《太上玉珮金璫太極金書上經》

이 경전은 신성하고 엄숙한 천계 장면을 묘사합니다. 도교의 상영원년 정월 초일 갑자일(특수길일)에 원시천존(元始天尊)과 태제군(太帝君)은 비하자운차(碧霞紫雲車)를 타고 구중천(九重天) 외곽의 무색지편(無色之顛)으로 승천합니다. 그들은 동천현경(洞天仙境)에서 자유롭게 항공하며 천지 운행과 만물 변화의 규율을 관찰합니다. 이때 천계에 이상한 현상이 발생합니다. 일월이 빛을 잃고 삼일 삼야(三天三夜)가 지나자, 비기(碧雞)가 울부짖으며 동방에 구륜태양(九輪太陽)이 갑자기 천계를 비추게 됩니다.

이후 청조(青鳥)가 서왕모(西王母)의 사신으로서 자색천서(紫色天書)를 운반해 오며, 이는 도교 최고경전인 '옥배금환태극금서(玉珮金環太極金丹)'를 두 천존에게 전달합니다. 이 경전은 빛나는 신광을 발산하며 자허현경(紫虛仙境)에 통달합니다. 고천상성(高天上聖)은 소영선녀(素靈仙女), 태진신군(太眞神君)은 자진선동(紫晨仙童)을 각각 삼천 명씩 파견해 경전을 수호합니다. 선녀들이 꽃을 뿌려 공간을 정화하고, 선동들이 향을 태워 오염을 제거합니다.

천계에 거대한 법회가 열립니다. 흙운이 감돌고 칠요성군(七曜星君)이 일월과 오대행성(五大行星)을 포함한 정수를 내려놓습니다. 구광(九光)이 빛나며 사해(四海)가 평온하고 팔풍(八風)이 조화를 이룹니다. 금선(金仙)이 월(鉞)을 든 채, 오제(五帝)가 폭을 휘두르며 십만천병천장(十萬天兵天將)이 진을 치고 수호합니다. 비룡맹수(飛龍猛獸)가 구름 속에서 춤을 추고, 선수가 천음(天音)을 냅니다. 서왕모가 절을 치고, 천녀들이 팔음(八音)을 연주하며, 로환(鸞鳳)이 춤을 추고, 모든 선인들이 합창합니다. 천계는 신악(仙樂)으로 가득 차고, 삼보(三寶)의 빛이 별처럼 번쩍입니다.

(이 경전은 환상적인 천계 풍경을 통해 도경 전달의 신성한 장면을 보여주며, '옥배금환태극금서(玉珌金環太極金丹)'의 최고 위상과 기적적인 힘을 강조합니다.)

이 경전은 신성한 전도 장면을 묘사한다.

천지가 처음 열릴 때 원시천존(元始天尊)과 태제(太帝) 두 신이 금청색 제물로 하늘에 맹세를 하며 구중천계(九重天界)에 고백했다. 그들은 금간(金簡)을 주조하고 영문(靈文)을 새기며, 귀모(龜母)가 펜을 들고 기록하고, 태일신(太一神)이 경전을 정리했다. 경전은 운진(雲錦) 주머니에 담아 융삼죽상(郁森竹箱)에 밀봉하고, 유청삼원(玉清三元)의 인장을 찍어 선도좌공(仙都左公)과 시선우랑(侍仙羽郎)에게 태소요대(太素瑤臺)의 현운우실(玄雲羽室)에 보관하게 했다.

동시에 북한금대(北寒金台)의 루화옥녀(龍華玉女)와 백공여궁(白空虞宮)의 서영옥동(西靈玉童)을 각각 300명씩 파견해 향화공양과 호위를 담당하게 했다. 태진과율(太眞科律)에 따라 이 경전은 만겁(萬劫)을 거쳐 전수되며, 골격과 외모가 선연(仙緣)에 부합한 자만이 보게 된다. 경전 내용을 무단으로 누설하면 광관명록(鬼官名冊)에 기록되어 풍도(風刀) 형벌을 받고, 친족 7대까지 연루된다.

중황원년(中黃元年) 3월 1일 경인(庚寅)이라는 천시(天時) 좋은 날, 원시천존(元始天尊)은 한영단전(寒靈丹殿)의 궁대황방(瓊臺黃房)에서 오노선도(五老仙都)에게 보관된 경전을 열어, '옥배금항태소음서(玉珮金璫太霄隱書)'와 '현진동비이경보경(玄眞洞飛二景寶經)'를 각각 고성(高聖)에게 전했다. 당시 모든 선진(仙眞)은 태소요대(太素瑤臺)의 동진전(洞眞殿)에 올라, 금청색 제물로 성스러운 맹세를 세우며 삼개월 동안 청제(清齋)를 지냈다.

맹세 의식에서 '옥배혼정제군(玉珮魂精帝君)'과 '파영제군(魄靈帝君)'이 화복를 입고 법기(法器)를 들고 좌우에 서서 맹세를 선포하자, 청백의 신광이 구중천계를 비추며 유청경(玉清境)의 수만 신관천장(仙官天將)을 놀라게 했고, 수억의 비현(飛仙)이 즉시 모여들어 장엄하고 신성한 광경을 이뤘다.

