《上清黃氣陽精三道順行經》

南極上元君が伝える「黄気陽精三道順行」の修行法門について、その深い教えが説かれています。

この法門は天地の精華を服食することにより修行を深める方法です。黄色く輝く気と太陽の精華を吞嚥し、仙花を口に含み、飛昇する仙根の精華を吸収するのです。修行の際には、紫微垣に七曜星辰、すなわち日月金木水火土の星々が運行する景象を心に観想し、金色の天門の中で三道の真気を巡らせ、日月が運行する法則を観察する必要があります。

修行者は幾重もの境地を経験します。洞陽宮では赤い階段を見出し、広寒宮ではその陽気を錬成し、仙界である玄圃の七宝の地に登り、霊関の飛昇之梯を登攀するのです。さらに浮黎天の陽精と鬱単天の黄気を採集し、金翅鳥の力を借りて、石鏡に自らの容姿を映す必要があります。これらの法門を修行することで、神明と感応し、三景すなわち日月星の照耀を受け、七曜の護持を得て、五方の神霊に環まれ、四大仙官より仙籍を授けられるのです。

この修行法門は極めて奥深く、普通の人には理解し難いものです。南極上元君が述べているのは、最高位の神である高上玉帝から伝授された玄妙なる真言を簡潔に転述したものに過ぎません。これらの経文は青童君が玄宮に保管しており、万劫の後に初めて、玄記白簡青録を持つ有縁の者に伝授されるとされています。

修行者が心すべき点として、『霊書紫文』や『八素真経』といった経典は皆、服食精華の方法に触れていますが、いずれも断片的であり、完全な体系を示すものではありません。部分的な内容のみを学んで根本を求めないならば、それは枝葉をつかんでいながら根を知らないようなものです。ゆえに修道は広く明師を求め、段階を踏んで進み、法門が完成し真気が充足する時を待つならば、自然と仙道の成就に至るのです。

日宮、すなわち太陽の仙境の姿についても説かれています。直径二千四十里に及ぶこの浄土には、金と水が分形をなし、内外に光明を放ちます。そこには城邑があり、住民が生活し、七宝の浴池が設けられています。四色の蓮華、青紅黄白が生い茂り、その仙人たちは身の丈二丈四尺にして紅衣を身にまとい、蓮華と共に盛衰するため、四季の変化をも経験するのです。太陽の運行は五種の風によって推動されます。一時風、二径風、三助風、四転風、五行風がそれで、これらの風こそが日月星辰を虚空に浮かべて永遠に運行させ続けるのです。日月の盈虚の変化もまた、四季の気が交替して隠顕する結果に他ならないのです。

『上清黄気陽精三道順行経』のこの経文は、太陽が一年を通じて四季の中でどのように運行し、天地にいかなる影響をもたらすかを描写しています。ここには道教の重要な仙界が複数登場します。

春季には、太陽は「金門」という道教の仙境に到達します。この地は西方に位置し、「金精冶錬の池」を備えています。立春の日に、太陽はこの金門の内部で魂魄を錬化し、金門の外側を眩い光で照らし出します。この季節は天地の間に柔らかな光が満ち、気候は温暖で、この状態が四十五日間続きます。

夏季には太陽は「洞陽宮」へと移ります。ここは太陽の上界宮殿であり、別名を「離羅」と称し、浮黎仙境に位置しています。立夏の日、太陽はここで金色の精華を吐き出して宮殿に降り注ぎ、「流火の庭」でさらなる修練を継続します。この時期は日光が極めて炽烈で、陽気が盛んに満ち、天気は炎熱を極め、やはり四十五日間の周期を持ちます。

秋季には太陽は「東井」に運行します。ここは月亮が運行する通道であり、逯界に位置しています。立秋の日、太陽はこの東井の中で沐浴し、八素の気を吸収して「広寒宮」、すなわち月宮へと帰還します。この季節は天高く気が爽やかで、気候は涼しく転じ、四十五日間続きます。

冬季には太陽は「広寒宮」へと来ります。ここは月亮の上界宮殿であり、郁単界に位置しています。立冬の日、太陽はこの地で月亮の精華を吸収して修養を行います。この時期は日光が暗淡となり、天気は極めて寒冷で、同じく四十五日間の期間を占めます。

このように一年の中で太陽は四方位を運行して合わせて百八十日間を費やし、残りの百八十日間は月亮の運行周期に属します。日月の交替によって陰陽消長の自然なる法則が形成されるのです。

この経文には特別な記載として、金門の内部に「高騫の樹」という神奇な木が存在することが述べられています。この木の高さは四千里に及び、樹冠は二千里を覆い、根は地下八百四十里の深さにまで達しています。この神聖な樹は天界への通路の一つとされています。

