《太真玉帝四極明科經》

太上大道君が高聖太真玉帝に《四極明科経》を授けた神聖な場面を描くこの経文は、道教の最高位の神々による厳粛な儀式の全容を記録しています。

太上大道君は太真玉帝に百二十条の「四極明科」律法を授けました。これらの律法は三層の構造を持ち、上は天神を約束し、中は飛昇した仙人を統制し、下は罪人を罰することができます。これらの極めて貴重な経典は元々「高上玉虚七映紫房」という天界の宝庫に収蔵されており、多くの仙官と神将によって守護されていました。

授与の儀式は極めて盛大でした。九霊玉妃という女仙が黄金で冊を作り、白銀で綴じ、神亀である龜母が記録を担当し、太真仙人が書案を整えます。各仙人が役割を果たしました。紫晨仙人は香を撒き、太華仙人は巾を執り、神聖な紫房で斎戒しながら経文を謄写したのです。経文の最後は雲錦で包まれ、丹青で封印されました。

この時、太上大道君は二十四位の天帝と三十九位の真人を率いて、「上無映気紫瓊宮」という天界の宮殿に登りました。宮殿は金碧輝煌として輝き、多くの神兵天将の護衛を受け、さらに毒龍と巨獣が十天を鎮守していました。天空は祥雲が靡き、仙楽が響き渡り、鸞凰が舞い飛ぶなど、一切が神聖な雰囲気に包まれていたのです。

高聖玉帝は玉女たちに雲璈という仙楽の法器を演奏させ、《大洞高清玄誡之章》と《三涂五苦之詩》を一斉に唱誦させました。仙楽は天機の玄理を啓き、法音は三界に伝わりました。その歌詞の大意は、大道が三界の輪転を統御し、造化は有無にして形無く相無しということです。寂静に見えながらも厳粛な威光を秘めています。哀れなことに三涂、すなわち地獄、餓鬼、畜生の三悪道に堕ちた衆生は、尽きることのない憂苦を受け続けるというものです。

この経文は神聖な場面の描写を通じて、道教経典の権威性と神聖性を強調しています。同時に、修道者は戒律に従うべきであり、さもなくば三涂に堕ちて苦しむことになるという警告も暗に示しているのです。

修行者が従うべき戒律と因果応報の理について述べた経文です。

勤勉に修持を積み重ね、善行を積み上げた者は、たとえ極めて長い時間の苦難を経験しても、やがて飛升して仙となります。しかし俗世の欲望に溺れ、神聖な経典の内容などの天機を軽率に漏らすなら、悪道への輪廻という死門に堕ちることになります。

文中の「四極」は四方の遠き地を指し、厳格な戒律の象徴です。ここに悪行が記録され、魂魄は「九難五苦」という九種の劫難と五種の苦痛を被ります。火で焼かれたり、刀の山を踏まされたりするような残酷な刑罰により、永遠に安息は訪れません。これらはすべて天界の戒律に背いた結果なのです。

仙道の修行にはもともと自然の法則があり、冥冥のうちに定めはすでに定まっています。もし「玄科」という玄妙なる戒律を守ることができれば、自然と凡塵を超越できます。しかし欲望に執着すれば、天界の四種の明察を招き、八種の劫難を経験し、五種の苦痛の中で輪廻することになります。魂は「九幽」という最も深い地獄に沈み、万劫にして浮かぶことがありません。

経文の後半は、「太真玉帝」や「高晨大師」といった最高位の神霊たちが、仙位を象徴する羽節という法器を手にして、道教至高の神である「太上大道君」に奏上し、「明科」という明確なる戒律を受けたことを描いています。これらの戒律は金阙紫台の宝宮に封蔵され、千七百年を経て「上相青童君」という重要な神仙に伝えられました。

経文全体は、修行には厳格に戒律を守ることが不可欠であり、善悪には必ず報いがあることを強調しています。善者は生死を超脱し、悪者は永遠に輪廻に堕ちます。これらの戒律は最高の神霊によって制定され、神仙の体系を通じて層々と伝えられ、すべての修行者が知り、守ることを求めているのです。

この経文は道教の『太真玉帝四極明科経』に記される天界の司法体系を記載しており、異なる天界層級の審判機構と対応する罪責の区分について述べています。

まず、この経典は最初に太極真人という道教の高級仙真から南岳赤君、西城王君ら二十四位の真人に伝えられたことが述べられています。経文は王屋山の西北にある玉室に封存されており、万劫を経てようやく後世の有縁の修道者に伝わるとされています。この経典を授かるのは、命中に定められた者（玄図玉名に記された者）であり、かつ仙の骨格を備えた者（金骨紫蔵を有する者）に限定されています。この経文を得た人物は成仙して飛昇することができ、三十六位の玉童玉女に護られることになります。

経文は続いて三重天界の司法制度について詳しく説明しています。清微天、禹余天、大赤天の三層があり、各層には左官、右官、陰官（または都官）の三官が配置され、異なる罪行を審判します。各天界層には五万の神兵が駐屯して秩序を守ります。

清微天の三官はそれぞれ、太真玉帝への不敬の罪、天機の漏洩の罪、科律違反の罪を審判します。禹余天の三官は、殺生や窃盗の罪、経文漏洩と虚偽の誓いの罪、陰謀による害悪と賢能への危害の罪を、また神仙への疑念と道経への誹謗の罪を審判します。大赤天の三官は生者、死者、女性の三類に分けて罪業を管掌します。

経文は特に水官と火官について言及しています。水官は賢能への誹謗、道法への疑念、天機の漏洩、日月星辰への亵渎などの罪を審判し、火官は親殺しや師殺し、悪意ある思念などの重罪を審判します。これらの律を犯す者には厳格な懲罰が下されます。その内容は、祖先までもが労役の苦しみを受けることになり、自らは死後に地獄に堕ちて天官、地官、水官の三官に謝罪することになるというものです。

この経文は緊密な司法体系を通じて修道者に告戒しています。すなわち、戒律を慎重に守り、道経を軽んじてはならず、天機を漏洩してはならず、そうしなければ天界からの厳格な懲罰を受けることになるということです。

大丘山には風刀左右両座の官署が設けられています。左側には風考官が配置され、経書と符籙を受け入れながらも修行の誓いを守らず、銭財を貪り道法を軽んじ、天の条令と戒律に違背する罪を専門に処理しています。右側には刀考官が位置し、誓いと盟約を破り、師門と友を背き、言葉を操って離間を図り、根本たる道を攻撃し貶める重大な罪過を罰する責任を負っています。

玄妙の境界には三処の太空が存在し、それぞれ三官によって統治されています。最上層の三官は太玄の上にある玉虚太空に位置し、中層の三官は上清太空を治め、下層の三官は太極太空を管轄しています。これらの空間は全て玄虚の内なる空洞の上方に存在しており、さらに五岳の玄虚洞室の中には九府の衙門が別設されています。世間のあらゆる善悪と罪罰は、この三官九府によって審判され執行されるのです。

刀山は泰山の北にある空洞小天上に位置し、方圓七千里に及びます。山上には百二十の曹司府衙が設置され、千二百名の属官と五万名の刑罰を執行する神兵が配置されています。三官に有罪と判定されたすべての者は、死後その魂魄が何度も刀山に登らされ、万度の劫難を経験することで初めて一度の懲罰が完了するのです。この苦しみ続ける亡魂は三度このような懲罰を経た後、流火之乡へ配流されます。

流火之乡は霍山の南にある巨陽洞庭区域に位置し、方圓五千里の広さがあります。罪の魂はここで炎を飲み込まされ、炭火を噛まされ、霊魂は焼灼され折磨されます。同じく三度の万劫懲罰を経た後、三涂での苦役に配流されます。蒙山の泥土を搬運して積夜之河を埋め立てるなどの労働です。さらに三度の懲罰輪廻を経た後、ようやく転世投胎の機会を得ますが、往々にして畜生道の非人の身に生まれます。これらの地獄の刑罰はすべて太玄女青上宮の管轄下にあります。

酆都山は北方の癸地に位置し、山上には八重の地獄が設置されています。第一監天狱、第二平天狱、第三虚無狱、第四自然狱、第五九平狱、第六清詔狱、第七玄天狱、第八元正狱で、これら八狱は上天の三官によって管理されています。山中にはさらに中層八狱があります。第一玄沙北狱、第二皇天狱、第三禁罰狱、第四玄妙狱、第五刑正狱、第六律令狱、第七九天狱、第八清冷狱で、中天の三官が統掌しています。山下にはさらに別の八狱があります。第一無量狱、第二太真狱、第三玄都狱、第四三十六天大狱、第五天……

北方の地獄は全部で八層に分かれており、第六層が河伯狱、第七層が累劫狱、第八層が女青狱です。これら八層の地獄は三官（天官、地官、水官を指す）によって統治されており、計二十四座の地獄はすべて道教の冥界の名山である酆都山の北側に位置しています。各地獄には十二名の官員が配置され、さらに二千四百名の金色の頭と鉄色の顔を持つ巨大な力士たちがおり、彼らは金槌と鉄杖を手に持っています。道教の戒律に違反した亡魂はすべて、対応する地獄へ送られ、これらの力士たちに鉄杖で拷問されます。亡魂は極めて長い時間である万劫の懲罰を経験し、三度の厳しい拷問を受けた後ようやく、火涂、血涂、刀涂の三つの地獄における酷刑の罪をすべて償うことができるのです。

太上道君（道教の最高神）は金阙帝君（道教の重要な神祇）に告げられました。人間は天地の間に生まれながら、生死輪回や宿命因果の根本的な道理を知らないのであり、これは本当に悲しむべきことだと。善悪の報いは影と形のようにぴったり寄り添うものです。世にある時に徳を積み善行を修め、衆生を普く救済することができれば、死後は福堂（天堂）に昇り、八難（八種の苦難）を超越して、天界の福報を享受することができるのです。

具体的に言えば、生前に学問を好み、仙道を修める志を立て、道教の戒律を守り、経典を信仰し、悪を改めて善に従い、真の道を実践する者は、死後に皇帝のような高級な神霊たちと相伴い、その名が紫簡（仙籍の名簿）に記録されて、玉晨天（道教の仙境）へ飛昇することができます。生前に篤く修道し、困難を怖れず、師長に仕え勤勉に努め、たとえ飢えや渇きに苦しんでも不平を言わない者は、死後に飛軿（仙車）に乗って、五岳の名山を遨游し、雲を駆って風に乗ることができます。生前に貞節を守り、淫乱せず貪らず、美色の前でも心が死灰のようになり（欲望が全くないことを形容する）、道心をしっかりと守る者は、死後に灵人（道を得た者）となり、三涂五苦（地獄の酷刑）を超脱することができるのです。

生前に広く善行を施し、衆生を普く救い済度することを願い、喜んで自らの衣服や食糧を牺牲にして貧しい人々を救済し、鳥獣にまで施しを及ぼす者は、このような善行が四司（善悪を掌管する神官）に記録され、玉皇大帝の心を感動させ、その名を仙籍に列せられます。生前に忠孝を兼ね備え、師長を敬い、人間関係を和睦に保ち、心に嫉妒がなく、言行が慎重で、内外が一致する者は、死後に直接に灵人となり、地獄の苦難を経ることなく至ることができるのです。

善悪には報いがあり、福祉と禍は相い承けるものです。天道は決して善行を積む人々を裏切ることはありません。これに反して、生前に悪事を多く重ね、師門に背き、経典を誹謗し、道教の真実の義を疑う者は、相応の懲罰を受けることになるのです。

《太真玉帝四极明科経》のこの段は、修行者が守るべき戒律と、それに違反した場合の報いについて述べています。

経文は、まず修道を装いながら実は虚偽である者たちを厳しく批判しています。彼らは口では立派なことを言いながらも、心の中に別の思惑を抱き、行動は道義に反しています。経書を盗取し、盟誓を経ずに秘儀を漏らし、虚妄の教えを広める者たちです。科儀の戒律に背くならば、自分自身が罪を犯すだけでなく、七代の祖先までが連座します。死後には地獄の火焙き、刀山での拷問といった「三涂五苦」の苦しみを受け、永遠に救われることがないのです。

これに対し、真の仙の因縁を持つ者はどうか。紫簡の仙籍に名を留め、「四極明科」の百二十条の戒律を厳格に守るならば、神明との感応が得られ、玉皇大帝の嘉賞を受けます。四界の神霊によって迎えられ、守護されるのです。

しかし修行者は俗世の淫欲を断絶し、生死の穢気に染まらぬようにしなければなりません。葱や蒜などの五辛は食べてはならず、さもなければ真気を汚し精神を傷つけます。日光、月光、星光の下で身体をあらわにすることや、玉晨天尊を軽んじることは、禍いを招くのです。

経文は特に強調します。真伝を得た者は、みだりに普通の修行者と経文について論じてはならず、さらに道法の本源を世間に漏らしてはなりません。もしそうすれば七代の祖先が連座し、死後は河源で苦役に服し、身体は九幽地獄に沈んで無尽の苦しみを受けるのです。

修行の方法としては、「八節」（立春、春分など八つの節気）と本命日（出生年に対応する干支の日）に斎戒して香を焚き、罪過を懺悔します。具体的な儀式は以下の通りです。

立春と春分には庭園に九盏の灯火をともし、東方に向かいます。立夏と夏至には三盏の灯火をともし南方に向かい、立秋と秋分には七盏の灯火をともし西方に向かい、立冬と冬至には五盏の灯火をともし北方に向かいます。本命日には十二盏の灯火をともし、真夜中に灯火の下に立ちます。

儀式の中では歯を二十四回叩き、「高上太真万聖帝皇」などの神霊に罪業を消滅させ、陰間の譴責を断つことを願う呪語を唱えます。このような儀軌は、特定の時間と方位に灯火を配置し、呪語と身体の動作を組み合わせることで、天地の節律と相応じた修行の効果を生み出すのです。

この経文は、道教修行における戒律規範と神霊体系を主題としています。

修行者は特定の修行方法を通じて苦難を超脱し、仙真の引き継ぎを得ることができるとされています。叩頭や気（き）を呑み込む儀式を継続して三年行えば、前世の罪孽を消滅させ、地獄の火海の苦しみから脱出でき、最終的には天地と同じ寿命を得る境界に到達することができます。ただし、これらの秘訣は軽々しく他人に伝えてはならないと強調されています。

経文では四方五帝の中から、東方の主宰神である青帝玉司君について詳しく述べられています。彼は東方の世界を統治し、泰山地府と無数の天兵を統領しています。修行者が誠心から供奉するならば、九年の修行を経たのち、青雲の宝蓋がやってきて飛升へ導くと説かれています。

続いて『太玄都四極明科』の戒律が列挙されます。戒律に違反した神仙は凡間に貶められ、太清宮（道教三清（さんせい）の一つ）で七百年の修行を積まねば仙位を回復することはできません。上清の境界にいる仙人が職責を怠ったり天機を漏らしたりした場合、五岳の山神に貶められ、千年の修行で復職が可能となります。高い仙位を有する女神が職務を尽くさないか失礼な行為をした場合も、同様に降級処分を受けます。

これらの戒律は、道教の神仙体系における厳格な等級制度と考核制度を体現しており、神仙もまた職責を守り修行に精進すべきことを強調しています。

《太真玉帝四極明科經》に記された神仙の品級昇降に関する戒律は、道教の厳格な倫理体系を示すものです。

太清仙人の封号を受けた者が職務を懈怠し、天機を漏らしたり、不正な伝授を行ったりした場合、仙籍が削除され五岳山神の配下に貶められます。二千四百年の労役に従事した後、その間の行状如何によってのみ仙位への復帰が許可されます。

