《太上九天延祥滌厄四聖妙經》

この経文は、道教の『太上九天延祥滌厄四聖妙經』にある、北極を守護する四柱の神将に加護を祈る呪文です。ここでは、わかりやすい現代語で説明します。

まずは祈請の呪文です。北方の四元帥、すなわち天蓬、天猷、翊聖、真武に祈りを捧げます。神将たちは妖魔を縛り、その姿は威厳に満ち、百万の天兵に守られています。天蓬と天猷は凶悪なものを取り除き、翊聖と真武は吉祥を授けます。神将たちが法壇に降臨し、あらゆる災いが自然に消え去るよう祈ります。

続いて、四元帥を一柱ずつ礼賛します。

一柱目は天蓬元帥です。三つの頭と六本の腕を持つ勇壮な姿で、天地の運行を司ります。帝鐘が鳴れば、あらゆる聖なる神々が集い、斧と鉞をひと振りすれば、群がる魔物は粉砕されます。神々しい光を放ち、つねに人々を救い、正道を守ります。千里にわたって邪を払い、さまざまな鬼怪を斬り除きます。大いなる慈悲を備え、天に通じて福を授け、厄運を取り除き、人々の命を安らかに守ります。その全称は「北極天蓬八十一軍大元帥護国消魔真君証果法雲普覆天尊」です。

二柱目は天猷元帥です。妙有天の通明殿に住み、天罡の将帥を統率します。凡人の迷いを憐れみ、聖なる光で導きます。諸天の秘められた事柄を説き、仙家の真言を授けます。心を込めて祀れば、雲のように歩みに寄り添い、海のように身を包む護りを授けてくださいます。その全称は「北極天猷大元帥普化天帝証果冲和応善天尊」です。

三柱目は翊聖元帥で、黒殺元帥とも呼ばれます。天界で功を成し、三洞五雷の号令を司り、天地の権能を統べます。造化の神秘を慈しみ、真仙の将吏を率います。これに逆らえる邪魔はなく、強大な妖魔を降伏させ、流星の精怪を追い払います。その威光は天地を震わせ、日月とともに輝きます。その全称は「北極翊聖黒殺大元帥儲慶保徳真君証果遊行三界天尊」です。

四柱目は真武大帝です。北方の玄武七宿のうち、虚宿と危宿から化生し、壬癸の水精によって霊を宿し、金闕から化身しました。

これらの呪文は、道教の信徒が災厄を取り除き、命と身を守るために唱えるものです。四柱の護法神将を心から礼拝し、その加護と守護を得ることを願います。

この経文が描写するのは、道教における最高位の護法神である四聖の威徳と役割についてです。

冒頭で讃仰されるのは真武大帝、別名を玄天上帝といい、北極四聖の首席であって、最高の天界である玉虚宮に住まう者です。彼は無限の玄妙な力を備えており、正一派の主神として正道を輔け、邪魔を駆除するのみならず、災厄を消滅させ国を護り、劫難を化解する能力を有しています。群仙を統領し、勇敢で決断力ある威徳を具え、大慈悲の心をもって、上天への祈請を通じて福祐を得、衆生の厄運を消除し、身心の安楽をもたらします。

経文は続いて四聖の尊号を述べます。真武大元帥、玄天元聖仁威上帝などと称される彼らは、金闕、すなわち天庭の化身であり、末劫の時代における苦難の衆生を救度することに専心しています。信仰者は至誠の心をもって帰依し礼拝すべきです。四聖は最上層の青天に住まい、その宮殿は五色の光明を放射し、九天の上の玄妙な天機を聴聞することができるのです。

四聖の中でも西方の金方皇老、すなわち太白金星は、塵世の衆生のために救度の門を開き、符籙と密咒の伝授を通じて祥瑞の道を開拓します。誠心をもって祈求すれば、消災であれ求福であれ、その応験は疑いなしです。経文には法会に参加する多くの仙真が列挙されています。三官大帝、五方天帝、日月星辰の諸神、北斗南辰などの星君、及びあらゆる路の神仙、天兵天将がこれに当たります。

