《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》

九天応元雷声普化天尊（道教において雷霆を司る尊神）が玉清天にあって、十方の諸天帝君と共に玉虚九光殿、郁箫弥羅館、紫極曲密房などの神聖な場所に集結した。彼らは《太幽碧瑤笈》《洞微明晨書》などの天界の典籍を紐解き、奥深い道（タオ）の妙理について低く語り合い、多くの仙官らが恭しく両傍に侍立していた。

天尊は端坐して経典を誦し、諸天帝君は步虚仙楽（道教儀式の音楽）を吟唱し、仙女たちは花環を撒きながら舞い、衆仙は翠玉宮殿の中で自在に遊戯した。仙人たちは儀仗隊を導き、龍旗と鸞車は天空に漂い、最終的に玉梵七宝層台に一堂に集結した。

その時、雷師皓翁（雷部の仙官）が仙班から歩み出ると、天尊に恭敬に礼を行い、跪いて申し上げた。「大慈大聖なる天尊よ、あなたは衆生の父にして万霊の師であります。本日、諸天の仙聖が集結し、あなたが天書秘典を査閲される姿を目にいたしました。玉霄府が三十六天を統管し、下に四府六院及び各司曹を設けて五雷（道教の五種類の雷霆の神力）を掌理し、三界（天界・人界・冥界）を監察していることを我らは承知しております。かようにご尊貴なあなたがみずから政務をお執り行いになられるのに対し、我ら卑微なる仙官がいかなる縁分によりてあなたにお仕えすることかなえるのか、天尊よ、どうか示してくださいませ。」

天尊は答えられた。「雷師皓翁および諸仙卿たちよ、汝らは前世に積み重ねた功徳によってこそ、今生において玉府に任職することができたのである。今、汝らの功行は前世よりもさらに多く、ただ雷部にて心を尽くして職を守るならば、日々月々と積み重ねて、終には高真（高位の仙真）へと修成することができるであろう。ただし雷部の鬼神らは日夜労苦し、ともすれば罰を受け、大過あれば刑罰をも受ける。彼らは雲雪を彫琢するごとく永遠に休止なく、時には神龍を召喚し、時には靈鴉（雷部の諸任務を執行する者ら）を差し遣る。これらの因果の縁由を、汝らは皆聞き取ったであろうか。」雷師皓翁と諸天の仙衆は皆、恭しく聆聽した。

九天応元雷声普化天尊は九羽の鳳凰に支えられた丹霞の屏風の前に端然と座し、金色に輝く如意を手にしておられます。その周囲には清風が静かに吹き、祥雲が立ちこめています。

天尊は長く静黙した後、開示をお述べになります。我は千五百劫の昔、真心をもって道を修め上真の位に列なり、功徳を積み重ねることで天地の教化を司ることとなった。かつて大羅天の元始天尊の御前にあって、清浄なる心をもってこのような大願を発した。いかなる衆生、天龍鬼神であれ、我が名号を称誦するならば、すべて超度解脱を得るべし。もしこの願いが成就せずば、我が身をもって代わるべし。今ここに真実の妙法を汝らに開示するものなり。

天尊は諸天の衆生に告誡されます。至極なる大道は他の何処にあるのではない。汝らが聞き求めようとする道とは、まさに「無闻無見」の状態である。聞見の執着を超越してこそ、真の道を体悟することができるのだ。自我そのものすら本来虚幻なのに、いわんや道においてをや。真の悟道とは、聞くことを意図せずして自然に明らかとなることなのである。

天尊は修道の要諦を明かされます。真誠をもって入門し、静黙をもって守持し、柔韧をもって運用する。一見すると愚かに見える真誠、無口に見える静黙、不器用に見える柔韧こそが、実は道と相通じる境地なのです。このようにして到達できるのが「忘形、忘我、忘忘」の三重の境界です。止まることを知るならば道に入ることができ、慎むことを知るならば道を守ることができ、微妙なものを感知することを知るならば道を用いることができます。この三者を悟ることができれば、智慧の光明が生じ、安定と円満の境地に至り、やがて道と合一するのです。この「真の忘」の境地とは、「忘れる」という概念さえも超越した絶対的な状態のことであり、天地は自然に運行しながら自らを知らず、有情無情のすべてが一つに帰するのです。

