《太上靈寶諸天內音自然玉字》

道教最高境界における「霊宝玉字」について述べます。これらの文字は宇宙における最も聖なる符号であり、人為によって創造されたものではなく、天地間の最も純粋で神秘的な気が自然に凝結して形成されたものです。その中には限りない奥義が秘められています。

天真皇人という道教の伝説上の上古の仙人が説明するところによれば、これらの天書玉字は八方の気を集めて音律を形成し、五行を調和させて篇章となります。宇宙の大いなる運行が開始される時、これらの文字は自然に顕れ、美しい仙楽を発して、諸天の上に輝き、最も幽暗な太虚の境を照らし出します。それらは宇宙とともに生じて共に成長し、龍漢、赤明、延康などの劫運を経験しながらも消滅することなく、生死の輪廻の中で水火の精を錬磨して、永遠に存在し続けるのです。

これらの神聖な文字は八方の天界を開闢し、太陽の中に霊光の種を植え付けます。陰陽二気はそれによって明らかになり、日月星の三光はそれによって運行します。上聖の仙人はその光輝を借りて道を成し、五岳の山神はそれによって霊力を顕し、万物はそれによって生長し、国家はそれによって安定するのです。これは至高無上の法則であり、天地万物の根本です。これを得る者は長生不死を獲得でき、これを奉じる者は永遠に存続し、これを珍重する者は真の道を獲得でき、これを修炼する者は仙となり道を得ることができるのです。

これらの妙化は無窮にして自然より出生し、混浊しても汚濁することなく、澄清しても更に清くはならず、毀滅しても消滅せず、たとえ一時消失しても重く生じます。それらは太虚の中に高く掛かり、万帝の祖であり、その威光と神妙さは極めて広大で形容することが困難なものです。

次に、五方天帝の一つである東方青帝が統治する諸天の内音自然玉字、および各天界に存在する神聖な存在が列挙されています。太黄皇曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文舉天などの各天界には、それぞれ五彩の仙衣をまとった三十二位の五色玉童、錦繍の仙衣をまとった三十二位の繡衣玉女、そして五方天帝から派遣された三十二位の五帝直符が守護しています。この「三十二」という数字は周天の円満を象徴し、道教における天人相応の宇宙観を体現しているのです。

道教の三十六天（多層の天界）におけるこの経文は、各天界に配置される神仙体系について述べています。各天界には特定数の神官仙女が駐守し、それぞれの職務を担当して、天界の秩序を共同で維持しています。

元明文挙天、七曜摩夷天、虚無越衡天、太極蒙翳天などの天界では、各天界に三種類の主要な神官が配置されています。五色玉童（五彩の仙衣をまとった男童の仙官）、绣衣玉女（錦繍の仙衣を着た仙女）、五帝直符（五位の天帝の使者）であり、それぞれ三十二位ずつです。

九炁青天（東方に属する）の神官体系はさらに複雑で、生仙功曹（成仙者の接引を担当）、滅度自然功曹（生死輪廻を主管）、更生功曹（生まれ変わりと転世を掌管）など九類の神官を含んでいます。その大多数は三十二人体制ですが、自然更生功曹のみ二十二人です。さらに天界を護衛する飛天侍真吏、衛真吏、監真使者などの仙官、および天界の信息を伝達する伝令官、飛龍騎吏などがいます。

南方の赤帝（南方の天帝）が統治する赤明和陽天、玄明恭華天などの天界でも、同様に五色玉童、绣衣玉女、五帝直符をそれぞれ三十二人配置しています。この「三十二」という数字は道教において完全円満を象徴し、三十二天や三十二帝などの宇�宙観と合致しています。各天界の神官体系は独立して機能しながらも、同時に完全な天庭管理体系を構成しているのです。

道教三十六重天の天界仙官の配置について、ここに記されています。各重天には三種類の仙官が配された編成となっており、五色玉童（五彩の仙衣をまとった男性の仙童）、綉衣玉女（錦繍の仙衣をまとった女性の仙女）、五帝直符（五位の天帝から派遣された当番仙官）が、いずれも三十二位ずつ置かれています。

特に「三炁丹天」（三股の先天気によって形成された朱色の天界）には、九種類の異なる功曹（天庭の事務を司る仙官）が存在します。生仙功曹は仙人となるべき者を引き導き、滅度自然功曹は亡魂を超度し、自然更生功曹は転生輪廻を掌握しています。そのほかにも飛天侍衛、監察使者、伝令官などが各々三十二位置かれています。

さらに「西方白帝八会内音自然玉字」（西方白帝が主宰する八度の法会で伝授される先天の真文）と「七炁総諸天文」（七種の先天気が集聚してなる天書の真文）について述べられており、その後も元載孔升天、太安皇崖天、顕定極風天といった天界の仙官配置が続き、いずれも同じく各類三十二人の編制を保っています。

この「三十二」という数字は道教において完全な天界管理体系の象徴であり、三十二天帝の数に相応します。各種類の仙官はそれぞれの職務を担い、ともに天界の秩序を維持するとともに、道教修行において感召すべき護法神霊の相違を示すものでもあります。

道教の宇宙観において、天界は多層構造をなしており、各層にはそれぞれ特定の神灵が天界の秩序を保持しています。本経文はその神灵体系を詳細に述べています。

ここで記載される「五色玉童」とは、五彩の仙衣をまとった少年の仙人を指し、「绣衣玉女」は華やかに刺繍された衣裳をまとった少女の仙人です。一方「五帝直符」は、青帝、赤帝、黄帝、白帝、黒帝という五位の天帝が派遣した使者を意味しています。

経文に列挙される各天界、すなわち始皇孝芒天、太皇翁重浮容天、無思江由天、上揲阮楽天、無極曇誓天、皓庭霄度天、淵通元洞天など諸々の天には、各々三十二位の五色玉童と三十二位の绣衣玉女が配置されています。加えて五帝それぞれが派遣した三十二位の直符使者がこれに従います。

特に注目すべきは七炁素天であり、ここは純粋な元気に代表される天界として描写されています。生仙功曹、滅度自然功曹、更生功曹といった各種の功曹（天庭の行政官吏）がそれぞれ三十二位配置され、さらに飛天侍衛、監真使者、伝令官など異なる職務を担当する仙吏が置かれています。最後に北方の黒帝（水徳の神）が統掌する内音自然玉字に言及されており、これは道教における重要な符籙文字として、五行の気と天文の奥義を統括する力を有しています。

このような神灵体系は、道教における「天人相応」の思想を如実に示しています。天界と人間界の秩序が相互に対応しているとの認識のもと、特定の儀式と修炼を通じてこれらの神灵と感通することが可能であると信じられています。三十二という数字は道教において完全円満を象徴し、諸天の神灵体系が余すところなく完備されていることを暗示しています。

道教の三十六重天のうち、いくつかの天界における神仙の体制を描いています。各天界には三つの階級の仙官が配置されており、それぞれ三十二位ずつで構成されています。

太文翰寵妙成天、太素秀楽禁上天、太虚無上常融天、太釈玉隆腾勝天、龍変梵度天、太極平育賈奕天という六つの重天においては、五色の衣を纏った男の仙童、刺繍された衣を着た女の仙娥、そして五方天帝の使者である五帝直符が、いずれも三十二位ずつ配属されています。

五炁玄天、すなわち五行の気によって構成された天界における各種の仙官についても、同様に三十二位ずつ置かれています。生仙功曹は成仙への道を開く官員であり、滅度自然功曹は亡魂を超度する官員、自然更生功曹は輪廻転生を司る官員です。その他、飛天侍真吏、衛真吏、監真使者といった異なる階級の護法神将、日常の事務を処理する直事吏、情報を伝える傳言奏事吏、龍に乗って命令を伝える飛龍騎吏などが揃っています。

最後に述べられているのは人間界に対応する仙官の体系です。各年月日に値岁の太歳神、名山の真人、そして本命の生辰を記録し地域の気運を統括する仙官などが挙げられます。ここで「某」という字が用いられているのは、これらの情報が具体的な時間と場所に応じて記入される必要があることを示しており、道教の科儀文書の実際の応用特性を体現しています。

道教において「三十二」という数字は特別な意味を持っており、三十二天すなわち三十二重天を象徴し、同時に修行の完成した境地をも表します。各類の仙官は職務を分担し、天界の秩序と人間界の福禍吉凶を共に維持しているのです。

道教における受度儀式の全体像が描かれています。これは修行者が天界から正式に道法の伝承を受ける神聖な儀式についての記述です。

天界の神霊は仙官である韓司主録飛天真人にこの儀式の執行を命じます。修行者は七宝金丝で作られた符籙を身に帯び、三十二重天の前で厳粛な誓いを立てます。儀式の中核は、修行者の陰間における死亡の記録を削除し、その名を仙籍に登記することにあります。

儀式の進行は三元品の威儀に従い、極めて厳密に規定されています。三十二天の各仙官は玉童玉女を遣わし、真気を携えて修行者を護衛させます。これにより修行者は諸天神明の認可を得て、正式に仙籍の一員となるのです。

経文の強調するところによれば、儀式が完了すると、修行者は三界、五岳名山、九江水府をはじめとするあらゆる場所において神明の護佑を受けます。さらに注目すべきは、修行者の七代の祖先も超度の恵みに浴し、玄都の七宝林において炼度を受けて生まれ変わることができるという点です。

教導の最後の部分では、天真皇人が《諸天内音自然玉字》を伝承する際の手続きを示しています。この経文は明真典格に従って朱砂で白色の絹布に記し、七宝金丝と黄色絹布で作られた表文とともに祭壇に露天で三日三夜陳設されねばなりません。この期間に風雨に見舞われず、経書が飛散しなければ、それは真道に合致したしるしであり、正式な伝授が許されるのです。

《諸天内音自然玉字》は「大梵隠語無量洞章玉訣」と称される、無数の玄妙なる真言を含む貴重な経文なのです。

太黄皇曾天と太明玉完天の二重天界における神秘な符籙と修行法について述べられています。

太黄皇曾天の領域では、八つの特殊な符文が異なる位置に配置されており、それぞれが独自の機能を持っています。最初の三つの符文は玄都長楼の上方に記されており、天地の運行規律を調整し、十方真神を召喚する作用があります。続く第四と第五の符文は帝君遊台の南軒に位置し、虚無から自然神霊が化生することを象徴しています。最後の第六から第八の符文は日月の門に配置され、九幽地府を照らし、長夜に光明をもたらします。これら全ての符文は一丈四方であり、八角から光を放っています。

飛仙の道を修行する方法として、毎月初十の斎戒日に朱砂を用いて最初の三つの符文を書き、正東に向かって服食し、特定の呪文と組み合わせることで、百日の間に万神が参拝に訪れるようになります。毎月十五日と三十日には第四と第五の符文を書いて東に向かって服食し、二十四年間の実践により神霊と同じ生を得ることができ、死後は帝君遊台に飛昇します。毎月上下弦月の時節に後の三つの符文を書き、月に向かって服食すれば、八年で身体から金色の光が放たれるようになり、死後は日月の館に昇って仙人となります。これらの符文を身に帯びることで、天地水三官の記録に残された罪過を消滅させることができ、名が仙籍に登録されます。

太明玉完天の八つの符文は別の場所に配置されています。最初の二つは西北の玉関である天門に書かれ、天地の劫数を統治します。第三と第四の符文は三界の門の玉扇上にあり、世界の分化を主管しています。第五と第六の符文は紫微上館の天庭中枢に位置し、罪福と生死の運命を執掌し、第七と第八の符文は北元玄斗の北斗星宮に配置され、天関の運転を統制しています。これらもまた一丈の大きさであり、八角から光を放っています。

修行の方法は、戊辰日と戊戌日において朱砂で最初の二つの符文を書き、西北方に向かって服食するというものです。以降の修行方法は記載が途切れており明らかではありませんが、これらの符文は宇宙運行の奥秘を内包しており、特定の儀式を通じて天地の能量と共鳴させることにより、最終的には飛昇して仙人となる境地に到達するとされています。

この経文は、道教の修行者が特定の儀式を通じて超越と救済を得るための方法を記しています。中心となるのは、朱砂で天界の文字（「内音玉字」）を書き、それを咒語とともに服用することで、異なる時間帯や方位に応じた効果をもたらすという教えです。

修行者の本命年に、朱砂で第三、第四の天界文字を書き、本命の方位に向かってこれを服用し、百日間咒語を唱え続ければ、地府の官員が死籍を消除し、修行者が三界を超越して成仙することを保証します。生死を問わず、「三便之門」（道教における天、地、水の三界を結ぶ通道）へ直接昇入することができるとされています。

甲子の日に北方に向かい、第五、第六の朱書文字を服用して百日間咒語を唱えれば、三官（天官、地官、水官）は罪業の記録を消去し、天は寿命を司どる司命曹に命じて、亡魂を長夜地獄から救出し、福徳の地への転生をもたらします。

春分と秋分に君王の方位に向かい、第七、第八の文字を服用して七年間続ければ、北斗星君は名前を仙籍に列せられ、七代の祖先までもが玄羽車駕に乗って玉晨宮へ昇入できるようになります。これらの文字を身に着けていれば、九幽地獄にも滞留する亡魂はなくなり、長夜の八種の劫難も消え、生死を問わず超度を得て、玄台七宝林の仙境で自由に遊ぶことができるのです。

続いて「清明何童天」（道教の三十六天の一つ）の玉訣秘法が説かれます。この天界の最初の二つの文字は金華上宮に刻まれ、生死簿と功過記録を司どります。第三、四の文字は玉京七宝玄台に刻まれ、万仙の朝拜礼儀を主管し、第五、六の文字は九霊館に刻まれて天地大劫の運数を掌握し、第七、八の文字は北元玄関に刻まれて天地気運の興衰を調整します。これらの天書の各文字は一丈四方の大きさであり、八方から光を放つとされています。

天真皇人の教えによれば、飛仙の境地に修成することを望むなら、七月七日に南方に向かい、何童天の第一、二の文字を服用して百日間咒語を唱えば、九府（地府の九層）は地籍の罪過を消除し、玄都（仙境）は金册に新生を記録し、亡者もまた九幽から超度されて、魂神は南極宮へ昇入します。八節（八つの節気の日）に北方に向かい、第三、四の文字を百日間服用すれば、三界の神仙すべてが来朝し、生死を問わず七宝林において自由自在に遊ぶことができるようになるのです。戊戌日、戊辰日に関する以降の内容は、写本の欠損により伝わっていません。

道教における成仙の秘法について記された経文です。

「平育天」についての教え

この天界の玉字真言は八つの字から成り、それぞれが異なる天界の要所に配置されています。最初の四つの字は太極上宮の青華門に書かれ、天界の仙女たちが調和した仙楽を奏でることを司ります。続く二つの字は洞元台に置かれ、天界の祥雲と光輝を統べ、八種の仙音を調律する役割を担っています。最後の二つの字は洞灵上館に配され、天帝が八方を巡行し、天魔を降伏させ、真人を度化する事務を主管します。これらの天書の文字は一辺が一丈の大きさを持ち、八つの角から光を放ちます。

天真皇人の教えによれば、飛仙の道を修める者は八節甲子日において朱砂でこれらの前四つの字を書き、君王に向かって服用します。百日を経れば、玉女が房中に現れて遊戲し、さらに帝王を感召することができます。春秋分の時期には白雲を仰ぎ見ながら第五、六番目の字を服用すると、百日後には面容が玉光で輝き、神仙との交流が可能となります。斎戒の日に第七、八番目の字を二十四年間服用すれば、生死を超越して八方を遨遊し、玄都の七宝林において自在に逍遥することができるのです。

