《太上玉珮金璫太極金書上經》

道教の上灵元年正月初一甲子日（特別な吉日）、最高神である元始天王と天界の重要な神明である太帝君が、碧霞紫雲車に乗って九重天の外にある無色の頂へと飛び立ちました。彼らは洞天仙境で自由に遨遊し、天地が運行する規律と万物が演化する道理を観察していました。

その時、天界に突然異変が起こります。三日三晩の間、日も月も光を失い、暗黒に包まれました。やがて碧鸡（天界の報晨を司る神鳥）が鳴き、東方から九輪の太陽が天界を照らし始めたのです。

次に、西王母の使者である青鳥が紫色の天書をくわえて飛来し、最高の経典である『玉珮金環太極金書』を二位の天尊に授けました。この経書からは璀璨たる神光が発散され、紫虚仙境へと通じていました。高天上聖は素灵仙女を、太真神君は紫晨仙童を派遣し、それぞれ三千人の護衛を引き連れて経書を守護させました。仙女たちは花を撒いて空間を清浄にし、仙童たちは香を焚いて汚秽を払い除きました。

天界では盛大な法会が開催されました。祥雲が立ち込め、七曜星君（日、月及び五大惑星）が精華を降下させ、九光が照り渡ります。四海は静謐となり、八風は調和しました。金仙たちは法器の鉞を持ち、五帝は幡を執り、十万の天兵天将が列をなして護衛に当たります。飛龍と猛獣が雲の上で舞い、仙樹から天籟の音が響き渡ります。西王母が節拍を打ち、天女たちが八音（古代の八種の楽器）を奏でる中、鸾と鳳が舞い踊り、衆仙たちが合唱します。天界全体が仙楽に満ち、道と経と師の三宝の光輝が星々のように相互に交織する荘厳な情景となったのです。

天地初開の時代、元始天尊と太帝の二柱の尊神は、金青色の供物を捧げて上天に盟約を結び、九重天界に奏告されました。彼らは金の簡に霊文を刻み、龜母がそれを筆で記録し、太一神が経卷の講座を整理されました。この経文は雲錦の囊に大切に保管され、鬱蒼とした竹の箱に厳重に封じられ、玉清三元の印鑑で封印され、仙都の左公と侍仙の羽郎に託されて太素瑶台の玄雲羽室に保管されることになりました。

同時に、北寒金台の龍華玉女と白空虞宮の西靈玉童がそれぞれ三百人ずつ派遣され、香火の供奉と護衛の任に当たることになりました。太真科律の定めに従い、これらの経文は万劫を経てはじめて伝授されるべきものであり、骨格と相貌が仙縁に相応しい者のみが見ることを許されるのです。もしこれらの経文の内容を軽々しく漏らす者があれば、その名は鬼官の名冊に記録され、風刀の刑罰を受けるだけでなく、七代の祖先まで連累することになるのです。

中皇元年三月一日の庚寅、天時の吉日に至り、元始天尊は寒靈丹殿の琼台黄房において、五老仙都に命じて秘蔵の経卷を開かせ、『玉珮金璫太霄隱書』と『玄真洞飛二景寶經』を諸々の高聖に伝授されました。この時、衆仙真は太空琼台の洞真殿に登り、玉房金華の中で三ヶ月間の清斎を行い、金青色の供物を用いて神聖な誓約を立てたのです。

盟約の儀式において、玉珮魂精帝君と魄靈帝君は華麗な衣裳を身に纏い、それぞれ法器を手にして左右に分立されました。彼らが盟誓を宣言した時、青白二道の神光が九天を照らし、玉清境の衆多の仙官天将を驚かせ、億万の飛仙が瞬く間に集結し、その場面は極めて荘厳で神聖なものとなったのです。

元始天王（道教最高神）は無極洞天冠を頭に戴き、九色の仙衣を身に纏い、腰には神光の宝剣を帯びています。太帝君もまた七宝珠冠を冠り、九色の節杖を手に持ち、多くの仙真たちが恭敬の意を示しながら侍立しています。この経文は、かかる秘法は特定の時期にのみ仙縁を有する者に伝授されるべきものであり、軽々しく漏らしてはならないことを強調しています。