最後に、玉皇大帝がある真人の勇猛なる事迹を聞き知り、敕命によってその真人を北方の鎮守者に封じ、真武大帝の位を統摂させ、天下の妖邪を斬除する責務を負わせたことが述べられています。

《上清黄気陽精三道順行経》に記された真武神将の降魔救世の物語は、以下のように展開します。

道教の最高神である天尊が天界で説法を行なっていた時、人間界から立ち上る怨気の激しさに気づきました。そこで天尊は右侍玉童に詔令を持たせ、北方へと派遣して北方の守護神である真武神将を召請したのです。真武神将はこの命を受けると、直ちに三十万の神兵を率いて動き始めました。その軍勢には六丁六甲などの護法神将をはじめ、五雷神兵や神亀と螣蛇といった神獣たちが含まれていました。真武神将は髪を振り乱し素足のままで人間界に降臨し、七日間の激しい戦いを繰り広げて天下の妖魔を平定しました。その結果、人鬼の界が正しく分かたれ、無念の冤魂たちは超度され、民衆はようやく安寧を取り戻したのです。

使命を完遂した真武神将が天界に帰還して報告すると、天尊はその功績を讚え、真武神将はただちに神通を発揮して北斗七星の上に足を踏ん張り、強大な威力を持つ咒語を誦唱しました。この咒語は、北方の水神として化身した真武が幽冥の奥底まで看破し、妖魔を降伏させ、国家の太平を護ることができるという意味であり、「急急如律令」で結ばれます。この言葉は道教の咒語の結尾に常用される表現で、すべてが直ちに効力を発することを示しています。

咒語の後には真武神将の威光を讚える奉礼咒が続きます。これは宇宙が混沌から開け、天地が分かれ、一切の秩序が定まった創世の過程を述べながら、陰陽を統御する至高の神格としての真武神将の威光を彰顯するものです。

天は陽気によって強く健やかであり、地は陰気によって安定し平穏です。百姓はこのおかげで生命を保ち、万物はこれにより生長します。邪悪なものは正され、神明はその霊験を発揮します。天地人の三才が調和すれば、万物は順調に発展するのです。

しかし質朴な本性が失われると、仁義や道徳が初めて起こります。礼楽の制度が整えられた後には、かえって奸邪の事柄が現れるようになりました。人間関係の六つの道理が破壊され、士農工商の四民は互いに争い始めます。上に立つ者は寛容さを失い、下に従う者は忠誠心を忘れます。かくして妖怪や鬼魅が横行し、百姓を傷つけ、家族の病気、絶え間ない訴訟、財産の消失、親族の離散、無辜な者の死、災いの絶えないことをもたらします。こうした濁った気さえも天庭にまで達するのです。

そこで天尊は命じて、これらの禍乱を平定させました。妖怪を断ち、鬼魅を消滅し、疫病の神も命令に従い、妖精どもはことごとく退治されたのです。

経文は次に不思議な修炼の境地を描きます。十万の力士と五千万の天兵がこれを守護し、その範囲は広大です。その中に「流火の庭」という修炼の聖地があり、方円八十万里に広がり、「八炼玄丹」という八度精製された仙丹を蔵しています。すべての真仙は立夏の日にこの地に来て修炼し、八炼玄丹を通じて修為を高め、神通を得るのです。

仙となりたいと願う修行者は誰もが、「洞陽宮」で八度の精製を受けて初めて昇天できます。試練に合格した後は、「空青の花」を食し、「金翅の鳥」の羽で作られた仙衣をまとい、「玉京九鳳の台」という神仙の住まいに登ることができるのです。

修行の具体的な方法は次の通りです。「日月の道」を修行する者は、立夏の正午に、八分の真珠と朱砂で書いた符籙を清水に投じ、南に向かって沐浴します。歯を二十四度叩き、咒語を唱え（立春の時と同じもの）、その後八度深く息を吸います。家に戻った後、香を焚き、特製の紫色の粉を全身に塗り、両手をこすり温めてから顔と身体をマッサージします。南に向かって横たわり、歯を九度叩き、目を閉じて拳を握り、紫色の日光が全身を包み込む姿を心に思い描き、自分が日光に沐浴している感覚を味わうのです。

「日景回巳」と呼ばれる修炼法について説かれているこの経文は、観想、服気、咒語を通じて太陽の精気と相通じることの教えです。修行者は自らが「洞陽之宮」（太陽神の宮殿）へ上昇することを想像します。この宮殿は「空青之林」と「流火之庭」という太陽の神秘的な居所に位置しています。その地において「南極洞陽真人」（太陽神の尊号）を観想すべきであり、この神は身の丈八寸、赤い単衣をまとい、太陽冠を被り、口から赤火のような気息を吐き出す姿とされています。