五岳飛仙の名を得た者であっても、職務を尽くさず道法を軽視すれば、地府の天官・地官・水官に属する校尉職に降格され、同じく二千四百年を奉仕に費やさねばなりません。

五帝四司三官都校の職に就く神仙は、執法に不公正があり衆生に怨恨をもたらした場合、地府の文書職へ貶められ、三千六百年間その任に留まることになります。

更に高位の上真玉札仙官、すなわち玉帝の詔書を持つ監玉郎や羽仙侍郎といった仙官が職務を濫用し規律に違反すれば、鬼魂の管理を司る書吏の身に落とされ、七千年の刑期を受けます。

特に注目すべきは黄書赤界真一之道という男女双修の秘術です。これは確かに道教の修炼法門ですが、修行者が邪念を生じ、嫉妬や師長への誹謗を犯せば、その罪業は極めて重大です。戒を犯した者その身のみならず、七世までの祖先もまた地獄の火焙や石を負いて河を埋めるといった苛烈な苦罰を経験させられ、その後永遠に鬼役として下界に使役されます。

これら一切の戒律は陰間の律法を統べる女青の律文に記録されており、修行者は謹厳にこれを守るべきものとされています。紫微垣という天界の上位次元から中玄清微の較低い天界層まで、階層的な神仙体系全体を通じて、この厳格な因果応報の法則が貫かれているのです。

『太真玉帝四極明科経』には、修道の戒律と応報が三つの階級に分けて記されています。

最高位の「上清天皇地皇人皇」級の経文は、清虚妙法と洞元宝文という最高の修炼法門を説いています。仙界の名簿に登録されていない者はこれを見ることさえ叶いません。もし誰かがこうした経文を得て誠心で修持するなら、直ちに地仙となり、さらに仙卿の位に列することも可能です。しかし真経を軽んじたり、相応しくない者に漏らしたり、不浄で不敬の心で接するなら、厳しい懲罰が降ります。七代の祖先までもが陰間で刀山火海や河を埋める苦役などの酷刑を受け、戒めを破った本人は左官に配属されて三涂五苦を経験した後、鬼差に落ちます。これらの戒律は北帝（酆都大帝）と陰律を司る女青上宮によって定められており、修行者は慎重に守らねばなりません。

次の「洞玄霊宝」級の経文には、大劫小劫五符玉訣など上清の宝文が含まれます。これらは「玉骨玄図紫字」という特殊な仙縁の資質を備えた修行者によってのみ見ることができます。誠心で供奉する者には玉童玉女が護持し、焚香礼拜や清斎誦経などの修行を通じて、最終的に雲に乗り霧を駆りながら五岳を遨遊できるようになります。しかし真経を冒瀆したり相応しくない者に漏らすなら、罰はさらに厳しく、七代の祖先は右官で火刑を受け、犯人本人は左官で刀山火海などの三重の苦難を経験した後、永遠に幽冥に堕ちて鬼役となります。

最高峰の「高上大洞真経」などの三十一巻の無上秘典は、素霊妙経や玉検五老宝経を含み、洞天玉清の至高の真理を蔵しています。これは既に真人として修成した金骨玉藏者、すなわち修行を成就した高真にのみ伝授され、その名前は既に仙籍に記録されています。これらの経文を得た者には玉童玉女が随身して護衛し、最高の仙境へと至る独立した法門となるのです。

《太真玉帝四極明科經》は道教の重要な典籍で、上清派の経典修習における神聖性と戒律違反への懲罰について説いています。経文全体を通じて、道経への敬虔な態度と、秘密の経文を漏らすことがもたらす深刻な結果が強調されています。

最初の部分では、修行者が君主や父親に仕える態度と同じように、毎日朝夕に香を焚いて礼拝すべき義務を述べています。深い山々である玄岫で長期にわたって斎戒し、霊験あらたかな経文を誦念する者は、雲の車に乗って玉清という道教三清（さんせい）の一つである仙界へ上昇し、天帝と共に座することができるとされています。しかし経文に対して不敬であったり、怠惰で傲慢な態度を示したり、貴重な秘訣を漏らしたり、神聖な文字を公然と世人に知らせたりする者は、その行為が記録に残されます。そうした者は七代の祖先までもが罰を受け、刀山火海などの三涂五苦という地獄の苦刑の地へ流刑に処せられ、自身が死後に至っても様々な地獄刑罰に苦しむことになり、最終的には鬼差という役身に堕ちるのです。

第二の部分では、上清派の経典の崇高な地位について詳しく説いています。これらの貴重な経文は太上老君の霊都宮に秘蔵されており、既に仙人となって仙籍に名が登録された者のみが目にすることを許されています。経文を目にする者は仙童や玉女による護衛を受けますが、身心を清浄に保ち、敬虔な態度を堅持してこそ、雲に乗って天へ昇ることができるのです。もしこれらの経文を軽んじて漏らすならば、祖先と自身の双方が二十四層の地獄に投獄され刑罰を受け、結局は鬼役という奴隷的身分に堕ちることになるのです。

第三の部分では、《上清金液丹經》をはじめとする百四十巻の真摯な道法の法典を紹介しています。金丹（きんたん）を炼成するこれらの秘伝は、仙籍に名が登録され、成仙へと定められた者のみに伝授されるものです。これらの経典を得た者が金丹を炼成すれば、脱胎換骨して肉体を変え、不朽の身体を得ることができるとされています。

経文全体は一貫して、道経の神聖不可侵性と修行における虔誠恭敬さの必要性を強調しています。経文を軽率に他に漏らせば祖先にまで累が及び、自身も地獄の苦しみを受けるという厳しい警告を繰り返しています。これらの戒律は北帝女青上宮の法律に由来するものであり、経書を受け取る者は必ずこれを謹慎して実行すべきものとされています。

『太真玉帝四極明科経』に記載される修行の戒律は、修行者が守るべき厳格な規定です。その中で「変化七十四方」という深奥な道法が説かれており、修行者がこれを極めることで雲に乗り霧に駕して上清仙境（道教最高天界の一つ）へ飛昇することが可能になるとされています。五色紫金と白銀を炼成した法宝による秘密の修行は、軽々しく冒涜してはならないものです。もし天界の真伝たる霊文を凡人に漏らすならば、戒律に背いた者は左官（陰司の審判官）による罰を受け、風刀が体を裂く刑罰に苦しみ、生前には巨石を背負う苦役に従事することになります。一度の試練に耐えてこそ罪が贖われ、そうでなければ死後に遠く蛮荒の地へ流浪することになるのです。これらの規定はすべて『女青律文』に記録されており、戒律を受ける者は慎重にこれを守らねばなりません。

別の規定として、五岳真形神図（五岳の山神の真の姿を描いた秘図）は天地と共に誕生した宝物であり、三十二重天の洞庭仙宮に保管されています。そこは上真の飛仙が住まう場所です。その地には人々を長生不死にする仙草霊芝が生長しています。この図を得た者には五方天帝が玉童玉女を遣わして護衛させます。しかし軽々しく漏らし、もしくは真霊を冒涜するなら、玉童が上奏し、火官（火刑を執掌する陰司の官員）が火刑で焚き焼くことになります。死後には火海地獄へ堕ちることになるのです。一度の試練に耐えれば罪は贖われますが、そうでなければ石を背負って河を埋め、万劫の苦しみを経てようやく再生の機会を得るのであり、永遠に得道することはできません。これらもまた『女青律文』に記載されています。

上清方丈振霊符をはじめとした七千余字に及ぶ至高の経文は、すべて太上大有の紫房九曲宮に珍蔵され、三千の玉童玉女によって守護されています。東華仙籍に名前が記録され、紫清仙班に位列する者のみがこれを得ることができます。これらの符文を佩びる者は頭頂に円光が現れ、十方天界を照らし、大空を飛行して雲に乗じ天へ昇ることができます。しかし長期にわたり斎戒隠居し、凡塵の俗念を捨て、経文を恭敬に対し、穢れや天真（天上の真人）への冒涜に染まってはならないのです。もし凡人に漏らすなら、三官（天官・地官・水官の三官大帝）の罰を受け、風刀の刑に苦しみ、生前に五種の災厄を経験し、死後には刀山に上り火海に下り、二十四層地獄と三悪道（地獄道・餓鬼道・畜生道）の中で輪回することになります。三度の試練に耐えてようやく解脱が得られ、そうでなければ永遠に鬼役に沦落するのです。これらの戒律も同じく『女青律文』に記載されています。

最後の規定として、『大洞真経』三十九章（上清派の核心経典）を誦読する修行者については…（後続内容欠落）

この経文は道教上清派における《大洞真経》など重要経典の修行儀軌と禁忌について記載しています。主に三つの部分から構成されています。

まず《大洞真経》の修行儀軌についてです。修行者は北方に向かい四方に礼拝し、歯を三十六回鳴らし、唾液を三十六回飲み込みます。この時、五臓が五色の光を発すると観想し、金木水火土五大行星の精華を吸収します。まず《神洲七転》の経文を誦読し、その後百位の神霊の名号を唱えてから、ようやく《大洞真経》の誦読を開始することができます。誦読の際は一心不乱に取り組み、心と目が完全に調和し、雑念を生じさせてはいけません。各句を完全に誦読し、途中で停止したり漏らしてはいけません。この禁忌を三度破ると成仙することができず、五度破ると自分と七代前の祖先が共に三涂（火涂・血涂・刀涂）と五苦（生老病死などの五種の苦難）の二十四層地獄に堕ち、永遠に鬼役として転生することになります。

第二部分は《上清宝経》の修行方法についてです。修行者は同じく北方に向かい礼拝しますが、歯を鳴らし唾液を飲み込む回数は二十四回に変わります。五星と日月および三光の精華が自身に注ぎ込まれると観想します。誦読の際は口で唱えながら心で思いを馳せ、心を散乱させてはいけません。同様に完全な誦読が求められ、三度違反すれば成仙できず、五度違反すれば祖先と自分共に刀山火海などの厳しい刑罰を受けることになります。

第三部分は《霊宝経》《洞玄経》《昇玄経》の誦読儀軌についてです。この場合は東方に向かい、歯を鳴らし唾液を飲み込む回数は各十二回です。紫色の雲気が全身を覆うと存想します。誦読の際は眼を経文に集中させ、心に雑念があってはいけません。規定に違反して三度目には成仙できず、五度以上違反すれば地府の陰官に捕らえられて地獄の刑罰を受けることになります。

経文の最後は「上宮女青律文」（天庭が定めた戒律の条文）を繰り返し強調し、経法を受ける者は必ず慎重にこれを遵守するよう警告しています。これらの儀軌は道教修行における身心の集中に対する厳格な要求と、天人感応という神秘的な世界観を体現しています。

『太玄都四極明科経』には、三皇（天皇、地皇、人皇）の大字を修行するための儀軌が記されています。修行の際には、南に向かって二度の跪拝礼を行い、歯を十二回叩き、気を十二回吞嚥します。

観想の中では、天皇君は身の丈九寸で、青色の披風を着け、青錦の裳を身に纏い、九光の宝冠を頭に戴き、左の手に飛仙玉策を持っています。人皇君も同じく九寸の身の丈で、黄色の衣冠を着けており、右の手に上皇保命玉策を持っています。地皇君は白衣と素裙をまとい、三晨玉冠を頭に戴き、後方に控えて元皇定録玉策を手にしています。修行の際には、三皇真君が左右に護持する姿を観想します。

経文は特に修行の禁忌を強調しています。房事を行うことも、穢れたるものに接することも許されず、神聖なる文字である天文を冒涜したり、真霊を侮ることもできません。これらに違反すれば、陰司の神霊である左官からの懲罰を受けます。初犯の場合は修行を三年間中断する必要があり、五度目の犯行では死後に地獄に堕ちて三涂五苦を受け、万劫の後になって初めて人間として生まれ変わることができるのです。これらの戒律は律法を司る女神・女青によって天界に記録されており、修行者は厳格にこれを守らねばなりません。

経書保管に関しては、上清宝経の文字を勝手に改変し、経巻を損傷させ、あるいは無断で涂抹することは許されません。初犯者は修行を十年間中断し、斎戒と懺悔を行わねばならず、五度目の違反者は七代の祖先に至るまで刀山火海の刑罰を受けることになります。霊宝経の供養には別途、浄室を設置する必要があり、経床の高さを五尺五寸として天地を象徴させ、その長さと幅は四時の数字を採用します。毎日、香を焚いて礼拝することが求められます。部外者が経書に接することは厳格に禁止されており、違反者は死後に下等な鬼役として転生するでしょう。

これらの戒律はすべて天界の女青律文に由来するもので、修行者は厳格にこれを守らねばならず、さもなくば陰司からの厳しい懲罰を被ることになるのです。

『太玄都四極明科經』に定められたところによれば、上清霊宝経（道教上清派の重要な経典）の伝承を受ける者は、すべてこれより後の儀軌に従わねばならないとされています。

まず斎戒を行い、身心を清浄にする儀式を実践します。独りの房間に入り、香を焚いて静かに修行し、外の世界との往来を絶ちます。経文を書写するための紙と筆は必ず清潔に保ち、東方に向かい経文を書き始めるのです。

経文の書写にあたっては、むやみに声に出して誦むことは許されません。元本と一字一字対照させ、注意深く校対しなければなりません。軽率に経文の内容を漏らすことや、怠慢な態度を示すことは厳禁されています。これを犯す者は陰府の左官（地府の執法官）に摘発され、死後は地獄に堕ち、三塗五苦（地獄における三種の激烈な刑罰と五種の苦難）の中で万劫にわたって罰せられ、永遠に鬼役と化して奉仕させられるのです。これらの規定はすべて天上の女青（陰律を司る女神）の律文に記録されており、経書の伝承を受ける者は、その重要性を明確に理解し、慎重にこれを行わねばならないのです。

（これは『太真玉帝四極明科経』第一巻の内容です）

太玄都の下宮には女青という神仙がおり、四極明科の律法を司っています。西方は白帝玉司君が統治しており、彼の本名を王玄度といいます。身には七色の鳳凰文様が刺繍された白い錦の衣を纏い、頭に飛精曜天宝冠を戴き、手に七色の符節を持しています。彼は西方の羽野仙境を統治し、太玄都女青下宮を掌管し、西岳華山地域の仙官、地霊、水精、および白色の庚金属性の天兵を統領しています。

この神明は西方の限りない天界を管轄し、幾多の劫難を経ても永遠に存在し続けています。上等真人の品級を統管し、人類の生死の運命を掌握しています。もし誰かが彼の真名を知り、誠心誠意に供奉し、九年間専心に修行すれば、素雲の飛車が迎えに参り、修行者は玄妙なる天宮へ飛升することができるのです。

太玄都四極明科律法にはさらに記されています。左には混洞東蒙の符籙が、右には摂殺之律の法則が在り、この二つの典籍は上清派の重要な経典です。三天玉童はみなこれらの典籍を佩戴しており、上古の仙真太素三元君が遺した科律は既に七千年の歴史を有しています。

これらの経典を伝授するには、仙縁を具え、骨相清奇なる人物であることが必要です。また九十尺の青色絹帛と三対の金鈕を信物として用意する必要があります。師徒は九十日間の斎戒を行い、北方に向かって誓言を立てて初めて伝授されます。伝授の際には十二位の玉童玉女が護法します。七百年以内に相応しき伝人が現れれば一度伝授することができますが、もし誓言に背くこと三度に及べば、すべての功は失われ、永遠に成仙の機会を失うのです。五度背けば、七代の祖先まで右官に拘押され、本人は左官に審判されて、刀山火海などの二十四層地獄の酷刑に遭い、三塗五苦の懲罰を経て、最終的に鬼役と成り下がるのです。これらはすべて玄都下宮女青律文の規定であり、受け取る者は必ず慎重に奉行せねばなりません。