『玉珮太霄隠書洞飛寶經』には、ある修行法が詳細に記載されています。九天の上方には「晨灯」あるいは「太上隠玄洞飛寶章」と称される至高の宝が存在し、これは青色の光芒を放ちながら三界を照らしています。修行にあたっては、体内に玉台紫殿が存在することを観想し、魂精帝君がその中に居住する様を念じます。

具体的な修行の要諦として、まず自身を調理し、日月の精華を採撷することから始まります。左に玉珮を佩び、右に金璫（道教の法器）を持つことを想象し、日月二光が全身を環る様を思い描きます。玄真の神を存想することによって、先天の元気を固く守ります。日月の精華を漱ぎ咽し、天門（頭頂）を通じて貫きます。金光が上方に注ぎ、玉珮が身を護る様を観想し、青白二気が明らかに分かれるようにします。五臓六腑を調和させ、魂魄が安泰となるようにしながら、体内の三神（無英、白元、桃康）が命門を守護する様を存想します。

この経文が伝える秘法は、日月を存思し法器を観想することにより身神を修行する方法であり、内外の相応および形神兼養の修行原理を強調するものなのです。

「玉珮金璫」と呼ばれる高級な修炼法門について述べた経文です。この法は体内の陰陽の気を調和させ、神魂の安定と飛升仙道への道を開くものとされています。

経文の冒頭では、この法門の修習により百般の疾病が消え、身体の寒熱が調和されること、そして体内の万神が歓喜する状態に至ることが説かれています。修習を成就した者は南天の仙境に飛升し、金玉の装飾品を身につけ、九天の玄光と融合することができるとされています。ここでいう「玄母」とは先天の元気を指し、これが体内で陰陽を調和させることで、修習者の容貌は輝きに満ち、ついには仙籍に名が記されるとされています。

修習の方法は、夜間に横臥した状態で両手を心に当て、目を閉じて内観することから始まります。青色の元気が満月のように全身を覆う情景を想象し、紫冠をかぶり華麗な衣をまとった帝君が青い鳥に乗って降り立つ光景を観想します。その後、歯を叩く、唾液を嚥下するなどの特定の動作を行い、専門の呪語（陰祝）を唱誦します。この呪語は神魂の安定と五臓の調和を祈願する内容となっています。

経文は、この功法は心性が清浄である者のみが修習可能であることを強調しています。九年間の継続的な修習により予知の能力が得られ、十八年の修習により仙道が成就し、天界での自由な飛行が可能になるとされています。もしこの法を得ることができなければ、三魂七魄は安寧を得られないという警告も含まれています。

経文で言及される「泥丸」は頭頂部の穴位で、道教では最も重要な上丹田とされています。「黄庭」は中丹田で、心窩の位置にあります。「八景」は人体内の八つの重要な関窍を指し、「三魂七魄」は道教の宇宙観における人間の生命を構成する基本要素とされています。

道教修炼における三尸九虫と三元九真の教法

危害と警誡

体内に潜む三尸という悪神と九虫という害虫が暴動を起こすとき、それらは身体の内部を蝕み、邪気を引き入れ、精気を消散させる。心神が乱れ身体が不浄になれば、たとえ津液を吞嚥するという修行法を実践しても無益であり、むしろ元気を損耗させて霊性を失わせてしまう。永遠の生命を得るには、正確な方法を体得し、謹んで修行する他に道はない。

上元の三柱の真君

上元上真一君は高さ三寸二分の尊い存在で、玄光紫阳巾と九元飛精冠を頭に戴き、九色無縫の絳錦衣を纏い、九色の綬帯を腰に結び、龍淵命仙剣を佩びている。この真君は九頭に分身することができ、玉佩と開陽符を手に持ち、頭上に日輪を戴き足下に月輪を踏みながら、修行者の泥丸宮に住まう。