「文举天」についての教え

この天界の玉字真言もまた八つの字で構成されており、最初の四つの字は天の三便門に刻まれ、天界の元気を掌管し、大有の関を開き、龍漢の真なる先天元気と繋がっています。次の二つの字は融生台（南極上元の遊観台）に位置し、諸々の真人と仙女が五和香を散布して、天界の経文を伝播させることを主管します。最後の二つの字は紫陽館に置かれ、霊風の気と祥雲の輪を統べています。これらの天書もまた一辺が一丈で、八つの角から光を放ちます。

天真皇人の説くところによれば、戊戌日および戊辰日に朱砂で「文举天」の前四つの字を書き、天門に向かって服用すれば、陽九の劫難を度過して新たに生まれ変わり、三界の庭へと飛升することができるのです。

道教の修行における符籙の書写と服用の方法について説明しています。主に「七曜摩夷天」と「虚無越衡天」という二つの天界に関わる秘伝の法門が述べられています。

七曜摩夷天での修行法では、朱砂を用いて特定の数字組み合わせからなる符籙を、決められた日時に特定の方向を向いて服用します。本命日に「五」「六」の数字を書いて本命方位に向かって服用を百日間続ければ、玉女が降臨し万神が身を守護するようになります。太歳日に「七」「八」を書いて南方に向かって服用すれば、八年後には身体から玉光が発散し、自然な香気を放つようになり、万真との交遊が叶うとされています。これらの符籙にはそれぞれ異なる効能があり、天門の霊光を開く者、九幽の亡魂を超度する者、万魔を制する者、また生死の善悪を記した命簿を記す者などがあります。

天真皇人が伝授した飛昇成仙の法門では、本命日に朱砂で特定の文字を書いて本命方位に向かい服用すれば、一年で飛仙と同等の修行境界に達し、死後は地府の審判を経ずに直接玄都上宮に昇入できます。庚申日や甲申日に特定の文字を書いて北西に向かい服用すれば、七代の祖先が幽冥から脱出して朱陵仙宮に昇入します。五月の端午の正午に特定の文字を書いて南方に向かい服用すれば、二十四年後には自由に摩夷天界の出入りができるようになり、魔を召し霊を制する威能を得られます。七月七日に特定の文字を書いて本命方位に向かい百日間服用すれば、北帝が死籍を消去し、南宮が生籍に登録してくれるようになり、最終的に真人の果位を成就できるとされています。

虚無越衡天に関わる符籙については、元始玄台の上に「一」「二」の数字を書けば、天地開合の規律を掌握でき、北上天門に「三」「四」を書けば、天地運行の元気を調御できるようになります。これらの符籙はすべて八方を維持し、造化を運転させる神力を具えているとされています。

《太上灵宝諸天内音自然玉字》における飛仙修行の秘法について述べられています。この教えの中核は、八つの特別な「玉字」の運用にあり、それぞれが宇宙の運行と個人の修行を統治しています。

西北天門には第五、第六の二字が刻まれており、五篇の真文に隠された深い働きを掌握し、生死の輪廻周期を決定しています。第七、第八の二字は九幽之台に刻まれ、亡魂の帰位と転生投胎を主管し、生生世世の因果根源を記録しています。

天真皇人の教示によれば、飛仙を成就するには、本命年の日に朱砂で第一、第二の二字を書き、天門に向かって服用し、体内の神灵を統御し、生死福報が長く相伴うようにします。行年の日が来たら、再び朱砂で第三、第四の二字を書き、地戸に向かって服用し、精気を固守して魂魄を永く南宮に駐留させます。太歳年に至れば、第五、第六の二字を書いて太歳星君に敬奉し、八年間の堅持により五臓が紫光を放ち、万千の神霊が共に修行して、ついに仙となるのです。冬至の日には第七、第八の二字を書いて北に向かい服用すれば、九代の祖先が幽冥を脱して南宮に飛升し、自身もまた元始天尊と永遠を共にします。

太極濛翳天の秘法についても説かれています。前四字は龍山の九曲回廊と高楼に刻まれ、帝君の遊覧時の礼儀に用いられます。第五、第六の字は北斗玄台に刻まれ、生死簿を掌管し、第七、第八の字は南斗長生宮に在り、亡魂を南宮に超度して転世修行を助けます。

天真皇人はさらに指南します。飛仙を修するには、八節の時に前四字を書いて君王に敬奉し、二十四年の堅持により帝君が下凡するようになります。五月初五に第五、第六の二字を書いて北に向かい服用すれば、北斗星君が死籍から除名されます。七月初七に第七、第八の二字を書いて南に向かい服用すれば、南斗星君が亡魂を接引して福地への転生を助け、天界の俸禄を享受させるのです。

この経文は主に三種の天界に秘伝される玉字と、その修行方法を記述しています。

赤明和陽天についての記述では、前四字は洞陽仙館に記されており、多くの真人と得道者の修行名簿を主管しています。後四字は南極上宮に記されており、修行者が仙官の儀仗を得て真位に昇進する名簿を主管しています。天真皇人の教えによれば、飛升して仙となる方法を修行しようとする者は、五月五日に朱砂で前四字を書き、自らの本命方位に向かってこれを服用するべきです。五年間坚持することで、身心は清浄となり、内外は光明に満ち、汚濁を排除して真の境地に達し、神明と通じることができます。七月七日には再び朱砂で後四字を書き、太歳の方位に向かってこれを服用します。これにより体内に仙胎が結成され、頭頂に円光が現れ、万神の護持を受けて、自然と仙官の儀仗を得て、最終的に真人となり天界を遨遊するに至ります。

玄明恭華天についての部分では、前四字は玉京山の玄台の上に刻まれており、天地開闢と運勢変化の霊能を主管しています。後四字は南極上元宮に記されており、生死の功過と命運の簿冊を主管しています。天真皇人の教導によれば、立春の時に朱砂で前四字を書き、東に向かってこれを服用すれば、八年にして万神の真形を見ることができ、変化の神通を得て、生死輪回を超越します。本命日に後四字を書き、太歳に向かってこれを服用すれば、百日にして死籍を消し、南宮仙宮は長生を記録し、九幽地獄は祖先の亡魂を釈放し、朱陵宮は重生に引導し、最終的に七寶仙林に永く駐まることになります。

曜明宗飄天についての部分では、前四字は天界西南の龍澤山の黄房室に刻まれており、日月の光明と真人の飛升の因縁を主管しています。中間の二字は日月上館に記されており、日月星辰の運行規律を掌管しています。最後の二字は天界中心の玄宮に刻まれています。この部分は詳細な修行方法を述べていませんが、これらの玉字が時空を掌制し、光明の本源など宇宙の法則と関わることを暗示しています。

本経典は、飛仙成道への秘儀と作法を説くものです。異なる天界における特定の符籙の運用法が主題となっています。

修行者は定められた日時に朱砂で符文を記します。本命日に最初の四字を南に向かって服用すれば、日輪がもたらす九種の災厄を逃れることができます。毎月の弦月時に第五・六字を日月に向かって服用すれば、生死の輪廻を超越し、永遠に光明の中に住し、穢れに触れることがなくなります。太歳日に第七・八字を太歳の方位に向かって服用すれば、無極の世界を自由に往来でき、五種の苦難から解放されるのです。

皇笳天の八字符籙はそれぞれ異なる作用を持ちます。第一・二字は紫微上宮に配置され、天文と暦法、および衆生の度化を司ります。第三・四字は北帝寒灵の窗に配され、万の魔を鎮圧します。第五・六字は三便の門に配され、雲中に棲む邪鬼を制します。第七・八字は南北斗の門に配され、人の善悪と功過を記録します。これらの符籙は皆、一丈四方にして、八角より光を放ちます。

天真皇人は次のように説きます。春分に東に向かって前二字を服用すれば、死後に朱陵に入り成仙すること能わん。立冬に東北に向かって第三・四字を服用すれば、百日の間、鬼怪は敢えて禍を為さず、修道自ずから成功するなり。八節の日に天門に向かって第五・六字を服用すれば、経を誦する音声は直に九天に達し、万の魔は降伏するなり。五月五日と七月七日に王に向かって第七・八字を服用すれば、百日にして北帝は死籍を消除し、南斗星君は仙籍に記録すること、最後には飛天真人となるに至らん。

虚明堂曜天の前四字は、玉京なる最高仙境の九層に配置されるべきものです。これらの符籙と作法は、道教における成仙の法門の要たるものであり、特定の時間、方位、符文を統一することにより、生死を超脱し道を得て成仙することを成就するなり。

《太上灵宝諸天內音自然玉字》において、これら三段は異なる天界の神秘的な符籙と其の修練法について述べています。これらの符籙は「玉字」と呼ばれ、天人を仲介する特殊な象徴です。

第一段は「洞陽上館」の符籙について説明しています。最上部の四文字は飛天真人が天帝に拝謁する儀式で用いられ、下部の八文字は修行者の得道成仙の階級を司ります。各符籙は一丈四方で、八角の光芒を放ち天界を照らします。天真皇人によると、飛仙の道を修成するには、八つの重要な節気に朱砂で上部の四文字を書き、君王の方向に向けて服用します。こうすることで生死を超越して玄都玉京（道教における最高天界）に飛昇し、「飛天灌」の儀式を受けて五色の雲霞の精華を飲み、飛天真人となることができます。五月五日と七月七日には、さらに朱砂で下部の四文字を書き南方に向けて服用すれば、魂魄を錬化し正気を澄明にして八景（体内の八箇所の神霊の居所）を備え、肉身とともに玄都上界の騫林仙境に飛昇します。

第二段は「端靖天」の八つの符籙について述べています。第一の字は天関に書き四季の気を司り、第二から第四の字は北斗玄関に書き衆仙の朝宴を主持します。第五六の字は金闕北壁に書き天魔を鎮圧し、第七8の字は「三便之門」に書き応劫度人する修行者を接引します。これらの符籙も一丈四方で八角の光を発します。修練方法として、八節気に朱砂で第一の字を書き君王に向けて百日間服用すれば万災を避けられます。第二から第四の字も同様に百日間服用すれば万神の朝拝を招きます。立冬に第五6の字を書き東北に向けて服用すれば万魔を降伏させ、七月七日に第七8の字を書き本命の方位に向けて服用すれば、名前を仙籍に登録し亡魂を超度し、肉身を法輪之門（輪廻からの解脱）へ進め、開明之戸（仙境の門戸）を遨遊することができます。

第三段は「玄明恭慶天」の符籙について説明しています。第一の字は紫微宮北壁に書き万神を統管し、第二の字は東華宮に書き神龍と龍王の儀軌を掌管します。第三から第六の字は「三便」に書かれます。これらの符籙も前述のものと同様に、具体的な書写方位と修練方法を備えており、特定の時日、方位、材料の組み合わせにより、通神、降魔、登仙などの功效を実現します。

この経文は、不朽の仙人となるための秘伝の符籙の書き方と服用法を述べています。道教の伝説に登場する天真皇人から授けられた、三つの天界に関わる秘密の符籙が主な内容です。

太焕極瑶天の符籙についてですが、これらは全部で八つの文字から構成されており、それぞれ異なる時間と方位で使用することになっています。最初の文字は正日という道教の重要な祭日に朱砂で書き、東向きで服用すると、万の神々による守護が得られるとされています。立春に第二の文字を書いて八年間続けると、神龍が差遣を待つようになるといわれます。五月五日と七月七日には第三から第六の文字を書き、南向きで百日間服用すると、生死を司る北帝が死亡の名簿からその人の名を削除するとされています。夏至の日に最後の二つの文字を書き、同じく南向きで百日間服用すれば、顔に玉光が現れて多くの神々の加護を受けるということです。

元載孔升天の符籙も八つの文字に分かれており、八つの重要な節気に朱砂で上の四文字を書いて、王位の方向で服用し、斎戒修行と組み合わせれば、多くの神々が降りて来て守護するとされています。本命年に下の四文字を書き、太歳の方位で服用すると、上中下の三丹田の罪が消滅し、紫微宮の天界の仙宮に仙人の名前が記録され、死後には玉京仙台に昇進できるということです。

これらの符籙の文字はいずれも一丈四方で八角形をしており、天界の中で明るく輝いています。それらは異なる場所に記録されており、玉京山の七宝台には真人の遊行の儀礼を掌管する者によって、紫微宮には生死と仙品授与を主管する者によって記録されているのです。

天真皇人による飛升成仙の修行法について説明します。

修行において最も重要なのは、特定の時期に朱砂で神聖な文字を書き服用することです。五月五日と七月七日には、前の四文字を朱砂で書いて南に向かい服用します。これにより身体は津液で満たされ、内外が透明な光に包まれ、万の神々が宮府を守護するようになります。本命年にはその年の方位に向かい、五番目と六番目の文字を服用すれば、天官・地官・水官という三官があなたの地府の記録を消去し、南極仙翁があなたを仙籍に登録します。立春の日には七番目と八番目の文字を北に向かい服用することで、万の魔を降服させ、鬼怪を消滅させ、真の神があなたの身体に帰属して太清仙境への飛升が実現します。

太安皇崖天の八文字玉訣について述べれば、最初の二文字は天宮の金阙の南面に書かれ、天地開闢の運命を司ります。三番目と四番目の文字は最高天界である大羅天の通真之房に位置し、世間の濁った気を主管して得道者の名前を記録します。後ろの四文字は南宮福堂の上方にあり、飛升した仙人の品級を管理します。これら一丈四方の八角形をした神聖な文字は皇崖天で輝きを放ちます。

修行の際には太岁日に朱砂で最初の二文字を東に向かい服食すれば、生死を超越して運命の流れのままに往来できます。八節の日に三番目と四番目の文字を君王の方位に向かい服用すれば、汚濁を清め、神気を清浄にし、あなたの名前を仙宮の記録に刻み込みます。七月七日には最後の四文字を南に向かい服用することで、太極仙境に導かれ、自然の恵みを享受しながら七宝林で楽しく自由に過ごせるようになります。

顕定極風天の八文字玉訣では、最初の二文字は月宮の背面に書かれ、天王の宴遊の儀軌と月光の配分を司ります。三番目と四番目の文字は玄都紫房に位置し、天地の劫難の周期を記録します。後ろの四文字は道教の最高仙境である玉京玄台にあり、生死簿と善悪の功過を掌握します。これらもまた同じ規格の神聖な文字であり、極風天で光を放ちます。

特に重要なのは、新月から三日目に最初の二文字に向かい月に対して服用すれば、三百日後に金色の面容と玉光の護体が顕現するということです。

道教の飛仙の術に関する経文では、符籙の書写、服用、そして修行の儀轨について具体的な方法が説かれています。

符籙の書写についてですが、特定の日時に朱砂を用いて定められた文字を記すことが基本となります。八節の日、すなわち立春や春分といった八つの節気の日に、西北の方角に向かって二文字を書き、これを服用することで天地の大劫を乗り越えることができるとされています。また本命年に対応する太歳の日に、自身の本命方位に向かって四文字を書き、百日間これを続けると、地府の記録が消滅し、南宮の仙籍に登録されるようになります。二十四年の後には三色の祥雲が迎えに現れ、景皇之庭という高位の仙境へ飛昇し、景霄真人となるのです。

