《上清瓊宮靈飛六甲左右上符》

上清派の重要な符籙である「灵飞六甲符」の修行について説明します。

この符籙は「上清琼宫灵飞六甲左右上符」が正式な名称で、六十位の六甲玉女たちの名讳と左右符図から構成されています。太極九部上皇太極真人が玉晨大道君から伝承を受け、また「玉精真诀」や「景中之道」とも呼ばれています。

修行による功効は極めて殊勝です。六甲神将（道教における護法神で、六陽甲と六陰甲に分類される）を召喚して六頭の龍に乗じ巡遊させることができます。白い鸞車に乗り、黒き鳳凰を駆って仙山を遨遊し、隠身や遁形、刀槍不入、水火不侵の能力を得られます。風雨を召喚し鬼神を役使し、山神の護衛と玉女の迎接を受けることも可能です。六年間継続して修行すれば、六甲神将が姿を現して対話してくれるようになり、さらに十四年修行を続けると仙界から迎えられて龍車凤輇に乗ることができるとされています。

具体的な修行方法は次のとおりです。甲日（天干が甲にあたる日）の清晨に王方に面して目を閉じ、内観を行います。当旬（十日間を一旬とする）の六甲玉女すべてが眼前に来臨する様を観想し、彼女たちの服装や容貌を明確に思い描きます。観想を完成させた後、叩拝を行うのです。

経文は修行時に心を清め欲を少なくし、独り静室に居って淫秽な邪念を持たず、心神の清浄を保つことが極めて重要であることを強調しています。これは上清派の典型的な存思修行法で、精神的専注を通じて神明との感通を目指すものです。

首先、修行者は六回叩歯（歯をかみ合わせる修行）を行い、その後唾液を六十回飲み込みます。これに続いて心をこめて咒語を唱えます。この咒語は左右の神霊の加護を求め、神通力の獲得、万物を駆使する能力、邪気を払い害を避ける力を祈願するものです。修行者は自らが仙衣をまとい、符籙や流金火鈴といった法器を手にした姿を観想します。この状態で鬼神に号令を下し、妖魔を降伏させ、やがて若返り永遠の命を得る境地に到達することを願うのです。咒語には六甲玉女という六位の女神将が自らの指揮に従うことも記されています。

咒語を唱え終えたら、目を閉じて静かに坐し、両手を膝の上に平らに置きます。この修行は必ず隠密裏に行わねばならず、他人に見られてはいけません。もし見られれば効果が損なわれます。修行中は心を一点に集中させ、決して気を散らしてはなりません。

符籙を服用する前には、その日の当番である玉女の名前を呼び出し、別の咒語を唱えます。この咒語は天地の霊気による加持を求め、自らが神通を得て、神霊を召喚し万物を駆使し、最終的に仙界へ飛昇する境地へ至ることを祈るものです。

経文の最後には八位の太玄玉女の名前と字号が列挙されており、彼女たちは甲子、乙丑などの干支の日ごとに対応しています。修行時に呼び出すべき神霊たちです。これらの符籙は朱砂で書かれなければなりません。

この経文は道教上清派が符咒、存想、服符といった方法を通じて修行し、神通変化と長生久視の境地を追求する法門を反映しています。六甲玉女は道教における重要な護法神将体系を成すものなのです。

道教上清派の『灵飞六甲』符籙に登録された護法玉女の神格と形象についての記載です。これらの玉女は三つの異なる仙宮に属し、それぞれが特定の符籙を統御しています。

最初の組は太玄宮に属する玉女で、壬申から癸酉の年次に対応しています。壬申年の玉女は双皇と名付けられ、字を凤文と言います。癸酉年の玉女は龍婴で、字は欢生です。彼女たちは深い黒に赤が混じる玄色の錦緞の披肩を身にまとい、青色の羅紗製の飛花裙を着用しています。手には玉精神虎符という道教の法器を持ちます。

次の組は黄素宮に属する十位の玉女で、甲戌から癸未の十年間に配置されています。甲戌年の神光から癸未年の良営に至るまで、各々が独特の名号と字号を有しています。これら玉女たちは青衣に绛紅色の裙を合わせ、青赤黄の三色からなる霞帔を佩び、足には朱紅色の靴を履き、手には緑玉の神符を執ります。