最後に置かれるのは開経咒語である玄蕴咒で、その大意は次のごとくです。天地間の真元気象と人間世界の道徳至尊は、八角天文に記載されています。道教は天書が八角の形をなすと考えます。勤修する者は天機を通暁し、虔誠なる者は紫微天界、すなわち最高天界に到達することができるのです。祥瑞の気は八方に遍く、仙京は瑞霭に笼罩されています。深奥なる三乗教法と本真の道性は、今この無上法門を通じて、すべての衆生が迷途を脱することを願わしめます。

経題「太上九天延祥涤厄四聖妙経」は、これが太上道祖の伝授であり、九天の上の四位の聖真が厄運を消除する玄妙な経典であることを明示しています。「爾時」は経典の慣用的な冒頭にして、法会開始の時刻を表すのです。

始青天の玉都霊台において、元始天尊は周身から五色の神光を放ち、天地内外を照らし出されていました。その時、十方の諸天から神仙たちが集い、説法を聴聞しました。日月星辰、天官・地官・水官からなる三官大帝、四聖真君、北斗星君・南斗星君といった数知れぬ神明たちが参集し、金童玉女は香炉と儀仗を手に侍立し、鸞鳳は和鳴し、仙楽は阵々と響き渡り、土木の精霊たちもまた虔誠に聞法していました。

この時、五方天帝の一つである西方白帝は恭敬に天尊に請うて問いました。いかなる理由で、世間の衆生の処境はかくも懸絶しているのでしょうか。錦衣玉食に恵まれる者がいる一方で、流浪乞食する者がいます。天生の残疾を負いて人に嫌厭される者もいれば、奴婢として苦役を強いられる者もいます。さらには権勢を恃んで他人を欺く者もいます。これらの差異は究竟いかなる原因に由来するのかと。

天尊は答えられました。人が世に生まれて名利を追逐する時、生死無常を顧みることはありません。衆生は身業・口業・意業の三業によって眼耳鼻舌身意の六根における欲望を造作し、そこから九種の煩悩である九結を生じさせるのです。かようにして各々の果報を受けるのです。貧窮も富貴も、すべて前世における善悪の積累に由来するのです。善を行えば福報を得、悪を作せば苦果を招く。因果の規律は清白にして疑うべくもありません。衆生は修行を通じてこの真理に覚悟することが肝要なのです。

人生に病や苦しみ、災厄が降りかかるときには、往々にして邪魔な力に侵されているものです。これは私たちが生命の儚さと虚妄さを理解していないからです。風の中のろうそくのように短く消えやすい命なのに、なお名誉や利益を争い、他人を傷つけて己を利して、口と心が異なり、嫉妬に満ちた行いをしてしまいます。こうした心が妖魔や邪悪な存在を引き寄せるのです。

しかし、実は私たち一人ひとりの内には四柱の護法神将が存在しています。天蓬（てんぼう）、天猷（てんゆう）、翊聖（よくせい）、真武（しんぶ）の四神です。誠心を込めて呪文を念じるならば、彼らの庇護を得ることができるのです。

北方の天蓬元帥は天兵天将を統領し、邪気を駆除し悪魔を退治することに長けています。天猷副元帥は天蓬に協力して妖怪を降伏させます。翊聖真君は護法の大神であり、真武大帝は北方の守護神です。

経典はさらに二種の邪気を駆除する神呪を伝えています。天蓬呪には「天蓬天蓬、九玄殺童……」と続く言葉があり、これは帝鐘を握り、夔龍に乗る天蓬元帥の雄々しい姿を描き出しています。妖魔を口にて吞い尽くす威力を備えた呪文です。この呪を念じるならば、三十万の天兵が身を守り、すべての邪気は斬り伏せられるでしょう。

天猷呪には「天猷天猷、位列諸侯……」と続く言葉があり、四臂三頭の姿で金甲に身を包み、戈と矛を手に持つ天猷副元帥の威容を表しています。九州の妖魔を統べる力があるのです。

注釈として述べれば、経典に記載される完全な呪文は本来より長いものですが、ここでは代表的な部分のみを選出しました。道教の儀式において、これらの呪文を完全に用いるには正統な伝承を受けた道士の手によることが必要です。一般の人が災厄に遭った際には、誠心を込めて神将の名号を称念するだけでも功徳があるのです。