修行の過程は、まず自らが青い林の花を吞食する情景を観想し、体が熱くなるのを感じることから始まります。これは太陽の精華を象徴しています。八十回の咽気の後、咒語を唱えます。この咒語は太陽が照らし万物が生長する景象を描写しています。その後、「八炼丹胎玉符」という符籙を服用し、再び八十回の咽気と三十六回の咽液を行います。

立夏から立秋の間には、夜間の就寝前に特別な修行が加えられます。掌心で心口を各々八十回摩擦し、日月が心中で相互に輝く情景を観想するのです。十二回歯を叩きながら咒語を唱え、魂魄の安寧を祈ります。

経文の終わりは「東井」（太陽が昇る神秘の水域）に関わる部分へ至ります。そこには「広霊之堂」が存在し、神妙なる三花樹が生えています。この樹は高さ四千丈に達し、極めて長い時間間隔である一劫ごとにのみ開花するとされています。金翅鳥がこの地を守護し、その下に青芝玉膏泉が湧き、ここは「暘谷神王」（太陽神）と衆仙帝が立秋の日に集会する処です。

この修行を八年間継続すれば、火の炎をも恐れず、面容が紅潤となり、最終的には太陽神と対話することが可能となり、丹霞に乗じて上清天界へ飛昇するに至ると説かれています。

立秋時節の飛升修法について

この経典は、立秋の日暮れ時に行われる飛升成仙のための総合的な修行法を説くものです。修行者は龍脂や龍骨といった霊的な物質を用いて、複数の実践を組み合わせることで、仙気の加持を受けることを目指します。

まず準備として、白紙に青色の墨で「龍景九炼の符籙」を書き、清水に投じたうえで東向きに沐浴します。この際、叩歯を二十四回行いながら咒語を唱え、呼吸を九回吸い込みます。室内に戻ってからは龍骨の粉を全身に塗布し、顔と身体をていねいに按摩した後、東向きに横たわります。

修行の中核は観想にあります。修行者は紫色の日光が層々と自身を包み込む様を想像し、身体が天上の広霊堂へ昇華する体験をします。そこで、丹灵少陽真人と呼ばれる仙人に出会い、その人物は青色の羽衣を纏い、光輝く宝冠を頭に戴き、青色の気を吐き出して修行者を滋養する光景を念じます。同時に玉泉青芝膏を飲み、三気之花を味わい、甘美な香気と身体の熱感を感じ取ります。

次に特定の咒語を唱えます。これは日月の精華と仙気の加持を祈求し、仙界への飛升を願う内容です。咒語の完成後、「龍景九炼の符籙」を服用し、九十回の咽気と二十四回の咽液（唾液を嚥下する行為）を実践します。

この修行は立秋から立冬までの期間、毎夜寝る前に継続されます。両手で両肩の井穴を各三十二回按圧しながら、太陽が左肩の井穴に存在する想象を保ちます。沐浴と服薬、按摩と観想、念咒を統合したこの修法全体は、季節転換の時機を利用して天地の精華を吸収し、仙界への飛升に向けた身体と神（しん）の準備を整えるものなのです。

本経典が描く修行法は、広寒宮という仙境を想象上の舞台として、修行者の身体と精神を変容させることを目的としています。

夜間の修行では、修行者は月を右肩に想い描き、日月の光が全身を照らす情景を観想しながら、牙を十二回軽く叩きます。その際に唱える呪文は、左に太陽、右に月があって二つの光が身を守り、夜間は少陽（初生の陽気）のうちに安らかに休み、明け方には玉清仙境に至るという内容です。三魂は体内に安定し、七魄は身体に固着し、諸神が補助する状態を想い描きながら、光明とともにあることを確認します。八年間この修行を続ければ、全身が発光し、顔色が青色の光輝を帯び、最終的には緑色の雲に乗って虚空を翔け、玉清仙境へ昇入することができるとされています。

広寒宮の仙境は、青色の花の林で満たされており、その高さは四千丈に及びます。林の樹木の葉は竹に似ながら赤色をしており、花は鏡のように明るく輝き、実は李のような形でありながら核を持たないという特異な性質を備えています。葉を食べれば万年の寿命が延び、花を食べれば太陽の霊気が得られ、果実を食べれば玉清仙境を遨遊することができます。林中には金色の翼を持つ鳥が住み、その羽毛は仙衣を製作するのに用いられます。林の下方には広寒池があり、ここは九度の錬成を経た神水である九炼洪泉を産出します。

修行儀式は立冬の夜半に開始されます。修行者は雲母三合を用意し、青い紙に墨で「日魂炼精陰符」と書きます。この符を清水に投じた後、北を向いて身を清めます。水瓮に向かい牙を十二回叩きながら、立春時と同じ呪文を黙念します。その後、深く九回息を吸って室内に戻り、香を焚きます。