またさらに記されています。神虎玉経、金虎鳳文、上清内経、黄庭玉景内経、この四つの経典は太帝の自然章句に源を発しており、最初は玄古先生、上皇真人など上古の仙真によって伝授されました。旧規に従えば、これらの経典は七千年ごとに三度伝授されるのみです。東華仙冊上清名録に記録されることを望む者は、九対の金鈕と九十尺の鳳凰文様が刺繍された羅綾、玄雲錦を信物として用意する必要があります。

道教経典の伝授に関する厳格な儀礼と戒律についての教えである。

《太真玉帝四極明科経》のような重要な経典を伝授する際には、特定の信物を準備しなければならない。四十尺の錦緞、金の魚と玉の龍それぞれ一枚が必要とされる。師と弟子は面と向かって九日から三十日間の斎戒を行い、その後北方に向かって盟誓の儀式を執り行う。経典伝授の際には二十四位の玉童玉女という護法神霊が付き添う。

千年の間に相応しき人物に出会えば一度の伝授が許されるが、適切な人選がなければ万劫の間、伝授してはならない。盟約を三度破ると修行の功力は廃止され、二度と教務を扱うことができない。五度違背すれば、自らが罰を受けるばかりか、七代の祖先までもが右官という陰司の審判官に拷問され、自分自身は左官に拷問されて刀山火海や二十四層地獄の刑罰を受ける。三度の苦しみを経てようやく解脱した後も、長く鬼差として奉仕し、石を背負って河を埋める労役が課せられる。これらはすべて玄都の下宮女青律文という天界の律法に定められた規定であり、経書を受ける者は慎重にこれを守るべきである。

《太丹録書》《玉道録》《太真隠書》などの重要な経典の伝授規定もある。これらは元始天王が編修して三天真王や太上大道君などの高級神霊に伝授したものである。旧規に従えば、これらの経典は万劫に一度だけ伝授される。仙籍に名が登録された有縁の人に出会った場合、八十尺の丹色絹布、金の魚と玉の龍各一枚、三十二尺の青色絹布を準備し、師徒が七十日間の斎戒を行って北方に向かい盟誓する。十位の玉童玉女が護持する。七百年の間に相応しき人選があれば三度まで伝授することが許されるが、縁がなければ万劫の間伝授されない。戒律を一度破ると功力は廃止され、三度破ると七代の祖先が右官に拷問され、自分は左官に拷問されて刀山火海や十四層地獄、三涂五苦の酷刑を受ける。三度の苦しみの後も幽冥で苦役に従事することになる。

《三華宝曜瓊文瑯書》《霊曜上箓》《七晨素経》などの経典についても伝授の規則がある。これらは太真丈人が編修して太上大道君などの神霊に伝授したものである。旧規に従えば万年に一度の伝授であり、仙縁ある者には金の魚と玉の龍各一枚、四十尺の紫色絹布を信物として準備する必要がある。

道教の秘伝経典を授受する際の厳格な儀礼と、誓いを破った場合の厳しい罰則についての教えです。

《上清隠書》や《玉清神虎内真紫文》といった最高位の経典を伝授する際には、師と弟子が共に五十日または六十日間の斎戒を行い、北方に向かって天への盟誓式を執り行わなければなりません。この儀式には飛雲錦布二十二尺と真珠一斤、または紫紋布五十尺と深紅羅布三十尺といった厳選された供物が用意され、侍経玉童玉女などの護法神霊二十四人ないし三十六人が列席して見証します。

伝授の条件は極めて厳格です。仙界の名冊である玉札紫字に事前に記載されている者だけが、七百年ないし千年の歳月の中で適当な継承者が現れるとき、はじめて三度までの伝授が許されます。適切な継承者が現れなければ、万劫という気の遠くなるような長い期間、伝授の機会を待たねばなりません。

誓いを破った者への罰は極めて厳酷です。初めて盟約に背くだけでも、これまでの修行の成果はすべて失われ、仙道への道は閉ざされます。三度以上の違誓を犯せば、本人の七代の祖先とともに天官から罰を受け、死後には刀山火海の責め苦を経験し、炭を飲まされ、火涂・血涂・刀涂の三涂と生老病死苦などの五苦に苛まれた後、石を運んで河を埋める苦役に従事させられるのです。これらの厳格な定めは《太玄下宮女青律文》に記録されており、経典を受け継ぐ者は必ずこれを謹んで守らねばなりません。

これらの経典の出自は極めて尊貴です。《上清隠書》は九天真王から伝授され、《玉清神虎内真紫文》は玉清紫晨君から伝授されたもので、本来は紫清先生や太上大道君といった最高位の仙真に限定して授与されてきた秘法であり、通常の場合でも万劫に一度の伝授であるとされています。

道教経典の伝授には、極めて厳格な儀式と盟誓が伴っていました。《太真玉帝四極明科経》などの重要な経典を伝授する際には、金鱼と玉龍を各一対用意して信物とし、師弟は北に向かって三十日間（あるいは二十七日、九日など）の斎戒を行った後、神霊に盟誓を立ててはじめて伝授が許されるのです。伝授された経典には玉童玉女と呼ばれる護法の神霊が数多く付き添い、これを守護します。

この厳粛な盟約に違反した場合の罰則は極めて苛酷でした。一度目の違反で修行の功力は全て廃除され、三度の違反で成仙の資格そのものを失うことになります。さらに五度違反するに至れば、本人だけでなく七代前の祖先に至るまでもが陰司の審判を受け、刀山火海をはじめとする二十四層の地獄に投じられ、道教が説く三涂五苦（三種の地獄刑と五種の苦難）による苦しみを受けることになるのです。その後も石を背負って河を埋める苦役が待っています。

これらの経典は本来、玉清元皇帝君（道教最高神の一柱）によって著されたもので、その後安陽君、上元夫人、西王母らの神仙に伝わったとされています。伝授を受ける対象は必ず仙の縁を持つ者（「玉名東華紫字」の者）に限られ、数百年ごとにわずか三度の伝授がなされるのみです。経典によって伝授の条件は若干異なり、例えば《司命君経》であれば青布三十二尺を信物として準備する必要があります。

こうした規定の全ては、道教の仙郷である玄都に記される女青律文に収められており、経書を受け取った者は絶対にこれに従わねばなりません。この一段の文献は、道教経典伝授の神聖性と厳粛性を示すとともに、その厳格な戒律によって経書伝承の純潔性を守ろうとした道教の姿勢を明確に表しています。

『太真玉帝四極明科経』に記載された内容を紹介します。この経典は、道教における経文伝授の厳格な戒律と儀式規範を定めたものです。

経文は三つの部分に分かれており、各部分を通じて受経者の慎重な遵守が強調されています。

第一部分では『金書秘字上元真書』の伝授規則が説かれています。この経書は青真小童君という道教の仙真により編修され、本来であれば七千年ごとに三度しか伝授されません。ただし受経者の名前が天庭の仙籍である帝籙に記録されていれば、七百年以内に例外として伝授することが許可されます。伝授の際には八両の黄金と四十尺の青色絹布を信物として準備し、師と弟子が九日間の斎戒を行った後、北方に向かって誓いを立てます。伝授後には十位の玉童玉女が護持者として付きます。もし誓いを三度破るならば、修行は無効となるばかりか、五代の祖先と自身が共に地獄に投獄され、万劫にわたって苦しむことになります。

第二部分は『太清真経丹字紫書』の伝授規定についてです。この経書は玉京の西室に位置する琼門の内部に秘蔵されており、本来は万劫という極めて長い時間をかけて一度だけ伝授されます。条件を満たす求道者であれば、七百年以内に例外として三度の伝授を受けることができます。伝授には二十四両の白銀、五両の黄金、四十尺の青色錦緞を準備し、師と弟子が百日間の斎戒に入ります。伝授後は二十四位の玉童玉女が護持し、修習者は即座に飛行能力を得ることができます。戒律に背くならば、自身と七代の祖先が地獄の厳しい刑罰を受け、その後も苦役によって償い続けねばなりません。

第三部分では『紫微始青道経』を含む六部の経典における伝授要件が記載されています。これらの経文は玉晨君という高位の仙真によって編修され、素霊上宮に秘蔵されています。本来は七千年ごとに三度の伝授のみが行われ、仙骨天成で天庭の仙籍に名前が記録された者だけが受経の資格を持ちます。

各部分の結尾では「太玄下宮女青律文」が強調され、受経者が必ずこれを慎重に奉行すべきことが述べられています。これらの規定全体は、道教における「経は軽々しく伝えない」という伝統を体現しており、厳格な儀式と厳しい懲罰を通じて、経文が濫用されることを防ぐ仕組みが構築されているのです。

この経文は『太真玉帝四極明科経』における経書伝授の厳格な規定と禁忌について記述しており、重要な経典の伝授方式、儀式要件、および誓約を破った者への処罰について述べています。

『太微黄書』の伝授には、四十尺の黄色絹布、二十二尺の青色絹布、および三枚の金纽扣を信物として準備することが必要です。弟子は九日間の斎戒を行い、誓いを立ててはじめて伝授を受けることができます。真の伝授を得た者は、天を飛び地に潜り、身を隠して姿を消す能力を得ます。この経典は百年ごとに条件を満たした弟子に伝授することができ、同時に二名の玉童と二名の玉女が侍従として配置されます。誓いに背いた場合、初回は事務処理の資格を剥奪され、五度目の違反では地府の官員に逮捕されて審判を受け、死後は地獄の三途（火途・血途・刀途）で苦役を行い、万度の輪廻を経て生まれ変わります。

『太玄都四極明科』では、『太微黄書』八巻が太微天帝君の修行の秘法であり、本来は玄都玉房（道教の仙境にある書庫）に秘蔵され、三百名の仙童玉女が香を焚いて守護していたと述べられています。後にこの経書は紫微夫人、上元禁君、太素三元君という三位の高位の仙真に伝わり、現在は西城山に一部が封存されています。旧規によれば、この経典は八千年ごとにのみ伝授されますが、修行者の名が仙籍（金名青宫、録字帝籍）に登録されていれば、七百年以内に三度まで伝授することが可能です。伝授時には八両の黄金、八十尺の黄色絹布、八枚の金纽扣を古代の髪を切っての盟約の儀式に代わるものとして準備します。弟子は九十日間または三十日間の斎戒を行い、北方に向かって誓いを立て、信物を帯びてはじめて伝授を受けます。同時に八名の玉童玉女が配置されます。誓約破りの罰はさらに厳しく、初回の違反で修行を廃除され、三度目の違反では七代の祖先までもが罰を受けます。死後は刀山火海を含む二十四層の地獄を経験し、さらに三途五苦（五種類の極刑）の折磨を受け、最後には石を背負って河を埋める苦役に従事することになります。

『太玄都四極明科』はさらに『三元流珠経』の伝授規定について記載しています。この経典は玉帝九炼上真、八道命籍、金仙紫字など四訣八巻を含み、太素三元君が自然の道から獲得し、太上霊都紫房内に封存されており、やはり三百名の金童玉女が守護しています。後に東海小童、四極真人、西城王君に伝わり、現在は峨眉山の秘室に一部が封存されています。旧規によれば、この経典は万劫の時間を経て一度だけ伝授されます。しかし修行者の名が仙籍（玄名帝簡、紫字青宫）に登録されていれば、千年以内に三度まで伝授が可能です。伝授の信物として金の魚と玉の龍が各一枚、および六十匹の鳳凰文様の羅と玄雲錦が含まれます。

玉清洞元三気金章や太極録景真経といった重要な経典を伝授する際には、師匠と弟子が先立って三十日間の斎戒を行い、盟誓の儀式を執り行わねばなりません。伝授時には金龍や玉魚といった信物を準備し、金環一対、紫紋絹布五十尺を凭証として用意します。経典を伝授された後には、玉童玉女各十二人がこれを護持することになります。

もし盟誓の戒律に背くならば、初めての過ちは修行の功徳を削減されることになります。三度目の過ちに至れば、七世代遡った祖先にまで禍が及び、自身も左右二官（道教の冥界審判機構）の罰を受けることになり、刀山火海や二十四層地獄といった厳苦な刑罰を経験し、最終的には石を運び河を埋める苦役を為さねばなりません。

上皇玉箓や玉帝黄箓紫書といったさらに高い段階の経典の伝授は、より厳格です。上等の黄金八両、青色絹布三十尺、白絹五十尺を信物として準備し、師弟ともに九十日間の斎戒を行わなければなりません。伝授後には二十四位の玉童玉女がこれを護持します。これらの経典は「名が仙籍に登される」得道の人によってのみ伝授が許され、千年ごとに最多三度までの伝授に限定されています。

経文の最後は、これらの戒律が玄都下宮女青律文に出自することを強調し、経典を受ける者は必ず慎重にこれを奉行せねばならぬと述べています。すべての経典は道教の聖地である玉京紫戸、西城山、三元宮等に珍蔵され、金闕帝君や青童君といった高級の神明によって保管されており、通常は万劫（極めて長い時間）を経てはじめて世に出ることが許されるのです。

この経文は『太真玉帝四極明科経』に説かれた三つの重要な戒律と伝授の条件を述べています。

第一の戒律は盟誓に背く者への罰についてです。修道者が一度誓いを破れば功徳が削減され、三度破れば自らが仙を成すことがならぬばかりか、七代の祖先までもが刀山火海の二十四層地獄に流されて苦しみを受けます。万劫の輪廻転生を経た後もなお、石を背負いて河を埋める苦役に従事することになります。これは玄都下宮の女青律文に定められた規則であり、戒律を受ける者は厳格に守らねばなりません。

第二の戒律は『青牙始生経』『景道精経』『還童採華法』という三部の経書の伝承規則についてです。これらの経書は本来、女仙の首である西王母より谷希子等の数人の真人に伝えられ、現在は泰山に封じられています。規則によれば七千年に三度の伝授しか行われません。しかし紫簡に名前が記録された有縁の人に出会った場合は、百年以内であれば三度の伝授を例外として行うことができます。伝授する際には二十尺の深紅色絹布と三対の金環を用意し、師徒共に三十四日間の斎戒を行い、盟誓の儀式を挙行した後に伝授します。また二名の玉童玉女が侍奉せねばなりません。これらの規定に背けば罰はさらに重く、三度の違反で功徳が削減され、五度の違反なら死後地獄に堕ちて万劫の輪廻を経ても再び人間に投生することができなくなります。

第三の戒律は『金房度命』『玉字回年』『三華耀景真経』の来歴についてです。これらの経文は九天真王が「空洞自然」という道の本源から領悟した秘訣であり、本来は九天の上方にある大有宮の金台に秘蔵され、三百名の金仙玉童と太華玉女によって香を焚いて供奉されています。玉帝、太上大道君、西王母を含む多くの高位の神仙がこれらの経文を学んでいます。これは修道者が長生を求める根本の法門であり、ただ深山に隠居して穀を辟すのみでは、この経文の導きがなければ万度修炼しても成功は難しいのです。口訣は簡潔ですが内涵は深奥であるため、極めて長い時間である万劫ごとに一度の伝授となります。金簡玉册に名前が刻まれ、仙骨を備えた者が真師に出会うことは七百年以内に限られており、伝授する際には八両の黄金、九十尺の五色綾羅、五対の金環を信物として用いねばなりません。

《太真玉帝四極明科経》に記載された三つの重要な戒律について述べられています。

第一の戒律では、師が弟子と共に崖の南面で九十日間の斎戒を行い、日月に禀告した後に経文を伝授する儀式が記されています。この経文の伝授を受けた者は、三十六位の玉童玉女（道教における護法神）による加護を得られるほか、五岳の神々が出迎えるとされています。しかし戒律に背く者への罰は厳しく、初めての過ちであれば修行の功徳が減じられ、二度目の違反ならば七代の祖先にまで累が及び、三度目ともなれば左右二官（執法神）による罰を受けます。その罰は二十四層の地獄での刀山火海のような苦しみ、さらには石を運んで河を埋める苦役に及ぶのです。