上元中真一君は高さ五寸二分で、字を赤玄という。五色紫阳巾と玄元無極冠を頭に戴き、五色黄錦衣を身に纏い、七色の綬帯と命仙剣を帯びている。この真君は鳳凰に化身でき、陽明符を手に持ち、頭上には月を戴き口中には太陽を含んで、修行者の上元明堂宮に住まう。

上元下真一君は高さ三寸二分で、字を元山という。通精紫阳巾と九炁無極冠を頭に戴き、七色の青衣を身に纏い、七色の綬帯と命仙剣を帯びている。この真君は人頭鳥身に変化でき、始陽符を手に持ち、身体を日月で飾りながら、修行者の上丹田宮に住まう。

中元の真君たちの観想

中元上真一君は字を上真といい、玄光無極太陽巾と九元通晨冠を頭に戴き、七色朱玉飛錦衣を纏い、招仙制魔剣を佩びている。九人に化身することができ、太陽符を持ち、腰に月輪を悬け頭に日輪を戴いて、修行者の中元洞陽宮に住まう。

中元中真真君は字を光明といい、七色紫陽巾と通天宝晨冠を頭に戴き、七色の絳単衣を身に纏う。その他の中元下位の真君たちも同様に、それぞれ異なる服装と法器を備えており、各自の対応する穴位に住まっている。

修行の根本

このような教えは道教内観存神法の核心である。修行者は特定の穴位、すなわち泥丸宮、丹田などにおいて、これらの真君の姿を心に描き、その衣装と法器を念じることで、対応する宇宙の気を引き出す。こうして体内の邪秽を祓い、精・気・神を凝聚させるのである。各々の真君は日と月、陰と陽を異なる組み合わせで体現しており、これは陰陽を調和させるという修行の原理を象徴している。

道教修行において、体内に住まう「三真一君」すなわち上中下の三元真君の姿容と役割について説明されています。

上元真君は心臓の絳宮に位置します。身の丈は三寸二分、七曜の紫阻頭巾と通天冠をかぶり、七彩の飛錦衣をまとって五色の紫の綬帯を締めています。龍淵剣を法器として持ち、これは人身鳥頭の姿に変化することができます。上陽符を手にし、腰には日月を環らせて、中元の絳宮に坐して天下を統治します。

中元真君は中丹田に位置する同じく三寸二分の身で、五色の陽明頭巾と華晨冠を戴き、五気の寿命衣を着て五色の綬帯を結びます。制命剣を操り、これは鳥身人頭の形態へと化することができます。元陽符を執り、頭頂に日月を置いて丹田宮に鎮座します。

下元の三真君は下丹田のそれぞれ異なる宮室に分かれて位置しています。上真一君は玄谷宮に在り、五人の人形へと化する能力を持ち、正陽符を掌握して左右の手で日月をそれぞれ執ります。中真一君は陰極宮に在り、一つの身体に五つの頭を備えた姿に変化でき、通陽符を手にして同じく両手に日月を執ります。下真一君は丹田宮に在り、嬰児の姿で現れ、萌陽符を持ち、頭には月を戴き懐に日を抱きます。

経文はこれら九位の真君が、九天より始まりし「真皇玉宝の気」が凝結して成形したものであり、人体の上中下三宮すなわち心、中丹田、下丹田にそれぞれ鎮まって統治していると説きます。彼らは上に玉清天界と通じ、中に太虚を往来し、下に人身を治めることで、天地人の三才を維系する重要な神霊なのです。この三真がなければ、天界は清明を失い、日月星の三光は輝きを失い、太空もまた虚空の状態を保つことができなくなるとされています。

なお、経文中の■印は原典における真君の名讳が避諱されたもので、道教経典に見られる常習的な表記法です。

「太上玉珮金璳太極金書」の修行において、最も重要なのは「三真」（上中下三丹田に宿る真の気）を掌握することです。これを成し遂げなければ、人体内の三宮（上中下三丹田）は空虚となり衰退し、体内の神霊は散逸し、真気は消滅してしまいます。その結果、元神である「赤子」は損傷し、人体を害する邪神である「三尸」が乱を起こし、体内に棲む九種の致病因素「九虫」が身体を蝕むことになるのです。