원시천존(元始天尊)은 도교 최고 신으로, 무극동천관(無極洞天冠)을 쓰고 구색선의(九色仙衣)를 입으며 신광보검(神光寶劍)을 허리에 차고 있다. 태상노군(太上老君)은 칠보주관(七寶珠冠)을 쓰고 구색절장(九色節杖)을 들고, 제자들이 경건하게 모여 있다. 이 경전은 이 비밀법문이 특별한 시기에만 선연(仙緣)이 있는 자에게 전해져야 하며, 무분별하게 드러내서는 안 된다고 강조한다.

『옥패태소은서동비보경(玉珮太霄隱書洞飛寶經)』에는 '진등(晨燈)'이나 '태상은현동비보장(太上隱玄洞飛寶章)'이라 불리는 극보(至寶)에 대해 상세히 기술되어 있다. 이 극보는 청색 빛을 발하며 삼계(三界)를 비춘다. 연습 시 몸 안에 옥대자전(玉臺紫殿)을 상상하고, 혼정제군(魂精帝君)이 거주하는 것을 생각해야 한다.

구체적인 연습 요령:

1. 먼저 몸을 정리하고 일월의 정기를 모아야 한다

2. 왼쪽에 옥패(玉珮), 오른쪽에 금당(金璫)을 상상하며, 일월의 빛이 몸을 감싸게 한다

3. 현진신(玄眞之神)을 존상(存想)하여 선천원기(先天元氣)를 지키고

4. 일월의 정기를 삼키며 천문(天門)을 통하게 한다

5. 금광이 상승하여 옥패가 보호하며, 청백이기(青白二氣)를 분명히 한다

6. 오장육부를 조화롭게 하여 혼백(魂魄)을 안정시킨다

7. 몸 안에 삼신(三神)인 무영(無英), 백원(白元), 태강(太康)이 명문(命門)을 지키는 것을 상상한다

이 경전은 일월을 상상하고 법기(法器)를 관상하여 신체의 신(神)을 수련하는 비밀법문을 전하고 있으며, 외적과 내적의 조화, 형신(形神)의 동시에 양육하는 수련 원리를 강조한다.

이 경전은 '옥패금항(玉珌金璫)'이라 불리는 고급 수련법을 설명하며, 몸속 음양의 기를 조화롭게 하여 신혼을 안정시키고 불사성으로 올라가는 경지를 달성하는 방법을 중심으로 한다.

경전은 이 수련법을 통해 만병을 치유하고 열과 한을 조절하여 몸속 만신이 기쁨을 느끼게 한다고 기술한다. 이 수련에 성공한 자는 남천현(南天閑)이라 불리는 남쪽 하늘의 성지로 승천하여 금옥 장식을 착용하며 구천현광(九天玄光)과 융합한다. 여기서 '현모(玄母)'라고 불리는 선천원기(先天元氣)가 몸속에서 음양을 조화롭게 하여 수련자가 용모가 화려해지고 결국 신적 명단에 이름을 올린다고 설명한다.

수련 방법은 다음과 같다:

1. 밤에 누워서 손을 가슴에 대고 눈을 감고 내면을 관찰한다

2. 청색 원기(元氣)를 만월처럼 몸을 감싸는 모습을 상상한다

3. 자색 모자를 쓰고 화려한 옷을 입은 신명 '제군(帝君)'이 푸른 까마귀를 타고 내려오는 장면을 상상한다

4. 치아를 두드리고 침을 삼키는 특정 동작을 수행한다

5. 신혼을 안정시키고 오장육부를 조화롭게 하기 위한 특별한 주문 '음주(陰祝)'를 낭독한다

이 경전은 이 수련법이 마음이 깨끗하고 정결한 자만이 수행할 수 있다고 강조한다. 9년간 꾸준히 연마하면 예지력이 생기고, 18년이 지나면 불사도를 성취하여 하늘을 자유롭게 날아다닐 수 있다. 이 방법을 얻지 못하면 삼혼칠폐(三魂七魄)가 안정을 잃는다고 경고한다.

참고:

• 노월(泥丸): 머리 꼭대기의 혈자리로 도교에서는 가장 중요한 상단전(上丹田)으로 간주된다
• 황정(黃庭): 중단전(中丹田)으로 심장 바로 아래 위치한다
• 팔경(八景): 몸속에서 중요한 여덟 곳의 관문
• 삼혼칠폐(三魂七魄): 도교에서는 인간이 삼혼칠폐로 구성되어 있으며 생명의 기본 요소로 간주된다

삼수구충(三屍九蟲)은 도교에서 신체 내부에 기생하는 세 가지 악신과 구가지 병원충을 지칭한다. 이들이 활동할 때는 신체 내부를 공격하고 악기(邪氣)를 유입시켜 정기(精氣)를 소모한다. 심신이 분산되거나 몸이 불결하면 흘려내는 침을 삼키는 것도 무의미하며, 오히려 원기(元氣)와 영성을 손상시킨다. 올바른 방법을 익히고 경계심을 가지고 수련해야만 장생(長生)을 이룰 수 있다.

상원상진일군(上元上眞一君)은 성은 '궁'이며, 이름은 특수하다(▲로 숨긴다). 자는 '제선(帝先)'이다. 키는 삼촌이 이분(三寸二分)이며, 머리에 은광자양(玄光紫陽) 모자와 구원비정(九元飛精) 관을 쓰고, 구색 무결한 적금단의(九色無縫絳錦單衣)를 입으며, 구색 수대(九色綬帶)를 허리에 두르고, 롱연명선검(龍淵命仙劍)을 찬다. 구두로 분신하는 형태로, 유비(玉佩)와 개양부(開陽符)를 들고 머리에 태양을, 발밑에 달을 둔다. 수련자의 니완궁(泥丸宮)에 거주한다.