孝芒天における修行法では、本命の日に本命方位へ四文字を書いて百日間服用することで、九幽地獄の記録が消去されます。さらに毎月十五日の正午に太陽に向かって四文字を書き、これを三年間続けると、日童という太陽の精霊が降臨し、死後に再生の錬成を受けることになります。修行が円満に成就すれば、飛景之舆という仙車に乗って三界を遨遊することができ、七代の祖先までもが福恵を受けるのです。

太黄翁重浮容天という別の天界の修行法では、斎戒の日に北方に向かって二文字を書いて服用することで、魔障を避けることができます。また山に入って修行したり経典を誦するときに、東北方角に向かって特定の二文字を書くことで、経典の誦読の効果がより著しく現れるようになるのです。これらの符籙はいずれも八角形で、辺の長さは一丈あり、光芒が閃耀しています。

経文が強調しているのは、飛仙の道を修めるには、特定の時間と方位、そして儀轨を厳格に守る必要があるということです。符籙を通じて天地の気と相応じることで、最終的には生死を超越し、仙へと飛昇するという目標に到達するのです。

無恩江由天と上揲阮楽天の二つの天界に存在する神秘的な文字とその修練方法についての教えです。

無恩江由天には八つの特別な文字があり、上下二部に分かれています。上部の四文字は九天玉闕に記されており、四季の変化と陰陽の規律を司っています。下部の四文字は明真台に記されており、亡者の超度と転世転生の事柄を記録する責務を負っています。これら八文字はいずれも一丈四方の大きさで、八角形の光を放っています。

天真皇人という高級の仙真は、仙道を修練しようとする者は八つの重要な節気（立春、春分など）に朱砂を用いて上部の四文字を書き、君王の方角に向かって符籙を服用すれば、四季の気と融合し、災禍を避けることができると伝えました。本命の日には、朱砂で下部の四文字を書き、本命の方位に向かって服用すれば、地府の戸籍から除名され、天界に登録され、七代の祖先までもが共に福を享受できるということです。

上揲阮楽天にも八つの神秘な文字があり、三つの部分に分かれています。最上部の二文字は紫微台北軒に記されており、修仙者の品級を決定します。中部の三文字は南陽台に記されており、陰間の記録を審査し、亡魂を超度して天上の福を享受させることを司っています。下部の三文字は大羅天の始陽台に記されており、上等の修行者の輪廻脱出を専門に管理しています。これらの文字も同じく一丈の大きさで、八角形の光を放っています。

天真皇人の教えによれば、正月初一に朱砂で最上部の二文字を書き、東に向かって百日間服用すれば、東華帝君に上仙として記録されます。七月初七の子の時刻に下部の三文字を書き、北に向かって服用すれば、地府の記録を消し去り、天界に登録でき、九代の祖先までもが地獄の苦しみから脱することができます。八つの節気に最下部の三文字を書き、君王の方角に向かって服用すれば、亡者はすべて大羅天に昇り、七宝の林の中で自由自在に逍遥することができるということです。

「無極曇誓天」の修行法について説明します。この天界には八つの神聖な文字があり、前の六つは東華宮の青林館に記されており、自然天音を司っています。後ろの二つは玄都玉台に記されており、真人が五色雲霞の精華と日月の光を服用することを主管しています。これらの符籙はいずれも一丈四方の広さで、八角から光を放っています。天真皇人は次のように説きました。飛仙を修成したいなら、斎戒の日に朱砂で前の六つの文字を書き、東に向かってこれを服用すれば、太極と共鳴し、神霄上帝と感応して、すぐに仙となることができます。毎日鶏鳴の時分に後ろの二つの文字を服用し、雲牙という丹薬を吞服することと合わせれば、百日後に顔面は光り輝き、五臓は満たされます。最終的には九代の祖先を引き連れて飛昇し、三素雲車に乗って紫微宮を遨遊することができるのです。

「皓庭霄度天」の修行についてです。北方の五天の玄気が凝聚して八つの符文を成しており、前の二つの文字は玄都長楼に記されており天地の開合を司っています。中間の四つの文字は神楼にあり、天地の劫数の時に得道した者を超度することを主管しています。後ろの二つの文字は天門の上に記されており、修行者が天門の試練を通過するのを助けます。天真皇人は次のように指示しました。元旦に朱砂で前の二つの文字を書き、東に向かって服用すれば、形体が壊れることなく保たれます。中間の四つの文字を書けば、死後に太和の気を受けることができます。重陽の節句に後ろの二つの文字を書き、西北に向かって服用すれば、九代の祖先とともに九天の門を通って生まれ変わることができるのです。

「淵通元洞天」の符籙についてです。前の二つの文字は扶桑司霊館（日の出の処）に在り、後ろの二つの文字は東井華林堂（天上の星宿に対応）に在り、洪水の消長を主管しています。これらの符籙もまた同じく八角から光を放つ神異な特性を備えています。

太極宮に安置された八つの大文字について述べられています。各文字は一丈見方の大きさで、八角形の光を放っています。天真皇人の教えによれば、飛仙を志す者は冬至または甲子日に朱砂を用いて前四文字を書き、これを北に向かって服用すれば、二十四年の修行ののち水中を自由に行き来することができるようになります。その時には河伯が迎え、万の霊が護衛し、天災も害をなすことはありません。また後四文字を朱砂で書いて身に帯びれば、名前が仙籍に登録され、死後に成仙することが約束されます。大洪水の際に北に向かってこれらの文字を服用すれば、神鳥の鳳凰が迎えに現れ、昆仑山に登って逍遥とした遊びを楽しむことができるのです。

妙成天に存在する八つの大文字について、さらに続けられます。前の二文字は月宮の上に書かれ、天地の陰陽を司ります。第三、四番目の二文字は三便之門に位置し、生死簿と得道者の度化を掌管しています。後ろの四文字は紫微雲宮に記され、得道して成仙した者を接引することを責務としています。飛仙の道を修行する者は月初の三日に朱砂を用いて前の二文字を書き、月に向かって跪拜した後これを服用すれば、七年のうちに身体が発光し、五臓を照見することができるようになります。八節日に第三、四番目の文字を君王に向かって服用すれば、大災難を度過し、聖王の民となり、五方天帝の推挙を受けて仙王となることができます。八節日に後ろの四文字を服用すれば、死後に朱陵に到ってこれ以上の仙衣羽服を受け、諸天を遨游することになるのです。

禁上天に存在する八つの大文字についても述べられています。前の二文字は玉台に書かれ、自然の書を掌管します。第三、四番目の二文字は三便之門に位置し、生死簿と得道者の考験を司っています。後ろの四文字は紫微長楼に記され、諸天の気運を監察し、得道した者を接引することを職としています。これらの符文はいずれも強大な神力を具備しており、修行者が成仙得道するのを助けることができるのです。

飛昇仙籍を得るための修行方法は、特定の時期に朱砂で吉祥なる文字を書き、これを服用することを中心としています。

正月初一の早朝に上方の四字を朱砂で書き、君王に奉献する心持ちで服用すれば、身体は四季の変化と相応し、同時に霊妙な音声を誦唱することで天庭へと達します。七月初七の正午に第三、第四の二字を本命方位に向けて書き服用し、百日間これを続ければ、北帝は修行者の死籍を消去し、南宮仙府に仙籍を登記させます。さらに魔王の推挙により生死を超越することができるのです。八つの節気の日に下方の四字を書いて服用すれば、七代の祖先が八年後に朱陵仙府に昇進し、修行者自身もまた諸天の神仙と交わり上清天界へ遊ぶことができます。

常融天の天音玉訣によれば、上方の四字は紫微上宮の通陽館に記されて修行者の功徳の深浅を記録し、下方の四字は天北極玄斗に書かれて得道者を自然仙堂へ超度することを司ります。これら八つの文字はそれぞれ一丈四方の大きさを持ち、八つの角から光を放つのです。

天真皇人の教えでは、七月初七に朱砂で上方の四字を書き百日間服用すれば、三界すべてが功徳を記録し、名前は朱陵仙府に列せられ、七年にして真人となることができます。正月初一に下方の四字を東方に向けて書き服用すれば、九幽の地獄から超脱し無極福堂に昇入できるのです。

玉隆天の天音玉訣では、上方の四字は玉清雲宮に書かれて諸仙の朝会儀軌を主管し、下方の四字は紫陽上館に書かれて自然の音を掌握します。これらの八字もまた八つの角から光を放ちます。

修行に際しては八つの節気の日の清晨、正午、日没という三つの時刻を選び、朱砂で上方の四字を書いて百日間服用すれば、万神は皆修行者に拝礼に訪れ、二十四年後には碧霞仙車に乗じて七宝雲宮へ昇入することができます。節気の正午に下方の四字を書く場合もまた特殊な功効を発揮するのです。

飛仙の道を修行する者に示された秘伝について述べるならば、二つの天界における具体的な修錬方法がある。

梵度天における修錬では、八つの神秘なる符籙が存在する。その上半部分の二文字は紫微太虚の館に記されており、道を得て飛昇する者を引導する職掌を司る。下半部分の六文字は南陽上宮紫台の軒阣に置かれ、修道者の功績を記録する任を負う。これらの符籙は各々一丈の見方を有し、八角の形をなして、梵度天にて光芒を放つ。その修錬法は、正月初一に朱砂にてこの上半部分の二文字を書き、東方に向かいてこれを服用し、八年間継続すれば、飛天の仙人と等しき功徳を得ることができる。また七月初七に朱砂にて下半部分の六文字を書き、南方に向かいてこれを服用し、二十四年間継続すれば、自ずから前世今生の因果の根源を知ることができ、死後には玉清天の歓楽の宮へ飛昇することができる。

貾奕天における修錬もまた、八つの符籙を備える。上半部分の四文字は玉清上宮太極陽台に置かれ、虚無より自然に生じたる真仙の名号を掌り、下半部分の四文字は北闕玄牝の門に在りて、六種の梵気によりて錬度せられ道を得たる者を主管する。これらもまた一丈見方、八角放光の形をなす。その修錬法は、正月初一に朱砂にて上半部分の四文字を書き、東方に向かいて服用し、九年間継続すれば、自ずから空中の事を通晓し、その名は仙籍に記録されるようになる。立冬の日に朱砂にて下半部分の四文字を書き、北方に向かいて服用し、百日間継続すれば六腑が真気を受け入れ、身より光を放つようになり、二十四年間継続すれば、死後に大羅天の逍遥の林へ飛昇することができる。

天真皇人は以って総じて述べられた。飛仙の道を修行する者は、滅度によるもの、尸解によるもの、隐化によるもの、あるいは輪回転世によるもの、いずれの道によるにせよ、これらの方法に従いて修錬すれば、逍遥自在にして束縛を受けることなし。その具体的な行法は、朱砂にて諸天玉字無量内音を書し、白絹にてこれを身に佩び、経文の要求に従いて服用し、内心を清浄に保ち、五臓六腑を安寧ならしめ、空寂無為の境地に達することなり。八年間継続すれば諸天に通達し、直ちに十方の神聖を見ることができ、神仙と交往し、身より玉光を放ち、終には龍車を駆りて白日に飛昇することができる。これらの玉章上道は四万劫を経て始めて一度傳授されるものなれば、修行者は格別に之を珍重すべきなり。

四時修仙の儀式法

道教修行者が季節の変化に従い実践する儀式について述べられています。朱砂で特定の符籙を書き、各方位に向かって叩歯し真言を唱え、最後に八種の元気（八炁）を嚥下するという修行法です。

春季の儀式では、東方に向かい九度叩歯します。飛天大梵という飛昇天界の仙真が八方九天の清気（九炁青天）を統領することを祈ります。真言では上界の仙境（龍漢）を開き、九幽地獄の亡魂を超度して新生させることを願います。修行者自身も身が羽毛に変わり（身変毛羽）、蒼龍に乗り碧辇で宇宙を遨遊し、最終的に気と一体となり（与炁斉同）永遠の境地に達することを希求しています。儀式の終わりに八炁を嚥下します。

夏季には南方に向かい三度叩歯します。天書、すなわち道教の経典の神聖性を讃え、天界の光明（洞陽）が精気を錬化し、生死輪廻の衆生を超度することを祈ります。九幽地獄の窓が開き（九幽開牖）、地獄・餓鬼・畜生の三悪道が暫く静止し、五方天帝が修行者を仙界（華京）へ登らせ、七宝仙林で長く生きて老いることなく（長享劫龄）過ごせることを願います。

秋季は西方に向かい七度叩歯します。六十四字の真言（飛玄八会）が天界の根本（天根）と通じ、枯骨を蘇らせ（朽骨還人）、亡魂に上玄の清気を受けさせます（受炁上玄）。修行者は衆仙との共会（衆真交会）を祈り、白雲に乗って天界（帝晨）へ昇り、得道者たちと伴になることを希求します。

冬季は北方に向かい五度叩歯します。真言では神聖な文字（玉字）が光明を放ち、八種の元気が真に凝結することを述べます（八炁結真）。日月星三光の照耀と天帝からの真文の授与（授我真文）を祈り、五臓（五府）が蘇生し、やがて有無を出入りして自然と仙となる境地（仙度自然）に到達します。七代の祖先も共に天界へ昇り喜び合えることが願われます。

この儀式全体は四季の気候変化に順応することを強調しており、特定の真言、叩歯、気の嚥下などの修行方法を通じて、亡魂の超度と自身の成仙という目的を達成するのです。「八炁」は天地間の八種の精微なる能量を、「叩歯」は心神を集中させる道教修行の方法を、「朱書」は朱砂で書かれた法力を持つ符籙をそれぞれ表しています。

天真皇人は、特定の咒語と呼吸吐納の修行法が神灵の護佑と延年益寿をもたらす道について説いている。

これらの咒語には、天地四時が交会する時の精妙な気と八方の和合した音が秘められており、自然のうちに形成された玄妙な章句である。修行者がこれを堅く念誦し続けるならば、上天遠くまでその功徳の声が響き渡り、三界の衆生すべてが礼拝の誠を尽くし、各方の神灵は装束を整えてこの霊験ある経文を守護する。

修行の実践は、四時の推移に従いながら咒語を運用し、呼吸を調節することにより進められる。百日間の修行を貫けば、諸天の神仙は功徳を記録し、地府の官吏は罪孽を消滅させる。八年間継続すれば、真の神灵が降臨し、修行者の身体は玉のような光輝を放ち、幽冥界を洞察する力を得、坐したままにして自然の道を観想でき、さらには死した体をも生き返らせ、輪廻に滅することなく、ついには仙となり道を得る。

本経は、この法門の極めて貴重であることを強調する。その伝授は四万劫の時を隔てて一度なされるのみである。軽々しく言葉漏らし、または敬わぬ態度をもってすれば、黄河の源よりも重い業障を負い、風刀万劫の苦罰を受け、永遠に仙道を成すことなし。ただ真にその奥妙を悟り、修行の標準に符う者のみが、秘密の伝授に値するのである。

元始天尊（道教最高神）は、かつて五老上帝（五位の高位の天神）、十方大聖、無数の無極至真仙君、そして仙官たちと共に、赤明世界の柏陵舍香林園にいました。天尊と一行の天神たちがこの地に降臨された時、天地の間には雲霧が満ちわたり、三日三晩連続して暗くどんよりしていました。それはまるで天地が初めて開かれた龍漢の時代のように、混沌とした薄暗さでした。