雲母を粉に挽いて全身に塗布し、特に顔をよくマッサージします。北向きに横たわり、牙を九回叩いた後、目を閉じて拳を握ります。この時、紫色の日光が層をなして降りきて全身を包む様子を想い、自らがその日光の中にあることを観想します。意念はやがてこの日光とともに上昇し、広寒宮の青い花の林と九炼洪泉の中で修行するという心的状態へ至ります。

経典の強調するところによれば、修道の成就者とその七世代の祖先は、皆、玉清仙境へ昇天する前に広寒宮を経由し、九炼洪泉による洗礼を受けなければなりません。この浄化を通じて初めて仙花仙果の恩恵に与ることができます。金翅鳥はその羽毛を用いて炼者のための仙衣を制作し、その者が玉清仙境へ登入するのを助けるのです。

上清派の修行法について、この経典は日月の精華を吸収する具体的な方法を説いています。

修行は段階を踏んで進められます。まず修行者は「阿霊玉景真人」という神仙を思念します。道教の修行ではこうした神仙の姿を観想することが基本となりますが、この真人は玄虚の錦衣を身にまとい、玉冠を頭に戴いています。修行者がこの神仙を心に描くと、真人は口から玄の気を吐き出します。これを金の盤で受け止め、「九炼洪泉」という純净なエネルギーで全身を沐浴させます。続いて仙薬を象徴する「青花の実」を服用します。

次に「微咒」と呼ばれる呪文を念誦します。この呪文は九曜や四老などの星神たち、そして日月星辰の運行を讃美する言葉で成り立っています。神仙たちが風雲に乗って遊行する光景も描かれます。呪文の念誦を終えた後、気息を五十回、唾液を二十回嚥下します。

立冬から立春にかけての期間（道教ではこの時期を陽気が初めて生じる時と考えます）に、毎晩就寝前に両手を使って臍から後腰の命門まで各五十回按摩します。この時、臍下に太陽を、命門に月亮を観想し、二つの光が交融して全身を照らす景象を思い描きます。その後、歯を九回叩いて、魂を安定させ魄を定める呪語を念じます。

経典によれば、八年間この修行を続ければ、身体から神光が放たれるようになり、やがて雲に乗って天へ昇ることができるとされています。さらに、月の直径は千九百里、月晕の範囲は七千八百四十里であることが記され、修行者は天体の運行規律を把握し、特定の時間に「陽精」である日月の精華を採集することで、初めて百六の劫難の時に天地の変災を免れることができると説かれています。

月宮仙境と修行法についての教えを記した経典の一節である。この経文は二つの主要な部分から成り立っている。

まず月宮の景象と月の満ち欠けの原理が述べられている。月宮には七色の宝石で装飾された城郭があり、そこに住む仙人たちは身の丈が一丈六尺ほどもあり、皆青い衣を纏っている。毎月の上弦の時期、月中の仙人たちは炎光之冶という炼丹炉のような場所で白銀と琉璃を炼成するため、月は徐々に丸く明るくなっていく。下弦の時期になると、月宮の樹木が茂る骞林の下で三つの気、すなわち天気・地気・水気の精華を採集し、日月の光を拭い清めるので、月は再び暗くなっていくのである。日月の運行は五つの宇宙的なエネルギーである五風に推動され、永遠に止むことなく循環する。

特に秋分の時節には、月は東井星宿の近くにある広灵堂に停留し、井戸の水で沐浴して魂を鍛錬する。この時期に月は太陽の精（せい）を吸収し、黄色い精気を発散するのである。高度な修行を積んだ天人たちはこの時に月宮の神樹である環樹の花を採集して日月の輝きを増し、月宮から発せられる黄気は天人の容貌をも潤す。そのため秋分は天地の気が交わる極めて重要な時刻なのである。

次に修行の実践法が示されている。秋分の日の早暁に西方に向かって静坐し、目を閉じて月光が化成した白光夫人、すなわち月宮の女神を観想する。彼女の身の丈は六寸六分で、雲のような髻を結い、白い仙衣を纏っており、口に含んだ月光を修行者の丹田に入れるのである。月光はたちまち黄気に化して全身に満ち渡る。次に白光夫人が月宮で環樹の花を採集し、口から赤い陽精を吐き出し、これが黄気と交織して全身を滋養する姿を観想する。その後、呼吸に合わせて黄気を三十六回、陽精を二十四回嚥下し、歯を二十四回叩いた後、祝祷の言葉を唱えて神霊の加持を祈る。こうして紫書丹字と呼ばれる仙経符籙を得ることで、内丹の修炼を遂行することができるのである。