この法門は極めて貴重で秘密裡に伝えられるべきものであり、軽々しく他人に授けることは許されません。正式な盟誓の儀式を経ずに無責任に伝授してしまえば、伝授者の七代の祖先までもが冥界で苦しみを受け、伝授者自身は風刀の刑罰を被り、冥河の河源で罪を贖うことになります。

修行は段階的に進められます。まず白絹あるいは白紙に符籙を書き、これを身に帯びて本命八節（年間の重要な八つの節気）に服用します。その後、毎日朝晩に静心して存想（観想）を行い、三年間続けることが求められます。

泥丸宮（頭頂部）の上真を存想すれば、その真の姿を見ることができ、帝君が降臨します。明堂（眉間）の中真を存想すれば、九天の玄妙なる音を通晓することができます。丹田（下腹部）の下真を存想すれば、九天の丞相が記した文書を見ることができるようになります。

修行を究極まで進めれば、「八景変化」（体内に発生する八種の光明景象）に達し、最高天界である玉清天への飛昇を遂行することができます。

経文に記される三天界は、それぞれ特定の丹田を主掌しています。郁単無量天は泥丸宮を、上上禅善無量寿天は明堂を、梵監天は丹田を統括しています。各天界には対応する符籙と秘密の音、そして内讳（秘められた名号）が存在し、修行時にはこれらを特定の材質の用具と帯佩の方式に合わせて運用する必要があります。

道教修行における身神の秘法について、複数の天界の修炼方法が示されています。

まず兜術天での修行は、朱砂を用いて白絹に太陽符籙を書き、特定の節日に白紙の符咒を服用することから始まります。三年間の不断の存思を通じて「洞陽宮上真内神」を観想すれば、五頭一身の真神の姿を見ることができます。この修行を十八年間続けると、九霄より上の玉晨天宮へ飛升することが可能になるとされています。

次に不骄楽天での修行では、上陽符籙を佩戴し「絳宮中真内神」を三年間存思することで、九頭人身の神霊と対面します。これにより「南嶽先生」の仙職を得られ、十八年後には三元神君に迎えられて九天之門へ飛升するとされています。

化応声天の修行では、元陽符籙を用いて「中丹田宮下真内神」を存思します。三年後には九天丞相の現れを見、名前が仙籍に登録され、体内から紫絡金光が生じ、五臓が明輝に輝き、やがて仙体を成就するのです。

梵摩迦夷天では、黄書白素の正陽符籙により「玄谷宮上真内神」を観想し、修行中に九色の鳳凰が日精を銜えた瑞兆を見て、全身を五色の華光が流れるようになります。

これらの修法は共通して、特定の符籙の佩戴と服用、本命八節での実行、三年間の断続なき存思、そして最終的な真神との対面・仙籍登録・天界への飛升という段階的な成就を求めています。

上清派三丹田修炼法門の解説

この経典は、上清派の体系的な修錬法を説いており、観想、符籙、経典誦持を組み合わせた成仙の道を示しています。

玄谷宮修錬法

上丹田である玄谷宮（眉心に位置）の修錬は、三年間の継続的な観想により元神の真形が顕現するとされています。この段階に至ると、視覚は九重天以上の景象を捉え、聴覚は天上の仙楽を聞くようになります。修行者が天帝より真文の伝授を受けることで、修錬の秘奥が明かされます。十八年間の堅実な修持を続ければ、八景雲車に乗じて上清天界への飛昇が可能となるのです。

この修錬は「梵寳天魂精祕音」の内讳（密咒）と「玉珮通陽之符」の符籙を活用します。これらは梵寳天の陽気を引動し、下丹田である陰極宮に宿る内神を滋養するのです。黄絹に白字で符咒を書き、これを佩帯し、さらに本命八節日（八つの重要な節気）に服用することが必要とされています。下丹田の陰極宮に対しても三年間の観想を重ねれば、元神の顕現たる真神を見ることができます。そこに至れば、女仙之首たる九天玄母が九天上書および八炼芝英の仙薬を伝授し、最終的に太清天への白日飛昇が成就するのです。