第二の戒律は《上清玉霞紫映内観隠書》という経典の由来を述べています。この経典は青要帝君によって紫微宮の玄台玉室に保管され、五百位の玉童玉女が守護しています。伝授には厳格な儀式が必要とされ、紫色の絹布や金環などを信物として用い、斎戒を経た上で適格者に授けられます。この戒律を犯す者も同様に厳しい罰を受け、七代の祖先までもが地獄の苦しみを被ることになります。

第三の戒律は《解形遁変流景玉経》の伝承の歴史を記しています。この経典は元始丈人（創世神）によって九重天において上皇先生をはじめとする二十四位の高級神霊に伝授されました。これらの戒律はすべて玄都下宮（天界の統治機関）の女青律文（戒律文書）によって定められたものであり、その受者は慎重に これを守ることが求められています。

本経文は道教上清派の伝承における厳格な儀軌と罰則を記録したものです。三つの重要経典の伝授規定が述べられています。

第一の経典は『太真玉帝四極明科経』で、青童君によって昆仑山の洞窟に封蔵されており、一万劫ごとにのみ伝授が許可されます。金名玉字として仙籍に記された者のうち、骨応玄図を具える仙相を備えた者は千年に一人の割合で出現するとされています。伝授の際には紫金十両、紫紋の絹織物四十尺、青色の絹織物四十尺、金の魚と玉の龍各一枚、金環二対を信物として用意する必要があります。師弟は百日間の共同斎戒を行い、北向きで儀式を執り行い、伝授時には十位の玉童玉女が護持します。この経典を得た者は即座に万物変化の能力を得て、光影を踏んで太虚中を飛行することができます。誓言を破った場合、初犯は功徳が削減され、三度目の違反では七代の祖先と自身が刀山火海を含む二十四層の地獄に堕ち、三涂五苦の苦痛を経験した後、万劫を経て下等な鬼卒に転生することになります。

第二の経典は『上清還晨歸童明暉中玄紫虚玉帝経』で、紫素元君により峨眉山に封蔵され、七千劫ごとに出世します。金名東華として東華仙籍に名を連ねた上清派の弟子は百年以内に伝承の機会に恵まれる可能性があります。伝授には紫金五両、錦織物五十尺が必要で、師弟は九十日間の斎戒を行い、北帝に報告した後に伝授され、十二位の玉童玉女が護持します。この経文を得た者の眼中には回転する精光と流動する光華が現れます。誓言違反の罰は第一の経典に類似していますが、さらに石を負いて河を埋める苦役が加えられます。

第三の経典は『紫鳳赤書八景晨図』で、複数の高階の神仙により委羽山の洞窟に共同保管され、七千年に三度の伝授が許可されます。伝授条件は第二の経典に類似しており、上等な金十両、金の魚と玉の龍各一枚、一尺二寸の玉簡を信物として必要とします。

各部の末尾では「玄都下宮女青律文」の権威性が強調され、伝授を受ける者は厳密にこれを奉行することが求められます。これらの規定は道教経典伝授の神聖性と厳粛性を体現しており、厳しい伝承条件と峻厳な罰則を通じて経文の純粋な伝承を確保する仕組みとなっています。

《太真玉帝四極明科經》に記載された修行戒律と経文伝授に関する厳格な規定についての記述です。

この至高なる経典を学ぼうとする者は、厳しい試練を経なければなりません。弟子はまず師の指導のもとで九十日間または三十日間の斎戒を行う必要があります。斎戒とは身心を浄化するための修行です。経文の伝授時には北帝に向かって誓いを立て、経文は修行を成就した十人の玉童玉女にのみ授与されます。この経文を得た者は龍に乗って玉京山の七寶台へ飛昇することができるのです。しかし戒律に違反すれば、厳しい罰を受けることになります。

《寶洞飛霄絕玄金章》は太上大道君という道教の至高神から伝授された秘典であり、本来は玉京山の九曲房に封蔵されています。三百人の玉女がこれを守護する香火の職を担っています。旧来の規則では、この経文は七千年ごとにのみ伝授されるものでした。ただし根骨が清潔にして奇特であり、名前が既に仙籍に登録されている人物であれば、例外として三百年以内での伝授が認められます。伝授の際には十両の黄金、四十尺の白絹、金の魚と玉の龍各一枚を信物として用い、師弟が共に二十七日間の斎戒を行わなければなりません。

戒律違反に対する懲罰は極めて厳しいものです。初回の違反で修行の功德が削減され、三度目の違反で永遠に仙へと成ることができなくなります。五度目の違反に至っては七代の祖先にまで累が及び、本人と祖先共々に刀山火海の酷刑を受けることになります。死後には二十四層の地獄で苦しみを受け、万劫を経て始めて鬼役として転生するのです。

上等の仙經を得た者は、家庭を捨てて五岳の名山に隠居し、長期にわたる斎戒を行うべきとされています。修煉に専心し、粗茶淡飯で満足し、寒暑の苦しみに耐え、朝夕の修行を怠らず、このように三年間堅持すれば、天神の感応を得て雲に乗り霧を駆ってを乗り、太清天へ飛昇することができます。もし経文を軽視し、秘密を漏らし、誓いに背けば、七代の祖先に禍が及び、死後の霊魂は酷刑を受けます。二十四層の地獄で万劫の苦しみを経た後、濛山の石を背負いて河を埋める罪の償いをしなければなりません。

これらの規定はすべて玄都下宮の女青律文に記録されており、経文を受け取った者は必ず慎重にこれを守らねばならないのです。

この経文は、上清宝経を受け奉じることの重要性と、その功徳及び戒律について説いています。

もし因縁によって上清宝経に出会い、たとえ現世では出家して山に入ることができなくとも、世間にあって誠心誠意これを敬奉するならば、経書を清浄なる房間に独り安置し、朝夕に香をたきて礼拝し、君主や父親に仕えるかのように恭敬の念を捧げるなら、いかなる事柄の祈りも叶えられるでしょう。天上から玉童玉女が遣わされてこの経書を守護し、持経者の誠心を見守ります。もし真摯に経文の教えを奉行するなら、神明は自ずと感応し、災厄を消し難を解き、妖魔を降し、富貴吉祥と官運を授けます。道を求めれば道を得、官を求めれば官を得、子孫は興盛し、財宝は豊足となるのです。もし七年の間、法にしたがいて奉行するなら、真人が降臨して秘訣を伝授され、努力することなく成仙に至るでしょう。

しかし宝経に出会いながらこれを受け入れなければ、それは運命が尽きたるもの。受け入れながら信じなければ、それは自らの因果。信じながら尊ばなければ、それは罪過となります。この三つの過ちはいずれも七代の祖先に及び、自身も地府の罰を受け、刀山や三涂、五苦、九厄、八難などの苦しみに遭い、万劫にわたって救われることなく、再び人身を得ることが難しくなるのです。

玄都下宮の女青が定めたこの律文は、これを受ける者がその重要性を明らかに理解し、慎重に奉行することを求めています。

南方赤帝の統治と『大洞真経』の伝承

南方を統治する赤帝玉司君は玉景度と名付けられ、緋紅色の衣をまとい、飛神玉冠を戴き、九色の節杖を手にしています。彼は朱陽台洞天の南方領域を治め、太玄都女青をはじめとする南岳霍山の仙官、地霊水精などの諸神を統率し、南方の果てしない天界全体を支配しています。あらゆる上等の真仙はその管轄下にあり、彼は人間の生死命運を掌握する権威を持つのです。もし人がその名号を知り、誠心をもって九年間の修行に励むならば、神草玉芝などの不老不死の仙薬を得られ、丹霞紫雲が迎えに来て玉清宮へ飛昇することができます。

『大洞真経』三十九章は高上九皇道君が伝授した最高の経典であり、『太真道経』または『三天龍書』とも呼ばれています。この秘要は九玄玉房に秘蔵され、三千人の玉童玉女により守護されています。伝統に従えば、この経典は万劫ごとに一度だけ伝授されるのです。仙籍に名が記された紫簡緑字の者で、仙骨を具える者のみが、千年の間に三度の伝授機会を得る可能性があります。

伝授の際には十両の金、二十五斤の銅、五対の金鈕、金魚と玉龍各一枚、青絹一両を信物として備えねばなりません。師弟は百日、九十日、あるいは三十日の斎戒を行い、北方に向かって盟誓の儀式を執り行わなければなりません。伝授時には二十四人の金晨玉童と三十六人の西華玉女が護持するのです。

この経典を得た者が万遍誦読すれば、上清境へ飛昇し、さらに七代の祖先を超度することができます。しかし誓言に背き戒を犯すならば、初度は修行功徳が削減され、二度目は成仙の機会を失い、三度目には七代の祖先が連累されて、自らと祖先ともに刀山火海などの二十四層地獄の苦しみを受け、三劫を経て初めて解脱し、下等鬼卒として苦役に沈むことになります。経典を護る玉童玉女もまた経を天宮へ収回してしまうのです。

最後に、この経典を受持する者は必ず太玄都女青の律文の規定を謹んで守るべきことが強調されています。

『太真玉帝四極明科経』は、道教最高の秘法伝承の規範を記載した経典です。その中に登場する『雌一玉検五老宝経』と『霊書紫文』は極めて貴重な経文であり、高玄映道君（道教の高級神明）と上帝君（最高神格）が親自に修習されたものです。これらの経文には、十二位の玄母（女性神真）、八種の玄妙境界、九転丹法（修行の次第）、そして陰陽の変化の道が記載されており、多くの天帝たちに伝授されてきました。

これらの経文は、九天の上にある大有之宮（最高天界の宮殿）に秘密裏に保存されており、太玄霊台の玉房の中に納められています。経文は紫金を背景とし青緑の文字で書かれており、三千名の玉童玉女（護法の仙童）によって厳重に守護されています。古い規定に従えば、これらの経文は万劫（極めて長い時間）ごとにのみ一度伝授されるものです。仙籍（紫簡緑字）に名前が記録され、仙骨（金骨玉蔵）を具備する者だけが、七千年の間に三度の受伝の機会を得られるのです。

伝授儀式は極めて厳格です。黄金五両、五色の絹布各五十尺、香料一斤、金の紐留め三対を用意する必要があります。師弟は北方に向かって九十日間の斎戒を行い、神聖な誓いを立てなければなりません。経文は二十九名の玉童と二十七名の玉女によって守護されます。これらの経文を万遍修習すれば、上清天界（高級な仙境）へ飛昇することができます。しかし無闇な伝授は厳禁であり、誓いに背く者は重罰に処せられます。初犯は修行の功徳が破壊され、三度目の犯行では七代の祖先にまで及び、自らも祖先も陰司の審判を受けて、刀山火海や鬼卒による負石填河などの厳しい刑罰に遭うのです。

もう一つの『太上素霊洞玄大有妙経』もまた同様に貴重な経典で、玉簡に刻まれ金線で文字が嵌め込まれています。伝授の対象は天帝君や南極上元君などの高級神明に限定されています。これらの経文は泰山（岱宗山）の中に封印されており、同じく万劫ごとにのみ世に現れるものです。伝授の際には黄金二両、紫色の紋絸百尺、青色の絹布二十七尺、赤色の絹糸五両、香料一斤、朱砂一両を用意し、師弟は百日間の斎戒を行って北帝（北方の最高神）に誓いを立てなければなりません。

これらすべての規定は『玄都左宮女青律文』に記録されており、経文を受ける者は必ず慎重にこれを遵守しなければなりません。この経典全体を通じて強調されていることは、神聖な経文の伝授は必ず天の規律法に厳格に従わねばならず、これに背く者は厳しい罰を受けるということです。

道教において経典を伝授する際の厳格な規定と修行者に求められる要件についての教えです。

《太真玉帝四極明科経》を伝授する時には、二十四位の玉童玉女が香を焚き経典を護持することになっています。修行者は百日間の堅い修行を通じて初めて真の霊と相通じることができ、九年の修練を経てこそ道を得て飛升することが叶うのです。しかし戒律に違反すれば重い罰を受けます。初めて過ちを犯せば功徳が削減され、三度目の違反に至れば自身のみならず七代前の祖先までもが左右二官という監察の神霊に調べられることになります。そして二十四層の地獄における刀山火海などの苦しみ、さらに三涂五苦と称される三種類の地獄と五種類の苦難を経験した後、石を運んで河を埋める苦役に従事させられるのです。

《太玄都四極明科》では、《九真中経》が太上太微天帝君の修炼法門であることが述べられており、八種の修行方法と九種の真人の境地、ならびに結璘鬰儀という修炼法門を通じて日月と相通じる方法が記載されています。この経典は本来、太上六合宮に秘蔵されており、旧来の規定では七千年に一度だけ二回伝授することとされていました。ただし特定の条件を満たす者、例えば東華王字上清藏生紫絡に名前が記録されている者であれば、七百年の間に三回まで伝授を受けることが可能です。しかし白い絹布、青い糸、紅色の絹など誓約の信物を用意し、九十日間の斎戒を行った上で北に向かって誓いを立てることが必要とされています。この法を修行すれば七年で雲に乗って飛升することができますが、戒律に違反した時の罰もまた極めて厳しいものです。

最後に《太丹隠書洞真玄経》について述べられています。この経典は《帝君七化変景九形》《太一三度帝宝五精》など多くの名称を持ち、太一帝君が伝授した空玄自然の章です。本来は太上六合紫房内に蔵められていましたが、その後、南極元君、太素三元君および紫微王母に伝えられました。旧規に従えば、この経典の出現には一万劫の歳月が必要とされ、特定の名録に名前が記録されている者のみが伝授を受けることができるのです。

『太真玉帝四極明科経』の経文は、道教において経法を伝授する際の厳格な規定と、それに背く者への厳しい報いを示しています。

経法の伝授資格は極めて限定されています。骨格清奇にして先天の道根を備えた者、すなわち骨気に真実を含む者のみが、七百年の間に伝授を受ける機会に恵まれるのです。

伝授の儀式は極めて荘厳です。師弟は二十七尺の青色の絹布、五両の素絹、二両の和香を信物として用意し、さらに筆、紙、丹砂などを揃えねばなりません。その後、師弟双方が百日の斎戒を行い、玉童玉女の守護神の見証のもとで盟誓を立てるのです。五神混合の道を百日修習すれば、真霊の感応を得られ、七年以内に飛升して仙と成ることができます。

しかし戒律に背く者には厳しい罰が降ります。初犯は修行の功徳が削減され、三犯に至れば本人のみならず七代の祖先までもが左右二官に発配され、審判を受けることになります。刀山火海を含む二十四層の地獄の酷刑に処せられ、最も重い者は永遠に苦役を負わされ、石を背負いて河を埋める労働を強いられるのです。

さらに高級な『紫度炎光玄真変経』は、九天真王より伝授された秘経であり、太上霊都宮の紫房に秘蔵され、三元君によって保管されています。この経は一万年ごとにのみ伝授されるのです。伝授の際には、五色の錦缎、黄金、沈香、真珠といった、より貴重な信物を用いるものです。この経を百日修習すれば、虚無への変化の境地に達し、白昼に飛升することができます。

戒律違犯の罰は前述のものと同様ですが、侍奉する玉童玉女の数はより多く、男童二十四人、女童三十六人に及びます。神洲七転七変舞天とは、さらに深奥なる修行の法門を示すものと考えられます。この経文全体を通じて、修行者が如何に厳格に戒律を守るべきか、そして違犯の際にはいかなる厳しい報いが待つかが強調されているのです。