本経文は月華の気を修練するための秘密の法を述べており、以下のような構成となっています。

修練の方法においては、修行者は「玄張軒昂雲騎来迎……」という真言を念誦し、その後、気を36回嚥下し、唾液を24回嚥下することが必要とされています。八年間この修練を継続すれば、仙人（夫人）が姿を現して対話し、身体から紫青色の光が放射され、最終的には飛昇して仙人となることができるとされています。

経文にはまた「紫書丹字」という秘密の符籙が記載されており、これは月宮の骞林の樹葉に記されています。この符籙を服用すれば寿命を万年延長することができますが、もしこの法を軽率に他人に漏らせば、天の罰を受け、先祖までが連累するという警告がなされています。

具体的な操作としては、秋分の日の明け方に東に向かって、朱砂で紫色の紙に符咒を書きます。真言を念誦する際は歯を12回打ち鳴らし、月光の紫気の神聖なる力を讃える内容の真言を唱えます。念誦後、気を24回嚥下して、この符籙を頭の上に佩帯します。三年間この修練を続ければ、頭頂に三尺の紫光が現れ、六位の玉女（仙女）が来臨して霊音の教えを伝授することになります。

重要な時間の節目として特に強調されているのが冬至の日です。この日、月神は広寒宮（月宮）において月魂を育成しており、これは天人が日月の精華を採集する重要な時刻とされています。修行者は冬至の正午に北に向かって静かに座り瞑想すべきであり、月宮の玄光夫人（月神。身の丈およそ14センチメートルで、雲髻に結い、黒錦の裙を着用）が月光を口に含んで自分の心臓に入り込む様子を想像します。月光は黄気に化身して全身に遍満するのです。

注意事項として、経文は何度も秘密の厳守を強調しており、最大でも仙縁を有する一人の人間（金名玉字の者）にのみこの法を伝授することができます。そうしなければ天の罰を受けることになります。修練には堅い決意と持続が必要であり、最終的には「飛行上清」（天界への飛昇）の境地に到達することができるのです。

月光の下での黄気と陽精の修行法について、次のように説かれています。

修行者は満月の夜、月光の中に身を置いて青色の光輝を集め、黄色の気の霧の中で呼吸を調えます。口から赤い陽精という生命エネルギーを吐き出し、これが全身を潤す様を観想します。黄色と赤色の二つの気が互いに絡み合い、全身を照らし出す光景を思い描きながら修行を進めます。

修行には専門的な手法が伴います。まず「紫書丹字」という神秘的な符籙を念誦しながら、黄気を三十二回の呼吸で導きます。次に陽精を二十四回の呼吸で導き、叩歯を二十四回行います。その後、仰向けに頭を上げて特定の咒語を唱えます。この咒語は陰陽二気が融け合い、天地の精華が身体を滋養する様を描くもので、老いから若さへの返生と容顔の光輝、最終的には仙界への飛昇を祈るものです。咒語の後には気を咽下すること三十回、唾液を咽下すること二十四回を行います。

経文は、この修行法を八年間続けることで「明月の瓔珞」という仙器と「丹字の道」の秘奥が得られ、やがて玉清仙境という道教最高天界への飛昇が実現すると強調しています。

実行に際しては冬至の日に北方に向かい、墨汁で青色の紙に記した内容を服用し、特定の咒語と呼吸法を組み合わせます。経文は厳しく警告しており、このような修法を軽々しく他人に洩らすことは天の罰を招くとされています。

この法門は吐納、咒語の念誦、存想観照といった複数の道教修行法を統合したもので、日月の精華を吸収することにより寿命を延ばし、究極的には道を成就して仙となることを目指すものなのです。

上清派の「黄気陽精」修行法について

この経典は、上清派における春分を中心とした修行体系を説いています。

修行者は春分の日の午後三時から五時（晡時）に、静寂の修行室に入り西方に向かって坐します。目を閉じて心を静めると、月中に一柱の仙人「青光夫人」の姿が現れます。その身丈は九寸で、雲のような髪を結い、青色の錦の衣をまとい、口中には月の光を含んでいます。修行者はこの夫人から放たれる月光を観想し、それが黄気に変じて両眼から体内に入り、全身に満ちていくさまを念じます。

次に、青光夫人が月の中央にて「骞林の花」という仙樹の花を採り集める光景を思い描きます。彼女はこれらの花々を黄気の中に散らし、同時に口より赤き色の陽精を吐き出して、修行者の体を潤すのです。この黄気と陽精という二つの能量が体内を循環し、互いに交わり融け合います。青光夫人は紫色に輝く文書を示して、修行者に六種の仙音を伝授します。

修行の次の段階では、特定の呼吸法と嚥下を行います。黄気を二十四度引き入れ、陽精を十六度引き入れ、歯を二十四度叩きます。その後、咒語を唱えて月光の能量が全身に灌ぎ注ぐことを祈り、不老長生を得ることを願うのです。この咒語には「金冶八錬」「玉膏」など錬丹術の言葉が用いられており、これは精妙な能量の変化を象徴しています。

