《太上洞真五星秘授經》

『太上洞真五星秘授経』の解説：

このとき、元始天尊（道教の最高神）は大羅天（道教の最高天界）にある白玉京の黄金闕、承華殿の上において、天仙・地仙・水仙らに向けて、三元（天・地・水の三官）・両曜（日月）・五星（金・木・水・火・土の五大惑星）、および羅睺・計都（古代インド天文学の概念）・二十八宿などの星君の名号について説かれた。天尊はこう述べられた。四海の内、九地の上を見渡すに、上は帝王諸侯から下は飛禽走獣に至るまで、山河の分野が照らすところには、禍福の報いが詳しく見分け難いものがある。世の人は罪業を多く作り、善行は少なく、その結果、九州の霊官（各地方の神霊）が三元に罪業を上奏し、福禄を減じ寿命を縮め、死後は悪道に堕ちてさまざまな畜生の姿に生まれ変わることになる。

今、この真経を授けるので、世の人がこの教えに従い恭しく供養すれば、さまざまな福報を得て寿命を延ばすことができるであろう。

【東方木徳真君】は万物の生長を主管し、凶を吉に転じる力を持つ。世の人がその当直に遭えば、多くの福慶がある。善行をもって迎えるべきである。この真君は星冠を戴き、紅い靴を履き、青霞仙鶴の衣をまとい、手に玉簡を持ち、七星の金剣と白玉の環佩を帯びている。供養の方法は、珍しい花や果物、清水、名香、灯燭、清酒を用意し、誠心をもって瞻仰することである。咒語を唱えることもできる。「木星真君は仁徳を心に懐き、願わくは我が望みを叶え、千年の寿元を賜わらんことを。」

【西方金徳真君】は万物の収斂を主管し、粛殺を象徴する。世の人がその当直に遭えば、災禍や獄災に遭うことが多く、さらに善行に努めて化解すべきである。その姿は同じく星冠を戴き朱履を履き、白霞仙鶴の衣をまとい、玉簡を持ち剣を帯びている。供養方式は木星と同じである。咒語は「金星真君は禍を降すこと定まりなし、願わくは衆生を憐れみ、包容と忍耐を賜わらんことを。」

【南方火徳真君】は万物の成長を主管し、幽微を照らし見る力を持つ。世の人がその当直に遭えば、疾病や災厄に多く患い、さらに善行に努めるべきである。その姿は星冠を戴き朱履を履き、朱霞仙鶴の衣をまとう……（以下、南方・北方の真君の記述も同様の形式で、職責・影響・姿・供養方式・咒語が含まれる。）

この経文は、道教における五星真君（火星・水星・土星・太陽・太陰の五柱の星君）を供養する儀式の方法を述べている。各星君にはそれぞれ対応する供養方式と咒語がある。

火星真君（南方火徳星君）は邪悪の消滅を主管する。供養の際には、珍しい花卉、貴重な果物、清水、名香の灯燭、清酒を用意する。敬虔に礼拝し、専心に咒語を唱える。「火星真君は除悪護真を司る。願わくは信徒を加護し、邪崇を遠ざけたまえ。」

水星真君（北方水徳星君）は万物の生長を掌管する。供養方式は火星真君と同様であり、咒語は「水星真君は万物を孕み育て、福を賜い禍を降すにも皆準則あり。功徳は量り知れず。」である。

土星真君（中央土徳星君）は四季の変化を主宰する。供養の際には黄色の装束の図案を用意し、咒語は「土星真君は広く厚徳を施し、衆生を福佑し、寿命を延ばしたまえ。」である。

太陽真君（日宮炎光太陽星君）は万物をあまねく照らす。供養の際には絳紅色の衣を着用し、咒語は「太陽真君は天高く懸かり、万物はその光輝を仰ぎ頼る。」である。

太陰真君（月宮黄華太陰元君）は粛静と安寧を主管する。供養の際には素白色の衣を着用し、咒語は「太陰真君は清輝を朗々と照らし、八方を平定したまう。」である。

各星君はいずれも星冠を戴き、紅い靴を履き、手に玉簡を持ち、七星の金剣と白玉の環佩を帯びている。信徒は運気が順調でないとき、災厄に遭遇したときに、善行を積み徳を培い、対応する星君の特徴に合わせて供物を準備し、敬虔に礼拝して咒語を唱えることで、災厄を化解し、福佑を得ることができる。

（注：道教では五星真君がそれぞれ異なる自然の力と人間界の禍福を掌管すると考えられており、特定の儀式を通じてこれらの星君と交感し、庇護を受けることができるとされている。「運気に逢遇する」とは、個人の運勢と星君のエネルギー場が出会ったときに生じる吉凶の影響を指す。）

この経文は、太陰真君・羅睺真君・計都真君・二十八宿真君などの星神を供養する儀式と咒語について述べている。主な内容は以下のとおりである。

これらの星神を供養する際には、珍しい花や果物、清水、名香の灯燭、清酒を用意し、敬虔な心で瞻仰し礼拝する。各星神にはそれぞれ特定の姿と職能がある。

太陰真君（月の神）は常に正道を行い、衆生に福を授ける。羅睺真君（凶星の神）は九天の下の災厄を掌管し、世の人が厄運に遭ったときは善行をもって化解すべきである。計都真君（もう一柱の凶星の神）は九地の上の罪過を監察し、世の人が困苦に遭遇したときも同様に善行で対処すべきである。この二柱の真君はいずれも星冠を戴き、紅い靴を履き、純黒の衣を着て、手に玉簡を持ち、七星の金剣と白玉の環佩を帯びている。

二十八宿真君（二十八星宿の神々）は世の人の栄辱や寿夭を掌管する。同じく星冠を戴き紅い靴を履くが、身には絳紗の衣をまとい、手に青玉の簡を持ち、七星の宝剣と金珠玉佩を帯びている。

経文には対応する咒語が記されており、たとえば羅睺真君への咒語は「冥々として畏るべし、好道にして含弘なり」であり、群星への咒語は「群星は飛光をもって北極を環り、普天の百姓は常に恩徳を蒙る」である。

最後に天尊（道教の最高神）はこう述べられた。世の人が災星の照射に遭っても、この方法に従って供養すれば、すべて福佑を得ることができる。もし三元節（上元・中元・下元）に壇を設けて法事を行い、これらの神咒を唱え、広く善徳を積んで民のために祈福すれば、三官（天官・地官・水官）が天庭に上奏して長生を賜うであろう。天尊はさらに各大仙と九府の霊官に命じて、人々の善悪に応じて速やかに上報させ、善行を行う者を永遠に悪道から離れさせ、さまざまな福報を得させることとされた。

この経文は、道教が星神の供養・咒語の唱和・善行の実践を通じて災いを消し福を祈る修行法を反映しており、「天人感応」の宇宙観を体現している。

これは『太上洞真五星秘授経』の一節であり、その意味は次のとおりである。私は誠心誠意をもって太上老君（道教の最高神の一柱）から五星の奥秘の伝授を受け、この経典を永遠に遵守し奉行することを誓う。

「五星」とは道教において金・木・水・火・土の五大惑星を指し、古人はこれらが人体の五臓に対応し、修練の玄機を秘めていると考えた。この経典は太上老君が親しく授けた秘法と伝えられ、五星を観想して内丹を修練する方法が記されている。修行者はここで経典に対する敬虔な態度と、修行を堅く志す決意を表明している。