天地を揺るがす神明の降臨が描かれています。海は激しく打ち寄せ、赤と紫の瑞光が天地を満たします。真の気（き）が力強く流れ、星々が四方を取り囲み、千万の神々が集い拝礼する光景です。五岳の山神たちが世界を巡行し、金童玉女が楽を奏で歌います。この尊い神明は酆都の幽冥界に座を占め、蒼い禽獣、獅子、そして海の蛟龍、さらに三十万の天兵を統率しています。その御前では妖怪は退治され、鬼は払われ、人々に災いが消え福が降ります。小さな鬼がもし留まろうものなら、その一瞥で永遠に押し潰されるのです。

黒殺咒では北方の黒帝とその眷属が召請されます。太微六甲の神将、五方の天帝たちの光輝が天地を照らし、宇宙全体を震撼させます。彼らは符籙（ふろく）を手に鬼門を断ち、神力を布いて疫病を駆除します。雷公電母、天兵天将たちが法器を携え、雲のように陣を敷きます。昆仑の冠をかぶり帝鐘を握った神明は天下を巡行し、鬼神を搜捕します。すべての土地の神と血食鬼神は従わねばなりません。背く者は北斗七星に斬られ、子孫にまで禍が及びます。邪祟はこの咒を聞けば粉々に砕け散るのです。

真武神咒は真武大帝の無上の力を讃えます。三台星の冠を戴き、髪を振り乱して剣を握る神明は、龜蛇二将と合体して、山々の如く威堂々たる姿となります。その眼からは金色の光が放ち、七星の宝剣を握り、あらゆる妖魔はその前で灰となります。彼は江河淮済の四つの大河、五岳の山神、そして各地の城隍や土地の神々を統管し、これらすべての神は彼の調遣に従うのです。最後に強調されるのは、これが天帝の敕令に従って行われるものであること。

これらの咒語は道教の「正気をもって邪を駆る」という修行の理念を体現しています。より高い階位の神明の力を召請することで、邪悪なものを鎮圧するのです。「急急如律令」という表現は道教の咒語に常用される結びの句で、その効力が即座に現れることを示しています。

《太上九天延祥涤厄四圣妙経》の教え

この経典は、最高の天尊が衆生を救済するために授けた消災解厄の法門を述べています。

天尊は次のように説かれました。世間の衆生は常に様々な妖魔鬼怪、毒虫凶獣、刀兵水火、牢獄疾病などの苦難に苛まれています。そのため天尊は古来より符籙と咒文の妙法を伝え、天兵神将を派遣して衆生の護佑にあたらせてきました。しかし世人は戒律を破り、善悪因果の道理を知らず、身心を放縦にして悪行を造るため、邪気が人間界に満ち溢れ、多くの死傷が生じています。

そこで天尊は特に諸天の神王を派遣して衆生を救度し、この法門を伝えられました。世人が誠心をもって道に向き、自らの罪過を懺悔し、新しく家を建てたり土地を開くときに、庭院に七盞の灯火を点し、新鮮な果実と名貴な香を供え、北方に向かってこの経を誦念し、朱砂をもって「四聖霊符籙」を書いて家の四角に貼ることで、吉祥を得ることができるのです。その時は四位の聖真が降臨して護佑します。

北極天蓬大元帥は命を保ち延祥をもたらし、北極天猷副元帥は生命を滋養し、翊聖储慶保德真君は性命を護持し、北極佑聖真武真君は身心を安定させます。

天尊は、これら四位の聖真の名号と経咒の威力は極めて大きいことを強調されました。経文は最後に「急急如律令」という道教の常用句で結ばれ、律令を執行するように迅速に応験することを表しています。

経文は、あらゆる災厄に直面した際に、特定の儀式を通じてそれらを消除する方法を説いています。

災禍の月日が到来した場合、多くの病に苦しみ薬も効かない場合、蝗害や干魃洪水などの天災に見舞われた場合、様々な災難に纏わりつかれ脱することができない場合、邪霊や精怪の害を受けた場合、家宅が落ち着かず財宝が損なわれる場合、あるいは獄舎に繋がれて苦しむ場合など、こうした状況において行うべきことがあります。