五老上帝が進み出て礼をして尋ねました。「平素より天尊のお出ましに従う時は、諸天の神霊たちは皆恭敬の念を持ってお迎えします。日月星辰、三界の官員、五岳の神仙、河海の神など、あらゆる神霊たちが整然と列をなします。その時はいつも天は清く気（き）は爽やかで、風は静かで波も穏やか、山川は安らかで、生死の衆生たちも皆喜悦に満ちています。しかし今回は天光を遮蔽され、天人たちを惶恐不安にさせていますが、何がその理由なのでしょうか。謹んで天尊のお教えをお請いします。」

元始天尊はお答えになりました。「本日、皆と共に集うことは実に稀有な喜事である。諸天が祥瑞を現すのは自然なことで、玉字（神聖な文字）は大いに光を放つべきものである。しかし天光がまだ通達していないため、暗く見えるのである。このような瑞兆は極めて稀有なるものであり、今われは在席の諸人のために天界の妙相を示し、普く衆生を度すつもりである。皆、目を閉じて地にひれ伏されよ。」

すべての天神たちは即座にそれに従いました。一瞬の間に、空は急に晴れ渡り、五色の光明が四方を照らしました。空中には突然、一丈四方の天書の文字が現れ、五彩の光芒を放ち、八角に垂れ下がった光の輪郭があり、その輝きは目映いほどで、直視することができないほどでした。

天尊は衆人に仰せられました。「この霊書の八会の文字（神聖な符文）は固定した形態を持たず、その意義は奥深く難解である。既に天が祥瑞を降らせて妙道（微妙なタオの道理）を示したのであれば、その真義を注釈して、皇道（天の道）を暢通させ、恩沢を十方に行き渡らせるべきである。」天真皇人（天書を司どる仙真）は即座に進み出て礼をして伺いました。

道教至高の神である「天尊」（元始天尊の尊称）が、特定の機縁に恵まれて天界の奥秘を開き示す場面が描かれています。天尊は幾千幾万の劫運を経て、何度も大法会を主宰してきましたが、今日に至ってようやく聖道が開かれ、法門が顕現する機縁に恵まれて、自然に形成されたこの天書の真文を目にすることができたのです。

これらの文字は「八会の気」（天地の間に存在する八種の本源となる気）と「五和の音」（宇宙の五種の調和する音）が自然に凝集して成るもので、凡夫の浅薄な思考では理解しがたい極めて微妙なものです。天尊は謙虚にも、自らが高き位に列せられていながらも、かくも玄妙なる天書の前では恐れ多く、その中に秘められた奥妙を解き明かすべく尽力を傾け、後世の修行者のために指針を遺したいと述べられています。

次に、天界の衆神聖が天尊の天書解読を補佐する場面が描かれます。霊妃が筆を執って記録し、太真が案机を整え、玉女は法器を携えて侍立し、金童は香を焚き、月宮からは花が撒かれ、日精（太陽の精華）がその光の力を注ぎ込みます。五方五老（五位の至高の神）がこの一切の過程を監督し、三界（欲界・色界・無色界）の護法の神々がこぞって真道の護持に当たるのです。

経文は三十二重天（道教の宇宙観における三十二層の天界構造）を詳細に列挙します。各重天には八つの神秘なる文字が宿されています。これらの天界は四方に分かれています。東方の九炁青天には八重天があり六十四字を含み、南方の三炁丹天には八重天があり六十四字を含み、西方の七炁素天には八重天があり六十四字を含み、北方の五炁玄天には八重天があり六十四字を含みます。

合計して三十二重天、各重天に八字あり、総計二百五十六個の「大梵隠語」（天界の秘密なる文字）となります。これらの文字は無量の玄妙なる音を蔵し、「飛玄自然の気」（天界の本源となる気）と相い合わて、五音が調和した天界の楽章を形成し、諸天の最も深奥なる玄理に至ることができます。これらの文字と音律は、道教修行において重要な「無量洞章」を構成し、天人を感通させる至高の法門となるのです。

天尊法会の荘厳なる光景

この経文は、道教の最高神である元始天尊が降臨される法会の壮大な場面を描いています。それは道（タオ）の最高の威徳と、すべての生命を救済せんとする慈悲の心が表現された神聖な集会です。

香園の法会に元始天尊が降臨されると、諸天の仙真や神聖たちが一堂に集い、大道（タオ）の玄妙さを賛颂します。法会の始まりでは、天上の仙真たちが香炉の周りを三度巡り、恭敬の礼を捧げます。彼らは天尊の玉のように輝く御車の降臨を讃え、その光は日月のように雲宮を照らします。五方天帝すなわち東方の青帝、南方の赤帝をはじめとする五人の天帝が法駕を護持し、三界十方のすべての尊神が集まってこの盛事を慶祝するのです。この神聖な集会は燦然と輝く霊光に満ち、その光の前では日月もその輝きを失い、四象である青龍、白虎、朱雀、玄武が秩序正しく安寧を保ち、天地全体に祥瑞が溢れています。

経文の中で特に重要とされるのが「灵书八会字」と「五音合成文」です。これは道教の奥妙な秘法「云篆天書」すなわち、八種の基本的な筆画を組み合わせることで成立する神聖な文字であり、五音の韻律と調和することで、天と人とを結ぶ通路となります。これらの天書の玉字には、天を開き地を闢いた初めの時のような根源的な力が宿っています。上方では諸天の根基を安定させ、下方では地府の幽冥の世界を開通させる働きをなし、死者の魂を超度し地獄の苦しみから解放する無辺の法力を備えています。

この法会が生み出す功徳は測り知れません。地獄の刀山は平坦な大地へと変わり、五道輪迴の中で苦しむ亡魂たちが超度を受けます。幾億の劫の間、輪迴に沈んでいた童子たちもまた新たな生を得るのです。元始天尊が説かれる玉字真文は「天中王」と称えられ、その教えは平等にすべての生命を救済し導きます。

法会がもたらす奇跡の効能は、天尊の恵みが十方全体に降り注ぐことで顕現します。道に帰依する者たちは長寿を得て老いることなく、老人は童子の姿に戻り、病める者は健康を取り戻します。さらには枯れ落ちた骨も生命を取り戻し、失われた魂も人間の身へと還ることさえあります。生老病死の苦しみや愛する者との別離など、人生の五苦はみな解脱され、地獄さえ安寧と化すのです。誠実な心で道に向かう者であれば、誰もが神仙の果位を証得することができるのです。

本経文は、三清（さんせい）が司る壮厳なる法会の場景を描いており、霊宝経法によって一切の衆生を救済する聖なる時刻が展開されています。

三清は四方より集まりし信仰者を召集し、この特殊なる劫運の時期に天界の霊宝を開き、自然より生じたる玉字天書をもって一切衆生の超度を行われます。この恩恵は限りなく広大にして、無極の世界を照らし、最も暗き九幽地獄さえもその赦免に預かります。生死・善悪・男女の別なく、すべての衆生が無始より積み重ねし罪業は清算され、万物新たなる生を得るのです。

三清は諸天の神聖——日月星辰、南斗北斗、司命司録などの神々、および五岳山川、三官九府などの地上の神祇——に命じて、衆生の善悪の記録を共に核対させられます。すべての罪業は一筆のもとに消し去られ、衆生は新生を得て、共に道を得て真となるのです。

参列する信仰者らは虔敬をもって礼拝し、上下四方を指して、この救済が全ての次元に遍く及ぶことを象徴します。かくして天地は光明に満ちあふれ、最も深き地獄さえも白昼のごとく照らされます。枯木に花開き、冬に華実をつけ、魚龍鳥獣もまた欣喜踊躍し、天地間に祥和の音が満ちあふれるのです。

最後に天真皇人は解説されます。これらの諸天内音より自然に生じたる玉字は、天界最も聖なる密語にして、飛玄の気が凝結して成り、五方真音を融合せしめたるものなり。これらの文字それ自体が、衆生を超度する神異なる力を具えていると。

道教の最高経典『太上灵宝诸天内音自然玉字』は、その神聖な起源と玄妙な力について記されています。この経文によれば、これらの神秘的な「天書の文字」は宇宙の本源である元始の虚空の世界から自然に顕現したもので、天地を創造する偉大な力を秘めています。これらの文字は世間の文字とは異なり、その形は奇特で玄妙であり、至高の真理を内に蔵しており、特殊な感応を通じてのみその意味を悟ることができるのです。

経文では、道教の最高神である天尊が一人の修行者にこれらの天書の文字を解読するよう命じたことが述べられています。この修行者は責任の重さを深く感じ、記録する際には身心が震撼するほどでした。彼が解読を完成させたとき、諸天の神明たちはこれを喜び讃え、衆生を普く救う無上の妙法であると認めたのです。

次に、道教の三十六天の中の一層である「太黄皇曾天」に現れた八字の天書が具体的に描かれています。「亶娄阿荟无惒观音」という八つの文字は、それぞれが一丈四方の大きさを持ち、光芒が八方に照り輝いています。元始天尊は人々に命じてこれらの文字を解読させ、これを誦することができる音韵に変え、道の縁を持つ修行者たちに伝授したのです。

天真皇人という道教の神仙はこう説明しています。この八字の天書を誦するには、東南西北中の五方の玄妙な気（き）と結びつけて行う必要があり、これが「無量洞章」を形成するというのです。経文には、さらに「太黄皇曾天」から下の層の天界「太明玉完天」までの距離が九億九万の炁（き）であることや、宇宙構造に関する知識も記載されています。これらの天書の文字は、道縁のある人々を度化し、得道して仙人となる力を備えた神秘的な存在として認識されているのです。

罗極娄都天は道教の最高天界を描写した経文で、その壮厳な様相と修行の道を示しています。天界中心の楼閣である「罗極娄都」は太玄宮と玉京仙山に接続し、この地を統治する「阿那」は六梵天界全体を掌握しています。天地の気が交会する時節には、娄都天は鼓を鳴らして諸仙を招集し、帝君が巡遊される聖域として機能します。同時にこの天界は日月が出入する門戸であり、真人たちが金色の法輪に乗じて幽冥を開き、玉女たちが華幡を手に亡魂を接引する場所です。「観覚」の神は長夜の記録を掌管し、「四冥」の神は九幽地府の亡魂を超度する役目を担っています。

この経文の教えによれば、立春や春分といった八つの重要な節気に持斋して修行し、『洞章』経文を誦読して魂魄を調和させるならば、七代の祖先に光明をもたらし、腐朽した遺骨さえも新たな生命を得ることができます。八文字の真言を刻した赤書を佩帯し、無量の法音を通達することで、七宝仙林へ雲車に乗じて飛升し、仙童や玉女の随侍を受けるに至ります。

「太明玉完天」の天界真言の部では、この天界に備わる八文字の自然真言「須延明首法揽菩昙」が明かされます。伝法の仙人である天真皇人は、この八文字が飛玄自然の経文であり、各々の字が一丈四方の大きさで八方に光芒を照らすと解説します。元始天尊の命により、これらの文字が解読され、玉完天の大梵隠語と無量法音に編成され、道君に託されて天界の仙縁ある者を教化するために用いられています。

天真皇人の教示はさらに深まり、この八文字真言が五方の玄気を融合した「無量洞章」であることを示します。「須延」は玉完天の西北天門の名号で、大劫の交替時に開かれるものです。この八文字の真音を通達する者は、欲界・色界・無色界の三界を超越し、直接大羅天に登ることが叶います。その中で「法輪」は罪福の輪回を象徴し、「揽覚」は生死の根源を表しています。これら霊音の洞章を誦読するならば、紫宮の仙籍に名を留め、司命府に成仙として登記されるに至るのです。

清明何童天の奥秘について述べられた経文です。この重天界には、自然に生じた八つの玄妙なる文字が存在し、各々一丈四方の大きさで光り輝き、八方を照らし続けています。道教の最高神である元始天尊は、これらの文字を道君に授け、道君がそれを天命によって成仙する者たちに伝えるように指示されました。

八つの文字は、稼、那、阿、奕、忽、訶、流、吟です。それぞれが深い意味を持っています。稼那は、生死を司る天界の玉図先生が統治する金華宮を表し、龍山と相連なっています。阿奕は七宝林にある神樹を指し、その枝葉は四方を覆い、上聖真人の遊び場となっています。忽は元始飛天神人を象徴し、大小の劫数を主管しています。訶摩は無名の号であり、劫運の終焉に冥界を開き衆生を普度するものです。流吟は末法の時代を表し、この天音を得るには、前世で積み重ねた善縁があり、仙籍に名前が記された者のみです。

これらの文字を誦読することによって、多くの利益がもたらされます。天地は安固となり、万道は長く存続し、神仙は飛升し、五岳は安定し、国家は永遠に繁栄するのです。修行者は寿命を延べ、やがて飛升して成仙に至ります。特に末法の時代において、前世で善縁を積み重ね、名前が仙籍に記された者のみが、この天音の真言に遇うことができ、修習を通じて罪業を消滅させ、名前が南極長生宮の仙籍に記されるのです。

後に続く「清明稼禄滋那径返龍山」などの句は、天界に特有の隠語であり、天人が交通する際の特別な言語です。伝道の神仙たる天真皇人は、これらの文字が五方飛玄の気を組み合わせたもので、無量洞章を形成し、天界と人間界を相通ずる力を備えていると解説しています。

玄胎平育天と元明文举天の二つの天界について述べられています。

玄胎平育天には、自然に生成された八字の経文「華都曲麗鮮菩育臻」があります。これらの文字は一つひとつが一丈四方の大きさで、眩い光を放ち八方を照らします。元始天尊（道教最高の神）はこれらの文字を解読させ、平育天の秘密の言語として編纂し、道君に与えて仙の縁を持つ人々の教化に用いさせました。

天真皇人（道教の高級神仙）は、この八字経文を五方玄妙の気と合わせて誦読すべきであると説明しています。平育天は元明文举天の上方六億万里に位置し、その中の「華都」とは太乙宫青華門の別称です。この地には常に梵天神人が太極の上で遨遊し、玄妙な歌を唱う姿が見られます。経文はさらに天界の景象を描写しており、祥雲が舒展し、玉女が和して歌い、天帝が八景宝輪に乗り三界の外を巡視する様子が記されています。

これらの経文を誦読すれば偉大な功徳が得られます。七代の祖先が幽冥の苦しみから解放され、南宫（神仙の住所）へ飛昇でき、修行者は王侯の子弟や仙童玉女として転生し、最終的には平育天へ得道飛昇することができます。

次に元明文举天について述べられ、同じく八字の自然経文「答落大梵散烟慶雲」があります。これらの文字もまた万丈の光芒を放ち、元始天尊から有道の人へ伝授されたものです。天真皇人は、これらの文字は飛玄自然に生成された天書であり、一つの字が一丈の大きさで、八方を照彻することができると指摘しています。

文挙天と摩夷天という二つの天界の秘奥について述べた経文である。元始天尊が道教の最高神として道君に天書の文字と玄妙な音韻を伝授し、これらふたつの天界で成仙の運命にある修行者を教導するためのものとされている。

文挙天においては、五方から降り注ぐ飛玄の気という先天的なエネルギーが、自然に形成された八種の天音と融合して、《無量洞章》という聖典を成す。その描写は壮麗である。祥雲が立ちのぼり、霊風が吹き抜け、芳香が満ちあふれ、仙人たちが虚空を舞う。修行者がこれら玄妙な文字と音韻の真意を領悟するならば、苦難を超越し、道を得て真人となることができ、その恩恵は祖先七世にまで及ぶという。