丹田宮修錬法

中丹田の修錬は「波梨答惒天魂精祕音」の内讳と「玉珮萌陽之符」の符籙を活用します。これらは萌発の陽気を引動し、臍下の丹田宮に宿る内神を滋養します。同様に符籙を黄絹に書いて佩帯し、八節日に服用します。丹田宮に対して三年間の観想を積めば、上中下の三元がいずれも降臨し、形神を炼化することで体内の「三部八景」全体の神霊体系が運転し始めます。この修錬の究極の果報は太虚への飛昇であり、九天の到達となるのです。

統合修錬と護法

三丹田全ての修錬において、九色獅子という護法神獣を観想することが重要です。この獅子は口中に月光を含み、全身より十二色の光芒を放ちます。これらの景象はすべて修行者の体内に顕現し、修錬の深化を助けるのです。

修錬儀軌の実践

修錬は本命八節日（立春、春分ほか八つの節気）の子時（午後二十三時より午前一時）に行います。まず沐浴して斋戒し、北面して坐します。

儀軌の進行は、まず叩歯二十四回を行い、次に『玉珮玄臺南軒經』を一遍誦持します。玉珮が青光を放ち、満月のごとく九天より降下して全身を笼罩する景象を観想し、体内の三元九真内神の形象と名讳を前述の方法に従って観想します。その後、行気三十六回を行い、西北の方位に九回礼拝します。北面して九天魂精金書秘字と玉珮陽符を文書に従って服用した後、最後に祝詞を念誦します。

祝詞の中で求めるところは、太陽魂精と玄上帝君の加持、金璫玉珮による護佑、三部九真の安定、そして万気の帰元です。

修錬の特質

この功法は存思、符籙、行気、礼拝といった多様な修錬方式を統合した、上清派の高級法門です。成仙到達までの修錬周期は最短で三年、完成には十八年を要するとされ、厳格に儀軌を遵守する忍耐強い実践が不可欠とされています。

「玉珮金璫太極金書」は高度な道教の秘法で、修行法と禁戒からなります。

修行者は特定の身体動作を実行する必要があります。まず天帝尊神を仰ぎ望み、その後、額、心口、臍下の各部位を三度ずつ撫でます。さらに両眼の四隅を各三度押し、最後に唾液を二十一度嚥下します。この深奥な法門は七代の祖先を超度し、自身の災厄を消すことができるとされています。

この経文は「九天魂精金書秘字」と称され、玉珮に刻されています。経文は重要性を強調しています。天にこれらの文字なくば浮揚できず、地にこれなくば清浄を得ず、人にこれなくば身を全うすることが難しいのです。元始天尊は最初これを玉簡に刻し「玉清金書秘字」と名づけました。伝説では太古の昔、青い鳥がこれらの文字を西王母に持来たし、今は仙境の玄圃に刻されて玉童が守護しているとされます。

これらの文字を佩びることで多くの霊妙な効果が得られます。身体には晨光が映現し、太微小童が常に護衛し、絳宮真人が符籙で身を守ります。九年間修行すれば晨光の顕現が見え、帝君が居所に降臨し、最終的には天界へ飛升して宇宙を遨遊できるようになります。

この秘法の伝授は極めて厳格です。特殊な命格を持ち、玄岳で誓約を立て、金青の祭品で盟誓を行った者だけが伝授を受けることができます。無断で漏泄すれば七代の祖先が責罰を受け、自身も天の懲罰に遭い、永遠に超脱できなくなります。

修行は本命年の太歳の日に、特定の方法でこれらの文字を書き、玄岳に登って実践します。

「金璫太霄隠書」と呼ばれる上清派の修行法について述べられています。この教えの中核は、九天魄霊帝君という道教の尊神を観想することで飛昇を得るというものです。

修行者は青金という法器を用いて、九天の諸神に対して誓いを立てます。この誓いは五方の神霊に見守られた中でなされるもので、その後にようやく伝授が許されます。経文は秘密を守ることの重要性を強調しており、もし漏らすことがあれば成仙の資格を失うと警告しています。

