《清微仙譜》

大道（タオ）というものは太極よりも先に存在していたとは、どういう意味でしょうか。天地がまだ形成される前から、既に太極は存在していたのです。いったい太極よりも先に存在するものがあるのでしょうか。私は経典の中で「名のない者が天地の始まり」という言葉を読んだことがあります。この「始まり」とは、天地に先立って存在するものではないでしょうか。

ご覧なさい。天空に輝く日月の運行、雨風による潤い、雷鳴の震動、これらはすべて天地の造化だと人々は知っています。しかし誰もが気づいていないのは、これらがすべて大道（タオ）の作用なのだということです。ああ、もし大道（タオ）の作用がほんの一瞬でも停止したなら、天地の運行も止まってしまうでありましょう。『易経』に書かれていないでしょうか。「偉大なる乾元よ、万物はここから始まり、天宇全体を統べている」と。また「天よりも先に存在し、天さえもそれに背くことができない」と。天さえも大道（タオ）に背くことができないのです。まして人間に、そして鬼神になんか背くことができるはずがありません。だからこそ大道（タオ）の奥秘は永遠に隠されることなく、必ず明かされるのです。

この教え伝わりは元始天尊（道教最高神）から始まりました。第二代は玉晨道君で、第三代は老子（太上老君）です。その後、真元、太華、関令、正一という四つの流派に分かれていきました。第十代の昭凝祖元君の時代に至って、各派はふたたび統一されました。さらに八代を経て、混隠真人の南公に伝わったのです。南公の学問は天地の理に通じており、宋の時代には朝廷の高官を務めました。やがて保一真人に出会い、最高の道法を伝授され、鬼神を指揮し、雨風を招き、天の兵を動かすことができるようになり、最終的には仙官の位に上げられました。晩年に雷淵の黄先生に出会い、この人ただならぬ者と感じ、すべての道書を伝授しました。

黄先生は心血を注いで研究と著述に当たり、道法の宗旨を明かし、これらの経典を完全なものにしました。これらの方法に従って祈る者は、まるで債権者が証文を手に取って催促するように、無言のうちに虚無の宇宙から応答を得ることができるのです。寸毫の狂いもなく、何と素晴らしいことでしょう。当時、王侯貴族たちがこぞって先生を招き、四方から学びに来る者は千を数えました。ほんの皮相な教えを習っただけで、急いで試してみる者がいましたが、霊験がないことはありませんでした。しかし先生は典籍を大切にし、容易には伝授しなかったので、求める者は多かったのですが、奥秘のすべてを垣間見ることができた者はごくわずかでした。

その後、先生は勅命により京に上ったのですが、山に帰るとの命が下り、そこで私ようやく彼の門下に入ることができました。閑暇のたびに、私は先生に道法の玄妙について教えを請い、先生は必ずくり返し丁寧に説いてくださいました。私は最も後から入門した弟子でありながら、最も深い教えを授かりました。ある日、先生は私に言いました。「私は年寄りになった。多くの人間を見てきたが、お前のように心から悟り、信じて実行できる者は本当に少ないものだ」と。

陳采は元代の道士で、南公から伝授された道書を受け取った際、これが人力ではなく天意によるものだと深く感じました。彼は敬虔な心でこれらの典籍を受け入れ、心に誓いを立てたのです。自分は入門が遅かったけれども、必ず先師の教えを受け継ぎ、この貴重な経典を天下に広く伝え、後世の修道者たちが皆その恩恵を受けられるようにしたいと。かつての「蓬莱仙島が弱水に隔てられて遠く、得道が難しい」という嘆きが二度と生じることがないようにと願ったのです。そこで彼は経文を刻印して流布させ、天下の志ある者たちと共有することにしたのです。

『清微仙譜』に記された清微派の根本的な教義があります。大道は天地が形成される前から既に存在し、天地が消滅した後もなお永遠に存在し続けるというものです。この最高の真理は永遠に伝承されていくのです。