摩夷天の部に関しては、天界に自然に生じた八つの文字が存在し、その一つひとつが一丈の大きさをもち、四方八方へ光を照らし出すと記されている。これらの文字は魔障を払い、天門を啓く力を有する。同じく五方の飛玄の気と八字の天音を融合させることで、摩夷天における《無量洞章》が成立する。この修行を行えば八種の劫難を度脱し、魔王もまたこれを恭敬し礼拝するようになるという。

経文の結びとして述べられるところは、これら天音の経典を修習する者は、上は七世の祖先を超度し、下は後代の子孫に福祉をもたらし、最終的には皆が仙門に入ることができるとされている。このような内容は道教における「七曜摩夷天」の第六層天界の秘奥に属するものである。

天地運行と道教の度化思想について述べた経文である。延康という、世界が毀滅と再生を繰り返す周期においては、諸天の神聖なる者たちが光明を開き、善功を積んだ亡魂を度化するとされている。なかでも玉真という大聖の尊号を持つ者が九幽地府の門を開き、七代の祖先の亡魂を苦難から解放し、光明へと導くと述べられている。

この経文は、前世において善德を積み重ねた者のみがこれらの奥義ある文字を悟ることができると強調している。虔誠なる修行者は九族に福をもたらすのみならず、生死を超越し、さらには白日飛升を成し遂げることさえ可能である。虚無越衡天という道教の三十六天のひとつには八字の真文が蔵されており、それぞれの文字は光芒を放ちて八方を照らすと述べられている。元始天尊という道教最高の神がこれら無量の玄機を秘めた文字を道君に伝授し、仙の縁を持つ者の度化のために用いられるのである。

経文の後半部分は天界運行の奥秘を描く。七曜である日月五星は天道の法則に従い運行し、北斗七星が天関の運転を司る。劫数が来たりし時、五篇の真文という道教の重要なる経典が顕現し、天地の再開闢を導く。これら文字は五方の玄気を蘊蓄し、宇宙の能量を調和させる力を有している。越衡天と濛翳天の距離は三億万気という道教の空間計量単位にて隔てられており、その間にあって「無」は元始の気を表現し、「行」は八方を維繋する天道の綱常を象徴しているのである。

この経文は主に二つの重要な内容を述べています。一つは善業を積む者の度化の過程であり、もう一つは「太極濛翳天」の神秘なる天書とその功徳についてです。

善功を積み重ねた者の名前は玄都に記録され、その霊魂は九幽地獄という最も深い地獄から解脱して、福地へと生まれ変わります。経文に述べられた空峯山は、諸々の仙人が遊歴し、生死の輪廻が行われる聖地です。洞玄の道を修習して成就した者は直接この山へ飛昇することができ、修行が完成しない者も死後にこの山に至って修練を受け、最終的に南宮へ度化されます。越衡天の奥義とはこのようなものなのです。

第二部では太極濛翳天に存在する八字の天書、すなわち「阿陀龍羅、四象吁貟」について描かれています。これらの八つの字は天界が自然に形成した文字で、一字が一丈の見方を有し、その光芒は八方に照り輝いています。元始天尊がこれらの文字を解読させ、無量なる法音に組み合わせて、道を有する者たちに伝授したのです。

天真皇人は、この八字が五方の玄妙なる気を蕴含していると解き明かします。「阿」は天界の九折山を代表し、「陀」はその山上から玉清境へと通じる楼閣を指します。「龍」は龍山を意味し、阿陀山とは九億万里隔たっており、日月の光がこの両山を照らしています。「四」は四極宮の四位の真人を象徴し、彼らは人間界の生死簿を司り、象の輪の車に乗って三界を巡視し、修道の人々を度化します。これらの文字を持誦する者は、三界の神霊がすべてその功徳を記録し、地獄の名簿からもその罪孽が消滅するのです。

道教の修行に関する「八天」に関連した秘密の文字と修行方法について述べられています。

亡くなった魂が天庭の生死簿である「帝簿」に記録されれば、南方の長生宮で超度を受けることができます。特定の修行方法によって、朽ち果てた魂魄を新たに蘇らせ、四方の自然の気と融合させることで、七代の祖先が福堂に集い、寿命を一万年まで延ばし、最終的に仙王の身体を成就させることができます。これによって地獄・餓鬼・畜生という三悪道と八難という各種の劫難を超越することができるのです。

「八天」の起源については、八天は東方の始まりの青い気という最も清浄な元気に属し、これらの元気は相互に生発して八方に遍満しています。そのため天界には八種類の音韻が存在し、すべてが八種類の元気が凝結して成された章句なのです。

元始天尊は太上道君に告げられました。赤明劫が初めて開けた時、八天の元気はすべて東方の青天に属していたのです。天界には八個の神秘的な文字があり、これらが組み合わさって六十四種類の音韻を成し、それらはすべて天界で最も神聖な秘密の言葉なのです。修行者はこれらの音韻を身に帯びて経文を誦読し、出入りする時に九度歯を叩いて、九色の神龍と九重の青雲が周囲を守護している景象を想像しなければなりません。

修行の際には特定の呪文を念誦して、東方の青帝と九天の元気に護佑されるよう祈ります。経文では九年間の修行を経ると、青腰玉女と青華玉童がそれぞれ八人ずつ現れて護佑し、修行者の身体を発光させ、最終的に虚空を飛行することができるようになると述べられています。この法を修行すれば、自分自身の道果を得られるだけでなく、七代の祖先をも超度することができるのです。

最後に「赤明和陽天」の第一の天音について具体的に説明されています。そこには八つの自然に成った文字があります。「南阎洞浮玉眸諺諺」という文字は、それぞれが一丈四方の大きさを持ち、光彩が八方を照らすと説明されています。元始天尊は人々に命じてこれらの文字を解読させ、これを和陽天の大梵音韻に組み合わせたのです。

道教天界修行の秘法

和阳天における修行の道では、流火之庭と呼ばれる聖地が修行者を試練へ導きます。この地において、猛烈な火焔による錬磨を受けることで、修行者の身体は玉のような光輝を放つようになります。体内の精（せい）と気（き）が充満し、万神がその修行者に帰依するのです。このような修練を通じて、修行者はより高い次元である洞阳之宫へと進み、玉眸流火之膏と呼ばれる不思議なる霊性の物質を授かることができます。修行の完成に至らないまま肉身を去った者であっても、その魂は洞阳天においてさらに錬磨を受け、塵埃を洗い流し、新たなる生命を得る機会が与えられるのです。

玄明恭華天の修行法門もまた、その独特なる道を示しています。この天界には梵形落空九灵推前と呼ばれる八つの神秘なる文字が存在し、それぞれが一丈の大きさを備え、目も眩むほどの光輝を放っています。元始天尊（道教の最高神）自らがこれらの文字を道君に伝え、道の縁に恵まれた者を導く教えとされました。修行者がこれらの文字を通じて修練を積めば、九玄導明首の境地に達し、魂が霄漢へと飛昇するのです。

このすべての修行法門を解説する役目は天真皇人と呼ばれる高級なる神霊が担っています。彼は強調するところとして、これらの修練方法は五方の気（き）と自然の音韻を結合させ、無量洞章と呼ばれる特定の咒語によって実践されねばならないと説いています。前世において善縁を積み重ねた者のみが、これらの秘法に接することが許されるのです。

『太上灵宝诸天内音自然玉字』という道教経典には、宇宙論的な構造と修行法について興味深い記載があります。

曜明宗飘天は道教の三十六天の一つであり、より高い層にある宗飘天までの距離は八千万の気で隔てられているとされています。ここで言う「梵形者」は道教の最高神である元始天尊を指します。龍漢劫運という宇宙周期の終焉後、新たな赤明劫運の中で元始天尊は「元始上皇」として現れ、時代によって異なる姿に化身するとされています。その一つの現れ方は虚空からの化生であり、天地日月が形成された後、虚空には自然と神聖な真文が顕現するのです。

南上宮に住する九華真人は高級仙真の一人で、九幽地府の亡魂を管理し、人生前の善悪と功過に基づいて魂の帰趨を判定する役割を担っています。もし人が善功を積み重ねれば、三官（天官・地官・水官）がその功徳を記録し、九華真人はその魂を九幽地府から救い出します。こうして七代の祖先の亡魂までもが南宮という神仙の居所に昇進し、自然の喜楽を享受することができるのです。

天界には散華之台があり、ここは北斗・南斗・東斗・西斗の四斗真人が住む場所です。台の下には三宝之林があり、元始天尊はここで神聖な洞章を書き、四斗真人は台の前で迎延符という接引の符籙を書きます。こうした天界の真音と符籙を得た者は、恭華之台という神仙の居所へ登ることができます。これらの符籙は人の頭頂に宝光をもたらし、身から玉光を放たせ、気息を精・気・神の三素と相合させて、太空へ通じさせるのです。

曜明宗飘天の八字真文は「泽洛菩台绿罗大千」とされています。伝道の仙真である天真皇人がこれを解説し、この八つの文字は飛玄自然之書であり、各々が一丈の大きさで、光明が八方を照らすと述べています。元始天尊から降下した教法により、人々はこれらの文字と音韻を解読することで、宗飘天の大梵隠語という神聖な密語を形成します。この密語は道君という高級仙真から、その天界において仙縁を持つ者へ伝授されるのです。

最後に、これらの文字は五方飛玄之気と組み合わせて誦読され、無量の洞章を成すとされています。曜明宗飘天とより高い層にある皇笳天との距離は七千万の気で隔てられており、「泽」という文字はこの天界の山峰の名称なのです。

众龍が鎮座する山々の上には黄房之室があり、これは玉客之台とも呼ばれています。洛覚（真晨道君の内修の名号）はこの場所で修行を重ね、大劫を経ても滅することなく、龍漢劫を通り抜けた後は、むしろ一層の光明を得るようになりました。だからこそ、暗黒の中にあっても喜びを保つことができるのです。

菩提（飛天真人の隠号）は数えきれないほど多くの者たちがおり、玉台の上を飛翔しています。この玉台は澤山の南に位置し、三万個の月と太陽がその左右を照らしています。羅映（日月天人の内修の名号）は日月宮で修行し、上方へ向かって大羅天に通じ、梵行の気を運転させ、六度関を通って天地運行の規律に応じています。劫数が尽きようとする時には、天地大劫が交わり、諸天の日月が皆玉台に集結します。この時、大千世界は新たに区分され、天地は更新されますが、大道は始終一貫しています。もし人が諸天の真言を持誦し、諸天の経文を誦読することができれば、羽車に乗って黄房之室と玉台の上へ飛升することができるのです。

次は竺落皇笳天の第四種の天音です。この天界には自然に形成された八文字の真文があります。天真皇人はこの八文字について説明して、これらは飛玄自然から形成された真文であり、各文字は一丈見方で、文采は辉煌に輝き、八方を照らしていると述べました。元始天尊がこれらの文字を伝授し、人々がその音義を解読し、皇笳天の大梵隠語——無量之音として組み合わせることで、道君に託され、皇笳天で仙となることが定まっている有縁の人々を教導するためのものなのです。

この八文字は深遠な意味を秘めています。「眇」は元始天尊が延康劫の時期に隠没し、天書玉字が遮蔽されたことを代表し、「莽」は龍漢劫の開啓の時に真文が再現されたことを指し、「九」は九種の元気が各自化生した猛獣が悪人を懲罰することを表しています。天真皇人はさらに、これらの経文は皇笳天の五方飛玄之気と配合し、八文字の自然之音と相和して、無量洞章を形成する必要があると説明しています。皇笳天は堂曜天から六千万重の気層離れています。その時代には、修道の男女は皆三万六千歳まで生存でき、運数が終結するまで続き、その後また新たな劫難を経験することになるのです。

天地の劫運が開始されると、天界を守護していた九兽は九種類の凶悪な悪鬼へと堕落します。北阴酆都大帝は幽冥界を統治し、生死簿籍を執掌して、これら九種類の悪鬼の卒を設置し、天地水三官の補佐となさしめます。劫数が九九八十一万回に達し、天界の元気が逆転するとき、九種類の悪鬼の卒は九都の使者へと変化することができるのです。

「韶」とは道教の三十六天における高層天界の皇笳天に属する神霄王の真名です。この神霄王は群魔の主であり、修行者の道心が堅定であるかどうかを常に試験します。修行者の心を迷わせ惑わす歌謡を作り出して修行を乱しますが、道心が堅固である者のみが神霄王の推挙を得て、直接皇笳天へ飛昇することができます。

修行に障害が生じたとき、南北二斗星君が暗中から護持します。南斗は生を司り、北斗は死を司ります。善行を積む者に対しては、南斗がその善行を記録して三界の苦難を超越させ、九幽地獄の苦しみから解脱させ、魔王に害をなすことを警告します。悪行を積む者に対しては、三官がその罪行を北斗に報告し、北斗は魔王に通知して懲罰を行わせ、その魂魄を九幽地獄に落として永遠に奴隷とし、万劫にわたって超生することを許しません。

皇笳天の中には金華山という山があり、山上には五方天帝の宮殿が聳え立ち、常に五色の祥雲に取り囲まれ、日月が左右に従い、飛天の神女が華麗な車駕を護衛しています。修行して道を得た者は皆、金華山に赴いて太乙天尊が颁布する符信を受け取り、これを凭証として神霄王を制伏し、魔考を通過してから、光輪の宝車に乗って八方を遨游することができるのです。

虚明堂曜天の第五段天音の記載によれば、この天界には自然に形成された八つの雲篆天書の文字があり、それぞれの文字は一丈四方で、光芒が八方を照らしています。元始天尊は人々に命じてこれらの文字を解読させ、堂曜天の秘密真言に編成し、仙の縁を有する天界の修行者を教導するために道君に交付しました。

天界には九重の玄妙天門があり、宮殿が林立し、仙香が立ち込めています。五方の真気を修炼し、五臓の神魂を炼化することで、長生の道を開くことができます。天真皇人は言います。この経文は堂曜天の中で五方飛玄真気と相配合させて修持するべきものであると。

端靖天における霊宝派の秘奥について、以下のごとく説明されています。

端靖天には「那育郁馥摩羅法輪」と呼ばれる八つの神秘文字から成る自然之書が存在します。これは天界が自然に形成した経文であり、天真皇人がその奥義を解き明かしています。これらの文字は一つひとつが一丈四方の大きさを有し、八方を照らす光を発散させています。元始天尊はこれらの文字を道君に伝授し、端靖天において天仙となる運命にある者たちの教導に用いられます。

この八つの文字は深遠なる修錬の法門を秘めています。「那」は天王侍郎の内在なる名号を代表し、「育」は四季の循環を司る元気を象徴します。「郁」は霊歌を黙想する修行を指し、「馥」は童子による劫運の唱誦を代表します。「摩」は衆生の至誠なる礼拝をもたらし、「羅」は自己制御の意味を持ちます。「法」は超脱へ至る法門を開き、「輪」は本真へ帰還する輪廻を象徴しています。

修錬者がこれらの文字から成る無量洞章を持誦すれば、その声は天界に上達し、長生の気を獲得することができます。二十四年にわたる修錬を経れば、五魂を錬化して八景を完備させ、最終的に九層の仙台へ飛昇して玄都玉京に入り、骞林において遊翔し、天書を佩び、真経を口誦するに至ります。

天真皇人は、これらの文字を修錬する際には五方飛玄の気を結合させて調和させ、無量洞章の神聖なる音律を形成する必要があると説いています。端靖天は玄明恭慶天から四千万気の距離に位置しています。