この修行法を八年間修めると、青光夫人は真の「丹字」、すなわち仙家の符籙を授けるとされます。経典は強調して述べますが、この法を授かることができるのは金名帝図に名を列ねる者のみであり、凡人は死後に鬼官の身へと堕ちるほかはないのです。

春分の日が特に重要視されるのは、この時期に日月の運行が天界の門戸「金門」に到るためです。天地間において黄気と陽精が交融し、修行に最も適した時機となるのです。天上の真人たちもまた、この日に仙花を採り集めて、日月の光を払拭するのだと伝えられています。

上清派の月華の気を修錬する秘法について、この経文は二つの重要な内容を示しています。

春分における修錬法

春分の日の申時（午後三～五時）に、黄色の紙に紫色の符籙を書いて服用します。修錬の手順は、まず歯を十二回叩いて、日月が相輝き、天宮の景観を描写する咒語を心の内で誦唱してから、気（き）を二十四回吞嚥するというものです。紫色の符籙を三年間頭上に佩戴することができれば、身体は自然と紫光を発し、さらに六位の玉女を侍従として召喚できるようになります。

しかし、この秘密を軽々しく漏らすことは厳しく禁じられています。秘密を洩露した者は本人はもとより、祖先までもが罰を受け、七代の祖先は陰間で苦しむことになり、自身も成仙の機会を失うのです。真の修道者に出会った場合であっても、百年に一人の割合でのみ伝授を許されます。

夏至における修錬要点

夏至の時期、月は洞陽宮（太陽の聖なる居処）に隠れています。この時、日月の精（せい）と気（き）が交融し、八素真人等の天界の仙真たちが空青の樹林の精華を採集して、日月の光に浴するのです。これは「陰が陽の精を納める」特殊な時刻であり、月は陽の精によって仙人の容顔を滋養します。修錬者は夏至の夜半に南に向かって静坐し、目を閉じて観想すべきです。月中に丹光夫人（月宮の仙真）がいることをです。

この丹光夫人の名号は秘密とされており、道教が神聖な名讳に対して示す敬畏の心が表れています。

月光観想による内丹修行法

この経文は、月光との感応を通じた高度な修行方法を説いています。修行者は、身の丈八寸八分の女神的存在を観想することから始めます。その女神は雲のようにしなやかに結った髪に、深紅の錦の衣をまとい、口中に月光を含んでいます。

修行の要となるのは、この月光が体内に流入する過程です。月光は心窝の绛宮（こうきゅう）の位置に到達すると、黄色い気へと変化し、全身を包み込みます。同時に女神は月の中央から「空青之花」を摘み取り、この霊的な花々をその黄気の中へ散布します。女神の口からは紅色の陽精が吐き出され、修行者の全身に浇注されていくのです。

具体的な修行は、呼吸と身体の動作を組み合わせて進められます。黄気を二十四回吸入し、陽精を十二回吸入した後、二十四回叩齯（こうし）を行います。その後に咒語を念誦しますが、この言葉は仙界の荘厳さを讃美し、月と共に生き共に死すること、そして空を乗り越えて天庭に至ることを祈る内容です。

咒語の念誦を終えた後、修行者は二十四回の咽気と十二回の咽液を行い、紫色の文字で記された丹薬を服用します。この紫色の聖文は、月の南に位置する「空青之林」において自然のうちに形成される神聖な文字です。最も効力を発揮するのは夏至の日の真夜中であり、赤い筆で白紙に記して服用することが望ましいとされています。服用時には十二回の叩齯を行い、気の流動と仙界の景象を内容とする別の咒語を念誦するのです。

この修行を八年間継続して行えば、女神より「丹書真文」と「月中玉珰」の伝授を受け、最終的に「洞陽之宮」へ飛昇して仙人となることが約束されています。

しかし、この方法は極めて秘奥な法であり、軽々しく他者に漏らすことは許されません。秘法を泄露すれば、修行者自身だけでなくその祖先までもが罰を受け、永遠に仙道の成就から遠ざかることになると経文は厳しく警告しています。

上清の黄気陽精三道順行の修練法について

この経典は、観想と存思を通じて仙真との感応を得る修練方法を説いています。

修練の開始と神聖な契約について、まず修練者は紫文と呼ばれる神聖な文字を三年間身に帯びることから始まります。この期間に月宮の女神である月光夫人から真経が授けられ、六人の玉女が侍奉するようになります。しかし秘法を軽々しく他者に漏らすことは許されず、そうした場合は修練者自身と祖先までもが厳しい罰を受けることになります。八年間の継続的な修練を成就できれば、やがて雲車に乗って天界へ飛昇することが可能になります。