続いて清微派の神靈体系が示されます。元始上帝は道教の最高神であり、形も名前もなく、万物の本源です。久遠の過去において、元気を凝聚させて法相を顕現させ、玄妙な奥義を玉宸道君、すなわち靈寶天尊に伝授しました。

玉宸道君は太易の元気から化生し、上清境に住まい、最高の道法を掌握しています。彼は符籙を清微真元妙化天帝に伝授しました。

清微真元妙化天帝は別名を元始万化宮妙化府帝といい、秦の時代に邾國に降臨しました。その姿は青色の龍袍を身にまとった神明です。

九天妙道真運元君楊徹は元始一気の化身で、龍の頭と人間の身体を持ち、三界を自由に往来でき、雷霆を掌管しています。秦の時代に河中府に顕化しました。

九天洞明元君許齢卿は秦の時代に劍州に現れ、その姿は二十代から三十代の女性のようで、常に天機を記す玉冊を手にし、道と一体となり、神通は広大です。

これらの神靈は共に清微派の修行体系を構成し、道教の「道気が万物を化生させる」という宇宙観と「神人が相通じ合う」という修行理念を示しているのです。

《清微仙谱》に記された道教真人たちの修行事迹

玄灵宫の仙人宋轩は秦朝の東京出身で、容姿端麗で髭が濃密な人物でした。周朝が衰微して世が乱れた時代に、阆州に赴いて許元君に師事し、道を得た後は華山の太清宫凤凰阁に住みました。後にこの者は「雷元振光之章」を後進に伝授しました。

太玄青惠招化扶桑真君卜冀は緑玉の冠をかぶり、顔貌は白玉のように清廉で、随州の出身でした。秦朝の戦乱を避けるため、やはり阆州に赴いて宋真人に師事し、最終的に道を得て太玄真人となり、天上の角宿と亢宿の間にある昭灵府に住みました。この者は「大道無量元光玉符」を後人に伝授しました。

昭凝神耀保天道化元君広溶は秦朝の酆州出身で、戦乱の時代に西京城に逃れました。玉符の奥妙を領悟し、漢高祖が天下を統一した後、河南府で道を得て昇仙し、海上の神州神耀府に住んで「玉英宝章」を伝授しました。

明清道華元君丘沐は漢初の寿州出身で、宝章の真理を領悟し、万気を統御する能力を持ち、天界の太上左宫都旷平府に住みました。

秦明清惠真人師復は漢代の人物で、東華大帝の化身であり、龍丘山の通明洞で修行しました。

清微洞光宝衡紫華元和明道太一神景元君王宏（別名正宏）は太一月孛の化身で、相貌は厳粛で、常に髪を披き剣を杖にした姿で現れました。この者は玄都太冲楼の右側にある紫辉宫に住み、「清微隠訣」と「元始万神香」を人間界に流伝させました。

通妙元化太一冲和元君謝晋刚は太極凝真元始の分身で、常に身形を変化させるため、普通の人には見分けが困難でした。この者は符籙の助けを借りずに万霊を駆使でき、心のままに身体を変化させることができ、道法の奥妙を口伝によって人間界に遺し、主に暘谷壇の左側で活動していました。

清微派の神仙体系について、その重要な仙真たちと彼らの役割をご紹介します。

彭涵原元君は金明元君とも呼ばれ、玉のように白い肌と三日月のような眉、優雅な鳳眼を持ち、素色の上衣に緋色の長裾を合わせた姿で宝剣を手にしています。火紅色の龍を坐騎とし、井宿と鬼宿の間に位置する丹昭府に居住しています。彼女は三万の風火雷霆兵将を統領し、清微派の核心教義を人間世界に伝授する職責を担っています。

庞俏道元君（西華通惠元君）は元始天尊の秘伝経書を掌管しており、雲紋が施された冠と青色の法服を身に着けています。漢代には四川省綿竹県の庚除治で修行していましたが、後に西華広真宮に移り、三部の重要経典を伝えました。最終的には宋益誠元君に化身し、三天演教の職務を担うに至りました。

