下雷雨，形成"兴云掣电、倒海翻河"的壮观景象，以此振兴道法、解除旱情。

文书末尾注明：这份心章（密奏）送达后，要以夜空中的廉贞星（北斗五星之一）被云遮掩为灵验信号。封皮上郑重写着呈递日期和"谨封"字样，背面还有具体时辰。另附符批（加盖法印的批文），紧急召请雷部使者张珏速将誓章送达摩利支天座前，要求立即显现感应。

整篇文书展现了道教雷法"以人合天"的特点，通过严格仪轨、密咒、符箓（神圣图文）调动自然力量，其中"先天一炁"（宇宙本源能量）、"斡旋造化"（扭转自然规律）等概念，都是宋代新符箓道法的核心思想。