道教の宇宙観において、端靖天と玄明恭庆天という二つの天界が神秘的な姿を示しています。

端靖天では、北斗星君の化身である郁馥という中斗灵童が天関の空輪を回転させています。この輪を十度旋転させると、十方大聖が玉宮に参拝に訪れ、万の神々が一堂に集います。郁馥が唱誦を行うとき、天界の大魔であるモーラ王（魔王の隠諱的な呼び名）さえもが縛を受け入れます。この時点で天門が大きく開かれ、法輪の門が顕現し、下界の修行者が四季の気と十転天関の奥義を悟るのを助けるのです。

玄明恭庆天には八字の自然真文が秘められており、それぞれの字は一丈四方で、光芒が八方に照り渡ります。元始天尊は天真皇人に命じてこれらの文字を解読させ、無量の法音に編成して、道君に伝授し、この天界において仙縁を持つ者を度化するために用いられます。この八文字は「霐持無鏡、攬姿運容」であり、各々が深遠な意味を内包しています。

「霐」は天界都監神の内秘の名号であり、紫微宮の曲房に居住して、衆仙の名冊を掌管しています。「持」は龍厩を指し、群龍がここに集まって金瓶を咥えながら、二十八宿の一つである東井の精華を運んで衆仙を滋養します。「無鏡」は飛天神王が大羅天において無色の神光を放出し、生死簿籍を掌管する様を描写しています。「攬姿運容」は陰陽を調和させ、造化を運転する玄機を暗に含んでいます。

天真皇人の説明によれば、この八字真文は五方飛玄の気を融合し、無量の法音を発することができます。玄明恭庆天は最高天界である瑶天から三千万気の距離にあり、天界の根基が存在する所です。この経文全体は、道教の「天人感応」という修行理念を展現しています。天界の奥義を悟ることを通じて、修行者は八景宝輿に乗って玉清境に飛昇し、紫微台に朝拝して衆仙と同列に至ることができるのです。

太焕極瑤天の聖なる文字と修行法門について述べられたこの経文は、道教の最も深い真理に触れるものです。

「姿」という文字は三界（欲界、色界、無色界）への入口を象徴する存在です。この名号を知り、これを誦念する者は、神王の力によって九幽地獄の苦しみから亡魂を救済され、暗黒の獄門を開くことができます。こうして亡霊は三界の門を超越し、次の生へと導かれるのです。「運容」は太和玉女がその修行者を三界越えへと導く際に、朱灵の気（紅色の霊気）と太和の津液（神聖な甘露）をもって全身に灌注させ、形と神とが一体となって福徳の殿堂へ入ることができるよう促し、宇宙の劫運の中にあってもなお永遠の状態を保つことを意味しています。

極瑤天に自然に成就した八つの文字が存在します。「馥朗廓奕神缨自宫」がそれです。天真皇人はこれらについて説き、その八文字はそれぞれ一丈の方形をなし、文采は輝き渡り、八方を照らしています。元始天尊がこれらの文字を伝え、道君がそれをもって極瑤天の定められた成仙者に教えるのです。

各文字には深い意義があります。「馥朗」は天上の玉京玄台の別称であり、「廓奕」は極瑤天の神公の内名で、元始天尊と同時に誕生し、玄気の典範たるものです。「神缨」は神聖な装飾を表しています。この八文字の真義を悟る修行者は、長夜の門を開き、重生の門に入り、玉京の仙台へ昇ることができ、紫微宮においてこの上ない喜楽を享受するのです。

天真皇人はさらに、五方飛玄の気と合わせてこれらの文字を誦読すべきことを示しています。極瑤天から孔升天までの距離は二千万気です。「太焕」は極瑤天の初始の状態を表しています。宇宙が初めて開闢した時、この八つの文字は虚空に輝きわたり、極瑤天はここに成立したのです。

元始天尊は太上道君に告げました。宇宙の初開の時より、この八つの天界文字は既に顕現していたと。修行者がこれらの文字を誦念するならば、亡魂を重生させ、みずからも自然の気を得て、永遠の欢楽を享受することができるのです。

南方丹天（道教五方天の一つで火に属する）の修行法門が描かれています。南方の天界には八つの神秘なる文字があり、これらが組み合わされて六十四の音節となっており、いずれも天界に秘められた聖なる密語とされています。

この法を修行する際は、これらの音節を身に帯び、関連する篇章を誦しながら、行動を起こす前には必ず歯をたたくこと三度行い、朱雀の鳳凰が自分の前で旋回する姿を思い描きます。全身を三重の紅雲で包み込むのです。

修行中には次の呪文を黙誦します。「三つの元気（き）が循環し流動し、霊性ある鳳凰が飛来して相伴う。八つの玉なる文字が光を放ちて紫微星（北極星）を照らさん。吉日良辰に大道は開け、朱丹（仙薬）を服して天地の精（せい）華を吸収す。身体は水火の象へと化し、紅色の羽衣を身に纏いて、鳳凰の階梯を踏みて天際を遨遊す。八方の天界を周游し、七代の祖先も一同に相随わん」

修行の完成後には元気（き）を三度嚥下します。三年の間坚持して修行すれば、八方の天界からそれぞれ八位の太丹玉女と太陽玉童が前来して護持し、朱丹元気の精華を授けるでしょう。修行者は容貌が若返り顔色は永遠に留まり、七代の祖先もまた福地へ超升して新たなる生を得る機会が訪れます。この法門の功徳は広大にして衆生を普く救済し、修行者は専心して領悟し怠ることなかれとされています。最後に道君（道教の高位なる神霊）がこの法旨を恭敬にして領受するのです。

この経文は『太上霊寶諸天内音自然玉字』第三巻に出自し、灵寶派（道教の重要なる派派）の修行典籍に属するもので、特定の呪文、観想および服気などの方法により天界と通じる秘術について主として説いています。

元載孔升天と太安皇崖天の神聖なる景象

元載孔升天において、八つの神秘な文字からなる自然の経典が存在します。これは天地そのものから生まれた経文であり、各文字は一丈四方の大きさを持ち、きらめく光を放ちながら八方を照らします。元始天尊（道教における最高の神）は人々にこれらの文字を解読するよう命じ、その音韻を組み合わせることで元載孔升天の大梵隐語（神聖なる秘密の言葉）を形成させました。この秘密の言葉は道君（高級の神霊）に授けられ、生まれながらにして仙道を成就する運命にある者たちを教導するために用いられるのです。

経文に詳しく記された八つの文字の意味について、「刀利」は南方の無辺際な世界を象徴し、「禅」は刀利国を指し示しています。その国は苦難に満ちた場所とされます。「猷」は南方の生命を司る好生君の内部における尊号であり、「婆泥」は炼池の霊童であり、霊魂の浄化を司る神霊です。「咎通」は刀利の世界における魔神で、生命の流れを阻害する存在とされています。これら八つの文字の奥義を体得することができれば、神霊の守護を得ることができ、究極には更に高い天界へと飛昇することが可能となるのです。

太安皇崖天もまた同じく八つの文字からなる自然の経典を備えており、これを「宛薮」と称しますが、その具体的な内容はここでは詳しく述べられていません。これらの文字はすべて強大な神力を具有しており、修行者が苦難を超脱し、福報を獲得し、最終的に仙となるという境地に到達するのを助けるのです。

太渺の堂（道教の最高天境の一つ）において、天真皇人（道教の尊神）は奥深い経文について説かれました。この八つの文字で構成された飛玄自然の書は、一つ一つが丈の見方をしており、輝く光を放ち、八方を照らし通すことができます。元始天尊（道教の最高神）は旨意を伝え、人々にこれらの文字の意味と発音を解き明かすよう命じ、最終的に皇崖天（天界の名）における大梵隐語――無量の音が形成され、道君（高級仙官）に託されて、皇崖天の中で運命づけられた得道成仙の人々を教導するために用いられるようになったのです。

この経文は天界の浄化過程を描いています。太安、宛、太漠といった天境の名称は、いずれも塵世の汚濁を清除することの象徴です。大羅天（最高天界）と青太漠などの聖域において、真気（先天の気）を導く科儀を通じて、虚空に玄妙な経文が形成されます。飛天（高級仙人）たちがこれらの戒律を誦読することで、天界は絶えず浄化され昇華されていくのです。

天真皇人は説かれました。これらの経文は五方の飛玄の気（天地の精華）を集結させ、八つの自然な音節を調和させて形成された無量の洞章だと。皇崖天は極風天から八百万の気という遠く隔たった距離にあります。「太」は虚空を代表し、皇崖天の構造を安定させるために用いられます。天界には帝王の監督があり、宛藪（天界の通道）を通じて太漠の道を開拓し、この八字の真文を顕化させるのです。大道が彰かになるとき、大羅天は格別に澄明になるのです。

「涤色」は色界（物質世界）の上に在る飛天真仙を指し、彼らは常に祥雲の車に乗り、九色の神龍を駆りながら、三界（欲界、色界、無色界）の上を遨遊し、玉清境（三清天の一つ）を出入りして、世間の濁気を清除し、善根ある人々を度化するのです。「太渺」は虚空造化の境界を代表し、自然の経文を凝結させ、大道の真理を闡明し、衆生の修行を導くことができます。かのこの八字の真音を参悟し、天界の奥秘を洞察することができる者は、飛天が降臨して、祥雲の車でもって彼らを化生の台（成仙の地）へと接引されるでしょう。

次に極風天（別の天界）を顕定する経文があります。ここにも八つの文字からなる自然の真文があり、それぞれ「流羅梵萌景蔚萧嵎」です。同じく一つ一つが丈の大きさを有し、光は八方を照らします。元始天尊は人々にこれらの文字を解き明かし、極風天の大梵隐語――無量の音へと組み合わせるよう命じ、道君に託して、その天界における仙縁を有する人々を度化するために用いられます。

この咒語は極風天の玄妙な景象を描いています。元気は風のように流れ、光明は九重天を照らし、梵網（天道の法則）の運転は劫運の更替をもたらし、深厚な道根は美玉のごとく、修行者は漫漫たる長夜を穿つ。最終的には花が咲き誇るように、永遠の生命を獲得するのです。

極風天と孝芒天の奥義について述べられている。これらの天界は修行者が超越的な能力を獲得するための秘密を秘めている。

極風天には八つの自然に形成された文字があり、無量洞章の奥義が込められている。この天界は孝芒天から七百万の気隔たっており、八種類の気によって支えられている完全な天界構造をなしている。この天界では「流」が天王の称号として知られ、紫霄の上に住まいして玉京仙山を巡視する。また「羅」は月女の称号であり、その光は極風天と九玄の領域を照らしている。

景皇四上真人の蕭蔚などの仙人たちは玉京仙台を統治し、三色の雲に乗って長夜の中で生死簿を記録し、善い根を持つ亡魂を超度している。修行者がこれらの霊文を深く理解することができれば、九玄の門を開き、三色の雲に乗って天に昇ることができる。さらには九幽以下の亡魂を蘇生させることさえも可能となる。

孝芒天については八つの自然に形成された文字が記されている。「易邈無寂宛首少都」がそれであり、各々の文字は一丈の大きさを持ち、八方に光を放っている。元始天尊がこれらの文字と音律を道君に授け、孝芒天における仙の縁を持つ者たちを教導するために用いるとされている。

経文は孝芒天の気の構造について描き、浮容天から六百万の気隔てられており、大梵始行の気によって支えられていると記している。この天界の天王は「易」という名である。修行者は五方の飛玄の気を調和させ、八文字の自然の音と融合させることで初めて無量洞章の奥義を会得することができるのである。

太上道君が宇宙の初開において示した至高の景象について述べられています。道君は八種の祥瑞なる雲で装飾された玉輿に乗り、青白黄の三色の仙雲を駆りながら、衆生に対して元始の奥深き大道の真実を開示しています。その側には「少都」と呼ばれる日中の小仙童がおり、常に日光の精華を灑いて衆生を浄化し、仙の花を散らして霊性を開き、九幽地府の長き夜を照らし、修行者たちが天界の玄妙なる音声を聆聞できるようにしています。

次に「太皇翁重浮容天」という天界の不思議な景象が語られます。そこには八つの自然に形成された玄奥なる文字「阿繿都竺華漠延由」が存在し、それぞれの文字は一丈の大きさを持ち、光芒は八方を照耀しています。元始天尊は天界の文字を掌る天真皇人に命じてこれらの文字を解読させ、それを無量なる法音として編成して道君に伝授し、仙の縁を持つ者たちの度化に用いさせています。

この八つの文字にはそれぞれ深い意味が秘められています。「阿繿」は天王の別名であり、景霄の輪に乗って九重天を巡視しています。「郁黙」は魔王の代号であり、「竺頟」は魔王首領の称号で、常に欲界において空灵なる歌を吟誦しています。「延演」は衆生の輪回が鬼林のように茂密であることを象徴しています。天真皇人は説いて曰く、これら八字は五方飛玄の気、すなわち東南西北中の五方位に属する先天元気と相配して誦読すべきであり、これにより無量なる洞章を形成すると述べています。

浮容天は江由天より五百万気の遥か彼方に位置し、太皇中元の気によって構成され、大網のように翁重天を覆っています。そこには九層の雲楼が存在し、阿繿天王は最高層の玉楼にあって経文を吟誦しており、上は真仙の館閣に接し、下は鬼神の家に通じています。この経文は天界の景象を描写することを通じて、修道者は欲界を超越してこそ初めて真道の証得に至ることができることを暗示しているのです。

この経典は主に、道教の三十六天のうち「無思江由天」という天界における神秘的な文字と、それを誦経することの功徳について述べています。

無思江由天には八つの自然に形成された文字が存在し、それぞれが一丈四方の大きさで、眩いばかりの光を放ち八方を照らしているとされています。これらの文字は元始天尊（道教の最高神）から道君（道教の高位神霊）へと伝えられ、天界において仙の縁を持つ者たちを教導するために用いられています。

八つの神秘文字は「無量の音」を発生させ、極めて強大な超度の功能を備えています。経文ではこれらの文字を誦念することの不可思議な効果が詳しく説かれています。八字を身に着けると天界への飛昇が可能となり、無量の章を誦読すれば玉清境（最高の天界）に登ることができます。その音を盗み聞きするだけで真理を洞察でき、その文字を読むだけで霊感が開かれるのです。虔誠に修行すれば九代の祖先が超度され、修行者は枯れた骨をも蘇生させることができるとされています。

天真皇人（道教の仙人）は、この八字経文が五方の飛玄の気を融合させて無量洞章を形成していると解釈しています。無思江由天は阮楽天から四百万気（道教における計測単位）も隔たった場所にあり、そこには天地未開の時代の九分の玄機が秘められているとのことです。

さらに経文では、阿丘天王（天界の神霊）が九色の龍車に乗って九玄の境を巡行し、那耶が飛天神仙の隠された名であって三界を穿ち九幽の門を開いて亡魂を超度すると述べられています。

経文が強調するところは、この八字の真言と無量の章を誠心誠意をもって誦読すれば、祖先は幽冥の世界から脱することができ、亡魂は朱陵宮（道教における亡魂超度の宮殿）で新たな生を得ることができるということです。それは枯れた木が花開き、死体が童子のようになるがごとく、長期にわたって修行を続ければ飛天神人と同等の功徳に達することができるのです。