第三の組は太素宮に属する十位の玉女で、甲申から癸巳の十年間に対応しています。甲申年の真元から癸巳年の安天に至るまで、各自が固有の名号を備えています。彼女たちは緑色の衣に绛紅色の裙を配し、青色の紅霞帔を被り、青色の靴を穿いて、緑玉の神符を手に持ちます。

これら玉女は道教修養体系における重要な護法神霊であり、特定の儀式や修行の際には、その名号を誦念し、心中に其の形象を観想することが求められます。「取宜」という表現は、実際の使用に際して状況に応じて細節を調整できることを示しています。各玉女の名号にはそれぞれ深い道法の寓意が込められており、たとえば「凤文」は祥瑞を象徴し、「飞廉」は迅速性を代表しています。

上清派の信仰体系に属する霊飛玉女に関する経文の記載です。天界の女仙たちの名号と装いについて、三つのグループに分けて記述されています。

「甲午绛宫玉女部」の十位の玉女は、丹淳（道号は雲齢）、散陽（道号は霊華）、逐精（道号は玄珠）、抱雲（道号は緑閑）、房賓（道号は石香）、清英（道号は南霊）、霊群（道号は曲登）、素美（道号は啓清）、汾華（道号は蔚芝）、曜英（道号は西安）です。彼女たちは淡紅色の衣に青色の長裙を身に纏い、青紅色の霞帔を帯びて、緑色の玉製の符籙を携え、朱紅色の仙履を履いています。

「甲辰拜精宫玉女部」の十位の玉女は、龍願（道号は霊素）、歓庭（道号は逸台）、営芝（道号は玉生）、招風（道号は常娥）、夜華（道号は雲嬰）、密明（道号は勝非）、紫虚（道号は容環）、鳳華（道号は緑安）、儀房（道号は上奇）、寶華（道号は壹昭）です。彼女たちは黄色の上衣に浅青色の長裙を身に纏い、同じく青紅の霞帔と朱色の履を帯び、緑色の玉符を手にしています。

「甲寅青要玉女」の最初の四位は、啓先（道号は慧精）、慶翔（道号は娥生）、幽昌（道号は晨晖）、伏華（道号は広敷）とされており、この記載は未完のままですが、前例に倣えば十位で構成されるものと考えられます。

これらの玉女の名号は雲や華、芝といった自然元素や、曜や晖といった光明の意象と結びついており、道教が自然界の力を崇拝する思想を反映しています。服饰の色彩配置、すなわち紅青や黄青といった組み合わせは、五行の学説において特定の象徴的意義に対応している可能性があります。道教の修行実践においては、これらの玉女はしばしば護法神霊として召喚される存在とされています。

青要玉女の詳細

道教上清派の『灵飞六甲』符籙法に記される青要宮の六位の霊飛玉女について、その名号と修行方法、禁忌が定められている。

青要宮に属する霊飛玉女の名号は次の通りである。戊午日に対応するのは緑雲という名で、字を安曷という。己未日に対応するのは金声で、字を曲台という。庚申日に対応するのは飆遊で、字を雲飛という。辛酉日に対応するのは親賢で、字を高英という。壬戌日に対応するのは神珠で、字を貫衆という。癸亥日に対応するのは雲佪で、字を抱生という。

符籙の服用法は男女で異なる。男性修行者は太極玉精真訣上符を用いる場合、甲子日から開始して二日ごとに服用する。清晨に服用し、八節の日には再び日中の時分に服用する。女性修行者の場合は乙丑日から開始して同じく二日ごとに服用するが、八節の日には夜半の時分に服用する点が異なる。

これら二種の符は灵飞六甲符籙法の根本であり、服用に先立ち六日間の斋戒が必要である。六十日間の連続服用を経た後にのみ、六十玉女符の服用が許される。長期の継続服用により神霊と通じ、万の精霊に達することが可能となり、飛昇して仙となることに資する。

修行者は厳格な禁忌を守らねばならない。喪事や死の場所に接することを避け、他人との同床を禁じ、衣物を他人に貸してはならない。五辛および六畜の肉を食してはならず、特に女色に親しむことは厳禁である。これらの禁忌に違反すれば、神魂を喪失し邪気が侵入するに至るため、常に床頭で香を焚くことが勧められている。