北方に向かって香を焚き、心を集中させて神（しん）を存じ、思慮を静めて、至誠の心もて礼拜し経文を誦念することです。そうすれば四聖将軍という道教の護法神将と、天の仙兵馬が加護をもたらします。

この経文は天からの秘伝の典籍であり、本命の生日あるいは斎戒の日に、自らのため、また親族のために三位から四十九位の道士に神像の前で経を誦念させることが可能です。

天尊が伝える「四聖都呪」の本質は次の通りです。北方には四位の神将がおり、彼らは上帝の尊神にして宝剣を執り四方を掌握しています。その神通は広大であり、刀剣の雨を降らせることができ、妖魔に遭えば斬殺し、善人を見れば保護します。凶災に遭うた時、至誠心もて持誦すれば、その神力は紫微星に達します。生命の宮位に厄運ある時、この呪を念誦すれば危を転じて安となります。三五の将軍すなわち四聖将軍は、誦経者を保護し、金光と閃電を発して、逆らう者を滅ぼし避ける者を生かし、全家の平安を保佑します。呪語の最後には、天罡魅星が三十万の天兵を率いて護持することが述べられています。

経文の核心は、北方という方位、焚香と神を存じ思慮を静むる儀式、そして呪語を通じて、道教の護法神将の力を召喚し、諸般の災厄を化解することにあります。

『太上九天延祥涤厄四聖妙經』解読

この経文は、四柱の護法神将、すなわち四聖元帥の力能と経文を誦む功徳について説いています。四聖元帥とは、貪狼、巨門、禄存、文曲という北斗七星中の四つの星を象徴する神々であり、彼らは天の兵卒らを統率して、毒龍や凶暴な獣、金精や妖怪といった邪悪な存在を鎮圧することを専務としています。これらの元帥の名号を唱えるだけで、邪祟はたちまち消え去り、家には吉祥がもたらされるとされています。

経文が特に強調する点として、四聖元帥は常時人間界を巡視し、人々の善行を記録して、善い行いをする者に福報を与えるということがあります。また経文の誦持には段階的な功効があるとされています。一度誦えば肉身の保護となり、三度誦えば身心が安寧を得、七度誦えば神の光を見ることができるようになります。百度誦えば三界の神靈すべてから庇護されるようになり、万度誦えば仙人となり道を得ることができるとされています。具体的な実践方法としては、黄色い紙に朱砂で「四聖都符籙」を書き、これを身に帯びる必要があります。

経文の後半では、多くの仙人たちがこの教えを聞いた後の讃嘆の詞を詩的な形式で表しています。そこでは大道（至道）の本質が描かれており、大道は万物を包含し本来清浄であること、修行を通じて陰陽を調和させ凡俗を超越して玄妙な境地へ入ることで、凡人が聖人へと昇華できることが述べられています。天尊の慈悲により真の経典が伝授されるその理は深く玄妙であり、これを領得する者は長く生きて世を見守り、永遠の清静の福を享受することができるとされています。

経文の結尾では、天尊と諸仙は共に誓いを立てて、この経典を広く流布させ、縁ある者が正法を聞く機会を得られるようにしようとしています。

誠心を込めて修行を堅持すれば、災禍を消し去り福報を得られます。その結果、道仙（得道仙人）からは永遠の加護を受け、子孫代々は絶えることなく繁栄し、世々の代に至るまで天尊（道教の最高神明）の御前に謁見することができるようになるのです。

経文の終わりは、諸聖が説法を終えた場景を描いています。衆人は妙法を得た後、仙鶴や鳳輦、雲車といった仙家の乗り物に乗り、天尊に礼を行い、恭しく御別れして退出するのです。

『太上九天延祥涤厄四聖妙経』という経名において、「涤厄」は災厄を消除することを意味し、「四聖」は四位の護法聖真を指します。この経典全体は、虔誠な修行を通じて神明の護佑を得、災難を解き厄を除く方法について説くものです。