需東元君（靈妙和澄元君）は東漢の彭州出身で、生まれつき仙骨を備えていました。自然の道に精通し、幾度も人間世界に顕現して法を伝えています。清微派の玄妙な法門を掌握し、琼和府に居住しています。

許遜真君は高明大使として知られ、先天の大道を得て数え切れない人々を救済してきた著名な仙真です。「道法は軽々しく伝えてはならず、また私有してもならない」という訓誡を遺し、浄明道法を創立して玉都清慶宮に居住しています。

朗期天官（南陵尊帝）は雷部の要職を執掌し、唐代には長安で顕聖して経を伝えたとされており、南天浮光宮に居住しています。

王説元妃は玄光聖母とも称され、清華元妃として水源を掌管しています。四海の龍王および水府の衆神を統領し、唐代に降経して法を伝え、東海景清宮に居住しています。

これらの仙真たちは共に清微派の神仙体系を構成し、雷霆、水源、伝教など異なる職責を分担しています。この構造は道教における「各々その職を司る」という神霊観を体現しており、複数の仙真が人間世界への顕現と伝法の記録を持つことは、道教における「神仙は学ぶことで成就される」という修行理念を反映しています。

清微派の神仙体系はこのように構成されています。

最初に現れるのは清微元君という女神で、二つの髪飾りを頭に付け、赤紫色の衣と緑の裙を身につけ、宝剣を手に白龍に乗った姿をしています。彼女は洞元府に住まい、清微道全体の運営を司っています。この清微元君には二つの化身があります。一つは清微灵和元君管静卿で、鳳凰の冠をかぶり紫色の衣と青緑色の裙をまとい、玉圭を手に持ち、清微の秘密の教えを伝授する役目を担っています。もう一つの化身は灵光聖母で、唐の昭宗の時代に桂陽軍の江辺の石の上で、清微先天の奥義を金阙昭凝祖元君に伝えたとされています。

上清派の伝承系統では、上清高聖玉宸大道君という高位の神明が陰陽の道を掌握し、太微華明宮に住まっています。彼は道法を金阙帝宸太平後聖玄元上道君に伝え、その道君はさらに太華西真万気祖母元君へと伝えていきます。この祖母元君は一切の生化の本源であり、白玉龜台西金太素宮に住んでいます。

重要な仙真たちの中には、万物の成長を司る金阙上相方諸東華司命木公青童道君がいます。また金阙上傅白山宮玉仙清淵太素元君李元君は咸陽の出身で、神通広大で中岳の事務を統括しています。そして歴史上の名高い仙人である金阙上宰西城総真真人王遠方平も記録されています。

このように清微派の神仙体系は、師から弟子へと道法を相承していく関係によって構成されており、各神仙は神のための宮殿である宮阙における特定の職務を担当しています。

本経文は複数の道教仙真の名号、形象、および住所を記載しています。

緑衣の真人は、緑色の道衣を身にまとった仙人で、三筋の髭と鳳眼の相を持ち、金闕成昌宮左府に住んでいます。

小有天王清虚真人王哀は、字を子登といい、別名を太素といって、一を守る修持の道に専念する抱一真人です。眉は微かに黒く、鳳眼は赤色で、紫色の道衣を纏い、小有博爟宮中府に居住しています。衆仙真は道教の核心義理である「道枢」を彼に伝授しました。

金闕上保高元紫虚元君魏華存は、字を賢安といい、符籙を掌り天運に順応し、雷霆の法術を主宰し、道教の典籍を管理しています。上清冠を被り絳色の道衣を着用して、高元紫虚宮左府に住んでおり、後に清微の気を変化させて、元皇元君李謙として現れました。

