《無上大乘要訣妙經》

龍漢の劫運時代、元始天尊（道教の最高神）は大福堂国に神通力を顕現させました。七種類の珍宝から自然に形成された玄妙な高台を化現し、これを無数の美しい珠宝で飾り、錦の華蓋を垂らして国全体を覆われました。天尊は台の中央に端坐し、無量の光明を放つと、十方の無尽の世界が照らし出されました。

その時、数えきれぬほどの聖者たちが一堂に集いました。大聖衆神、飛天の神王たち、南方の火徳真君、太上三炁天君、玉晨上皇など数多くの真人たちが来臨し、さらに左右の護法真君と無量の仙衆も参集しました。三界の大魔王、四海の龍王、十方の仙人たちもまた光に乗じて馳せ参じ、計り知れない価値を持つ珍宝を献上しました。百種の妙香は点火することなく自ずと芬芳を放ち、天界の仙楽が同時に奏でられました。

元始天尊は太上大道君に告げられました。「汝の功徳は深く、智慧は凡を超えて、既に衆生を教化し万物を普く度し、万聖の本源に通達せり。しかれど、この無上大乘要訣——究竟にして常住する無量の法門が欠けており、汝は多くの劫を経て積徳してきた。今、機縁は熟せり」と。そして最高の法要を伝授されました。「この法は上に形象を求むることなく、下に深淵を測ることなし。之を修成すれば法身を証し、不退転の果位に到りて、我等と等し。汝は三乗の法門を以て衆生を普く度し、常に大慈の心を懐きて、衆生の為に煩悩を離脱し三界を超越する橋梁を架け渡すべし」と。

太上道君は座を離れて叩拝し、恭敬にして法旨を領受し、感慨して言いました。「本日この法を聞くを得て、心中この上もなく歓喜す。当年、山林に於いて修道せし時を回想すれば、常に疑惑せり——天尊何故に小乗法のみを以て我を度したるかと。今、理解せり。これは我が自身の智慧不足に因れるなりと。若し早く大心を発して洞玄智慧を修行すれば、本来直ちに大乗を証するを得たりべし。我ら見識浅薄の故に、道法を聞くや小乗の仙果に満足して、多年停滞せり。本日、始めて知る。真の大道の子とは、道より化生し、法に依りて成長する者なりと」。

道君は歓喜無量にして、偈颂を以て讃歎しました。（ここで具体的な偈颂内容は省略）

この無上の妙法を聞いた時、心は前所未有の喜びに満たされました。すべての疑惑の網が破り払われ、これからは大乗の真義を失うことなく、寿命も長く永遠に滅することがありません。この法門は衆生の煩悩を消し去るもので、私も聞いた後、すべての煩悩が癒やされ、小乗に執着することが最大の過ちであることを理解しました。

今、無上の授記を得て、あらゆる苦しみから完全に解脱しました。以前、この法を知らなかった時のことを思い返すと、私も煩悩に苦しむ衆生と同じでしたが、誰が本当に覚悟することができるでしょうか。これはすべて長い時間をかけて積み重ねた善行の果報であり、今、甘露の滋養を受けて、三十二の金色の相と八十種の妙好を成就し、功徳は極めて深く、魔王でさえも毀損することができません。空性の法門の中で証悟し、すべての疑いと悔恨は洗い流され、魔衆も降伏させられました。今、私は心から敬礼をいたします。

道君は説きました。「私は無数の劫にわたって無上の道を説き続け、いつもお前たちを教化してきた。お前たちもまた長く私に従い学んできた。私はお前たち各々の根器に応じて道法へと導いてきた。本来はお前たちに至高の道法を求めることに志を立てさせたかったのに、お前たちは小乗の法門に満足してしまった。今、私はお前たちのためにこの『無上霊宝教諸真法』という大乗経典を説く」

天尊は説きました。「お前は深い功徳の蓄積があるために、今、願いを叶え、無上の智慧の宝座に登ることができた。七宝天宮は光輝き輝き、お前もまた三乗の法によって衆生を教化すべきである」その時、諸々の聖者が集まり、諸天が雲のように集結し、道君が無上の果位の授記を得たのを見て、皆喜び踊り、次々と天衣を脱ぎ、妙なる花を撒いて供養し、空中には千万種の天楽が響き渡り、すべての大衆は無上の正道へ向かう心を起こしました。