『太真玉帝四極明科経』に記された道教の三つの重要な戒律は、三部の貴重な経典の伝授規則について述べています。

第一の経典は「蔵景匿形」と呼ばれ、別名を「出有入無」といいます。これは上皇先生紫晨君が太空自然から得た秘伝です。この経文は紫天元台の玉室金房に秘蔵され、一万年ごとに一度だけ伝授されます。上清の金字東華仙籍に名前が記録されている者は、七百年の間に三度まで伝授することが許されます。伝授の際には師弟が共に九十日間の斎戒を行い、告盟の儀式を挙行しなければなりません。伝授後には二十一位の玉童玉女が護持します。もし規定に違反した場合、初めての過失で永遠に仙人となることができず、三度目の過失では七代の祖先までもが罰を受け、刀山火海を含む二十四層の地獄に配流されて苦役に従事することになります。

第二の経典は「消魔智慧経」で、全七巻から成り、別名を「太素洞経」または「素慧」といいます。これは太上大道君が元始天尊から得た経文で、玉清宮の虚皇丹房に保存され、三千の素霊玉女に守護されています。同じく一万年ごとに一度伝授され、東華仙籍に名前が記録されている者が伝授することができます。伝授の儀式には黄金、玉簡、金魚玉龍などの信物を用意し、師弟が九十日間斎戒した後、十二位の玉童玉女が護持します。規定違反の罰は第一の経典と同様です。

第三の経典は「青要紫書金根衆経」で、九天真王から伝授されたもので、九天の上の玄霊七宝玉室に保存され、三千の玉女に管理されています。この経文は一万年ごとに青要帝君と無上虚皇元霊に一度だけ伝授されます。

これらの規定はすべて玄都左宮の女青律文に記載されており、経文を受ける者は厳格に遵守しなければなりません。これらの戒律は道教経典の伝授における荘厳性と神聖性を示し、厳格な儀式と資格審査を通じてのみ正統な伝授を得られることを強調しています。

『太真玉帝四極明科経』に記された秘法伝授の規定は、道教修行における厳格な戒律体系を示しています。この経文は二つの高級な法門の伝承儀軌と、その違反に対する重大な罰則を記載しています。

第一の法門は「金髓玉骨」の術です。この秘法は道教の十大洞天筆頭である王屋山に秘蔵されており、仙籍に登録された仙骨資質を持つ者にのみ、七百年以内に伝授される機会が与えられます。伝授の際には、金鯉玉龍の信物各一枚、紫絹百尺と青花紋絹四十尺を用意することが必要です。師徒は共に百日の斎戒を行い、盟誓儀式を経てから法を受けます。得法者は二十四位の玉童玉女に守護され、百日の修行で通霊力を得、九年で雲に乗り虚空を駆けて玉清天に飛升できます。しかし戒律を犯すことは厳しく制裁されます。三度の違犯で仙緣を失い、五度に至れば七世の祖先までが地府の審判を受け、二十四層の刀山火海地獄に投じられ、万劫を経て初めて下等の鬼卒として輪廻し、石を背負って河を埋める苦役に従事させられるのです。

第二の法門は「飛步天綱」の術で、太帝君と太微天帝君が伝授する登天の秘訣です。白羽黒翅で飛行し、天關三圖と七星移度の三種の秘訣を掌握することが求められます。この秘法は玉虚紫房仙境に蔵されており、二千四百位の玉女に守護されています。伝授には錦帛三十尺または青布をもって代用し、金鯉玉龍の信物、七位の玉童玉女の護持が必要です。修行には各色の絹や黄金などの供品が用いられ、師徒が九十日の斎戒と盟誓を経て伝授が行われます。此の法を成就した者は太虚を翔け、晨天に飛升できますが、戒律を犯す者は修為を削除されます。

経文は特に「玄都左宮女青律文」を強調しており、これは道教戒律の正式名称です。得法者はこれを厳格に遵守することが求められます。金鯉玉龍や各色の絹など、すべての儀式用具は、道教の斋醮科儀において天人感通を象徴する重要な法器なのです。

道教の修行においては、極めて厳格な戒律を守ることが求められます。修行者が戒律を三度違反するならば、本人が仙人となることは叶わぬばかりか、七代前の祖先と両親までもが累を及ぼされることになります。左右二官と呼ばれる道教の神霊たちによる懲罰を受け、刀山火海の苦しみや二十四層の地獄での酷刑に遭うこととなるのです。さらに三涂と五苦、すなわち火涂・血涂・刀涂の三種の苦難と、生・老・病・死などの五つの苦悩に耐えねばなりません。このような罰を経ても、最終的には下等な鬼卒に堕落し、石を運んで河を埋め立てるという苦役に従事させられるのです。これらは玄都左宮の女青律文に明記されている規定であり、戒律を受ける者は必ずこれを謹んで遵守しなければなりません。

『太玄都四極明科』の記載によれば、三天正法とは元始天尊と生まれながらにして具わるものであり、太上道君によって九天の上にある玉清金房紫戸に秘密裏に保管されています。三千名の玉女がこれを守護しており、通常の規則では一万劫の時間を経てからでなければ伝授することはできません。しかし金名玉字、紫藏玉髄をもつ仙の縁ある者に対しては、七百年の間に三度まで例外として伝授することが許されています。伝授の際には三十尺の青色絹布、三十二尺の青布、五対の金環、十両の上等な黄金を拝師礼として準備する必要があります。師と弟子が共に七日間の斎戒を行い、盟誓の儀式を執り行ってからこそ、初めて伝授が為されるのです。もし定められた規則に違反するならば、三度の違反で仙人となることは叶わず、五度の違反に至っては七代の祖先と自身に累が及び、左右二官の罰を受けて刀山火海と二十四層の地獄で一万劫の間苦しみを受けた後、永遠に鬼役として奉仕させられることになるのです。

『太玄都四極明科』にはさらに『三九青素語』『玉精真訣』『八素真経』などの重要な経典の伝授に関する規範も記載されています。これらの経典は九天丈人や三天玉童といった高級な神霊たちによって、九天の上金房玉室にある七映宮に秘密裏に保管されており、太微天帝君や南極上元君といった尊神に伝授されてきました。規則によれば八千劫の時間を経てからでなければ一度の伝授も為されません。伝授の際には金の魚と玉の龍をそれぞれ一枚、三十尺の青色花紋布、九対の金鈕、百尺の本命絹布などの信物が必要とされます。『八素真経』を伝授する際には八両の上等な黄金、四十尺の五色彩帛、一揃いの法衣も準備しなければなりません。『琼文帝章』の伝授には金の魚と玉の龍をそれぞれ一枚、三十二尺の青色錦布、八十尺の白絹を九天に誓いを立てるための信物として用意する必要があります。師と弟子は百日間あるいは四十日間共に斎戒を行い、盟誓の儀式を執り行ってからでなければ伝授は叶いません。七百年の間に有縁の人に出逢った場合は、三度まで例外として伝授することが許されており、修行に成功すれば十二名の玉童玉女による護持を得ることができるのです。百日間の修行を経れば真道に通達することができるのです。

《太真玉帝四極明科經》には、道教の修行者が守るべき戒律と伝承の儀軌が記されています。修行者が戒律に違反した場合には、厳しい罰を受けることになります。

《黄素四十四方》と《九赤班符》という二つの経典について述べるならば、これらは太上道君が九天の上にある琼宫玉室で編纂した秘密の典籍です。古くからの規則に従えば、七千年ごとに三度だけ伝授されるものです。ただし修行者の名が仙籍に登録され、その骨相が成仙に適していれば、七百年の間に三度の伝授を受ける機会が与えられます。伝授の際には、黄素盟玉機一枚（長さ一尺五分、幅一寸四分）、黄素布四十尺、金環二対、九赤班符丹錦四十尺、青絲半斤などの信物を用意する必要があります。これらは血の盟いに代わるものとなります。師と弟子は共に百日間の斎戒を行い、盟いの儀式を執行した後に初めて伝授が行われます。経文を受けた後には、三十七位の玉女が経を持つ者を護持します。もし盟約を破った場合、初めての過ちで成仙の資格を失い、三度目の過ちで七代の祖先までも連累させられます。自分自身と祖先は左右二官の罰を受け、刀山や食火を含む二十四層の地獄で苦しむことになり、火涂、血涂、刀涂の三涂と、生老病死などの五苦を経験した後、万劫を経てようやく下等な鬼役として生まれ変わることになるのです。

《石精金光蔵影録形神經》についてならば、この経典は高聖から伝授されたもので、現在は峨眉山に封蔵されています。自らの名が真道に合致する者であれば、七百年の間に三度の伝授を受けることができます。伝授には青紋布四十二尺、金の魚と玉の竜をそれぞれ一枚、金環九対を用意し、師と弟子は七十日間の斎戒を行った後に北に向かって儀式を行います。伝授された後は、玉童と玉女がそれぞれ十七人ずつ持経者を護持します。盟約を破った者は、三度の過ちで成仙が許されず、五度の過ちで三代の祖先までも連累させられ、全員が二十四層の地獄と三涂の中で万劫の苦しみを受けることになります。

《曲素訣辞》と《五行秘符》について述べるならば、これらは太上大道君が玉京玄房において三百の文玉女に伝授した経典であり、後に太極真人へと伝えられたものです。古くからの規則に従えば、七千年ごとに一度だけ伝授されるものなのです。

道教の重要な経典『太真玉帝四極明科経』に記載された、三種類の経典伝授の規則と禁忌についてです。

最初の経典の伝授においては、求道者が仙籍に名を連ねていること（玄名玉字）を確認する必要があり、三百年の機縁を待たねばなりません。伝授の儀式では白絹四十尺、青色の絹二十尺、金の環三対、香一斤を信物として用意し、これが神明に立てる盟約に代わるものとなります。師と弟子は三十日の斎戒を行い、男性は北を向き、女性は南を向いて師父に誓いを立てます。伝授後には十位の玉童玉女が修行者を護持し、二十年で真人が迎え入れるとされています。戒律に違背した場合、初犯は成仙の資格を失い、三度の過ちは五代の祖先に及び、死後は二十四層の地獄で苦役を受け、万劫輪廻して河を埋め石を負う苦役に従事することになります。

第二の経典は太微帝君が修めたもので、本来は七千年ごとにしか伝授されません。仙縁を有する者（金名玉字）は三百年以内に機縁を得る可能性があります。儀式には黄絹四十尺、青色の絹三十尺、金の環七対が必要で、師と弟子は二十七日の斎戒を行います。伝授後は七位の玉童玉女の護持を得ます。戒律に反すること三度で成仙を得られず、五度では自身と七代の祖先が刀山地獄などの酷刑を受け、万劫にわたって超生することができません。

第三の経典は西王母が元始天王から得たもので、本来は万劫ごとにしか伝授されません。仙骨を有する者（金骨合真）は七百年以内に機縁を遇することができます。儀式には黄金三両、赤色の錦布三十七尺、青布二十二尺、金の魚と玉の龍が各一枚必要であり、師と弟子は百日の斎戒を行います。この経典は北宮玉帝から伝えられ、太極真人が太上老君から得たもので、清虚宮の玉房内に七千年秘蔵されてきたものです。

道教の経典《太真玉帝四極明科經》における秘法の伝授に関する厳格な規定について述べられています。この経文では、《金真玉光太上隱書》や《丹景道精隱地八術》といった極めて貴重な道経を紹介しており、これらはすべて太上大道君や太上玉晨といった最高位の神仙から授けられた至高の秘法です。

これらの経書は通常、靈都宮や上清金台玉室といった神聖な場所に厳密に秘蔵され、数千の玉童玉女によって昼夜を問わず守られています。古い規定では《金真玉光》の伝授には一万年の間隔が必要とされ、《丹景道精》はさらに七千年ごとの伝授となっています。ただし、天帝の名簿である金名帝録に名前が記載されている者や、命格が道法と相応しい者、つまり真の道に適う者であれば、この規定を破って七百年以内に伝授資格を得られる例外があります。

伝授の際には盛大な儀式が必要とされます。青色、赤色、黒色など九種類の絹布を信物として用いり、金鱼や玉龍といった法器を準備し、師弟は百日間の斎戒を行った後、北方に向かって立ち誓いを立てます。《丹景道精》の伝授時には、さらに白絹四十尺、紫紋八十尺、そして金製の紐八対が盟誓の証拠として必要とされます。

規定に違反した場合の罰則は極めて厳しいものです。誓いを破った場合、伝授者と受け者の双方が罰せられます。軽い場合は修行の功績が削られ、重い場合は七代前の祖先にまで累が及びます。死後には刀山火海を始めとする二十四層の地獄（三涂五苦）に投じられ、万劫を経て初めて転生することが許され、それでも永遠に石を運んで河を埋める苦役につかされ続けます。最後に、これらの条項はすべて玄都左宫の女青律文に記載されており、経書を受ける者は必ずこれを厳格に守らねばならないことが強調されています。

道教修行者が戒律に違反した場合には、左右二官という道教で功過を考査する神霊から厳しい罰を受けることになります。初犯であれば功徳を削減され、二度目の違反では成仙の資格を失い、三度目の違反に至れば自分だけでなく七代祖先までもが罰を受けることになります。罰の内容は刀山火海や二十四層の地獄における苦しみで、極めて長い時間である万劫を経てようやく解脱できるとされています。その後も石を運んで河を埋める苦役を行わなければなりません。これらの罰は玄都左宮の女青律文に定められており、戒律を受ける者は細心の注意を払って守らなければなりません。

経文の中で言及される重要な典籍の伝承には厳格な規定が設けられています。上清太真玉保王などの高位の神霊は『外國放品青童内文』を方諸青宮に秘蔵し、三百名の玉童に守護させています。旧来の規定によれば、この経文は七千年の間に三度だけ伝授されるもので、伝授の際には盟誓の儀式を執行する必要があります。この経文を得た者は太一によって命運を改められ、仙籍に登録されます。しかし盟誓に背いた場合には、初犯で功徳が損なわれ、二犯で仙位を失い、三犯で七代祖先と自分自身が罰を受けることになります。

『三元玉検』『三元布経』などの典籍は三天之上大有之宮という最高の天界に保存されており、二千四百名の玉童と玉女に守護されています。旧来の規定では万劫を経て初めて一度伝授されるものとされています。伝授に際しては上等な黄金五両と特定の紋饰を施した絹布を信物として用いる必要があり、師弟双方は七十日間の斎戒を行わなければなりません。また二十七名の玉女と三十二名の玉童による護衛が必要とされています。これらの経文を得た者は仙籍に登録されますが、規定に背いた場合の罰は同じく厳厳しいものとなります。

経文の最後では、戒律に違反する者は刀山火海や二十四層の地獄といった万劫の苦難を経験し、長期にわたって罪を贖う苦役を行うことになるという点が改めて強調されます。これらすべての規定は玄都左宮の女青律文に由来するものであり、修行者は厳格にこれを守らなければなりません。

『太真玉帝四極明科経』に記載された戒律条文は、受戒者が慎重に守るべき誓いです。この経典は道教における三種の重要な秘法伝承の儀軌を伝えています。

第一の秘法は「九丹胎精中記」と呼ばれるもので、上古の九位の天帝より伝わり、後に太帝から南極夫人と西王母へ授けられたものです。この経典は瀛洲方文山に密封されており、七千年ごとにのみ出世します。仙籍に名前が記された者で、仙道に合致する体質を持つ者のみが、三百年の間に二度まで伝授することが許されます。伝授の際には一斤九両の黄金、八十尺の白絹、一斤の朱砂を信物として用意し、師弟が共に九十日間の斎戒を行った上で、北方に向かって儀式を執行する必要があります。秘法を受けた者が成功すれば、九対の玉童玉女に護られ、太虚を飛行する神通を得られます。しかし戒律を三度破れば仙縁を失い、五度破れば天風の刑に遭って死に至り、地獄に万劫輪廻することになります。