道教の最高天界の一つである阮楽天には、先天の気が自然に凝結して生じた八つの神秘的な文字が存在し、これを「無量」と称します。天真皇人（道教の尊神）はこれらの文字について、自然のうちに形成された玄妙なる真文であり、各々一丈四方の大きさを有し、燦然たる光を放ちながら八方を照らし通すものであると説きました。元始天尊（道教の最高神）がこれらの文字を親しく伝授し、天真皇人にその発音を解読させたうえで、これを組み合わせて阮楽天に独特な「大梵隠語」、すなわち無量の音を成し遂げさせました。これを道君（道教の高級神霊）に託し、命運のうちに得道すべき仙人たちを点化するために用いられます。

この八つの文字はそれぞれ次のごとく対応しています。「阮楽無為始量度、飛天人扶曦通幽夜；盖庆流上玄浮、爽乘運歸羅界開大千；合庆更生賓神公、定命年」。天真皇人はさらに述べて、この組の文字は阮楽天における五方飛玄の気を凝聚し、「無量洞章」の韻律を通じて、天地の気を調和させることができると説きました。阮楽天は昙誓天より三百万の気の隔たりにあり、その中には無量の品階を有する聖衆が居住しており、「無量」は衆生の修道における初始の境界を表しています。天界に飛昇するすべての仙人はこの地における試問を経てはじめて晋昇することができるのです。

このうち「扶曦」とは更生真人（転生を司る仙官）の内部における称号を指し、彼は幽冥世界における善悪の功過を専ら記録します。善行を積める者は超度を得て救われ、悪行を為す者は報いを受けます。「盖」は玄天福地の別名であり、真人から超度を受けた幽霊は「浮」と呼ばれ、気運に乗りて福地へと昇ることができます。「羅」すなわち大羅天（最高の天界）には大千世界の門が開け放たれており、転生者を迎え入れています。また「神公」は大羅天の丞相にして、朱宮（神仙管理機構）において転生者の仙籍を登録し、三官（天地水三界の管理機構）において死亡の記録を消除することを務めとしています。凡人がこの八字の真音を参究できるならば、九代の祖先に福をもたらすのみならず、亡魂をして万劫不復の幽冥より脱出させ、神公より授けられる転生の機会を得しめることができるのです。

次に第八重天なる「無極昙誓天」の奥義を述べます。ここにもまた自然に形成された八つの文字が存在し、それは「玉誕長桑柏空度仙」となっています。天真皇人は説いて、これらの文字もまた飛玄の気を内包し、各々の文字は燦然たる輝きを放つものであると述べました。元始天尊は人をして解読させた後、これを昙誓天に特有なる大梵隠語に組み合わせ、道君をしてこの天界における仙縁を有する修行者を教化するために用いらしめたのです。

道教の修行において、仙縁を有する人は得道超脱を遂行すべきである。三十六天の一つである曇誓天（どんせいてん）の玉都仙境には、高大な騫林神樹が生い茂り、紫気が漂う東華宮がその間に隠映している。桑林は翠色に輝き、霞光が柏樹を映し、神風が吹き抜ける間に自然と仙楽が形成される。この楽声は三界の衆生を超度することができ、仙家の殿堂には雲霞の精華が滋養されている。

天真皇人は次のように解説している。これらの仙章は曇誓天に存在する五方の飛玄の気と八字自然の音が融合して成り立つもので、「無量洞章」と称される。曇誓天は霄度天の上方二百万炁のところに位置しており、その中の玉誕城に騫林神樹が東華宮を荫庇している。神樹の葉には大洞真経が顕現し、紫色の文字と玉字の光輝が上清境を照らしている。樹下には扶桑神木が生えており、騫林と交相輝映し、碧鶏が樹冠で鳴き、青霞が翠山峰を染める。神風が返香仙草を吹き動かし、桑林の百籁の音を奏でると、風に随って咏唱すれば自然と洞章仙楽が形成される。

衆生を度化するのは曇誓天に存在する飛天神人であり、彼らは常に鶏鳴の時分に玉台仙堂に登り、五方の雲霞精華を採集して、日月星辰の光を吸納する。これらの神人は修道者の生死録籍を考核し、九幽地獄の亡魂を超度して、その者を法輪転生の門へ昇入させることを責務とする。この法門を修得した者は、神風を駆御して飛升し、騫林仙境に直達することができ、七代の祖先までもが長夜地獄を脱離して、重生仙宮に昇入することが可能となる。

元始天尊は太上道君に告げている。赤明劫の初開の時、八天の気が分化し、その中で西方素天に属するものが管轄を司る。天界には八字真言が存在し、これが六十四種の音韻を演化させるが、いずれもが大梵天の隠秘真言である。七炁天君の道を修行する者は、これらの真言を佩戴して経文を誦読すべきである。日常の行動の際には七次の叩歯を為し、白虎と獅子が左右に護法する観想をなし、三重素雲が全身を笼罩する想念を持つべきである。黙念すべき呪語は次の如くである。「七炁金霊よ、八天尊神よ、白虎が車を駕し、獅子が辕を扶む。七炁が環り、我を助けて仙と成さん、身は金光を放ち、肺は素雲に映ず。内外蜕変して、洞天に直入し、七祖超脱し、九幽の魂を放つ。永く三途五苦を離れ、福地に共に聚まり、自然と慶びを受けん。億劫超度して、運に随いて長く存せん。」この修行法門は存想・呪語・観想など多様な修錬方法を包含しており、典型的な道教の内丹術である。

皓庭霄度天という重天界の奥秘について述べられています。この天界には自然に形成された八つの玄妙な文字があり、それぞれ一丈見方の大きさで、四方八方に光芒を放ち照らしています。元始天尊（道教の最高神）はこれらの文字の意味を解き明かさせ、霄度天独特の神聖な言語として編纂し、道君（道教の高級神灵）に授けて、命中注定で得道成仙すべき人々を教導するために用いさせました。

八つの文字には深い意義が込められています。「玃無」は龍漢時代（道教宇宙観における遠古の時代）に翔ぶ神人を表し、「自育」は霄度天王（この天界の主宰神）が宇宙の劫難の中にあっても永遠に存在できることを指します。「九日」は太陽童子（日神）が修行者を導く力を象徴し、「導乾」は修行によって長夜の輪廻を超脱し、最終的に天界に飛昇できることを表しています。

霄度天王は象輪宝車に乗り、九重玄門の中を常に巡遊し、宇宙の運行法則に従って劫数の交替を定めています。世界の終末が訪れる時、太陽童子は光芒を止め、水母の精（天地の精華）と太和の気（先天元気）をもって修行者を超度し、その霊魂が九幽地獄から脱出するのを助け、天門の試練を通過させた後に朱陵宫（神仙の住まい）に入らせ、永遠の逍遥たる仙福を得させるのです。

この経文は特に強調しています。修行者がこれらの法門を勤勉に修持するなら、自らが永く青春を保つだけでなく、七代の祖先まで超度して、彼らもすべて重生を得ることができるということです。

淵通元洞天（道教三十六天の一つ）には、自然に形成された天書が存在し、八文字が記されています。「坤毋東覆形攝上玄」がその文字です。天真皇人（道教の仙真）はこれらを解説し、八文字は飛玄自然の書であり、一文字は一丈見方の大きさで、四方に光芒を放ち、八方を照らしていると述べています。元始天尊（道教最高神）はこれらの文字を解読させ、その発音を説き、元洞天の大梵隐語（聖なる秘語）と組み合わせて無量の音を生じさせ、道君（道教の高級神霊）に託して、元洞天で仙となる運命にある者たちを教導させるのです。

この八文字は天地運行の奥秘を秘めています。「坤毋」は太陰都候九灵之母（大地を司る女神）を指し、その治所は東海扶桑暘谷の深淵にあり、地機の運転を掌ります。天地の気は相互に感応し、天関が転動すれば地機の運行を促します。一周天運転するごとに、海水は三千三百度満潮を繰り返すのです。九江の水が氾濫するとき、東海がその水量を調節します。水神は須弥山（仏教伝説の神山）に住まい、この山は大海に矗立して地脈を安定させ、大地が沈没することを防ぎ、世界の永遠の存在を保証するのです。

天地の気が交会しようとするとき、坤毋は東海の上に現れて、水候の神である鳥毋（水神）を召喚し、帝君に拝謁させ、劫運の周期を報告させます。これにより修仙の者たちが度化されるのです。「上選」は上帝の司命官を指し、大洪水が発生する際には、修仙者の名冊を考核し、玄都宫に上報します。この八文字の奥秘を通暁する者があれば、大洪水来襲のとき、鳥毋が鳳車に駕して彼を迎え、須弥山に登らせます。瞬時のうちに天地が清明に復するのです。

次は太文翰寵妙成天（別の天界）の記載です。ここには八文字の自然天書「陀羅育邈眇炁合雲」が存在します。天真皇人はこれらが飛玄之気（先天の靈気）を蘊含し、五方の気を調和させて無量洞章（聖なる経文）を形成すると解釈しています。元洞天から妙成天までは八万八千気（道教の空間計測単位）の距離にあります。「淵通」は元始之気を貫通させることを指し、これらの気が凝聚して元洞天を形成したのです。

元始天尊が伝授された神秘文字と天界の景象について述べた経文です。

八方を照らす輝きを放つ神秘文字は一丈四方の大きさを持ち、元始天尊自らが衆仙に解き明かしたものです。これらの文字には無量の玄妙な音が秘められており、道君がこれを妙成天の中で得道の運命にある仙人たちに伝授する責務を担っています。

妙成天は七万七千里の高空に位置する特殊な天界で、龍漢時代の洞玄の気と赤明時期の開運の気が虚空で凝結して形成されました。そこには阿陀嶺という峰があり、玉階のような光輝を放っており、育生という名の天神がこれを統領し、十方の飛天神仙を率いています。邈という者は天界の羽林監神王で、三界の衆生の生死記録を監管し、得道した者を天に昇進させる推挙権を持ちます。得道者たちは雲気より凝結した羽衣をまとい、朱陵宮へ飛翔して天福を受け、飛天神仙とともに雲間を遨遊します。

経文はさらに、これら天界の文字に秘められた玄音の奥義を悟ることができれば、三界の尊崇を得られ、地神すらも出迎えにくると述べています。三十二年の修行を経れば、三界を自由に飛翔して上清仙境と往来でき、自身の逍遙自在を得るのみならず、七代の祖先までもが幽冥の苦しみから脱し、朱陵宮で永恒の福楽を享受するようになるのです。

最後に言及される太素秀楽禁上天はさらに高層の天界であり、そこには自然に形成された八つの文字が存在し、これを飛天大醜と称します。これらは天真皇人が掌管し、諸天を統摂する無上の威能を有しています。

灵宝派の天界経書と神真に関する奥秘について述べられた経文です。

「玄自然の書」は神聖な文字であり、その一文字は一丈もの大きさを持ち、璀璨たる光芒を放ちながら八方を照らします。道教の最高神である元始天尊がこれらの文字を伝授し、その発音を解説することで、天界の秘密言語が組成されます。

「大梵隠語」と称される神秘的な文字は、太上老君（道君）の統率下にあり、天界において仙の縁を持つ者たちを教導するために用いられます。経文に記される「秀楽飛空経」は天人が誦読する霊妙な書であり、「大隗妙法」は三界魔王の一である醜伯が統管するもので、天地の気の流れを調節し、亡魂の超度を行うことができます。

天真皇人（道教における重要な経典の伝承者）は、これらの文字が五方の飛玄の気を集聚させ、自然の音韻を調和させることを説明します。「無量洞章」は天界への密鍵であり、常融天まで六万六千重の気界が隔たっています。「秀楽」の二字は天界の飛玄の気が凝結して成った経文を代表し、専ら天界の衆生を度化するために用いられます。

「飛天」とは十方飛天神王を指し、彼らは常に飛玄の気の中で空洞の経を誦読し、自然の気を調和させることで、修道者が超脱するのを助けます。大隗は三界において生死簿録を統管する主神であり、醜伯は大隗の命を受けた三界の魔王です。これら天界の真音を理解する者は福報を得られ、さもなくば災厄を被ります。もし魔王の推挙を得られるなら、修道者は三清聖境への飛升を成就できます。

最後に「太虚無上常融天」に存する八字真文「沙陀劫量龍漢瑛鮮」が提示されます。これらの文字もまた万丈の光芒を放ち、元始天尊は人々にその字形と字音を整理させ、常融天における無量の秘音へと組成させます。これを伝授する責務は道君が担います。本経文全体は、天界の文字・音韻と修行の奥秘に対する道教の神聖なる理解を示しています。

常融天は玉清境の上位に位置する高級な天界であり、最も清浄な洞極の気が凝結して形成されています。ここには沙兰宮という紫微別館があり、無数の新たに度を受けた修行者である陀丘が住まっています。これらの修行者たちはまだ功徳が円満に至っていないため、当面はこの場所に分散して居住しているのです。劫運が交替する時が来れば、各自が積み重ねた功徳の大きさに応じて、より高い層の朱陵宮へと引き上げられ、そこで福報を享受して仙人となるのです。

文中に出てくる「龍」は龍漢時代、すなわち遠い太古の劫初の時代を指しています。その時代は道法が素朴で、教化が困難でした。「瑛勃」は龍漢時代の飛天神人であり、九幽の魂を超度することを専門としていました。「鮮童」は南宮にいる仙童を指し、彼らは修行者の形体を炼化するのを助け、朱陵宮で福報を受け入れることができるようにします。

腾胜天には自然に形成された経文が存在し、一辺が一丈の発光する文字八個から成り、「碧落浮黎空歌保珍」と称されています。元始天尊はこれらの文字を解読するよう命じ、それを無量の音の隠語経文に編撰して、道君に与えました。この経文は腾胜天の修行者たちを教化するために用いられるのです。これらの修行者たちはみな、宿命として得道成仙することが定まった人々です。

経文の最後は腾胜天の景象を描いています。碧い空は幾重にも重なり、祥雲がうねり、仙人たちは空中で七宝に礼拝し、霊章を吟誦して天賓の喜びを祝っています。これらの修行者たちが経文を持誦することにより、劫難を超越し、自然な本性を保全することができるのです。

腾胜天について、この部分では「無量洞章」の八字真言が説かれており、これは赤明の九練された気から形成されたものです。腾胜天は一年を通じて碧霞の雲気に包まれており、飛天の神仙たちは碧霞の車に乗って巡遊しています。毎日三度、諸仙は七宝宮を訪れて浮黎天王（道教最高神の一柱）に礼拝します。この八字真音を会得した者は、単に天界の言語を通じるだけでなく、七世代の祖先を地獄から超度して南宮に飛昇させ、天界の賓客となることができるのです。

龍変梵度天の部分では、八字真文「惡奕無品洞妙自真」が秘められており、各文字は一丈の大きさを持ち、その光芒は八方に照り渡ります。元始天尊がこれらの文字を道君に伝授し、仙縁を有する者の教化に用いられました。経文の偈頌では、修行を通じて輪廻を超脱し「合真齐仙」の境地に達する方法が述べられています。

天真皇人（道教の重要な神仙）は、これらの真言が五方の玄妙なる気を内包していると説きます。龍変梵度天は龍漢劫の後に形成され、その中の「惡奕」は天王の号であり、三界を超越して太虚に登臨する修行の境地を表しています。赤明の時期（道教宇宙観における一つの紀元）に、元始天尊がこの修行法門を開いたのです。

修行の要点として、これら八字真言は強大な力を備えており、修行者が祖先を超度し、天音を通じ、最終的に仙人と同じ列に至るのを助けます。経文は自然に修成した功徳を大切にし、無為の境地に入り、至真の道を守護することの重要性を強調しています。