상원중진일군(上元中眞一君)은 자는 '적현(赤玄)'이다. 키는 오촌이 이분(五寸二分)이다. 머리에 오색자양(五色紫陽) 모자와 현원무극(玄元無極) 관을 쓰고, 오색황금단의(五色黃錦衣)를 입으며, 칠색 수대(七色綬帶)와 명선검(命仙劍)을 찬다. 황조로 변신해 양명부(陽明符)를 들고 머리에 달을, 입에 태양을 둔다. 상원명당궁(上元明堂宮)에 거주한다.

상원하진일군(上元下眞一君)은 자는 '원산(元山)'이다. 키는 삼촌이 이분(三寸二分)이다. 머리에 통정자양(通精紫陽) 모자와 구기무극(九炁無極) 관을 쓰고, 칠색청의(七色青衣)를 입으며, 칠색 수대(七色綬帶)와 명선검(命仙劍)을 찬다. 인두조신(人頭鳥身)으로 변신해 시양부(始陽符)를 들고 몸을 태양달로 감싼다. 상단전궁(上丹田宮)에 거주한다.

중원상진일군(中元上眞一君)은 자는 '상진(上眞)'이다. 머리에 은광무극태양(玄光無極太陽) 모자와 구원통진(九元通晨) 관을 쓰고, 칠색주옥비진(七色朱玉飛錦衣)를 입으며, 소선제마검(招仙制魔劍)을 찬다. 구인으로 분신해 태양부(太陽符)를 들고 허리에 달을, 머리에 태양을 둔다. 중원동양궁(中元洞陽宮)에 거주한다.

중원중진진군(中元中眞眞君)은 자는 '광명(光明)'이다. 머리에 칠색자양(七色紫陽) 모자와 통천보진(通天寶晨) 관을 쓰고, 칠색적단의(七色絳單衣)를 입으며, 오색자수룡선검(五色紫綬龍仙劍)을 찬다... (이하 내용은 각 진군의 의복, 도구, 변신 형태, 거주 지점에 대한 설명이 반복된다)

수련 요점은 도교 내관존상법(內觀存神法)에 속하며, 수련자는 특정 지점(니완궁, 단전 등)에 이 진군의 모습을 상상해, 의복과 도구를 통해 관련 에너지를 동원해 신체 내 악기를 제거하고 정기신을 집중시킨다. 각 진군은 다른 일월 음양 조합(일을 머리에, 달을 발밑에)을 상징하며, 음양 조화를 위한 수련 원리를 나타낸다.

도교 수련에서 몸 안에 존재하는 '삼진일군(三眞一君)'의 모습과 역할을 설명한 경전이다.

상원진일군(上元眞一君)은 심장의 강궁(絳宮)에 위치한다.

• 외형: 3촌 2분 높이로, 칠요자양두마(七曜紫陽頭巾)와 통천관(通天冠)을 쓰고 있다.
• 의복: 칠색비진의 옷(七彩飛錦衣), 오색자수대(五色紫綬帶)를 차르고 있다.
• 법기: 룡원검(龍淵劍)으로 인체의 조류두형(鳥頭形)으로 변신할 수 있다.
• 소지품: 상양부(上陽符)를 든다.
• 상징: 허리에 일월(日月)을 감싸고 중원강궁(中元絳宮)을 지키는 자.

중원진일군(中元眞一君)은 중단전(中丹田)에 위치한다.

• 외형: 역시 3촌 2분 높이로, 오색양명두마(五色陽明頭巾)와 화진관(華晨冠)을 쓰고 있다.
• 의복: 오기수명의(五氣壽命衣), 오색수대(五色綬帶)를 차르고 있다.
• 법기: 제명검(制命劍)으로 조류인두형(鳥身人頭)으로 변신할 수 있다.
• 소지품: 원양부(元陽符)를 든다.
• 상징: 머리 위에 일월(日月)을 둔 채 단전궁(丹田宮)을 지키는 자.

하원삼진군(下元三眞君)은 하단전(下丹田)의 각 궁전에 위치한다.

1. 상진일군(上眞一君) - 현곡궁(玄谷宮)

• 다섯 사람의 모습으로 변신 가능
• 정양부(正陽符)를 들고, 양손에 일월(日月)을 각각 잡는다.

2. 중진일군(中眞一君) - 음극궁(陰極宮)

• 한 몸에 다섯 머리로 변신 가능
• 통양부(通陽符)를 들고, 양손에 일월(日月)을 각각 잡는다.

3. 하진일군(下眞一君) - 단전궁(丹田宮)

• 유아 형태로 나타나며
• 맹양부(萌陽符)를 들고, 머리 위에 달을 안고 태양을 품는다.

경전 마지막에 이르면, 이 아홉 명의 진군은 구천(九天)에서 시작된 '진황옥보지기(眞皇玉寶之氣)'가 응결된 존재로, 몸의 상중하 삼궁(心, 중단전, 하단전)을 지키는 자이다. 그들은 상공(上空)의 유청천계(玉清天界)와 중공(中空)의 태허(太虛)를 오가며, 하공(下空)의 인체를 다스리는 역할을 한다. 삼진일군이 없으면 천계가 어두워지고, 일월성(日月星)의 삼광(三光)이 흐려지며, 공허(空虛)의 상태도 유지되지 않는다.