九天の最上層である虹映天には上清華盖宮が存在し、白い烟が立ちこめ、白光が輝いています。魄霊帝君はこの琼林宮に住まい、『金璫経』を主宰しているとされています。修行の際には、自分の頭部にある上丹田（泥丸宮）に金璫玉珮が存在することを観想し、それが左右に回転して光を放つ様子を念じます。

修行の具体的な方法としては、夜明けの鶏鳴の時刻に齒を叩くこと二十四回、白雲のような霊気が全身を覆う様子を観想すること、眉心の明堂穴に金璫玉珮が輝く光景を観想すること、保護神である華盖星の降臨を招くこと、そして飛景神真という飛行を司る神霊の助力を求めることが挙げられます。

修行に成功した者は「魂安魄寧」の状態に達し、身体の内外が光明で透き通り、五臓六腑が潤い、万神が形体を守護し、最終的には上清天境への飛昇を遂げるようになります。

西王母は此の経文を昆仑山の積石の陰面に刻み込みました。丹台仙籍に名が記された者だけが、この教えと縁を結ぶことが許されるのです。修行者がもし修行を堅く守り続けるならば、九霄を遨遊し、紫虚仙境に自由に往来することができるようになるとされています。

「金璫玉珮」と呼ばれる高度な修炼法門について述べられています。この法門には二つの修炼環節が含まれています。

第一の環節は「金璫」修炸法です。修炼者は身の丈九寸、華麗な冠を戴き、紫色の繍紋が施された玉のような衣を身にまとった元始上真という神霊を観想します。この神霊は白色の鸞鳥に乗り、全身が白光に包まれて、修炼者の明堂（上丹田、眉間の領域）に降臨します。その後、修炸者は気を二十四度咽し、同時に真言を心に念じます。真言の意味するところは、九天の上に在る神霊が日月の精華を携えて白き鸞鳥に乗じ、天界を往来し、修炸者の魂魄を安定させ、体内の五臓を輝かせるというものです。修炸の際には両手の掌を摩擦して温め、額を十四度拭い、眼周を十四度按摩し、唾液を十四度嚥下します。九年間の修炸を堅持すれば上清天界への飛升が成就するとされています。

第二の環節は特定の日時における修炸方法を説きます。毎月の初一、甲子日、あるいは本命年の日には、白昼に青い紙を用いて「太霄陰符」を書写します。真夜中に北方に向かい、歯を二十四度叩き、金璫経文を誦読します。金璫が放つ白光が全身を覆う様を観想し、気を二十四度咽します。次いで符水を服用し真言を念じることで、天地と同じ寿命を得んことを祈願します。最後に額を二十七度按摩し、眼角を十四度按圧し、気を二十一度咽します。

経文の最後では、この「太霄陰生上景符」が金の札に刻まれていることが述べられます。これは九天の運行に関わる要である符文で、この符文がなければ天界に白昼は存在せず、太空も上清の境域を維持できません。故に元始天尊がこれを金の簡に刻み、「上経」と称したのです。

この経文は「太上玉珮金璫太極金書上經」と呼ばれる珍貴なる道経について述べています。これは天上の秘密の文字と修錬の方法を記したものです。

経文によれば、これらの金色の文字は天の魂魄の真名であり、開元年間の九月一日に、神鳥である青鳥が西王母にこれをもたらしたとされています。現在、これらの文字は昆仑山の背陰に積み重ねられた石に刻まれており、玉女がこれを守護しています。上清派の諸仙真たちは皆、元始天尊からこの経文を授けられ、これを身に帯びることで上清天宮を自由に遨游することができるのです。

経文は次のように述べています。これらの文字は通常、九天瑶台に秘蔵されており、人間界へ容易には下伝されません。もしこれらの文字を目にすることができれば、全身が金光に照らされます。これらの文字を帯びた者は虹映山に登り、玉華席に坐することで、生死の束縛を解き、輪廻の苦難を超脱することができるのです。この方法に従い九年間修錬すれば、魂精帝君（九天の魂魄を掌る仙官）および九天丞相に会うことができ、彼らは白鸞の仙車に乗って降臨し、成仙の道を伝授するでしょう。