天尊はこの経を説かれる所以を明かされます。それは衆生を利益するため妙法を開示するものであります。これを領悟する者は仙階に登ることができます。道を学ぶ者は「気数」の理を明らかにすべきです。地域の風気の違いから禀賦の差異が生じ、これを気と呼び、智慧の差異から清濁の分別が生じ、これを数と呼びます。運命は気数に制限されるとはいえ、愚かな者も智慧を開くことができ、濁った者も清くなることができるのです。昏迷に沈溺する者たちは、実のところ環境の禀賦に困わされているのに過ぎません。天地の奥秘は神妙測り難く、常人にはこれを知ることが難しいのです。

天尊は説かれた。自然にして道（タオ）の玄妙なる処は、それが認知を超越しながらもなお認知を内包するところにあると。諸天の神明がこの道理を聞き及べば、皆これを欣び喜ぶのである。

この経典の説くところは以下の通りである。

誠心もて「九天応元雷声普化天尊」の名号を黙念すれば、念ずる声数の多少を問わず、天尊は十方三界の全域に化身し、その名を称える者の所求を如願に叶えるのである。天地万物および鬼神精怪がこの名号を聴聞して、もし違逆するものあれば皆これを消滅せしめん。

天尊は毎月初六ならびに毎旬の辛日に三界を巡行される。道成仙を求め祖先を超度し災厄を消解せんと欲する者は、正一道の道士に請うか、あるいは親友と共に道観・家舎・村社の地において、清水と鲜花を以て供奉し、この経を誦読すべし。誦読の遍数は一遍より百遍に至る迄の間にあって、則ち神は清く気（き）は爽やかに、身心安泰を得、所求の事柄はことごとく如願なるなり。

人体の内には九種の神霊（天生・無英など）と三種の精気（台光・爽霊・幽精）存在し、これらを召唤すれば吉祥をもたらすなり。心烦意乱に陥り身体不適に至る時は、宜しくこの経を誦読すべし。

もし命運の不順に遭い、五行相剋し星曜冲犯し、あるいは各種の凶煞（孤辰・寡宿など）に遭遇して行事に多くの危険ある時は、尚更この経を誦読して化解すべきなり。

この経文の要は、天尊の名号と《玉枢宝経》を持誦することの種々なる功徳を強調するにあり。消災解難・身心調理・命運の改変など、その功効は広大なり。

人々が様々な災厄に遭遇したとき、『玉枢宝経』を誦念することでこれを化解できるということがこの経文の主要な教えです。

解厄の方法

困難な状況に直面したとき、この経を誦念することで救済が得られます。天官は天の災いを解除し、地官は地の災いを、水官は水の災いを除きます。五帝は五方の災厄を、四聖は四季の災厄を消し、南斗星君は本命年の災いを、北斗星君は一切の災厄を解除してくれるのです。

疾病災厄の根源

長く重病が癒えず、医療の手も及ばない場合、その原因は複雑に絡み合っています。五帝三官、泰山の神、日月星辰などの神明の前、あるいは霊坛の古跡や城隍廟、水井や灶台といった場所において、かつて怨恨を結んだことがあるかもしれません。また地府の三十六獄や冥官の七十二司に積もった怨債が、その人を苦しめることもあります。さらに誓言に背いて呪詛を招いたり、前世と今生の業債が未だ償われていなかったり、幾世にもわたって積み重ねられた怨みが存在することもあるのです。こうした状況に直面したときは、心より懺悔してこの経を誦念するべきです。