이 경전은 '태상옥패금옥태극금서(太上玉珮金璳太極金書)' 수련의 핵심 방법과 주의사항을 설명한다.

주요 내용은 '삼진(三眞)'—상중하 삼단전(三丹田)의 진기(眞氣)를 익히지 못하면 몸속 삼궁(三宮)이 공허해져 신(神)이 산산히 흩어지고 진기(眞氣)가 소멸된다. 이로 인해 '적자(赤子)'—원신(元神)이 손상되고 '삼사(三屍)'—삼종의 악신이 난리치며 '구충(九蟲)'—구종의 병원인이 신체를 침해한다.

이 법문은 매우 귀중하고 비밀스럽기 때문에 무분별히 전수하면 안 된다. 공식적인 맹세 의식 없이 무고하게 전하면 전수자와 수련자가 모두 고통을 받는다. 전수자는 칠대 조상이 음간(陰間)에서 고통을 받고, 자신은 풍도(風刀)의 형벌을 받으며 강원(河源)에서 죄를 사죄해야 한다.

수련 방법은 다음과 같이 계층별로 나뉜다.

1. 먼저 주술을 백비단이나 흰 종이에 쓰고 몸에 착용하며, 본명팔절(本命八節)에 복용한다.

2. 매일 아침과 저녁에 정심(靜心)으로 상상(存想)을 하며, 삼년을 꾸준히 실천한다.

• 상상 '노환궁(泥丸宮)'—두상(頭上)의 상진(上眞)을 떠올리면 진형(眞形)이 나타나고 황군(黃君)이 내려온다.
• 상상 '명당(明堂)'—눈썹 중간의 중진(中眞)을 떠올리면 구천현음(九天玄音)을 통달한다.
• 상상 '단전(丹田)'—하복의 하진(下眞)을 떠올리면 구천청상(九天丞相)의 문서를 보게 된다.

3. 최종적으로 '팔경변화(八景變化)'—내부 여덟 개의 빛나는 경지에 도달해 유청천(玉清天)의 경지에 오르게 된다.

경전에서 언급하는 삼천(三天)은 다음과 같다.

1. 육단무량천(郁單無量天) — 노환궁(泥丸宮)을 주관

2. 상상선선무량수천(上上禪善無量壽天) — 명당(明堂)을 주관

3. 방감천(梵監天) — 단전(丹田)을 주관

각 천계에는 대응하는 주술, 비밀 음율, 내비(內諱)가 있으며, 수련 시 특정한 서찰 재질과 착용 방식을 함께 사용해야 한다.

이 경전은 도교 연단에서 유교적 성신(性命)을 동시에 수련하는 비밀법을 설명한다. 주요 내용은 다음과 같다.

도술천(兜術天)의 연단법은 흰 비단에 적신 홍사(朱砂)로 태양의 토끼를 찍어 착용하고, 특별한 절기에는 흰 종이에 적힌 토끼를 복용한다. '동양궁상진내신(洞陽宮上眞內神)'을 3년간 지속적으로 상상하면 오개일체의 진신 모습을 보게 되며, 18년 연단하면 구천(九天) 위의 유진천궁(玉晨天宮)으로 승천한다.

불교락천(不驕樂天)의 연단법은 상양토끼를 착용하고 '장궁중진내신(絳宮中眞內神)'을 3년간 상상하면 구개인신의 신령을 만나게 되며, '남월선생(南嶽先生)'의 천직을 얻는다. 18년 후 삼원신군(三元神君)이 맞이해 구천문(九天門)으로 승천한다.

화응성천(化應聲天)의 연단법은 원양토끼를 사용해 '중단전궁하진내신(中丹田宮下眞內神)'을 3년간 상상하면 구천상상(九天丞相)을 만나게 되며, 이름이 선적(仙籍)에 기록된다. 몸 안에서 자락금광(紫絡金光)이 생기고 오장(五臟)이 밝아져 선체(仙體)를 이룬다.

파모가이천(梵摩迦夷天)의 연단법은 황서백소(黃書白素)의 정양토끼를 사용해 '현곡궁상진내신(玄谷宮上眞內神)'을 상상한다. 연단 중 구색의 페가서(九色鳳凰)가 일정을 삼키는 기이한 현상이 나타나며, 오색화광(五色華光)이 몸을 감싼다.

이 모든 연단법은 공통적으로 다음 조건을 요구한다. 첫째, 특정 토끼를 착용하고 복용해야 한다. 둘째, 본명팔절(本命八節)인 중요한 절기에서 수행해야 한다. 셋째, 3년간 지속적인 상상 연단이 필수적이다. 넷째, 궁극적인 목표는 진신을 만나 선적에 이름을 올리고, 천계로 승천하는 것이다.

현곡궁(玄谷宮)을 수련하는 방법에 대해 설명합니다.

• 현곡궁(玄谷宮)을 3년간 지속적으로 관상하라. 이는 진형(眞形)을 보는 데 도움이 된다.
• 눈은 구천(九重天) 위의 풍경을, 귀는 천상의 선음(仙音)을 듣는다.
• 천제(天帝)가 내려와 진문(眞文)을 전한다.
• 18년간 수련을 이어가면 팔경운차(八景雲車)를 타고 상청천계(上清天界)로 승천한다.
• '범보천혼정비음(梵寳天魂精祕音)' 내비(內諱)와 '옥패통양지부(玉珮通陽之符)'를 함께 사용한다.
• 이는 범보천(梵寶天)의 양기(陽氣)를 이끌어내어 음극궁(陰極宮)의 내신(內神)을 영양한다.
• 황비(黃綾)에 백자(白字)의 부적을 쓰고 착용하며, 본명팔절일(本命八節日)에 복용한다.
• 음극궁(陰極宮)을 3년간 관상하면 진신(眞神)이 나타난다.
• 구천현모(九天玄母)가 구천상서(九天上書)와 팔련지영(八煉芝英)을 전한다.
• 결국 백일비승(白日飛昇)하여 태청천(太清天)에 이른다.