第二の秘法は「玉佩金珰太霄隠書」など七部の玄妙なる経典で、元皇玉帝など最高の神明により九天上の紫暎宝閣に秘蔵されており、万劫ごとにのみ伝授されます。これらの経典は陽洛山に封存されており、天庭の仙冊に名前が記された者で、骨相が仙道に合致する者のみが、七百年の間に三度まで伝授できます。伝授には特定の規格の青紋白羅布と金銀の信物を用意し、師弟が百日間の斎戒を行う必要があり、成就すれば二十四対の玉童玉女の護法を得られます。この法を修成した者は真人の位に列せられますが、誓言に一度でも背けば永遠に仙籍を失い、三度背けば七代の祖先にまで禍が及び、刀山火海など二十四層の地獄の苦刑を受けることになります。

第三の秘法は「霊飛六甲」符籙で、天地と共に生じたもので、玉皇大帝より太上大道君へ親しく伝えられました。この符呪は六甲の神将すなわち道教の護法神を役使することができますが、経文には具体的な伝承儀軌が詳しく述べられておらず、さらに深い秘法に属するものと考えられます。

各段落の経文の後には「玄都左宮女青律文」が強調されています。これは天庭において戒律を掌管する機構が定めた天条であり、受戒者は厳格に従わねばなりません。これらの規定は道教伝承の厳粛性を体現しています。秘法は仙縁を有する者にのみ伝えられ、厳格な儀軌が要求され、誓言に背けば苛烈な懲罰が待っているのです。

この経文は『太真玉帝四極明科経』の伝授に関する厳格な規定を記載しています。

この経典は元来、天界の琼宮に秘密裏に保存されていたもので、七千年の歳月を経てようやく三度の伝授が許されるようになりました。東華仙府という道教の重要な仙境に保存されている緑玉名冊に名前が記録された上清派の修行者のみが、七百年の間に三度の伝授を受ける資格を持つのです。

伝授の際には荘厳な盟誓の儀式を執り行う必要があります。四十尺の白絹、三対の金製の纽釦、三十二尺の青色の絹帛を信物として用い、誓いを立てる証拠とします。師父と弟子が共に六十日間の斎戒を行い、北方に向かって伝授を執り行うのです。経文は、この経典を所有することで通霊達真し、太虚を飛行し、白日に飛升することができると強調しています。

しかし科儀の規定に違反したり盟誓を破ったりすれば、厳しい罰が待っています。初めて違犯すれば修行の功徳が削除され、成仙の機縁は絶たれます。三度違犯すれば、七代前の祖先と自身が風刀之刑という道教でいう酷刑に処せられ、死後は地獄に堕ちて万劫にわたり復帰することなく下等な鬼役と化し、石を背負って河を埋める苦役を負うことになるのです。最後に、これらの規定は玄都左宮という道教の重要な天宮から出た女青律文に由来するものであり、伝授を受ける者は必ず慎重にこれに従わねばならないと特に指摘されています。

道教の経典は北方の神である黒帝玉司君と《太真玉帝四極明科経》の厳粛な戒律について述べています。

黒帝玉司君は史升度という名を持ち、黒色の花紋が施された五色の衣袍を身に纏い、玉精通天宝冠を頭に戴いています。五色の羽節を手に持ち、北方の玄陰太虚洞天を統治しています。彼の支配下には北岳恒山の仙官、地霊、水精が従い、北方の果てしない天界全域を掌理し、無数の劫数を超えた無限の官位を統管しながら、上真仙人の名簿を記録しています。人々がもし彼の名号を知り、誠心誠意をもって九年間の修行によって供奉するならば、黒色の雲車が迎えに来たり、玄宮へと飛昇することになるのです。

《太玄都四極明科》の記載によれば、得道成仙した全ての真人と万仙衆聖は、太真明科を身に付けることで衆仙を約束させるべきとされています。これらの科律の秘密は九天の七宝華房に蔵せられ、七千の太華玉女と九千の金神玉童がこれを守護しています。これらの経文は無数の劫数を経てようやく二十四人の有縁の者に伝授されるのです。もし誰かがこれらの戒律を軽視したり違反したりすれば、仙籍から削除され、遊散の官に貶められるのです。

修行者が《九真明科》の三品二十七条の戒律と《三素上篇》を受けようとすれば、太上霊都之宮において行わねばなりません。これらの経文は三千の素灵玉女と四千の金神玉童に守護され、九万劫を経てようやく九人の有縁の者に伝授されるものです。伝授の際には紫金十両と紫紋百尺を誓約として用いることが必要であり、師徒は九十日間の斎戒を行い、北方に向かって禀告しなければなりません。もしこれらの秘訣を洩らすならば、本人と七代の祖先までもが厳しい懲罰を受け、刀山火海、二十四層の地獄などの苦難を経験し、万劫の後初めて解脱することになるのです。

《四極明科》は最高の聖真の玉律であり、仙人を約束する重要な戒律です。これらの戒律を受ける者は必ず慎重にこれを遵守しなければなりません。

この経文は道教の最高奥義『四極明科経』の伝承儀礼と戒律について記載したものです。

この宝典は最初、太上大道君（道教の最高神の一柱）によって金簡紫台の玉映七宝宮に秘密裏に収蔵されており、二千四百名の玉女玉童が守護侍奉していました。

この伝承を受けることのできる者には厳格な条件が課せられます。天界の仙籍である金名玄図に名前が記録されていること、骨格が玉骨という仙人の資質を備えていること、そして五色錦布九十尺、鳳文羅四十尺、金魚と玉龍の信物各一枚をもって盟誓を立てることが必要とされています。伝授の際には百日間の斎戒が行われ、本命山岳（その者を守護する神山）に封じられます。もし戒律を軽視して経文を漏らした者があれば、本人と七代の祖先までもが刀山火海の苦しみを受け、二十四層の地獄で万劫にわたって苦しむことになります。

『四極明科経』では『霊宝洞玄経』と『五勝玉訣』もまた太上老君の秘伝であると述べられています。これらは本来、九天上の玉京金房紫戸に封じられており、万年ごとにのみ現世に現れるものです。現在、これらの経典は泰山北面と労盛山に各々蔵されています。適格者（金骨玉蔵で仙籍に名が登っている者）への伝授には、紫紋布五十尺、黄金二両、金環二対を信物として用い、師弟が共に百日間の斎戒を行う必要があります。真の経典を得た者は仙卿の位に修成することができますが、密を漏らした場合は前述と同じ罰を受けます。

経文はさらに『三皇内文』（洞神経、洞仙経、太上玉策とも呼ばれる）について言及しています。これは上古の三皇時代に伝わった秘典であり、大有之宮に保存されており、七千年ごとにのみ現世に現れます。現在、五岳の名山に各々一部が蔵されています。これらの経典はすべて玄都右宮（天界の司法機構）の女青律文によって管理・監督されており、伝承を受ける者は謹んでこれに従わなければなりません。

この経文は、道教において《五岳真形図》などの上界からの秘伝道法を伝授する際の厳格な規定と儀式要件について説明しています。

方諸宮で四十年間の修行を積んだ者のみが伝授の資格を有します。盟誓の儀式では、伝統的に白絹四十尺、黄金三両、白鶏の血を用いられてきましたが、現在は金属と素絹で代用することが認められています。適切な師父が見つからない場合には、経書を山中に封じて祀ることになります。伝授前の師父は三日間の斎戒を行い、告盟の儀式を執り行います。この時、九位の玉女と九位の玉童という道教の護法神が証人となります。

規定に違反した者には厳しい罰が科せられます。五度の違反で修為が廃除され、七度の違反で地獄に堕ちます。そこで火涂、血涂、刀涂の三涂と生老病死別離の五苦を経験し、万劫の後にようやく転生することが許されますが、もはや人間に生まれ変わることはできません。これらの戒律は玄都右宮の女青律文に記載されています。

《五岳真形図》は上古からの秘伝道法であり、太上大道君が修持し、女仙の首である西王母も修行したものです。五千年ごとに三度だけ伝授され、東華仙宮の名冊に記録された者のみが受け取る資格があります。伝授儀式では五色の絹を使用します。東方に青色九尺、南方に赤色三尺、西方に白色七尺、北方に黒色五尺、中央に黄色十二尺であり、これに白絹四十尺を加えます。この経文を持って五岳を巡歴すれば、五方帝君と仙人の護衛を受け、最終的に仙班に列せられます。

さらに《太上威神策》《玉帝摂殺策》などの重要な符籙も存在し、これらは東華青宮に秘蔵されています。これらの経典は千年に一度だけ世に現れ、伝授時には白絹四十尺と黄金二両を用い、南向きで盟誓を行います。これらの経文を得れば五方の神霊を駆使できますが、経文を軽視することは重大な結果をもたらします。五度の違反で仙道成就が叶わず、十度の違反で地獄に堕ちて万劫の苦しみを受けることになるのです。

『太真玉帝四極明科經』には、上清の道法を修行するための厳格な規範が記されている。道教の重要な天界の宮殿である玄都右宮の女青律文は、これらの戒律を受ける者は、その重要性を明確に理解し、謹んで奉行しなければならないと明確に定めている。

上清派の高階の仙人が用いる符籙は、豁落七元符、流金火鈴符、夜照神符、五籍洞玄符、隠天大符、方文震靈符、靈飛左右符、金神虎符、智慧文翰符、大洞三十九章玉符などであり、すべて古い経典に由来している。これらの符籙のうちわずか一種類を佩びるであっても、経書の規定に従って独立した盟誓儀式を執り行う必要があり、年限に関する要件も経典の規範に厳格に従わねばならない。戒律に違反する者は罰を受けるが、もし独りで修行を完成させることができれば、道を得ることも可能である。

丹の鍊成の秘術については、金方二十七首、金液丹經、九鼎神圖、琅玕華丹、八石練腴、智慧赤藥、上化丹方など四十六巻の典籍は、すべて仙皇が秘蔵する秘法であり、九疑山に蔵められ、五百年ごとにのみ伝授される。これらの上清玉札という高級な道法を学ぶには、青宮という修行境界の資格を備える必要があり、百年ごとにわずか一人にのみ伝授される。伝授を受ける者は必ず重大な誓いを立て、黄金七両と白絹四十尺を供え、九天に向かって絶対に泄露しないと誓わなければならない。真伝を得た者は白昼に飛升することができるが、もし軽率に泄露したり瀆したりすれば、死後、天地水三官の苦役に沈み、石を背負わされて河を埋め立て、万劫を経てようやく人身を得ることができるのである。

上清派の『大洞真經』三十九章を修行する際、静室に入って修行する日には必ず特定の法服を着用しなければならない。頭には鹿皮巾を被り、なければ葛布の巾で代用し、身には鹿皮の帔を披き、なければ紫青色の布で代用する。法帔は紫色を表とし青色を裏とし、幅は四尺九寸で四季を象徴し、長さは五尺五寸で天地の気を象徴する。法帔の表面の二十四本の紋路と裏層の十五本の紋路は、三十九位の天帝真聖の尊位に対応している。このような帝王の衣を身に纏うことにより、初めて経文の至尊の地位に相応しくなるのである。このような法服なくして、むやみに宝経を誦することはできない。というのは、一句を念じるたびに九天を震動させ、万帝の朝拜と九真の護法を招くからである。もし単なる衣のみで経を誦じれば、天魔の侵擾と万精の作祟を招くことになるのである。

《太真玉帝四極明科経》のこの段落は、女性修行者が上清派で飛升して仙人になるための儀軌と禁忌を説くもので、三つの重要な部分から構成されています。

まず修行の禁忌についてです。修行の際に心と神（しん）が散乱し、言動が正しくなければ、魂魄が幽冥の世界に堕ちて、永遠に成仙の機会を失うことになります。この法を修行すれば玉童と玉女がそれぞれ十二人ずつ護持してくれますが、決して法服を他人に貸してはならず、汚れに染まることも許されません。禁忌を五度犯せば仙縁を失い、十度犯せば陰間の官吏による懲罰を受けて、二十四層の地獄で刀山火海の苦しみを受けることになります。その後、万劫が過ぎてからも苦役を免れません。これは玄都右宮の女青律文という陰司の法典に明記された規定です。

次に女性修行者の法服製作の仕様について詳しく述べられています。《大洞真経》を修行する際は、元君夫人の格式に従った法服を身につけねばなりません。紫色の紗製の外衣には三丈四尺の布を用い、これを十六段に裁断します。青色の紗製のスカートには四十五尺の布を用い、八幅に分けて三十二条の飄帯を作ります。このような法服を身につけると、万仙が敬い、群魔が退散し、二十四位の玉童玉女が護持してくれます。もし常服のままで上清の経典を誦読すれば、天魔の侵扰を招き、精と気（き）が涣散することになります。

最後に修行の儀軌について示されています。三宝神経の伝授を受ける時には、帝王の格式に従った法服を着用する必要があります。静室に入る前に、まず門外で歯を三度叩き、目を閉じて静室の内部に紫色の雲が環を成して漂う様を観想します。玉童玉女が左右で護持する姿を黙想し、「天朗気清、三光洞明」などの祝詞を誦念します。全ての儀軌を通じて、内外の清浄さと心神の専注が強調されており、わずかな軽率さがあれば厳しい懲罰を受けることになるのです。

『太真玉帝四極明科經』を修行する際には、修行室に入る前に厳密な儀軌に従う必要があります。まず五種の霊薬を服用し、祥瑞の気である玄雲紫蓋が身を覆うのを待ちます。護法の仙童である玉童玉女が霊気を導き入れ、この時に九位の天帝の光輝と、上中下の三丹田の気を融合させることで、初めて飛昇の雲蓋に乗じて天庭である紫庭に入ることができます。三十九回の深い呼吸調息を完成させてから、室に入って礼拝を行うのです。

特に重要なのは、先に冥想によって神と通じずに直接室に入り香を焚いて礼拝すると、神明を驚かせることになり、すべての修行が無駄になるという点です。天帝はこのような修行を受け入れず、かえって神気が散乱してしまいます。この規則に五度違反すると成仙の資格を失い、十度違反すると陰司の判官である左官に審判され、死後地獄に堕ちて万劫を経た後に転生することになります。これらの規定はすべて天界の律法機構である玄都右宮の女青律文に記載されており、修行者は必ず慎重に守らねばなりません。

具体的な誦経の儀軌としては、正式な法服を着用して修行室に入り、北方に向かって四度跪拝します。その後二十四回歯を叩き、高位の神明である高上玉晨太上大道君に以下のように告げます。「弟子某某は今より『黄庭玉景内經』を誦唱いたします。臓腑を滋養し、身心を栄養することを祈り、最終的には天界への飛昇を願います」と。その後、東方に向かって四度作揖し、十二回歯を叩いて、太陽神である扶桑大帝暘谷神王に願います。「静室の中に霊芝仙草が生じ、玉の光と宝の輝きが日月星の三光と相映じ、誦経を万遍繰り返した後に仙胎を成就できますように」と。

誦経は一度に十遍を一つの単位とします。終了後は規則に従って礼拝するだけで、改めて告白する必要はありません。これらの儀軌に背く場合、例えば誦経時の姿勢が規範に合わない、外の人と談話する、経文を誤る、または心神が集中しないといったことがあれば、いずれも厳しく罰せられます。五度の違反で前功皆滅し、十度の違反では陰司の責罰を受け、死後は下等の鬼役となって石の刑を背負い、万劫を経た後に初めて人間として生まれ変わることができるのです。これらの天の条令と律令は、修行者が必ず心に銘記すべきものです。

『太真玉帝四極明科経』には、修行者が経文を誦する際に厳格に守るべき戒律が記されています。この律法は玄都右宮に住まう女青仙が制定したもので、受戒者は慎重にこれを遵行しなければなりません。