経文は特に警告しています。この内容は極めて神聖であり、軽率に漏らしてはなりません。もし無分別に伝えれば、自らが天罰を被るのみならず、祖先までも累が及びます。これらの符籙を身に帯びようとする者は、特定の日に高山に登り、天地の神霊に対して特定の儀式により誓いを立ててからでなければ伝授を受けることはできません。

最後に元始天尊は西王母に告げています。修道者がこの玉珮金書の重要性を知らなければ、たとえ他の経典を修錬し、日月の精華を服食したとしても、真の成仙に至ることは難しいのです。これらの文字は九天の秘密の真名であり、生命の最も原始的な気を蘊含しているのです。

高級の道法を修行する際に守るべき秘訣と禁忌について述べた経文である。

基礎となる呼吸法である吐納や、日の精と月の華を採り入れる修行だけでは、「金璫虹映」などに代表される九天の魂魄にまつわる内秘の真言を掌握していなければ何の効果もない。このような不完全な修行は、泥丸宮（上丹田）を空虚にし、体内の神霊を散失させ、魂魄を漂泊させ、真気を耗散させるばかりか、結局は仙人となることもできず、すべての修行が無駄に終わってしまう。

日の精と月の華を採り入れる修行には必ず二柱の帝君の名讳を知る必要がある。すなわち、魂精帝君が日を司り、魄灵帝君が月を司るのである。この知識がなければ、軽率に修行を進めることで九天司命によって寿命を削減され、対応する陰陽の符籙を持たないまま帝君の名讳を唱えれば、重大な災厄を招き、ついには仙人成道の資格さえ失うことになる。

正しい修行の手順は、まず玉珮や金璫などの法器を身に着け、陰陽二景の符籙を修習し、体内の三元九真の諸神を存想し、魂魄の二帝を敬い奉ってから、初めて日月の精華を採り入れるのである。

日常の修行では常に太陽が頭頂に輝き、月が口中にあると観想し、魂精帝君が泥丸宮を鎮守し、魄灵帝君が明堂（眉心）に坐していることを念じなければならない。

このように修行を堅く続ければ、一年のうちに仙人の真の姿が朧ろげながら見え始め、九年経てば空中を飛行できるようになり、晨灯館や虹映山などの仙界を訪れることもできるようになるのである。

特に注意すべき点として、毎月の初三日、初九日、十六日の早朝には、太陽に向かって九度の拝礼と九度の叩頭の儀式を執り行うべきである。これは九天の魂魄帝君に朝礼する重要な儀式なのである。

道教修行において最も重要とされる二つの儀式、すなわち日精と月華を吸収する修炼方法、そして金璫玉珮を佩戴した修行の秘訣について述べられています。

日精を吸収する修炼法では、修行者は太陽に向かって礼拝し、頭を上げて歯を叩くこと二十四度行います。その後、祝詞を唱えて天神に祈り、青龍や朱鳳といった祥瑞の加護を求め、身体の浄化と昇華を願います。次に仰ぎ見て日光の精華を嚥下すること四十五度繰り返します。この修行を三年間継続すれば視力が超凡なものとなり、九年間修習を続けると「身外無影」の境地に達して虚空へ飛升することができるとされています。曇りの日は密室の中で太陽を観想して修行しても効果があります。

月華を吸収する修炼法は、毎月初五、十五、二十五の三日間に月に向かって九拜九揖を行い、歯を叩くこと十六度繰り返します。月宮の神霊と通じることを祈り、光明清浄の気を身体に滋養させる祝詞を唱えて、月華を嚥下すること四十五度行うのです。

太霄の道を修習する際には、日月の精華を同時に吸収して五脏の神を養い、日神と月神の光が全身を照らすようにします。こうすることで面色は玉のように潤い、身体が発光し、内外が通透するようになり、最終的に玉珮金璫の法器を自在に使役できる境地へ至ります。その時、魂魄に宿る神霊が降臨して護り、修行者に光明をもたらします。