陰陽運行の原理については、太陽は陽に属し月は陰に属し、それぞれが百八十日の周期で運行しています。両者が相合する時には陰陽が交感し、この時に災祸を消除することができるのです。修練者はこうした天文規律を理解していなければ、劫難を避けることは困難になります。

盲目的な修練を批判する部分では、多くの人が単に服気や辟穀についてのみ知識を持ちながら、日月運行の玄機を理解していないため、結局は無駄な努力に終わると指摘されています。真の方法は、日月運行の周期規律を認識し、月宮の景象として七宝朱林や八騫之林といった仙境の情景を知り、月光夫人などの月宮仙真の名号を記憶することです。このようにしてこそ、日月の精華を感召し、自然と道を得ることができるのです。

月宮の八騫之林には、紫光を放つ紫書丹字と呼ばれる神聖な文字が生育しており、仙人たちはこれらの文字を採集して服用します。彼らは香火で日月に供奉し、これらの文字は大洞真経と相通じるものであり、これを得た者は自然のままに仙となることができるとされています。

上清派の秘伝経文に記された四つの修炼符籙と、その厳格な伝授規定についての記録です。

伝授の厳格な規定

これらの符籙は道教において最高位の秘法であり、軽々しく外部に伝えることは許されません。上清派の教規に従えば、七百年の間に限定して、東華仙府の紫字仙籍に名前が記されている真修の者のみが、この秘法を三度まで伝授することが許可されています。もし適切な仙の縁と根基を備えていない者には、これらの秘法は永遠に玉関のうちに封じられたままとなります。

四つの符籙修炼法

八炼金治化仙真符は金属性の修炼に用いられます。立春の日に黄色の颜料で青紙に符籙を書き、水に投じて沐浴に用います。修炼を進めると全身が淬錬され、日月の精華を吸収できるようになります。八年間白絹に書いた符籙を身につけた後には、仙人と対話することが可能となり、やがて雲に乗り霧に駆けて金門の仙境へ昇仙し、金池のうちで脱胎換骨を遂行します。

八炼丹胎玉符は火属性の修炼に当たります。立夏の正午に赤色の颜料で黄紙に符籙を書き、水に投じて沐浴します。内外同時に淬錬が行われ、陽気の精華を吸収します。八年間黄絹の符籙を身につけた後には、仙人が降臨して真文を伝授され、最終的には洞陽宮の南方仙境へ飛昇します。

龍景九炼符は木属性に属する修炼符籙です。立秋の午後に青色の颜料で白紙に符籙を書き、水に投じて沐浴します。骨髄が淬錬され、紫色の光輝を吸収するようになります。八年間白絹の符籙を身につけた後には、頭頂に日輪の光晕が現れ、最終的に広灵堂の仙境へ飛昇します。

日魂炼精陰符は水属性の修炼に用いられます。立冬の子夜に黒色の颜料で青紙に符籙を書き、水に投じて沐浴します。全身の精血が淬錬され、日月の精華を吸収します。八年間身につけた後には全身から金色の光が放たれ、仙人が真文を伝授し、やがて月宮である広寒宮へ飛昇します。

天界七星の記載

経文の最後には天界の七星について述べられています。七星は地上から四十万里の距離にあり、各々の周長は七百二十里に及びます。金精と琉璃で構成された城郭より成り、七曜の紫光を放ち輝いています。ここは天人と衆仙の居所であり、月宮である広寒宮がこの仙境の華蓋のような最高位の地となっています。七星は毎日天を一周して運行し、その規律は日月と同じ法則に従っています。

道教上清派における「日月の道を服する」修炼法は、七曜の能量を通じた存思冥想の秘儀である。

修行者は人定（夜深く人声が絶えた時刻）に至り、静寂の房間に入って北に向かい横たわる。心神を安定させ、一切の雑念を払い除いてから、歯を二十四回叩く。この準備を経て、修行者の意識は北方に輝く北斗七星へと向けられる。自身が七星の構成する華蓋の庇護下に横たわる姿を観じ、七曜の光芒が紫色の光景となって全身を包み込む様を思い浮かべるのである。

やがて七曜の光は七位の童子の姿へと変化する。各童子は一つの星を司り、その力を体現する。枢明童子は紫光を、曜灵童子は金光を、北元童子は琉璃光を、宝精童子は銀光を、丹婴童子は玉光を、虚清童子は宝珠光を、紫瑛童子は珊瑚光をそれぞれ放つ。七位の童子は各々異なる色彩の宝光を吐き出し、修行者の身体を滋養する。この間、修行者は四十九回の深い呼吸を行いながら、七曜の光芒の妙用を讃美し、仙境への飛昇を祈る咒語を誦念する。