음극궁(陰極宮)을 수련하는 방법에 대해 설명합니다.

• '범보천혼정비음(梵寳天魂精祕音)' 내비와 '옥패맹양지부(玉珮萌陽之符)'를 사용한다.
• 이는 발아(發芽)하는 양기를 이끌어내어 복하(腹下)의 단전궁(丹田宮) 내신을 영양한다.
• 동일하게 부적을 쓰고 착용하며, 팔절일에 복용한다.
• 단전궁(丹田宮)을 3년간 관상하면 삼원(三元)이 내려와서 신체를 연화(煉化)하여 내부의 삼부팔경(三部八景)이 활동한다.
• 결국 태허(太虛)로 승천하여 구천(九天)에 이른다.

수련의 요점에 대해 요약합니다.

• 상·중·하 삼단전(三丹田)의 수련 시 모두 구색사자(九色獅子)를 관상해야 한다.
• 사자 입에는 달빛을 품고, 몸 전체는 십이색 빛을 방출한다.
• 이 모든 장면은 수련자의 몸 안에 나타난다.

구체적인 수련 의식을 설명합니다.

1. 시간: 본명팔절일(本命八節日)에, 자시(子時)에 수행한다.

2. 준비: 목욕과 절제를 하고 북향(北向)으로 앉는다.

3. 의식 단계:

• 입술을 24번 두드려라(叩齒24次)
• '옥패현남지현경(玉珮玄臺南軒經)'을 한 번 낭독한다.
• 옥패가 청광을 발하며, 구천에서 만월이 내려와 몸을 감싸는 것을 관상한다.
• 몸 안의 삼원구진내신(三元九眞內神)의 형상과 이름을 전방법에 따라 관상한다.
• 호흡을 36번 수행한다.
• 서북방향으로 9번 경배한다.
• 북향으로 서류 내용에 따라 구천혼정금서비자(九天魂精金書秘字)와 옥패양부(玉珌陽符)를 복용한다.

4. 최종적으로 주사(祝詞)를 낭독하여 간구한다.

• 태양혼정(太陽魂精)과 현상군(玄上帝君)의 축복을 구한다.
• 금당옥패(金璫玉佩)의 보호를 간구한다.
• 삼부구진(三部九眞)의 안정을 간구한다.
• 만기귀원(萬氣歸元)을 간구한다.

이 수련법은 존사(存思), 부적(符), 호기(服氣), 경배(禮拜) 등을 결합한 것으로, 상청파(上清派)의 고급 수련법이다. 최종 목표는 구천(九天)으로 승천하는 것이다. 수련 기간은 길다(최소 3년에서 18년), 의식에 엄격히 따르는 것이 필수적이다.

이 경전은 '옥패금항태극금서(玉珮金璫太極金書)'라는 고급 도교 비법을 설명한다. 주로 수련 방법과 관련 금지 사항을 포함한다.

수련 방법은 특정한 신체 동작을 수행하는 것을 포함한다. 먼저 하늘의 신(天)을 바라보며, 이마, 가슴, 복부 아래를 각각 세 번 문지른 뒤, 눈가를 네 번 누르고, 침을 스물한 번 삼키는 것이 이 비법의 핵심이다. 이는 수련자에게 불로장생을 선사하며, 조상의 죄를 사해준다고 전해진다.

경전의 출처는 '구천혼정금서비자(九天魂精金書秘字)'로, 황금으로 새긴 문장이 새겨진 옥패에 기록되어 있다. 이 경전은 하늘과 땅, 인간의 존재에 필수적이며, 원시천존(元始天尊)이 처음 옥간에 새겨 '옥청금서비자(玉清金書秘字)'라고 명명했다. 고대에 청조(青鳥)가 이 문장을 서왕모(西王母)에게 전해 주었으며, 현재는 음영(玄圃)에 새겨져 옥동(玉童)이 지키고 있다.

이 문장을 착용하면 신체가 아침 빛을 반사하고, 태위소동(太微小童)이 수호하며, 홍궁진인(絳宮眞人)이 도장을 지켜준다. 구체적으로 9년 수련하면 아침 빛을 목격하고, 제군(帝君)이 집에 내려와 최종적으로 천공을 날아다닌다.

이 비법은 극히 귀중하므로, 특별한 운명을 가진 자만이 전수받을 수 있다. 무단으로 공개하면 조상이 벌을 받고, 자신은 천전(天譴)을 받으며 영원히 구원받지 못한다.

이 비법은 본명년 태세일(本命年太歲日)에, 특정한 방법으로 옥간에 새겨진 뒤 현악(玄嶽)에서 수행해야 한다.

도교 경전인 '금항태소은서(金璫太霄隱書)'는 상청파의 수련법을 설명한다. 이 수련법의 핵심은 구천(九天)의 패령제군(魄靈帝君)을 상상해 영생을 얻는 것이다. 수련자는 청금(青金)이라는 도교 법기를 사용해 구천의 신들을 향해 서약을 하고 오방신령(五方神靈)의 증인 아래 전수받는다. 경전은 비밀을 지키지 않으면 선계로 올라가는 자격을 잃는다고 강조한다.