道君は無上の道果の授記を得た後、天尊に言いました。「過去に、あなたの教法に従うことで、衆生の輪廻から離れ、生老病死を超越し、常住の法を証得することができました。四衆の弟子たちのために、その中の因縁を説いてくださり、皆が疑いから遠ざかるようにしてください」

天尊は説きました。「智慧を持つ者は比喩によって真理を理解することができる。例えば、一人の長者がいて、年老い体は衰えているが、家の財宝は非常に豊富で、宅地は広大ですが、門は一つしかなく、百余の人が住んでいます。家が突然火事になった時、私は逃げられましたが、子どもたちはまだ火の家の中で遊んでおり、危険が迫ることを知りません。火はすでに身の周りまで迫っているのに、彼らはなお危険を感じていません。私は子どもたちに言いました。『この家が火事だ...』」

この経文は深い比喩の物語を述べています。裕福で文人的な長者が、火に包まれた家に閉じ込められた子どもたちを目の当たりにします。この火に包まれた家は三界の火宅を象徴しており、長者は様々な方法で子どもたちを脱出へと導きます。長者は脱出の報酬として、下等な車、中等の車、そして大牛車という三種類の乗り物を約束します。しかし子どもたちが無事脱出した後、長者は実は一人ひとりに同じ豪華さを備えた七宝の大車を与えるのです。この七宝の大車は無上至真の道を象徴しています。

この比喩を通じて経文が述べるところは、その慈悲深い父のように、道祖すなわち大道もまた一切の衆生の父であるということです。道祖は衆生が生老病死、憂悲苦悩に苦しめられている姿を見ます。それはあたかも大火に囲まれているかのようです。さらに衆生は財色名利への貪欲によって様々な苦しみを受け、死後には地獄、畜生、餓鬼などの悪道での苦報すら免れません。人間界や天上に生まれてさえ、貧困、離別、怨恨といった苦難から逃れることはできません。しかし衆生は火宅で遊ぶように、その中に没頭して自分たちの状況を自覚していないのです。

道祖は大慈悲心をもって、様々な巧みな方法により衆生を教化し、彼らが三毒の火である烦悩苦痛から完全に脱却するのを助けようとします。その最終的な目的は、全ての衆生が無上至真の道すなわち七宝の大車を得ることにあります。これは道教の済世度人という根本的な精神を体現しています。その精神とは、衆生は皆等しく、皆が得道できるということなのです。

最高の道（タオ）は、欲界・色界・無色界の三界という炎に包まれた家のように、衆生たちが苦しみの中で逃げ惑う姿を見守られました。生老病死の苦しみに襲われながらも、それが災難だと気づかぬ衆生たちに対し、道（タオ）は父のように言われます。「われはすべての衆生の父として、彼らの苦難を救い出し、無限の智慧と永遠の道場を与え、自在なる解脱へ導かねばならぬ」と。

道（タオ）はさらに説かれます。神通力だけで衆生を救うことはできないと。三界の恐ろしさを悟らせずして、真の解脱はあり得ません。生老病死に苦しむ衆生は、火に包まれた家の中にいるようなもの。聖人の智慧をどうして理解できましょうか。強力な父親が蛮力ではなく、巧みな方便で子どもたちをまず火宅から救い出し、その後に珍しき宝の車を与えるように、道（タオ）もまた智慧と方便をもって三界の火宅の中で衆生を救度し、三乗の解脱道、すなわち地仙・天仙・無上道乗を与えられるのです。

経典は警告します。三界の粗雑な声色の楽しみに執着してはなりません。その執着こそが火に焼かれることなのです。速やかに三界を離れるならば、三つの異なる層次の仙道を得ることができます。これは真実にして虚偽なき真理です。この三乗の道を明らかに会得した者は、聖人たちから称賛されるでしょう。慈悲心をもって静かに修行するならば、自然にして安寧な無為の楽を得られます。