照灵光惠冲応元君は、字を文汲といい、天地人の三界における玄妙な機理を掌管し、玉策という仙家の典籍を持って後世の人々を啓発し、海上の離農山冲華府に居住しています。

東華上佐司命真人楊羲和は紫章丹会宮に住んでいます。東華上相許劌は、小字を玉斧といい、緑色の道衣を着用して紫陽晨雲宮右府に住んでいます。

上清元君西華聖母、別称して霊宝浄明黄素天尊は、華冠を頭に戴き紫色の道衣を身にまとい、西華諒光宮に居住して、元始天尊の図讖典籍を掌管しています。

九州都仙太史許遜（道教浄明派の祖師）と泰玄元君文慵（唐代の得道者）もまた、上清派の道法伝承を受けました。

祖元君の形象は多変であり、時には美女の姿で現れて、景輝泰和宮に居住しています。

これらの記載は主に上清派や霊宝派などの重要な仙真の伝承系譜を述べており、道教の神仙体系の組織構造を反映しています。各仙真は特定の職責を有し、あるいは典籍を掌管し、あるいは道法を伝授して、完全なる道教神仙体系を構成しています。

この経文は、霊宝派における神仙の系譜と伝承の体系を描いており、大きく三つの部分に分かれています。

最初の部分では、最高神である「玉晨道君霊宝天尊」について述べられています。この天尊は先天の三股の気（き）から化生し、慈悲をもって世を済度されます。霊宝派では彼を万神の祖として尊崇し、彼が玉簡琼文という神聖な経書を通じて大道を伝播させ、三清道君の体系を確立したと考えています。

第二部分では、三柱の重要な真人、すなわち得道した仙人たちが詳しく紹介されます。第一は太玄玄一真人で、玉清妙道青阳天君とも呼ばれ、青色の衣を身につけ、玄都応明府を掌り、青陽玄上宮に住んでいます。第二は太玄玄二真人で、上清妙化丹陽天君という号を持ち、紫色の衣を着用し、玄都宗荟府を統治し、丹陽玄中宮を居所としています。第三は太玄玄三真人で、太清妙感紫陽天君とも称され、白色の衣を身にまとい、玄都正昌府を司り、紫陽玄成宮に住んでいます。これら三柱の真人は崇高な地位にあり、天尊と並立して「三清道君」と号されます。彼らは霊宝派の黄籙院という重要な機関と霊宝大法司を掌握し、三十六天君と二十四符籙（道教の法術符咒）を統管しています。

第三部分は霊宝派の伝承の系譜を述べています。太極真人徐来勒は太極の道に精通し、太極皇耀宮に住んでいました。葛玄、すなわち葛仙公は三国時代の東呉の人で、徐来勒真人の正統な伝承を受け、名山を遊歴して道教の重要な経典である三洞宝経を得た後、仙班に列せられました。郑思遠真人は霊宝派の正統を継承し、上品の仙位に位置しています。葛洪、すなわち抱朴子は葛玄の侄孫で、太極の真伝を受けており、その著作は後世に流伝しています。

最後に、道徳天尊、すなわち老子が道教の根本的な源泉であることが言及されています。この経文全体を通じて、霊宝派の「三清」信仰体系と師弟の伝承の脈絡が展開され、道教の神仙体系と教派伝承を研究するうえで重要な文献となっています。

上古から漢代に至るまで、代々の帝王たちは自然にして作為なき道（タオ）に従う者たちから教えを受けてきたと伝えられています。特に注目すべきは周朝の時代で、関令尹喜（文始先生）が函谷関で老子を迎え入れた故事です。紫気が東より来たるという有名な物語の中で、尹喜は老子から『道徳経』の真の教えを受け取り、その後に白日にて昇仙を遂げたと記されています。

この時代を通じて、太玄真人趙隆、大目真人、天山真人洪宾、玄上真人魯慧といった幾人もの重要な真人たちが現れました。彼らは各々異なる色の道服、例えば絳色や青色を纏い、千年の長きにわたって周朝から唐朝へと師弟の関係を受け継ぎながら、長寿と明晰な視覚を得る道（タオ）を掌握していったのです。