경전은 구천 최상층인 홍영천(虹映天)에 위치한 상화화개궁(上華華蓋宮)을 묘사한다. 이곳은 흰 연기가 피어오르고 흰 빛이 반짝인다. 패령제군은 환옥림궁(瓊林宮)에 거주하며, 이 경전을 지배한다. 수련 시에는 머리 위 니완궁(泥丸宮)에 금항옥패(金璫玉珮)을 상상하고, 양쪽으로 회전하며 빛을 발한다.

수련 방법은 다음과 같다:

1. 오전에 닭 울음소리가 들릴 때 이십사번 도치(叩齒)한다

2. 흰 구름 같은 기운이 몸을 감싸는 것을 상상한다

3. 명당혈(明堂穴)에 금항옥패가 빛나는 것을 관상한다

4. 화개성(華蓋星)의 보호신이 내려오는 것을 상상한다

5. 비경신진(飛景神眞)을 소환해 도움을 받는다

성공한 수련자는 '혼안폭녕(魂安魄寧)'을 얻어:

• 몸 안팎이 밝고 투명해진다
• 오장육부가 영양을 얻는다
• 만신이 몸을 지킨다
• 결국 상청천경(上清天境)으로 날아오른다

서왕모(西王母)는 이 경전을 곡랑산(崑崙山)의 음면에 새기고, 단대선적(丹臺仙籍)에 기록된 자만이 볼 수 있다. 수련자가 꾸준히 수행하면 구천을 날아다니며 자허선경(紫虛仙境)을 자유롭게 오갈 수 있다.

이 경전은 '금당옥패(金璫玉珮)'라는 고급 수련법을 설명한다. 이 수련법은 두 가지 수련 단계로 구성된다.

첫 번째 단계는 '금당(金璫)' 수련법이다. 수련자는 키가 아홉 치, 머리에 화관을 쓰고 자주색 비단으로 장식한 옷을 입은 신령(원시상진(元始上眞))을 상상한다. 이 신령은 흰색 난조(鸞鳥)를 타고 몸을 둘러싼 흰빛을 품고 수련자의 명당(상단전)에 내려온다. 이후 숨을 24번 삼키며 주문을 속삭인다. 주문의 내용은 하늘의 일월 정기를 품은 이 신령이 흰 난조를 타고 천계를 오가며 수련자의 영혼을 안정시키고 내장에 빛을 일으킨다는 것이다. 수련 시 손을 문지르고 뜨거워진 손으로 이마를 14번 닦고 눈가를 14번 마사지하며 침을 14번 삼킨다. 이 과정을 9년간 지속하면 상청천계(上清天界)로 날아오를 수 있다.

두 번째 단계는 특정 날의 수련 방법이다. 음력 초일, 갑자일 또는 본명년에 낮에는 청지(靑紙)에 '태소음부(太霄陰符)'를 쓰고 밤에는 북향으로 서서 이빨을 24번 두드린다. 이후 금당경을 낭독하며 금당의 흰빛이 몸을 감싸도록 상상하고 숨을 24번 삼킨다. 이후 풍수를 마시며 주문을 속삭이며 천지와 함께 영생을 간구한다. 마지막으로 이마를 27번, 눈가를 14번 마사지하고 숨을 21번 삼킨다.

경전 마지막에는 '태소음생상경부(太霄陰生上景符)'가 금찰(金札)에 새겨져 있고, 이는 구천(九天)의 운행 핵심이다. 이 주문이 없으면 하늘에 낮이 없고, 공중은 상청계를 유지할 수 없다. 그래서 원시천존(元始天尊)은 이를 금간(金簡)에 새겨 '상경(上經)'이라 부른다.

(참고: '명당'은 상단전(上丹田)을 의미하며, 두 눈 사이의 부위를 가리킨다. '입기'는 도교 수련의 호흡법, '구치'는 수련 전 이빨을 두드리는 의식이다.)

태상옥패금당태극금서상경이라는 이름의 귀중한 도경은 하늘의 비밀 문자와 수련 방법을 기록하고 있다. 이 금색 문자들은 상천의 혼과 파(魂魄)의 진정한 이름이다. 개원 연간 9월 1일, 신조인 청조가 이 문자를 서왕모에게 전해주었다. 현재 이 문자들은 곤루산 배음처의 적석에 새겨져 있으며, 옥녀가 보호하고 있다. 상청파의 여러 선진들은 원시천존으로부터 이 경전을 받았으며, 이를 착용하면 상청천궁에서 자유롭게 항행할 수 있다.

이 경전은 보통 구천요대에 숨겨져 있어 쉽게 인간에게 내려오지 않는다. 누구든지 이 문자를 보게 되면 금광이 몸을 감싸게 되며, 이를 착용한 자는 홍영산에 오를 수 있고, 옥화석에 앉아 죽음과 삶의 구속을 풀어 끌려나는 고난을 벗어날 수 있다. 이 방법으로 구년간 수련하면 혼정제군(구천사명, 구천의 혼파를 다스리는 선관)과 구천청상(구천의 혼파를 다스리는 선관)을 만날 수 있다. 그들은 백난선차를 타고 내려와 수련의 길을 가르친다.