正法を聴聞した後、精進して修行し、最高の智慧を求め、一切衆生の度化を誓願する者、これが大乗の修行者です。このような境界を求める者は、至高無上の修行者と称されます。子どもたちが牛車を求めて火宅を離れるように、道（タオ）はすべての衆生を三界の苦しみから永遠に解脱させようとされます。始めに三乗で衆生を導きながらも、最終的には大乗法によって度脱させるのです。この法門は無尽にして、ただ衆生たちがその全体を受け入れることが難しいだけなのです。

これを聴いた道君は喜びに満ちて偈頌をもって讃嘆しました。天尊が妙法を宣説され、われらは今日かつてない正法を聴聞しました。大道の智慧力を得れば、寿命は限量を超えるでしょう。経法を聴聞する真の喜びを感じ、布施・持戒などの六度の修行に勤しむべきです。志を堅く保ち、勇猛精進して、真理を三界に満たし、妙なる音声を十方に流布しましょう。最終的には最高の天界である大羅天を超越し、無為の境地で自在に逍遥するのです。

慈悲なる神仙たちは、苦しみの中にある衆生を哀れみ、寿命を延ばす方法を教えています。それは善根を培い、烦悩を消し、智慧を求めることです。修行者は六度を実践する必要があります。すなわち、布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧のそれぞれを行い、戒律を清浄に保ち、志を堅くし、惜しみなく供養を捧げ、心身を修行に注ぎます。このようにして功徳を積み重ねることで、無上の智慧と神通を得られるのです。

修行を成就した者は上清の境地に達し、大羅天に常住して、多くの神仙とともに在ります。しかし衆生が苦海に沈んでいるのを見ても、神仙は直接姿を現さず、むしろ霊宝経法を通じて、人々を玉京山へと導きます。元始天尊の住まう玉京山には、珍宝の宮殿と仙果の法池があり、修行者はそこで食事をしなくても満足し、長生を得るのです。

一方、悪業に縛られた衆生は経文の批判の対象となります。彼らは悪行のために万劫にも渡って苦しむことになります。これとは対照的に、徳高き人は柔和にして堅毅な修行を通じ、清浄を象徴する蓮華に生まれ、法音を聴き、諸天の神仙とともに無量寿の境に登ります。真の修行者は魔障を打破し、身心を清浄にし、烦悩を尽くして、無上の道果を速やかに証得するのです。

最後に経文は重要な警告を示します。この大乘経典は極めて深奥であり、浅薄な者には理解し難いのです。傲慢で怠惰な者は無闇に信ずべきではなく、欲望に溺れた凡夫には説く必要もありません。むしろこの経を信ぜず、修行者を誹謗し貶める者は極重の罪を負い、死後に悪報を受けることになるでしょう。

道教経典を誹謗する者は、恐ろしい報いを受けることになります。まず地獄において無数の劫を経て苦しみを受けた後、畜生に転生する時には身体に毒性の膿疮や疥癬が満ちます。たとえ人間に投胎したとしても、五官が不完全で、背は曲がり足は不自由となり、言葉は人々に信じられず、口臭は鬼を招き、貧窮で病気が絶えず、たとえ財を得ても速やかに失い、医術を行えば病を増し、患っても誰も救わず、薬を服用しても悪化するばかりで、永遠に聖賢の説経を見聞きすることができません。

これとは対照的に、戒律を守り清浄で、心を込めて道を求める人こそが、灵宝妙経を聞く資格を持つのです。元始天尊が道君に告げられた通り、末法の時代において、老若を問わず、ただ灵宝経を聞いて誠心から修持するならば、その功徳は無量なのです。これは珍宝を布施し仙術を教導する功徳よりも遥かに勝るものです。富人が財を布施して道法を伝え人を仙と成さしめる功徳さえも、灵宝経を聞いて心に喜びを生じさせる福報には及びません。況してや親ら経典を供奉する者が得る福報は、計り知れないほどのものなのです。

この経文は強烈な対比を通じて、道経に対する恭敬の心が修行の果報を決定することを強調し、人々に経典を珍重し、正しい信念で修行することを勧めています。

講経説法の場所で、もし斎戒を修行した人が友人に向かって「この『灵宝尊経』は言葉が深く奥妙で精緻です。一緒に講話を聞きに行きませんか」と勧めるなら、その人は莫大な功徳を得るでしょう。