経典全体を貫く中心的な理念として「道は人に遠からず」という教えが強調されています。最高神である太上老君が正一の道法を授けるのは、世間の人々を教化するためにほかなりません。東漢末年に世の風紀が乱れ始めると、老君は衆生に対する慈悲の心から教法を降ろし、経典と符籙（ふろく）を通じて人々が悪しき行いを改め、善へと向かうことを助けようとしたのです。

特に重要な記載として、正一道の創始者である張道陵（正一真人）の事績があります。彼は漢代の張良の末裔であり、天生の聡慧さを備えていました。太上老君より「盟威の道」を直接授けられた張道陵は、漢朝の朝廷からの召命をあえて退け、永寿二年に白日にての昇仙を成し遂げ、天界の泰玄省を統べることとなったのです。

その後の師承の体系も明確に伝えられています。張道陵の長子張衡は嗣師として、次子張鲁は系師として、共に太清真人の位に達しました。その娘たちである文姫や文光、そして芝といった者たちもまた道を得て昇仙を遂げたと記録されています。この道脈は最終的に太清泰玄元君文雍と祖元君によって継承されました。

全文は「会する道」という言葉で結ばれており、これが道教の正統的な師承の系譜であることを強調しています。これらの記述全体を通じて、道教における「神仙は学ぶことで成り得る」という修行観と、真理が師から弟子へと代々受け継がれていく伝承の方式が示されているのです。

祖舒祖師は、別名を遂道といい、字を昉仲といいます。道教の星宿神である月孛星の化身とされています。唐朝の昭宗年間に広西の零陵郡に降生し、生まれつき異なる相貌を備えていました。顔色は栗黒く、眼光は炯々として、身の丈は七尺あったといいます。幼少の頃から道心が深く、両親でさえ彼を制することができませんでした。やがて道に入って修行を積み、名山を巡り歩きました。桂陽軍の江辺で石の上に座っていた時、護明元妃の化身である霊光聖母に出会い、清微派の最も奥深い先天の秘密を授けられました。祖舒は竹の髪飾りで髪をまとめ、腕を露わにして剣を持ち、石の上に坐して風雨を呼び集め、また人間界を自由に飛行することができたとされています。

その後、西京の近くの山中にある清虚洞で、太清泰玄文元君が美女の姿に化して溪辺で身を洗っているのに出会いました。祖舒は恭敬に毛巾を捧げて侍奉しました。この神明は数晩にわたって男女や猛獣などあらゆる姿に変化して彼を試しましたが、彼の誠心が変わらないのを見て、ついに彼に木筏に乗って逆流して進ませ、元の地に帰してから、上清派、霊寶派、道德派、正一派など各派の真伝をすべて授けました。

祖舒祖師は五派の精髄を統合し、雷霆を統帥する力を有し、変化は多端でした。時には龍に乗り剣を持って万神に号令を下し、時には金冠と素服で洞府に鎮座しました。性格は剛烈で、雷神もまた彼を敬畏しました。現在は清微洞照府を掌管し、教法を伝承しています。弟子は絶対的な忠誠を尽くさねばならず、少しでも背けば直ちに罰を受けることになります。彼はまた「通化一辉元君」という名号も持っています。

その後、祖舒は清微察令昭化元君に化身しました。その姿は高く結った髪、白い顔、柳のような眉と杏のような眼をしており、青い衣に金色の甲冑を身に付け、斧を持って黒龍に跨り、陽華府に住むとされています。

経文ではまた他の何人かの祖師についても記載しています。郭玉隆は上景元君、琼室内応洞清元君と号し、祖舒の弟子で京城の出身、仙風道骨を備えており、師父の法脈を継承して紫虚府に住んでいます。伝央焴は字を子方といい、紫光曜真福和元君と号し、郭玉隆の弟子で酆州の出身、品徳は純朴で、前代の真伝を継承し、三天上輔の官に至り、西海の太華山昌耀府に住んでいるとされています。