口舌と官符の化解

天官符や地官符、年月日時ごとの官符、方位によって決まる官符など、様々な官符が存在します。これらが軽く作用すれば口舌の是非が生じ、重く作用すれば官非や訴訟へと至るのです。赤口白舌の神々が是非を主宰し、行いが禁忌を避けなければ、日夜人々の言論の種となり、背後での誹謗中傷に遭い、神仏を咒う罪を招き、やがて官司の刑罰に至ってしまいます。この経を誦念すれば、口舌の是非を消し、永く官符の禍を息めることができるのです。

動土の禁忌

土皇の九垒とその傘下にある千二百の神々、太歳や将軍、鶴神を始めとする多くの神霊が存在します。剣鋒煞、雌雄煞、金神、火血煞、三煞、七煞といった凶煞がその中に含まれています。動土や修建の際にこれらの神煞に冲犯すれば、軽くは病を致し、重ければ生命を奪うことになります。

この経を誦念した後は、万の神々が護衛し、天地の陰陽も禁忌を失い、百事において禁忌がなくなるのです。

この経文全体を通じて、信者たちに対して誦経によって生活の中の様々な災厄、特に疾病、官司の厄難、そして動土に関わる禍いを化解する方法を教えるものなのです。

九天応元雷声普化天尊は、この経文を誦念することで、あらゆる災厄を化解し平安を保つことができると説かれています。

天尊は言われます。この世の夫婦が婚姻を結ぶ際、「咸池」や「天狗」といった不吉な星宿や凶煞に触れ、三刑六害、孤陰寡陽といった命理の相剋を受けることがあり、これが子嗣を得ることを難しくするということです。もし子を求めるならば、ただこの経文を誦念するだけで、生育を司る九天監生大神が神霊を招き来たして護持し、賢良な子が生まれるのです。産婦が出産の際に難産に遭遇したならば、この経文を誦念することで、産婦の保護神である九天卫房圣母が密かに護佑し、出産が順調で平安になるのです。

揺籃にある嬰児が、十五種の鬼怪による侵害を受けて小児惊風抽搐といった痙攣を生じた場合も、同じくこの経文を誦念すべきです。

天尊はまた言われます。もし人が住む場所で鳥や鼠が悪さをしたり、蛇や虫が害をなしたり、あるいは瓦礫が無故に飛び落ちたり、家畜が異常な行動をするなどの奇異な現象が起こり、さらには妖邪が住所を占拠して家人が迷惑を受け、家畜が疾病に罹り、災いが絶えないような場合、ただこの経文を誦念すれば、鬼怪を駆除し、人畜の平安を得られるのです。

経文はさらに、九天雷公将軍や五方雷公将軍といった雷部の神将たちが迅速に命令を実行し、邪廟を討伐し、妖坛を打ち破り、邪祟を駆除することができると述べています。末法の時代に呪術邪法が盛行する中においても、この経文を誦念することで、霊験あらたかな効果が生じるのです。

最後に天尊は言われます。二十五種の天瘟地瘟、二十四種の蛊毒、あるいは三十六種の痨瘵といった消耗性疾患のいずれであっても、ただこの経文を誦念すれば、瘟疫は消滅し、蛊毒は化解し、疾病は痊愈するのです。

『玉枢寶經』は『九天應元雷聲普化天尊玉枢寶經』の効能について説いています。

まず亡霊の超度についてですが、この経典は祖先の亡魂が安らかでない場合や、墓地の風水に問題がある時、あるいは亡魂に憑依される状況など、様々な霊的な障りから救済をもたらします。経文は天庭に通じ地府に達し、亡魂の成仏を助けることができます。その過程では太上老君が素車白馬大將軍を派遣して超度儀式を監督するほどの威力があるとされています。

遠方への旅立ちの際も、この経典は強力な護りとなります。盜賊や猛獣、水の怪物といった危険に遭遇しても、真摯な心で誦經すれば、水陸両方の安全と旅路の順利が保障されるのです。