このような人は転生後に大乗（道教における最高の修行境界）の根基を備え、超凡の智慧を持つようになります。百千万世にわたって口が利けなくなることはなく、口から異臭が出ず、舌に病気も生じず、口腔も健全です。歯が黒くなったり黄ばんだり、粗くなったり抜け落ちることもありません。唇が下がったりしぼむこともなく、口が歪むこともなく、厚すぎたり大きすぎたり、黒ずんだりすることもなく、不快な特徴は一切ありません。鼻が曲がったり歪んだりすることなく、顔色が黒くなったり歪むこともなく、不愉快な相貌は全くありません。唇も舌も歯も整然と美しく、鼻梁は高く真っ直ぐで、顔立ちは円満で、眉は高く長く、額は広く平らで、完璧な相貌を具えています。生まれ変わる度に福報に恵まれ、またしばしば経典の教義に出会うようになるのです。

ただ人々を講経へ勧めるだけでもこれほどの功徳があるのですから、まして一心に斎戒し、真摯に経書を誦読する人の福報はいかほどでしょうか。その福報は量り知れず、想像すら難しいのです。

その時、天尊（道教の最高神）は偈頌をもって説かれました。

もし斎戒の時にこの経を聞く人がいれば、その功徳は最も優れており、得られる福報も最も深いのです。譬えば、ある人が惜しみなく布施して無数の客人を供養し、また彼らに経を講じて、彼らを仙道成就へと導くようなものです。人生は泡沫のように短いのですが、もし迅速に厭離心を起こすことができれば、真人の位を証得し、三明六神（修行成就の境地）に通達することができます。しかし、これらすべても、一句の経文をもって同道の者を教化する福報の深さには及びません。このような人の功徳は無量で、円満で荘厳な法身を得て、上聖の座の客人となるのです。口に秽気がなく、呼吸の出入りから清香が散じ、来世には天界または人間に生まれ、宮殿や珍宝を享受できます。人々を静坐して講経を聴くよう勧めれば、真道といつも相伴うことができるのです。まして自ら経書を受持する人の福報は、さらに量り知れません。

もし人が国家の城邑、妻子、無量の珍宝をもって供養したとしても、その功徳は『灵宝真経』を受持する福報には及びません。譬えば、一切の江河渓流の中で大海が最も第一であるように、この経も众多の経典の中で最も高尚なのです。また衆星の中で月が最も明るいように、この経は千万億種の経法の中でも最も光明で、白日が世間を照らすようなものなのです。

この『無上大乗要訣妙経』は、すべての暗黒を払い去る光明のようなもので、あらゆる不善な愚昧を破ることができます。ちょうど世間の多くの小国の王の中でも聖帝の君王が最も尊貴であるように、この経典は多くの経書の中でも最も至高無上なのです。大梵天王がすべての衆生の父であるのと同様に、この経典もまた一切の賢聖と衆仙の父なのです。

この経典はあらゆる衆生を種々の苦難から救い出し、衆生に大いなる利益をもたらして、その願いを満たすことができます。それは清涼な池が渇きを潤し、寒さに苦しむ者が火を得、裸の者が衣を得、子どもが母に再び逢い、河を渡る者が船を得、病人が良医に逢い、暗黒の中で明灯を得、貧しき者が珍宝を得るのと同じです。この大乗経典もまた同様に、衆生をして等しく生死輪廻の束縛から脱離させることができるのです。

もし人が金銀財宝でこの経典を供奉受持し、あるいはただ単にこの経を聞くことができるなら、その者が得る功徳は、いかなる聖神や天帝の王でさえ計ることができないほどなのです。

天尊が道君に告げられました。「衆生は哀れなことに、種々の苦難に纏われており、まことに悲しむべきことである。ゆえに我は再三この経典を強調するのであり、汝は勤めてこれを弘揚し、もってあらゆる衆生を救度すべきである」と。道君は恭敬に叩頭してその旨を受けました。その時在場していたすべての聴衆は、自然と正真なる道法を追求する心を生じ、四座の神王は礼拝の後、静かに退去したのです。