《玄真経》に記された四十字の真言は、太上老君が凤台南軒に刻した秘訣であり、有縁の真伝弟子と仙籍を掌る神官にのみ伝授されるものです。この経文全体は、日月を兼ねて修習し、観想・叩歯・嚥津などの方法を通じて天地の精華を吸収し、法器と合わせて修行することで、最終的に飛升成仙の境地に到達することの重要性を強調しています。

「存服日月」と呼ばれる高級な修炼方法について述べます。この法は日月の気（き）を観想することで修為を高める技法です。

修炼者は昼間に太陽を、夜間に月亮を観想します。太陽は赤色に紫色の光芒が九道輝き、月亮は黄色に白色の光芒が十道輝く姿をしています。観想の際、日月は口腔から九尺離れた位置にあり、その光芒は弓弦のようにまっすぐに修炼者の口へ射し込みます。

修練の中心となるのは、日月の中央に位置する「太玄上真丹霞玉女」という高級な女仙の存在です。この仙女は紫巾芙蓉冠をいただき、朱紅色の錦缎から成る披風裙装をまとっています。仙女は口から赤色の気（き）を吐き出し、日月の光芒とともに修炼者の口へ流入します。修炼者はこれを吞咽する動作に合わせて、全九十次行います。

次に日月の光芒を顔近くまで引き寄せ、仙女の唇が自分の唇と相接し、仙気が口へ流れ込む様を観想します。この時、特定の咒語を黙念します。咒語の内容は主に仙女の姿を賛美し、精気（せい）が五臓を滋養し、延年益寿をもたらすことを祈るものです。

修練を行う際の留意点として、単独に太陽もしくは月亮を観想することも可能ですが、両者を兼ねて観想することが最善です。平時に修練を行わない時であっても、明堂（上丹田、両眉の間）の中に日月を存想することができます。この場合、左に日、右に月を配置します。五年間の継続的な修練を積めば、太玄玉女が実際に現身して相見することになります。さらには数十位の玉女を分身として御使いに差し向けることも可能になります。この現象は精気（せい）が極致に積累された感応の現れです。

この修練方法は上清派の存思術に属し、日月の精華と仙真の姿を観想することによって精（せい）・気（き）・神（しん）を炼養するものです。修練の際は心境を清浄に保ち、恒心を持って継続することが重要です。

《太上玉珮金璫太極金書上經》に説かれる修行法と伝承の規矩について述べられた経文です。

この経書は日月の精華を吸収する「日霞月精」の修行法を伝えており、これを修めれば通力を得て真理を見極め、身体は玉のように清浄となり、万神を駆使して最終的に天界へ飛昇することができるとされています。しかし極めて尊貴な経書であり、その名前が天界の仙籍に記され、方諸仙境に記録されている者だけがこれを目にすることが許されます。この経書を得た者の寿命は日月星辰のように永遠であり、その内容を身に帯びれば上清天界へ飛昇し、修行を成就すれば真人となり得るのです。

かつて九天禁郎である钟山真公からこの法門を伝えられた夏禹は、簡略版ながら修行を続けて玄山の主宰となり五岳を統治しました。その後、玉清天界へ段階的に昇進したのもこの法門の功徳によるものです。西城王君は西王母から真伝を授けられ、現在その部は西城山に秘蔵されています。

経文は伝授の規矩を厳しく定めています。左右の仙官の補佐を受け、玉珮金璫を佩びて伝授されねばなりません。経文の内容を漏らせば風刀の刑に処せられ、七代の祖先までもが苦役に服することになり、自身も経文を失うのです。上清天界の仙籍に名前が記される仙縁ある者のみがこの経書を見ることが叶い、その際には二十四人の玉童玉女が身を守護します。

伝授の際は師弟が共に百日あるいは三十日の斋戒を行わねばなりません。弟子は信物として黄金二両、青絹四十尺、白羅九十尺を備え、盟誓の儀式を行ってこそ伝授が可能となるのです。規矩に背いて軽々しく伝授すれば、師弟双方が罰を受け、七代の祖先が苦役に服し、万劫にわたって救われることのない業に堕ちます。

ゆえにこれらの定めを謹んで守ることが極めて肝要なのです。