各宮の玉女は特有の衣装を装っている。太玄宮の甲子玉女は玄色の錦帔と青色の羅裙を身に纏い、黄素宮の甲戌玉女は黄色の錦帔と紫色の羅裙を着用する。太素宮の甲申玉女は白色の錦帔と紅色の羅裙を、絳宮の甲午玉女は紅色の錦帔と青色の羅裙を身につける。すべての霊飛玉女は玉精神虎符を手に持ち、三角に結った髪髻を梳らせ、その他の長い髪は腰まで垂らしている。

《上清琼宫灵飛六甲左右上符籙》に記載される六甲玉女の修行法と伝承の歴史についての経典である。主として道教の護法女神である六甲玉女の姿容、符籙修行の要件、そして得道者たちの物語を説くものである。

六甲玉女の姿容として、甲辰玉女は紫色の錦織りの披肩と碧緑色の羅紗による飛び衣を身に纏う。甲寅玉女もまた紫色の錦織りの披肩を着け、丹青色の羽毛による飛び衣を纏う。いずれの玉女も玉精金虎符という道教の法器を手に持ち、雲のような形をした三つの髻に髪をまとめ、その他の髪は腰まで垂らしている。

修行の要件は厳格である。まず六十二道の特殊な符籙が必要とされ、これは太極上宮の四位の真人が太上道君から授かったものに由来する。修行者は身心の清浄を保ち、五累と呼ばれる五つの悪習を戒め、塵世の欲望を断絶し、存想による冥想に専念し、焚香して静かに修行し、功徳を積み重ねなければならない。このように堅く修行を続ければ、一年のうちに六甲神女が降臨して助力を与えるであろう。もし精密にこの道を修めれば成仙に至り、信じぬ者は九泉の地獄へ堕ちるであろう。

伝承の歴史によれば、この法は至真至誠の者のみに伝承され得るものである。最も古くは周の宣王の時代に宋徳玄がこれを得道し、一日に三千里を行き、鳥獣へ変化する能力を得た。後にこれは九嶷山の真人許偉遠へ伝えられた。複数の女性がこの道を修成した。漢代の将軍郭騫の娘郭少薬、幽州刺史劉虞の妻の姉である趙愛児で、彼女は尸解仙という成仙の方式を修成した。また魏文帝の時代の城門校尉の娘王魯連も後に山中に隠居してこの道を修めた。

経典の最後に南岳魏夫人という著名な女仙が、これらの修行者の事跡を証実し、彼らのうちある者は玄洲の仙境に、ある者は東華方の諸仙台に住んでいると述べている。

《上清琼宫灵飛六甲左右上符》の伝授儀軌と禁忌について記された経文です。

この秘法を初めて子期（司馬魏人で清河王の師）に伝授した際、異様な現象が起こりました。一人の妇人が突然狂乱状態に陥り、奔り去ったまま消え去ってしまったのです。

経文は強調しています。上清六甲の霊飛隠遁の術（身を隠して空を飛び行く道法）を修行するには、これらの真の符籙を服用してこそ初めて八方を自由に往来することができるということです。この真書の伝授には厳格な選別が必要であり、《四極明科》の規定に従わねばなりません。上清派の核心的な経典を伝授する際は盟誓の儀式を執り行い、七百年の間に最多でも六人にのみ伝えることができ、この期限を超えれば外部への伝承は許されません。

伝承を受ける者は七日間の斎戒を行い、伝経の法師に信物を供奉する必要があります。供物は黄金六両、白絹六十尺、金環六対、青絲六両、五色の絹布各二十二尺です。これらの供品は古代の「髪を切り血を飲む」盟誓の儀式に代わるものです。修行者は秘密を厳守せねばならず、誓いを破れば、七代の祖先と自身自らが「風刀の刑」（道教における極刑）に遭い、死後に冥界で蒙山の石を背負わせられて孟津を埋め尽くされる（永遠の苦しみを意味します）ことになります。

伝経法師が受け取った供奉の財物は、貧しき者、病人、孤児、老人など社会的弱者の救済に用いるべきであり、私的な用途に充ててはなりません。これらの規定に違反すれば、三官（道教において天地水の三界を司る神霊）の監察を受け、死後には下等の鬼と化します。最後に、修行者に対して恭敬と慎重さを忘れぬよう特に訓戒しています。