天象の調整もこの経文の重要な機能です。干ばつや洪水、火災といった自然災害に直面した時、虔誠に経を唱えれば、適切に雨が降り、雨が止み、火が消え、洪水が退くのです。

災厄を避けて寿命を延ばしたいという願いに対しては、静寂の夜間に北斗七星に祈りを捧げることが勧められています。北斗七星の傍には三台星があり、上台星・中台星・下台星が階段のような形を成しており、さらに車輪ほどの大きさを持つ尊帝星が二つあります。これらの星象を見ることができれば、不老長生が得られるとされています。経文では北斗七星の斗柄である天罡星の指す方角が吉凶と密接に関わることも述べられています。

最後に、この経典は世人の教化に力を注ぎます。当時の社会における道徳的な廃頽を厳しく指摘し、忠孝の欠落、師長への敬意の喪失、兄弟の不和、夫婦の不誠、友人間の無義といった様々な倫理的過失を批判しています。

天地の神聖を敬わず、日月星辰の徳を軽んじ、五穀を粗末にし、悪言を口にし、欺罔して人命を害し、殺掠を働き、淫乱に身を委ねる者がいる。かかる罪業は小悪から積み重なりて大悪となり、三官（天官・地官・水官）に記録されたる後、太乙神によりて文書が移送され、五雷斬勘司の処置に委ねられるなり。まず元神を斬滅され、次に肉身に刑罰を受け、神魂は顛倒して人々の唾棄を招き、遂には形神ともに裂け散るなり。

しかれども、この経を聞く者は罪業消滅を得。たとえ雷撃に斃れし者といえども、ただ「九天応元雷声普化天尊」の聖諱を称誦すれば、万神は天尊の旨を奉じて救度を垂れるるなり。この経は神霄玉清真王長生大帝が過往の劫数に於いて伝えられしもの。求経せんとする者は金と絹布を備え、天に対して誓願を立てる必要あり。

この経を供奉する家には、土地神と司命神が守護となりて留まり、雷部の神霊も定期に巡視して庇護す。誠心もて供奉する者は祥瑞に環まれ、災厄を避け、死後に地獄を経由せず直ちに善道に転生するなり。この経を随身に佩帯すれば、衆人の敬重を得、鬼神もまた敬畏し、危急の際には天尊の聖諱を称誦することにより、禍を化すを得るなり。

最後に雷師皓翁は偈頌を以て天尊を讃頌す。至高無上の玉清王は三十六天を統御し、九天普化天尊は十方世界に化身して遍在す。髪を披きて麒麟に騎り、赤足もて寒氷を踏み、九天の気を掌握して風を呼び雷を駆り、智慧を以て魔怪を降伏せしめ、亡魂を超度して衆生に利益を与え給う。銀河と明月の如く、誓願して未来永劫に天尊の教化を弘揚する所以なり。

その時、雷師皓翁が偈語を述べ終わると、九天応元雷声普化天尊（道教の尊神にして、雷霆を主掌する）は次のように説かれた。

「この経典は世間に流伝しているが、世人はいまだ理解していない。われが今統治する九天応元府においては、九天雷門の使者を配置し、彼らは紀律と監察、廉潔の訪査に任じている。また四位の輔佐官員を置いている。府内には四つの司衙を設けてある。第一は掠剰司で債務の追討を司り、第二は積逮司で罪過の蓄積を司り、第三は幽枉司で冤屈の平反を司り、第四は報応司で因果応報を司る。各々の司には専門の大夫を置いて統掌させている。われが統理するこれらの仙官神将は皆、天道の教化を推し行うことを助けているのである」

天尊がこの経典を講述し終わると、七宝で装飾された玉梵層台の上に天花が紛々と舞い散り、仙香が縹緲と漂った。十方世界の天帝神君は皆「善哉」と讃嘆し、天龍鬼神、雷部の官員および三界のすべての生霊は欣欣として悦び、誠心からこの経典を受け入れ奉行したのである。

最後は雷法の真言を以て結びとなる。「唵吽吒唎𡄳嚩囉」（道教雷法中の呪語にして、雷神を召請し、邪を駆り魔を降す法力を具有する）。