最後に粟米の粉を以て全身を軽く払うことで一度の修行は完成する。この修法を七年間堅持すれば、身体より七色の宝光が発せられ、頭頂に紫気が現れるに至るという。これは七曜の能量を観想することにより身体を浄化する内丹修行の典型であり、上清派に伝わる奥義なる功夫の一つである。

修行が成就する時、七人の通灵玉童（仙界の侍童）が降り立ち、飛翔する雲と玄車（仙家の乗り物）に乗って修行者を迎え、北斗星宮へと飛昇させるのです。これは上真（高位の仙真）が修める秘法であり、俗人には易々と伝授されるものではありません。命に定められ、その名が既に仙籍に記録されている者のみが、この道法を得ることができるのです。修成した者は上仙の師となることができますが、もし軽々しく秘密を漏らしたなら、両目が失明し、七代の祖先までもが罰を受けて、刀山火海の中で万劫もの間、超生することなく苦しむことになります。

この七人の童子は実のところ、七曜（日月と五星）の精華から化生したもので、彼らの名前を知ることで死を免れることができます。相応する法門を修習すれば、仙となることができるのです。朝夕に彼らの名前を黙念すれば、身の安全を護ってくれ、災厄に遭遇した時には七度叩齯しながら童子の名号を呼べば、たちまち災いは消え去ります。この法は厳格に秘匿せねばならず、明珠を汚れた場所に投げ捨てるようなことがあってはならないのです。

高天の上聖は仙官を派遣して五岳の名山を巡察させます。人間世界には三道の要訣（黄気陽精の法）があり、修習する者の名前は東華宮（仙府）と金阙（天庭）に記録されます。七対の玉童玉女が経書を護持しており、もし経文を漏らしたなら、五帝の神兵による懲罰を受け、死後には三涂五苦（地獄の苦難）に堕ち、七代の祖先もまた同じく責罰を蒙るのです。

修行は毎月初三、十五、二十五の三日間に、真夜中に日月星光と北斗七星に向かって礼拝し、誠心誠意として三光の境界に昇入することを祈願すべきです。七年間堅持すれば、日月は感応して降臨し、成仙の道を伝授してくれるでしょう。

もし弟子が命に定められてこの経を受け取るべき者であれば、師父は盟約の規定に従い、弟子に黄金七両、黄絹四十尺、青綾三十二尺などの信物を備えさせ、九十日、二十七日、または三日間の斎戒儀式を経た後にはじめて伝授することができます。盟約を経ずして勝手に漏らしたなら、師弟共に天の譴責を受けることになるのです。

《上清黄気阳精三道順行経》という重要な道経の伝承と修行における価値について述べた経文です。

この経書は極めて神聖なもので、天界の奥秘を記載しており、紫色で書かれた赤い文字は極めて秘密にされています。そのため、荘厳な盟誓を通じてのみ伝授でき、一般の学道者に軽々しく授けてはなりません。この霊験あらたかな経典は太空の中に誕生し、玄圃仙境の積石山陰の金堂玉室に書き記されたものです。経文は眩い光を放ち、三千の神童と玉女が護衛に当たっています。

この経書は南極上元君が高天上聖からお受けになり、太微天帝君、西王母、金闕帝君など諸位の神仙方による伝承を経て、最終的に上相青童君に交付され、真人となる望みのある修道者に専門に授けられてきました。現在、その副本は西城山に封蔵されています。

経文は次のように強調しています。修仙の士がこの経典を修習しなければ、せいぜい下等仙人として長生を得るに過ぎず、永遠に天門を開いて金闕仙宮に登ることはできません。しかし「三道」（三種の修行法）と「八煉」（八段階の修行過程）を修炼できれば、たとえ白日飛昇は遂げられなくても、死後に自然と変化して昇天し、金門四郷宮に進んで修行を続け、やがて金翅飛昇によって金闕仙宮に昇ることができます。

経文は歴史上の修道者を対比させています。墨翟、趙延甫ら七百人は懸命に修行しましたが、「三道」の秘訣を得なかったため、結局金闕に登ることができませんでした。一方、蘇子林、谷希子らは最初から「黄気陽精」と「丹書紫字」の法門を修炼し、三清天界を超越して上仙位階を得るに至りました。最後に、この経書は王君から南岳夫人に伝えられ、現在は陽浴の地に封蔵されていることが述べられています。

南方洞室において、道を求めんとする心ある者は、この経文の研鑽に精励せねばならない。この経典が説くところは、「上清黄気」（上清派が修行時に観想する黄色の元気）、「陽精」（人体に内在する陽気の精華）、そして「三道順行」（三種の修行途路が円滑に運行する状態）の修行奥義である。

本経は上清派の重要典籍に属し、修行者に対して体内の元気をいかに特定の方法によって修錬し、修為の向上を達成するかを教示するものである。