이 경전은 특별히 경고한다. 이 내용은 매우 성스럽고, 무의식적으로 공유하면 자신은 천천을 받을 뿐만 아니라 조상까지도 피해를 입게 된다. 부록을 착용하려면 반드시 특정 날을 골라 고산에 올라 천지신령을 향해 특별한 의식을 거쳐야 전수된다.

마지막으로 원시천존은 서왕모에게 말했다. 도를 닦는 자가 이 옥패금서의 중요성을 모른다면, 다른 경전을 읽거나 일월의 정기를 섭취하더라도 진정한 선인이 될 수 없다. 이 문자들은 구천의 비밀 진명이자, 생명의 최초 에너지를 담고 있다.

도교의 고급 수련법을 실천할 때 지켜야 할 핵심 원칙과 금지 사항에 대해 설명합니다. 주요 내용은 다음과 같습니다.

1. '금당홍영(金鈴虹映)'과 같은 구천혼파(九天魂魄)의 내밀한 진언을 익히지 않고, 단순히 호흡 조절이나 일월광을 채집하는 기초 수련만 한다면 아무런 효과가 없습니다. 이로 인해 다음과 같은 문제가 발생합니다.

• 니완궁(泥丸宮)이 공허해진다
• 신령이 몸속에서 흩어진다
• 혼파가 흩어진다
• 진기(眞氣)가 고갈된다
• 수련이 무의미해져 선계에 오를 수 없다

2. 일월광을 수련할 때는 두 제군(帝君)의 이름을 알아야 합니다. 일광을 다스리는 혼정제군(魂精帝君), 월광을 지키는 박영제군(魄靈帝군)의 이름을 모르면 다음과 같은 위험에 직면합니다.

• 무심코 수련하면 구천사명(九天司命)이 수명을 줄인다
• 대응하는 음양부록(陰陽符籙) 없이 제군의 이름을 낭독하면
• 중대한 재앙을 초래하거나 선계 진입 자격을 잃게 된다

3. 올바른 수련 절차는 다음과 같습니다.

• 먼저 옥배금당법기(玉佩金鈴法器)를 착용한다
• 음양이경부록(陰陽二景符咒)을 연마한다
• 몸속 삼원구진(三元九眞) 신령을 상상한다
• 혼파이군(魂魄二帝)을 경배한다
• 이 과정을 거쳐야 일월광을 채집할 수 있다

4. 일상 수련 시 항상 다음과 같은 상상을 해야 합니다.

• 태양이 머리 위에 떠 있다
• 달이 입속에 있다
• 혼정제군이 니완궁을 지키고 있다
• 박영제군이 명당(眉心)을 지배한다

5. 꾸준한 수련의 효과는 다음과 같습니다.

• 1년 이내에 진형(眞形)을 약간이나마 목격할 수 있다
• 9년 후에는 공중을 날아다닐 수 있다
• 천등관(晨燈館), 홍영산(虹映山)과 같은 천상의 경지를 탐험할 수 있다

6. 주의사항:

• 매달 삼일, 구일, 십육일 아침에는 태양을 향해 구배구곡(九拜九叩) 예를 지낸다
• 이는 구천혼파이군(九天魂魄帝君)을 숭배하는 중요한 의식이다

(참고: '금당'은 도교의 법기인 금령(金鈴)을 가리키며, '니완'은 상단전(上丹田), '명당'은 눈썹 사이의 환관(玄關)을 의미합니다)

일정(日精)과 월화(月華)를 흡수하는 연단법과 금당옥패(金璫玉珘)를 착용하는 수련 요결을 설명합니다.

첫째 부분은 일정(日精)을 흡수하는 수련법입니다. 수련자는 해를 향해 경배를 드리되(혹은 마음속에서 경배를 드려도 됨), 머리 위를 들어 이십사회(二十四次)를 씹고, 겨우 말로 주문을 낭송합니다. 주문의 뜻은 천신에게 지혜를 구하며, 창룡(蒼龍), 주봉(朱鳯)과 같은 길조가 보호하여 몸을 정화하고 고귀하게 만드는 것을 간구합니다. 이어 머리를 뒤로 젖혀 해광의 정기를 네십오회(四十五次) 삼키며, 삼 년 간 계속하면 시력이 초월하게 되고, 구년(九年) 지나면 '신외무영(身外無影)'의 경지에 이르러 공중을 날 수 있게 됩니다. 흐린 날이나 햇빛이 없는 경우 밀실에서 해를 상상하며 연습해도 효과가 있습니다.

둘째 부분은 월화(月華)를 흡수하는 수련법입니다. 음력 초오(初五), 십오(十五), 이오(二十五)의 세 날, 달을 향해 구배구례(九拜九禮)를 드리되(혹은 마음속에서 경배를 드려도 됨), 이십육회(十六次)를 씹고, 달의 정기를 얻어 몸을 가꾸는 주문을 낭송합니다. 주문 내용은 달궁의 신령과 통달하여 빛과 청결한 에너지를 얻는 것을 간구합니다. 또한 네십오회(四十五次)를 삼키며 진행합니다.

셋째 부분은 금당옥패(金璫玉珘)를 착용하는 수련 요결입니다. 태소도(太霄道)를 수련할 때는 일월의 정기를 동시에 흡수하여 오장(五臟)의 신(神)을 닦아야 합니다. 일신월신(日神月神)의 빛이 전신을 비추면 얼굴이 옥과 같고, 몸이 빛을 발하며, 내외가 통달해 최종적으로 옥패금항(玉珘金璫)을 자유롭게 사용할 수 있는 경지에 이르게 됩니다. 이때 혼백(魂魄) 속의 신이 내려와 수련자를 보호하며 빛을 선사합니다.