誦経の際の重要な注意事項としまして、経文の字句は途切れることなく連貫して読まねばならず、決して飛ばしたり落としたりしてはいけません。一句を落とせば百句を補って読み、二句落とせば二百句を補う、このように対応する必要があります。もし五句落とした場合は五百句を補読してからでなければ新たに始められません。もし戒律を破ることが十度から三十度に及べば、それまでの修行の功績はすべて失われて仙となることはできません。五十度から百度に至れば、自分自身が罰せられるだけでなく、七代の祖先までもが連帯して罪を受けることになります。その懲罰には刀山火海での苦しみ、二十四層の地獄での折磨が含まれ、さらに地獄道・餓鬼道・畜生道である三涂での苦役に従事し、最終的には石を背負って河を埋めることで罪を償わねばなりません。

誦経する際には心を一点に集中させ、眼で経文を追い、心には神霊を思念しなければなりません。もし気が散って神想が乱れれば、同じく厳しい罰を受けることになります。十度から三十度戒を破れば修行の功徳が損なわれ、五十度から百度に及べば自分と七代の祖先が地獄に落ちて罰せられ、万劫を経て下等の鬼役に投生することになります。

飲食に関する規定としては、千字以内の経を誦する場合は水を飲むことができません。千字から五千字までであれば一度水を飲むことが許され、五千字から一万字までは二度、一万字を超えれば三度まで水を飲むことができます。無分別に飲食すれば気の流れが乱されるため、五度から十度戒を破れば修行が損なわれ、十度から三十度に至れば死後に地獄に堕ちて万劫を経たのち畜生に投生させられます。

万言を誦した後に精神的な疲労を感じた場合は、少し休息してから続けることが許されていますが、夜を跨いで中断することは許されません。この規定に五度から十度違反すれば修行が損なわれ、十度から二十度に及べば陰司の審判を受けて死後に地獄に堕ちることになります。これらの戒律はすべて玄都右宮の女青仙によって制定されたもので、受戒した者は必ず慎重にこれを守らねばなりません。

『太真玉帝四極明科経』は、修行者が『大洞真経』を誦読する際に守るべき戒律について詳しく説いています。

男女による同修の規則についてまず説かれます。同じ室内で経を誦読することは許されますが、必ず別々の寝床を用い、男性は東側に、女性は西側に位置して、北方に向かって誦読しなければなりません。男女が同じ座席に並んで座ることは絶対に禁止されており、この禁を三度破れば修行の功徳は全て失われ、五度違反すれば地府の官吏から罰を受け、死後に地獄に堕ちて万劫もの間、畜生として輪廻転生することになります。

誦経の準備について、特に重要とされるのが五方に「金真玉光招灵制魔符」を配置することです。この符籙は九天真王という道教の高級神霊に由来するもので、この符がなければ『大洞真経』三十九章を誦読することは許されません。これを無視して誦読すれば、真の神霊は降臨せず、かえって天魔が侵入して体内の神霊が不安定となり、老化が加速します。反対に符籙を完備していれば、天兵天将が護法として守り、五岳の山神が迎え入れ、誦経の声は三界全体に届き渡ります。儀式終了後は、符籙を錦の嚢に入れて金の箱に密封し、むやみに漏らしてはなりません。そうしなければ七代の祖先にまで禍が及び、自身も二十四層の地獄における刀山火海などの厳しい苦罰を受けることになります。

誦経時の座席についても厳しく定められています。方文震靈垫という青色の法垫の上に座らねばならず、この垫は平時は携帯するか保管することができます。女性や外部の者にこの法垫に座らせることは厳禁です。これは修行者のためだけに用いられる神聖な物品だからです。一度この禁を犯せば修為が削減され、三度違反すれば本人と七代の祖先がともに地府の責罰を受けます。これらの戒律はすべて玄都右宮の女青仙によって記録されており、修行者は厳粛にこれを守らねばなりません。

『太真玉帝四極明科經』には、修道者が必ず守らなければならない重要な戒律が記されています。これらの規定に違反した場合、厳しい罰を受けることになります。

誦経修行の規定について

修行者は静室で経を誦む前に、内外の環境を完全に清掃し、清浄さを保つ必要があります。香と烛を灯し、外界からの妨害を断ち切ることで、初めて神（しん）の感応を得ることができるのです。このような修行をすれば、得道した真人が顕現し、人の心身を清らかにして、最終的には得道成仙へと至るのです。しかし戒律に五度違反すれば、積み重ねた修行の功績は水の泡となります。十度違反すれば、死後に地獄へ堕ち、刀山火海などの二十四重地獄で罰を受け、万劫の輪廻を経た後もなお最下等の鬼役として奉仕しなければなりません。これらの戒律は玄都右宮に住する女青（戒律を司る女神）によって定められたもので、戒律を受けた者は必ず慎重に守らねばならないのです。

経書供養の規定について

経典を供える際に用いる机や布などの物品は、無断で他人に貸してはなりません。これらの物品はすべて玉女玉童（護法の神霊）によって守護され、その使用が記録されているのです。この規定を五度軽視すれば、修行の功徳が削減されます。十度違反すれば、自身も罰を受けるだけでなく、死後に地獄へ堕ち、万劫の輪廻を経て卑しい身分に投生することになります。これらの戒律もまた玄都右宮の女青によって定められたもので、修行者は細心の注意を払って対応しなければならないのです。

この経文は、修道者が戒律を厳格に守り、清浄にして恭敬な態度を保つことの重要性を強調しています。そうしなければ厳しい罰が待っているのです。ここで言及される「三涂」とは、地獄における三つの刑罰を指します。火涂は烈火による焚烧、刀涂は刀山による刺割、血涂は血の池への浸漬です。「万劫」は極めて長い時間を表し、一劫は人間界の四十三億二千万年に相当するとされています。

太玄都の中宮を統べる黄帝玉司君について、この経文では神職と修行者の厳格な戒律を述べています。

黄帝玉司君は姓を黄、名を総生といい、黄色の紋様を施した衣袍を纏い、通天玉宝晨冠という玉製の冠を被っています。彼は太玄中宮を掌管し、その統治領域は上下、内外、表裏の別を超越し、無数の劫を経てなお続いています。中央の嵩山の仙官たちを主管し、五行に従う戊己の兵という道教の神兵体系を統領します。あらゆる四司の官員が彼の統轄下にあり、人間の生死の運命を掌握する至尊の神明です。修行者がその名号を知り、誠心をもって供奉するならば、九年の修行の後、黄霞之車に乗って飛昇し仙となることができます。

次に経文は修行の戒律を明かします。前世からの因縁により成仙の定まった者であっても、師から三十一卷の宝文と独立した修行の秘訣を受けながら、世俗の絆に縛られて深山への隠遁ができず、あるいは仙縁の時がまだ至らない場合があります。このような場合でも、世俗の生活のなかで経文を供奉し、君主と父親に仕える如く朝夕に礼拝することが許されます。たとえ夫婦の関係を持ちながらであっても、七経の道を修行することは可能です。しかし節操を保ち、天道の規律に反してはなりません。もし反すれば精気は散逸し、神魂は離散するのです。

上等の仙縁を有する者、すなわち上真帝景および元君夫人の末裔たちの気運は、有道の人と仙侶として結ばれることになります。これは天理の自然な働きであり、浊気に汚されたものではありません。しかし高度な道法を受けながらなお世俗への執着を捨てない者は、七経の規範に従って行動しなければなりません。軽率に房事を行うことは許されません。戒律に違反して斎室に入るならば、一度の過ちで永遠に成仙の機会を失います。三度違反すれば、本人のみならず七代の祖先までもが天、地、水の三官の罰を受け、二十四層の地獄に入って刀山火海の苦しみを受けることになり、万劫にわたって救われることはありません。

最後に強調されるのは、拜師して宝経を受けた修行者は、神明を侍るのと同じ恭敬の心で師父に向かわなければならないということです。毎日香を焚く前に入室するたびに、心のうちに師父を念じ、先ずもって礼拝することが求められます。これらの誓盟と結帯の儀式、すなわち道教の拜師の儀法は極めて厳粛であり、謹んで守るべきものなのです。

《太真玉帝四極明科經》に記された重要な戒律は、修道者が厳格に守るべき盟約と禁忌について述べています。

第一の戒律は、誓言を違えて師門に背くことの厳禁です。師父を攻撃して辱め、是非を搬弄したり、心変わりして旧い交わりを捨てるならば、一度の過ちで修行の成果は全て失われます。三度違反すれば、七代の祖先にまで累が及びます。戒を犯した者本人と祖先は左右二官（道教の冥府機構）に発配され、刀山火海や二十四層地獄、三涂五苦（道教に説く三種の地獄道と五種の苦罰）を経験することになります。最後には永遠に下等な鬼卒に堕ち、石を背負って河を埋める苦役に従事することになるのです。これらの罰則は玄都中宮（道教最高天界の一つ）の女青律文（道教の重要な戒律文）に明確に記載されており、受戒者は謹んでこれを守らねばなりません。

第二の戒律は、上等の経書を受け取る際の厳格さを強調します。師父の前で盟約を立て、九天万灵に誓って経書を珍視し、真摯に修行することが求められます。盟約を結んだ後、同門を甘言で欺いたり、経書を誘いて奪ったり、師父を誹謗したり、無故に秘訣を盟約なき者に漏らすことは許されません。違反者は同じく七代の祖先に累が及び、果てしない劫難を受け、刀山火海や三涂五苦の中で苦しみます。生きているうちは風刀（道教の罰苦方式）で摧残され、死すことも叶わず、死後も魂魄は左官（冥府機構）で継続して罰を受けるのです。これらも女青律文に明確に規定されています。

第三の戒律は経書伝授の法則を定めます。東宮紫札（道教の仙籍名簿）に名が登録され、仙骨の資質を備え、真心から修行する者のみが、斋戒の準備を経た後に宝経を受けることができます。弟子が盟約に背けば、師父もまた連帯して罰を受けることになります。弟子が三度過ちを犯せば前功は全て失われ、五度なれば地獄に堕ちて万劫不復、卑しき身に沦落するのです。

第四の戒律は同門の交わりに関する法則を示します。男女が上清の道法を共に修める際は、修為の深浅、入門の先後、年齢の長幼に従い順序を定めねばなりません。修為最高の者は大洞法師（高級法師の称号）と称されます。同門の間では競争心を持たず、互いに軽んじることなく、長幼尊卑の順序を遵守することが必須なのです。

道教の修行者が守るべき戒律と儀式について説明するこの経文は、厳格な規範と深刻な罰則の体系を示しています。

修行者が戒律に違反した場合の報いについて述べられています。戒律を四度にわたって犯せば、四司という道教の神々が過失を記録し、修行の功徳が全て無に帰して仙人へと昇ることが不可能になります。十度の違反に至れば、陰間の判官である左官の罰を受け、死後は刀や火に満ちた二十四層の地獄を含む苦しみの中で、幾万の劫を経ても卑しい身分に生まれ変わるだけとなるのです。これらの規定は玄都中宮に伝わる女青律文という道教の戒律経典に明記されており、修行者は必ずこれを慎重に守らねばなりません。

同じ師の下で修行する道友たちの間には和睦が求められます。共に道を修める者たちは、心を通じ、気を合わせ、行動を一致させるべきです。互いに大道を成し遂げ、共に仙人として昇天することを目指し、決して争ったり、嫉妬したり、互いを陥れてはなりません。嫉妬心を抱き争いを起こし、同修の者を敵とみなすならば、三度の違反で修行の功徳が削減され、五度に及べば刀山火海の苦しみを受けることになります。

上清宝経という道教の重要な経典を授かる際には、厳密な儀式が定められています。立春や春分など八つの節気の日に、弟子は金の環一対と九尺の青い絹布を経典を伝える師父に献上します。師父がこれを受け取ったら、絹布に弟子の故郷、姓名、年齢、生年月日を記します。その後、北の方角に向かい、道教の聖地である玄岳の絶壁で二十四度、歯を鳴らしながら特定の真言を唱え、弟子の姓名を青宮の神々に報告するのです。この行為を三年間続けることで、真人が下界に現れて真実の道を伝授するようになります。もしこの手順に従わずに姓名の報告を怠れば、経典を盗んだのと同じ罪となり、同等の罰を被ることになります。

ただし、特殊な場合もあります。師父がすでに仙人となってしまった場合や、地理的に離れすぎていて礼物を届けることが不可能な場合は、この限りではありません。

修行者は金環を信物として師父に誓約を立て、その信物は経文を伝授する師父が保管しなければなりません。一つの戒律に背けば信物を交付しないことになり、すべての修行が無に帰します。三つの戒律に背けば、三官（天官・地官・水官）に上報され罪が記録され、風刀の刑に遭い、死後は地獄に堕ちて三涂（火涂・血涂・刀涂）の苦しみを受け、万劫を経てようやく非人道の生霊に転生できます。師父が信物を受け取りながら天庭に報告しなかった場合も、罪は同じです。これは玄都中宮（道教最高の仙界）の女青律文の規定であり、戒律を受ける者はこれを慎重に奉行する必要があります。

上清の道法を修習する際は、心を平静に保ち、真性を黙々と守護し、動静を問わず常に道を念じ、戒律を守って規程に従って修行しなければなりません。そうすれば日々の修行によって計られ、やがて仙人になれるのです。怒りに駆られたり、恨みを抱いたり、他人を呪ったり、鬼神を召喚してはいけません。そうすれば天条に触れ、功過を考察する仙官をも巻き込むことになります。三度触犯すれば永遠に仙人になることはかないません。五度触犯すれば罪は七代の祖先と自身に及び、みな刀山地獄で火炙りと炭噛みの苦しみを受け、万劫を経てようやく非人道に転生できるのです。

上清の大道を修行する時は、慈悲の心を抱き、十方の衆生（微細な昆虫まで含む）が皆道を得られることを願わなければなりません。嫉妬心を抱いたり、生命を傷つけたり、他人の災難を望んだりしてはいけません。このような悪行は最も厳しい罰をもたらし、左宮（地獄の名）に投獄されて風刀の刑に遭い、七代の祖先も連座して罰を受け、二十四層の地獄で万劫の間、生まれ変わる望みがなくなるのです。

上清の道法を修習する際は、五臓六腑を清浄に保ち、内丹と外丹の道を協調させ、神采を輝かせなければなりません。酒を飲んで性を乱したり、臓腑が失調して五神（五臓の神）が散乱してはいけません。そうすれば修行は成功せず、かえって疾病に悩まされることになります。戒律に五度触犯すれば仙人になることはできません。十度触犯すれば罪は祖先に及び、刀山地獄の刑を受けて万劫してようやく人間に転生できるのです。

『太玄都四極明科経』には、修行者が守るべき重要な戒律が記されています。これらの規定は、道教の神仙の居所である玄都宮に住む女仙官・青律によって伝えられたもので、戒律を受ける者はこれを明確に理解し、慎重に実行しなければなりません。

三天正法を修行し真文を佩帯する者は、常に沐浴して身体を浄め、衣服や履物を清潔に保つことが求められます。この戒律に五度違反すれば仙籍を剥奪され、十度違反すれば死後に地獄に堕ちて万劫の間、転生することができず、人間として生まれ変わることもかなわなくなります。

三天正法と四明科律を修行する学道の者は、勝手に不浄なものに触れてはならず、喪儀に参列して泣いたり、死者を弔ったりすることもできません。五度違反すれば修行の功徳が損なわれ、十度違反すれば地獄に堕ちて万劫の苦しみから逃れられなくなります。

真文を佩帯する修行者は、昼間の活動中であれ夜間の休息中であれ、常に身を整えて着装し、頭頂や身体を露わにしてはなりません。このような行為は身中の神明を冒涜し、真霊を遠ざけ、ただの空の殻だけが残ります。三度違反すれば仙人になることはできず、五度違反すれば地獄に堕ちます。