この経文は、道教の最高天界である「太極平育賈奕天」の神聖な景象と修行の秘密を描写しています。梵度天王という高位の天神に導かれながら、太元真人という悟りを得た仙人が天王から符籙を授かり、亡魂が九幽地獄という道教の地獄概念から解脱するのを助けるという内容です。この超度を受けた亡魂たちは、前世の罪業から免れるだけでなく、妙化之堂という天界の宮殿で宿命の記憶が目覚め、やがて飛天という天界の仙人と一体化する逍遥の境地に到達します。

経文の重要な部分は、賈奕天に伝わる八字真言である「元梵恢漠幽寂度人」の由来を記しています。これらは一丈四方の黄金色の文字で、道教最高神である元始天尊から直接伝授されたもので、無量の玄妙な機密を秘めています。伝道の仙人である天真皇人は、この八字を五方の飛玄の気すなわち天地の精華と組み合わせて誦読することで、「無量洞章」という神聖な音律を形成できると説きます。賈奕天は六重羅天の上に位置し、梵行天まではなお二万二千重もの気層が隔たっており、これは元始天尊の風と澤の気が凝結した最高の境地です。

「元梵恢漠」の四字には深い秘密が隠されています。元梵は元始天尊の本源の気を表し、「恢漠」は天道の広大無辺でありながら微妙で測り難い様を形容し、「幽寂」の中には先天の真精つまり宇宙本源のエネルギーが秘められています。修行者がこれらの奥義を悟ることができれば、六梵天神のように身を変えて逍遥の世界に遊び、三界を超越し、やがて仙籍に名を連ねることになります。さらに九代前の祖先たちまでもが超度され、最高天界である大羅天の七宝林という仙境で永遠に福報を享受することになるのです。

最後に元始天尊は太上道君という道教の尊神に告げます。宇宙の新しい周期である「赤明劫」が開かれるとき、北方の八天から六十四種の天音である「大梵隠語」が現われるとのことで、これらはすべて衆生を度化するための至高の秘法です。この経文全体は、道教が神聖な文字と音律の修練によって輪回から脱出する修行体系を明かしたものなのです。

五炁天君（五行の気を司る神霊）の修法に当たっては、相応する真言と符籙を携帯し、経文を繰り返し誦念すべきである。日常の起居であれ、外出して雲遊するにせよ、まず歯をかみ合わせること五度を行い、自らが飛龜に駕された華麗な羽蓋車に乗り、周囲を三重の玄色の気が環り身を護り、羽衣をまとった仙童玉女が前後に護衛する姿を観想する。

次に密咒を黙念する。「玄天の気は流転やまず、八字の真言上清の境界を開く。飛昇の玄妙は澄澈たる虚空と共鳴し、自ずと五行の真気が全身に纏わり灌注す。頭に北の仙境の冠冕を戴き、腎府は洞玄の気の中に転化し、内に水光の精華を秘める。かくて三界を翱翔し、紫庭の仙境に宴遊することを得ん。七代の祖先も福澤を共にし、悠久の仙寿を歓楽す。七宝の林中に脱胎換骨し、永く死の黒暗を離れ、南宮に仙籍を登録さる。黄籙白簡その証たり、世々に仙と成ること能う。」

咒を念じ終わりたるのち、深く気を五度吸いて嚥下する。五年間の修法を堅持すれば、八方の天界より各々太玄玉童玉女五人を派して護持せしめ、玄妙の精気を降して五臓を滋養さん。此の法は年を延べ寿を保ち、三清の境に達するまで性命を全うすることを得しむ。七代の祖先も共に仙界に登らん。此の法門は極めて高深にして珍貴なり、軽慢に対すべからず。道君恭敬して礼儀をもてこの法を受けん。

天真皇人より天尊に禀告す。日月運行の始まりより、万物は光明と黒暗の輪廻の中に流転せり。生死の循環ごとに、天地改易の漫長なる過程を経験す。龍漢の劫より以来、既に九万九千九百万次の劫難を歴て、因果の牽連は生生世世絶えたることなし。

衆生の輪廻の中、時には王侯の家に投生し、時には卑賤の身に沦落し、或いは富貴満堂なり、或いは飢寒交迫せり。尊崇されるものと成りし者も有り、僕役奴婢たるも有り、病苦に纏われし経験も有り、智慧の光を得たるも有り。しかるに凡ゆる境遇を経歴するとも、心性を安定せしむること能わざれば、悪縁なお滋生す。天地を敬わず、鬼神を畏れず、慈孝ならず、生霊を残害する者は、死後剣樹刀山に脚を踏み、或いは寒冰地獄に堕ち、或いは滚燙の汤镬に沈没し、三涂五苦の中に折磨を尽くさん。魂魄は酷刑を蒙り、万劫を歴てより後畜生と転生し、短暫の寿命終わりたるのち、猶ほ五岳に往きて罰を受け罪を贖わん。

人が輪廻転生の中で善悪の業報によって被る様々な苦難と転生の様子について、以下のように理解することができます。

東岳（東方の泰山）で苦役に従事する罪深い魂は、千劫の苦難を経歴してから転生します。蛮荒の辺地に投胎されますが、人間の姿をしていながら人としての本性に通じず、寿命は短く、死後は肉体が腐り、魂魄は江河湖海（四渎）を漂い、昼夜を問わず骨を刺すような寒冷の苦しみに耐えなければなりません。百劫を歴て初めて卑賤な人間として転生し、悪い病を患い、容貌は醜く、短命で死を迎えます。その後、魂魄は九幽地獄（長夜）に堕ち、三河の地で苦役に服し、寒毒の折磨を受け尽くします。業報が消尽するまで、人間に投生して端正な容貌と健全な身体を得ることができますが、それでも短命のうちに亡くなります。

死後、魂魄は三官（天官・地官・水官）に駆り立てられ、鬼域を万年間流離した後に、ようやく善人の家に転生します。衣食には困りませんが、やはり早逝を免れません。その後、魂魄は三官から鬼吏（都伯）として任命され、千年間の間、生死の事務を掌管します。業根が断尽したなら、通霊者として転世でき、鬼神を見ることができ、これらを駆使して世を救い民を助けたり、君主を輔佐して国を統治することができます。死後、魂魄は五方天帝（五帝）の賓客となり、神仙と百年の交往を重ね、地府の懲罰（地謫）が終わると、三官がその功績を諸天に記録し、王侯富貴の家に投生することができるのです。

財宝を貧窮者に布施し、広く功徳を積むことができるなら、死後は直接に天堂に登って楽しみを享受でき、二十四年の後に顕貴の家に転生します。生まれながら聡慧で、虔心に修道の道を歩みます。もし功徳が円満でなければ、死後は南宮朱陵（道教の練度の場）に昇ります。三界がその功績を記録し、十方天界を周游して聖真と交往し、太上道君の賓客となります。十年後に人間界に帰還して宗師となり、衆生を普く済度します。もし途中で再び悪念を起こせば、罪業は倍加され、再び輪廻に堕ちて苦しみを受けることになるのです。

この経文は輪廻転生の過程を通じて、善悪報応の必然性を強調し、修行によって功徳を積み重ねることで最終的に輪廻を超脱する可能性があることを示しています。

本経文は、人が善悪の報応と生死輪廻の過程を経験する様相を描いています。天地水の三界を司る三官は、人の善悪の行為に基づいて審判を下します。善行には善報がもたらされ、悪行には悪報が返ります。人は数え切れない劫難の中で様々な苦しみを経験しながら、すべての悪業が消滅し福徳が自然に増長するまで続くのです。その時初めて、人は再び富貴の門へ戻ることができるのです。

この人が因縁によって経法と七宝を供奉し、善行を志す機会を得られた時、功徳は円満となります。そうなると三界の推崇を受け、五方天帝もその存在を知るようになります。その時、天仙が乗る華麗な雲車琼輪が降りてきて、彼を迎え、白日に飛升させるのです。彼は天尊の恩典を受けて凡胎を脱ぎ捨て、光明を見いだし、三界を超越して仙班に列せられるのです。

得道した者は今、天尊のもとで侍奉することになり、その心は言葉では表しがたい喜びに満ちています。彼は謙虚に述べています。たとえ自分の過去の見識が浅く能力に限界があったとしても、天尊は依然として彼に天音を注釈するよう命じたのだと。彼は隠すことを敢えてせず、己が理解するところを全力で表現しようと努めています。解釈が十分に詳尽でないかもしれませんが、数え切れない劫来の修行経歴と、常に真文に従ってきた歴史を背景に、自らの浅薄な悟りによってこの自然なる書を閣釈することを望んでいるのです。

経文はまた、諸天世界の広大な景観をも描いています。日月星辰の運行、神仙の居所、魔王鬼神の住処など、極めて奥深い内容は詳しく説明することが難しく、先人の経典に既に記載されているため、ここでは重ねて述べません。今の主要な目的は、天書五合文の意義を解釈することであり、これらの道理は十分に世人を度化し、苦難の根源を抜き去ることができるのです。

経文は最後に預言を述べています。元阳玉匮の教えと九天の運行規則に従うならば、修炼の関鍵である霊関が三十二天を一周する時、世間には伪りの道が盛行し、百姓の心に欺瞞が満ちる現象が現れるでしょう。しかし最終的には大道は復興し、聖人が人間界に降臨し、伪りの道を一掃し、反逆を断ち除き、道徳を昌明ならしめ、天下に太平をもたらすのです。君主は長く位にあることを得、十方世界は安寧と祥和に満たされ、真経は世間を補佐し、善の瑞兆は日々顕現するようになるのです。

道教暦法において壬子年の初めから乙卯年を経て甲子年の一輪のサイクルに至る間、東方の天帝である青帝の座下の九種の仙人が、九色の神龍に乗じて泰山に降臨するであろう。彼らは『諸天内音自然玉字』という真の経典をもたらし、世間の災禍を消除するのである。この真経が人間界に流布されるとき、東方の角音を象徴する青龍は神迹を顕現させ、この道法に出遇う縁のある者は、その福徳が自然と増長し、甲申年の劫難を平安のうちに度ることができ、普く衆生を済度することとなる。これこそはこの経典の功徳の所在なり——虔敬に供奉する者は福報を享受し、潜心して修習する者は神仙と成り得るのである。

この経文は玄妙にして深奥であり、その教化の力は無辺無際である。至高無上なる天尊は各方の神明に祈願し、これらが共に護持するよう願う。すなわち諸々の天上帝、日月星辰の神、五岳四瀆の水帝、各路の神仙真人、ならびに十方世界の全ての神霊がこれなり。彼らは皆、天界の律令に従い、謹厳に持守し、決して軽率に経中の奥秘を泄露してはならぬのである。

その時、天尊は軽く指を弾きたもうと、天上地下、無極の世界の一切の神霊は粛然として敬奉した。諸天の聖衆は一斉に跪拝し、天尊は在場の全ての神聖に向かいて開示したもう。龍汉劫より前の延康の時期においては、衆生は業力の輪廻に従いて生死を轉ぶるなり。龍汉劫の運に至りて初めて、魂魄は機縁に遇うことを得たり。たとえ三官の考校の磨難を歴経するとも、根器成熟せる者は終に苦海を脱却することを能うなり。これらの得道者は天地の成住壊空の循環を見証し、靈寶経法が世代相伝される奥義を通暁せるが故に、天書玉字を解読し、諸天の智慧を啓くことを能うなり。

この経典は五方の無量なる妙音を融合し、普く衆生を度することを能う。その中の玄理は真実にして信ずべきものなり。靈音響く時、諸天の光明は普く照らし、天上地下の全ての神霊は之を崇奉せざるなきなり。並びに古き儀軌に従い、二十四対の玉童玉女を派遣して焚香護法する。経文は規定する——懈怠して泄密する者は懲戒を受くべし。此の経は四万劫ごとに一度降世して世人を度化するものにして、全ての護法神明は謹慎して護持し、違背することなかるべし。開示を聴聞せし後、在場の聖衆は皆恭敬に行礼し、斉しく善きことを称えたり。

天真皇人は次のように語られました。この天書は極めて尊貴であり、計り知れない多くの衆生を超度することができます。恭敬をもって供奉する者は福報を享受し、軽んじる者は必ず災禍を招きます。既に道を得た上古の仙真、飛天の神人、五岳の神仙たちは、皆この自然に成就した文字と音韻を虔誠をもって修習することによって、至真の境界に到達したのです。命中に金箓玉字に名を列ね、上清境に位を得ることが定められた者でない限り、普通の人が軽慢の心を持つならば、たとえ経文を見かけてもその心神は迷い、領悟することができません。

有縁の人は自然と向往の心が生じます。もしこの経が現世に現れるに恰も遇ったならば、七宝紋緒を整えて信物とし、師に拝し誓いを立てて、経文を諸天に上告し、これを受持し佩戴すべきです。この経文を得た者は、諸天より敬重され、三界に称揚され、五方天帝に護佑され、土地神霊に迎奉されます。九代の祖先は皆幽冥を脱し、亡魂は超度を得て、転世の際に霊気の滋養を受け、富貴の家に投生し、永く諸天の仙真と同遊し、太上道君の座上の賓客となるのです。

五老帝君は諸天、五岳、四海の神仙真人に宣告されました。天真皇人が開創した玄妙の教化は、自然の霊文に貫通しています。天書は貴重であり、軽々しく伝えることはできません。今生の男女がもし誠心をもって敬奉するならば、皆飛升して度を得ることができます。もし来世の人が狡詐の心を懐き、貪財にして道を軽んじるならば、たとえ表面上帰依したとしても真伝を得難いのです。したがって玄門の戒律は規定しています。法を求める者は七宝紋緒を信とし、諸天の記録を経て、五岳の神仙の見証を受け、魔王の監督を経た後、三清の核准を得てはじめて伝授することができると。これに違反する者は風刀の刑を受け、万劫も復することなく、九族は幽冥に沈みて永く苦難を受けるのです。

天真皇人は五老帝君に補足されました。我は龍漢の劫運の時、名もなき常存の君よりこの経文を受けました。伝授の際には俯仰礼拜の儀を行い、朱砂の筆にてこれを…

天八字之音という秘伝の修行法について記されています。この法門は256個の神秘的な文字から成り、修行者は黄色の絹布にこれらの文字を書き、身につけて修行します。《明真玄科》という経典に従い、厳格な規範のもとで実践されるべき教えとされています。

修行を行う際には、金、銀、珊瑚、琉璃、砗磲、水晶、瑪瑙の七種の貴重な材料を用いた供養が必要となります。これらは霊気を鎮守するためのものです。さらに五色の美しい絹織物も準備する必要があり、各々四十尺ずつを神明への誠意の表れとして奉げます。経文は、これら供養の品々を完全に揃えることの重要性を強調しており、勝手に減らすことは許されません。しかし現実に貧困で全てを揃えられない場合は、内心の真摯さが最も大切であり、事情に応じて供養の量を調整してもよいとされています。

この法門の伝承は明確に記録されています。西王母が上皇元年七月丙午の日に、南浮洞室という神聖な場所で、清虚真人王君にこの法を伝授しました。その後、大禹がこの経文を南浮洞室の石匣に封じたとされています。経文には、大劫が訪れ天地の運が交わる時が来れば、これらの経文が再び世に現れ、道を得る機縁を持つ者たちを度化するであろうという予言が記されています。

このテキストは《太上霊宝諸天内音自然玉字》の第四巻に収められており、道教の霊宝派における重要な経典として位置づけられています。天界の神秘的な文字と、それに対応する修行方法について記載する重要な文献です。