清微派の重要な仙真たちの生涯が以下のように記されています。

龍光道明元君姚莊は、字を淑奇といい、広昌元君とも称されます。西京の出身で、雷霆の法術を掌握し、道教の要義に精通していました。天界では「三天侍経」の職に当たり、隆慧府（広顙冲和府とも呼ばれます）に居住していました。

祥源紫英玉惠元君高奭は、別名を紫清妙化玉英灵惠元君といい、姚元君の弟子です。燕地の胃山碧涧の間で生まれ、誕生時には屋中が神光で満たされたと伝えられています。師父の道統を継いだ後、「三天侍御」の職に当たり、高運紫英元君とも称され、洞耀景丰府に居住していました。

西華清虚真人華英真人は凤翔の人で、円く大きな眼と美しい髭を備えていました。官職を放棄して修道した後、仙班に列せられ、「清微明元左卿洞陽上宰」の職位にありました。

青城通惠真人朱洞元は成都の人で、同じく円い眼と美しい髭を持ち、著名な道教聖地である青城山に隠居して雷法の修練に当たりました。「清微洞衛上卿神霄玉枢使」の職を担いました。

雲山保一真人李少微は房州保峰の出身で、官宦の家柄に生まれながら、後に俗世を離れて修道に入りました。まず「清微都元右卿」に任じられ、その後、天官が下凡して玉帝の旨を伝え、「五雷院使」に任命されました。最終的には三界を自由に往来することができるようになりました。

眉山混隱真人南毕道は、本名を東南珪といい、眉山の人です。若き日には功名を試験で得て官職に就きましたが、後に湖北で任職していた時、梦で神人の指点を受けました。翌日、果たして保一真人李少微と出会い、幾度もの試練を経た後に真伝を授かりました。その後、天官が下凡して玉帝の旨を伝え、「斗中六通掌水使者」兼「清微保和仙卿」に任命されました。かつて宋理宗を輔佐しましたが、進言が採り入れられず、隠居して最終的に仙となって去ったとされています。

これらの記載は、道教における真人が凡人から修練して仙となる典型的な過程を示しており、師との出会いと試練、秘法の伝授、仙班への列座、世を救い人を度すること等の段階が含まれています。これは道教における「道を得て仙となる」という修行の理想を体現しています。

『清微仙譜』には、碧水雷淵真人黄舜申の生涯が記されている。彼は福建建寧府の出身で、甲申年の閏八月初五未時に生まれ、官吏の家柄に生まれた。

黄舜申は生来異相を備えており、相貌は清廉で奇抜で、聡慧さは人並みを超えていた。経書と史書、諸子百家の学に精通していた。十六歳の時、父とともに広漕に赴任していた際、南真人に出会った。南真人が符籙で父の病を治すと、その時庭院に突然激しい雷鳴が響き、父の病は即座に癒えた。南真人は黄舜申の骨格が清廉で奇抜であり仙道の修行に適していることを見抜き、自分の道法の全てを彼に伝授した。

南宋の寶祐年間、黄舜申は檢閱官に任ぜられた。皇室の宗親である趙孟端さえも彼に師事した。宋理宗は彼を召見して親筆で「雷淵真人」の四字を記して贈った。元朝の至元丙戌年には、皇帝は彼を宮中に召し、彼の応答の才能を大いに賞賛した。間もなく黄舜申は隠遁を願い出て許可を得、軽車の褒賜を受けて郷里へ帰った。

黄舜申の門下には数百人の弟子がおり、清微派の道法は広く伝播した。その中の多くの者が真の伝承を得て、道法を行使する際にしばしば霊験を示した。彼は『雷霆綱目』に序を著し、五陵の地域に得道した高人が現れ、さらに多くの人々が修行して得道するようになるであろうと予言した。