마지막으로 '현진경(玄眞經)'에 기록된 사십자진언(四十字眞言)을 언급합니다. 이 진언은 태상노군(太上老君)이 풍난(鳯南)의 정자에 새겨 놓은 비밀으로, 운이 닿은 진전제자와 천서를 맡은 신관에게만 전수됩니다. 이 경전은 일월을 동시에 수련하여 존상(存想), 씹음(叩齒), 음정(咽津) 등의 방법으로 천지의 정기를 흡수하고, 법기를 동원하여 연단을 진행해 궁극적으로 공중을 날아 성신이 되는 경지에 도달하도록 강조합니다.

이 경전은 '존복일월(存服日月)'이라 불리는 고급 수련법을 설명한다. 이 방법은 태양과 달의 에너지를 관상해 수련을 높이는 것을 목표로 한다. 주요 수련 요점은 다음과 같다.

수련자는 낮에는 태양을, 밤에는 달을 관상해야 한다. 태양은 붉은 빛에 보라색 빛을 띠며(구도광망), 달은 노란 빛에 흰 빛을 띠며(십도광망) 있다. 관상 시 태양과 달은 입구로부터 구치(九尺) 떨어진 거리에 위치해야 하며, 빛은 곧은 활현처럼 입속으로 쏘아 들어가야 한다.

중요한 점은 태양과 달 중심에 '태현상진단하옥녀(太玄上眞丹霞玉女)'라는 고급 여신을 관상하는 것이다. 그녀는 자주색 머리수건과 연꽃 모양의 관을 쓰고, 붉은 실크로 만든 겉옷과 치마를 입는다. 이 여신은 입에서 붉은 숨을 내뿜으며, 태양과 달의 빛과 함께 수련자의 입속으로 들어간다. 수련자는 삼키는 동작을 따라 90회 반복해야 한다.

이후 태양과 달의 빛이 얼굴에 가까이 다가가도록 상상하며, 여신의 입술이 자신과 맞닿는 모습을 떠올린다. 이때 특수한 주문을 속으로 중얼거리며, 여신의 아름다움을 칭송하고, 오장(五臟)에 정기를 공급받아 장수를 기원한다.

수련 시 주의사항은 다음과 같다.

1. 태양이나 달을 별도로 관상할 수 있으나, 양쪽을 함께 하는 것이 좋다.

2. 수련이 아닌 시간에도 명당(상단전, 이두 사이)에 태양을 왼쪽, 달을 오른쪽에 두고 상상한다.

3. 5년간 꾸준히 수련하면 태현상진단하옥녀가 직접 나타나며, 수십 명의 여신을 분신으로 보내게 된다.

4. 이는 정기(精氣)가 극한에 달한 감응 현상이다.

이 수련법은 상청파(上清派)의 '존사술(存思術)'에 속하며, 태양과 달의 정수와 신선의 모습을 관상해 정기신(精氣神)을 연마한다. 수련 시 마음을 깨끗이 유지하고 꾸준히 이어가야 한다.

이 경전은『태상옥패금당태극금서상경』(太上玉珮金璫太極金書上經)의 수련 방법과 전승 규율을 설명한다. 주요 내용은 '일하월정'(日霞月精) 수련법으로, 일월의 정기를 흡수해 영혼을 통달하고 진실을 보며 몸을 옥처럼 순수하게 만들어 만신을 지배하고 최종적으로 천계로 날아오르게 한다. 그러나 이 경전은 매우 귀중해, 천계의 신적 기록(帝圖)에 이름이 기록되고 방주(方諸)에 문서가 있는 자만이 볼 수 있다. 이 경전을 얻는 자는 일월성운처럼 수명이 길며, 경전 내용을 착용하면 상청(上清) 천계로 날아오를 수 있고, 수련 성공 시 진인(眞人)이 된다.

경전에서는 이전에 종산진공(鐘山眞公)이 구천금랑(九天禁郎)으로, 하우(夏禹)에게 이 방법을 전한 바 있으나 단순화된 버전이었다. 하우는 이후 현산(玄山)의 주재자가 되어 오악(五嶽)을 관리하며, 이 수련법을 통해 점차 유청(玉清) 천계로 승진했다. 서성왕군(西城王君)은 서왕모(西王母)로부터 진전을 받았으며, 현재 서성산(西城山)에 봉인되어 있다.

경전은 전승 규율을 특히 강조한다. 왼쪽과 오른쪽의 신관이 도우며, 옥패금당(玉珮金璫)을 착용해야 한다. 경전 내용을 누설하면 풍도(風刀) 형벌을 받고, 7대 조상이 고역에 시달리며, 자신은 경전을 잃게 된다. 상청(上清) 천계에 이름이 기록되고 신연(仙緣)이 있는 자만 이 경전을 볼 수 있으며, 24명의 유동유녀(玉童玉女)가 호위한다.

경전을 전하는 때에는 사제가 함께 100일 또는 30일 동안 절제를 하며, 제자가 황금 2량, 청색 사화 40척, 백색 로단 90척을 제물로 준비해 서원 의식을 거쳐 전달해야 한다. 규칙을 지키지 않고 무작위로 전하면 사제 모두가 형벌을 받고, 7대 조상이 고역에 시달리며 만겁(萬劫)을 넘지 못한다.

마지막으로 이 규칙들을 주의 깊게 지키는 것이 중요하다.