修行者は、正法を修持しない人間と同じ寝床で寝てはならず、衣服や寝具、履物などの私物を共用してもなりません。五度違反すれば仙人になることはできず、十度違反すれば地獄に堕ちて三涂五苦の責め苦を受けることになります。

上清法門を修習する者は、北方や本命方位に向かって大小便をしてはなりません。これは玉晨天尊と本命真神を冒涜する行為です。五度違反すれば仙人になることはできず、十度違反すれば考校官によって罪を定められ、三涂地獄に堕ちて万劫の間、苦しみ続けることになります。

これらの戒律はすべて玄都宮の女仙官・青律によって伝えられたものであり、修行者は必ずこれを心に刻み、厳格に守らねばなりません。

《太真玉帝四極明科経》には、上清宝経の修行に従事する者が守るべき厳格な戒律が記されています。

日月皇華の道を修行する際、日食や月食、あるいは朔望日（陰暦の初一と十五）といった天象の異変が生じる日は、天地の陰陽の気が激しく交錯する時期とされています。修行者はこうした日には紫書に記載された方法に従って身を守らねばならず、これを怠れば日月に関連する功法を修めることは許されません。この戒律に違反して五度の修行を行えば、天官から罰を受け、死後は地獄に堕ちて三涂五苦の苦しみを経験することになります。万劫の後にようやく転生を許されますが、二度と人間の身を得ることはできません。

玉清宝経を伝授する際には、必ず定められた斎戒日に啓盟儀式を執り行わねばなりません。やむを得ず正式な儀式を行う時間がない場合でも、少なくとも斎戒を済ませた後に経文を伝えるべきであり、伝授終了後も改めて盟誓を補う必要があります。盟誓を経ずに経文を伝えた場合、伝授者と受者の双方が左右二官の追究を受け、七代の祖先まで連座して刀山火海を含む二十四層地獄の刑罰に処せられ、三涂五苦の折磨を経た後、最終的には下等の鬼卒として苦役に従事することになります。

上清宝経の伝授は極めて厳格に制限されています。上古の時代には万劫を経てようやく一度だけ世に出されるものでした。しかし末法の時代には求道者が稀少であり、上界三天でも正道を補佐する賢者を急く必要があるため、その期限は七百年に一度の伝授へと緩和されました。修行者が超越した仙骨を持っていたとしても、七百年の期限に達していなければ、あるいは名籍が仙冊に記録されていなければ、勝手に伝授することはできません。資質が非凡な求道者に出会ったとしても、随意に伝授してはなりません。太上道君は特に三官と四部校尉を人間界に遣わして巡察させており、秘密を私的に漏らす者を発見すれば、その七代の祖先までもが女青に火鄉鑊湯に投じられ、魂魄は折磨された後さらに刀山の酷刑を受け、万劫の後もなお苦役に従事させられるのです。盟誓を経ない伝授を軽率に受け入れた者は、現世においてすでに風刀之刑に遭い、死を求めても得られず、最終的には同じく地獄の酷刑を受けることになります。

これらの戒律は玄都の女青女神が統べるものであり、経文を受ける者は必ずこれを慎重に守り行わねばなりません。

《太玄都四極明科經》に記された上清寶經の伝授に関する重要な戒律をここに示します。

上清寶經を得た者が修習の年限に達していない場合であっても、仙の縁を備えた者（金骨玉藏の相を持つ者）が經文を求めてきたときは、これを伝授すべきとされています。傳經者は自らがまだ完全に掌握していないことを理由に求道者を拒むことができません。もし三人を導いて得道させることができれば、その功徳は天を感動させ、玉帝は四方の神靈に命じてあなたの罪過を消除させるでしょう。しかしこの最高戒律に違反すれば、初めての過ちで成仙の資格を失い、三度目の過ちで地獄に堕ちて三塗五苦の酷刑を受け、万劫の後さらに苦役を強いられることになります。これは玄都中宮の女青律文に定められた規定であり、經文を受ける者は必ず謹慎して守らねばなりません。

上清寶經の伝授には信物の用意が必要です。この信物は三分されねばなりません。一分は山中に投じて貧困の修行者を救済し、一分は法衣と道袍の購入に充て、一分は弟子の七代祖先のために功徳を積むため香燭などの供品を購うのです。この三つが一つになることで初めて正道に符合するのです。物を投じて救済するときは、天下の貧苦なる修行者がみな早く得道して成仙し、困境より脱することを願う誓いを立てます。法衣を着用するときは、自らが天帝と尊栄を同じくすることを願う誓いを立てます。灯をともし香を焚くときは、弟子及びその七代祖先が地獄の苦難より脱し、転世して成仙することを願う誓いを立てるのです。

これらの盟約と戒律に背けば、自身が五種の劫難を被るのみならず、七代祖先も永く幽冥に堕ちて万劫にわたり復活することなくなるでしょう。玄都中宮の女青律文は明確に、經文を受ける者は必ず謹慎して行うべきことを規定しています。

『太真玉帝四極明科経』は、上清道法の修行に関する厳格な戒律を記載した経典です。この書は道教仙境である玄都の中宮に住む女青仙人（戒律を司る女仙）によって定められ、修行者が従うべき教えが体系的にまとめられています。

経書の伝授に関する規定では、修行者が上清の宝経を受け取る際には、師父に献じるための十分な信物を用意しておく必要があります。規定の基準に達しないまま経書を受け取ったり、伝授すべき時機を逃して経書を渡さなかったりすることは戒律違反となります。初めての違反であれば修行の功德が削減されますが、これを三度繰り返すと、違反者自身が成仙を遂げられないばかりか、その七代の祖先までもが救われず、死後には刀山火海をはじめとする二十四層の地獄で苦しみ、万劫の時を経てようやく下等な鬼役として生まれ変わることになります。

信物の使用に関する要件として、経書伝授の師父が信物を私利のために流用したり他人に分け与えたりしながら、貧困者への救済をおろそかにすれば、神明に対する恩義を失い道法に背くことになります。このような行為は七代の祖先を罪業から救うことができなくなるばかりか、自身も清浄な道果を得ることができません。三度の違反で成仙は許されず、五度の違反に至れば死後に地獄に堕ちて万劫の間、苦役を受けた後に人間として生まれ変わります。

日常の修行規範では、上清道法を修める者は常に科帯符籙（護身の法器）を身に付け、斎戒と静心を修行の根本としなければなりません。俗世の集まりへの頻繁な参加や一般人との争闘、ましてや天を指して罵ったり神明を冒涜することは厳に禁じられています。この規範に三度違反すれば、これまでの修行の功德はすべて失われ、五度の違反に至れば死後に地獄で苦役に服し、石を背負いながら河を埋める懲罰を万劫の間受け続けます。

『高聖太玄女青四極明科』は合わせて百二十条の戒律から成り、三皇五帝が天地を治めるのを補佐しています。この経典は万仙の上に君臨し、幽冥界の下を統括し、陰陽の気を調和させ、神仙の行為を監督する権能を持ちます。四司五帝（道教で生死を司る神々）はこれらの戒律に基づいて生死を決定します。この尊い経典は普段、九天の上にある大有宮に秘匿されており、特定の劫運の時期が訪れた時だけ、高貴な命格を備え成仙の資質を具える修行者にのみ伝授されます。この戒律を目にすることができた者は、その名が四司によって五岳三河をはじめとする各方の神霊に報告されることになるのです。

《太真玉帝四極明科経》に記載された修行の要諦と禁忌について述べられています。この経典を得た修行者は、極めて慎重に秘蔵し、軽々しく他者に示してはならないとされています。なぜなら、この経典は九天太真丈人、元始天王、太真玉女をはじめとする多くの尊神の智慧を集約したもので、上界の仙真が天界を治める根本法則だからです。

このような修行の規範がなければ、天界の秩序は乱れ、帝王の道も荒廃し、修行者がより一層成仙に至ることが困難になるのです。そのため、この経典は常に天界の帝王によって秘密裏に保存され、人間界に軽易に流伝することはありませんでした。しかし今、「三五推運」という特定の天運周期の時機を迎え、玉帝は五方神兵と三官（天官・地官・水官）を派遣して、この経典の伝播を監管させ、規則に違反して泄露する者を厳しく罰しています。真心をもって七百年間修行し、儀軌を厳格に遵守した者のみが、真伝を得て飛升成仙することができるのです。

修行者にとって、八節（立春・春分などの八つの節気）、太歳（その年の太歳神）、本命年といった特殊な日に、十五種類の上真宝符を服用することが重要です。これらの符籙は前世の罪業を消滅させ、水火刀兵などの災厄から免れさせ、修道過程における八種の障碍である「八難」から修行者を解放し、最終的に得道飛升へ導きます。

大経の要義をまだ完全には掌握していない修行者であっても、その名前が紫簡（仙籍名冊）に記録されている限り、これらの符籙を単独で使用して宿世の業障を化解し、寿命を延長させ、漸進的に仙道へ近づくことができます。しかし伝授の際には特定の儀式を執行する必要があり、上等の黄金二両と紫色の絹布四十尺を信物として用い、九天に向かって誓立て、斋戒して跪拜した後に初めて伝授することができるのです。

最後に、東方始青陽霞宝真玉符の使用方法について特に述べられています。青帝（東方天帝）と玉司君に感応させたいと願う場合、立春あるいは春分の日に、黒い墨で青色の紙に書き、東方に向かって服用するべきなのです。

この経文には五方帝君に対応する符籙の修行法が詳しく記されています。それぞれの修練方法は、季節の変わり目、方位、筆の色、紙の色が厳密に定められており、一貫した体系をなしています。

西方の白帝に関わる修行は、立秋と秋分の時期に行われます。黄色の筆を用いて白い紙に符籙を書き、西の方角に向かって服用します。同時に黄色の筆で白い絹布に書いた符籙を身に付けます。この修行を九年間継続すれば、修行者は死後の罪業から解放され、白帝は飛霞素雲という仙人の乗り物を遣わして修行者を仙界へ導きます。

南方の赤帝の修行では、立夏と夏至に青色の筆を用いて赤い紙に符籙を書き、南に向かって服用します。深紅色の絹布に同じく青色の筆で書いた符籙を身に付けます。九年の修行により罪業が消滅し、赤帝は丹霞绛軿という赤色の仙車で迎えに来ます。

北方の黑帝の修行は、立冬と冬至に行われ、白色の筆で黒い紙に書いた符籙を北に向かって服用します。黒い絹布に白色の筆で書いた符籙を帯びます。九年間の修行が完成すれば、黑帝は玄雲绿軿という黒色の仙車を派遣して修行者を迎えます。

中央の黄帝の修行は、本命年の太歳の方位を用いて行われます。赤色の筆で黄色い紙に符籙を書いて服用し、黄色い絹布に赤色の筆で書いた符籙を身に付けます。修行が円満に達成されれば、黄帝は黄霞飛軿を遣わし、修行者を上清天宮へと昇仙させます。

さらに経文には三種類の特殊な符籙が記載されています。金精石髄符は刀山地獄の苦しみから解放する効能があり、本命日に白色の筆で青い紙に書いて服用します。三年で罪業が消え、九年経つと龍に乗って飛昇できます。

炼形化景符は火海と炭火の刑罰を免れさせ、本命日に赤色の筆で白い紙に書きます。三年の修行を経ると太陽玉真という護法神が修行者を守護し、九年後には雲に乗り龍を駆って昇天します。

九河龍章符は河を埋める苦役から解脱させる力を持ち、本命日に青色の筆で黄色い紙に書きます。三年で罪業が浄化され、九年経つと河伯が迎えに来て、水に入っても溺れることがなくなります。

本経文は、道教の秘伝に属する六種類の符籙とその使用法について記したものです。これらは特定の儀礼を通じて佩戴することで、神霊の庇護を受け、様々な劫難を超越することを目的としています。各々の符籙は異なる天界と修行の段階に対応しており、決められた日付に特定の色で書写されねばなりません。

最初の「翔青渊大妙之道」の符籙は、得道した真人からの口伝によってのみ伝授されるべき秘法です。清微天（三清の一つ）の庇護を得んとする者は、毎月の初三日または本命日に、青色の顔料を用いて白紙に書写し服用します。同時に白い絹に青字で書いた佩符を身に付けます。この修行を九年間続けることで、清微天の官吏が修行者の飛升を護持し、仙界へと導くとされています。

次に「禹余玄精保神玉符」は、霊宝天尊の居する禹余天に対応しています。毎月十五日または本命日に、黄色の顔料を用いて青紙に書写し服用し、黄字で青い絹に書いたものを佩帯します。同じく九年の修行によって、黄色く輝く霞の華蓋が降りてきて修行者を接引するとされています。

第三の「赤阳洞炎玄精生身玉符」は、道徳天尊が住まう大赤天に関連しています。毎月二十五日または本命日に、朱砂を用いて白紙に書写し服用し、赤字を白い絹に書いたものを佩帯します。九年後には、赤色に輝く仙の車が下りてきて修行者を迎えるとされています。

後の三種類の符籙は、道教の冥界である酆都地獄の劫難から超度されることを目的としています。「元始監天解難生魂玉符」は甲子日と甲午日に青色で白紙に書写され、上の八層の地獄の苦しみを免れさせます。「中玄自然度難更生灵符」は甲寅日と甲申日に黄色で青紙に書写され、中段の八層の地獄を免れさせます。「三气生身还魂宝神之符」は甲辰日と甲戌日に朱色で黄紙に書写され、下の八層の地獄の苦難から解放します。

これらの符籙はすべて本命日（個人の生辰に対応する干支の日）と組み合わせて使用されます。九年間の修行を通じて、真人の接引を受け、雲に乗って白日のうちに飛升することが最終的な目標とされています。本経文は、これらの符籙が厳格な規制に従って製作されねばならず、特定の天官の護持を通じて初めて劫難の超越と仙への飛升という修行の究極目標を実現できることを強調しています。

本経文は道教における「上真宝符」と呼ばれる秘伝の符籙の用法と功効について述べたものです。これらの符籙は至高無上なる太真玉帝が秘蔵するもので、天界の七映朱房や琼林紫户といった神聖な場所に保管され、八百名の玉華仙女によって守護されています。その価値は極めて高く、万劫という極めて長い時間を経てようやく一度現れるほどのものです。

使用方法は以下の通りです。個人の生辰に対応する本命太岁日に、黄色の顔料で白紙に符籙を書き、これを服用します。同時に黄色の絹布に符籙を書いて身に帯びることが重要です。このように修習することで、修行者の罪過は消滅し、その名は阿間に記録する罪過の簿册である女青から削除され、天界に登録されることになります。三年間継続すれば真人と交流が可能となり、七年続ければ飛升して仙人となることができます。ただし、このような方法は極めて機密であり、軽々しく伝授してはならないと強調されています。

経文は符籙の神妙な功効を詳しく説いています。もし運命において仙となることが定められた者がこれらの符籙に出遇えば、地獄の苦しみから免除され、修行の障碍である八難を超脱し、陰間の様々な罪報である九陰を消除し、前世の罪根を絶つことができるのです。単に修行者自身の解脱にとどまらず、七代の祖先の霊魂をも救済することが可能であり、修行者は直接仙界へ飛升できるのです。逆に正確な方法を用いずに盲目的に修習するならば、その努力は無駄に終わるばかりか、却って災禍を招くことになると警告されています。

具体的な修習方法としては、定められた日に静室に入り、東方に向かって香を焚き、歯をかみ合わせること二十四度行い、定められた咒語を誦念します。この咒語の大意は、玉真上聖の加護を祈求し、陰間の衆生を超度し、苦難から脱し、その名が仙籍に登録されることを願うというものです。誦念の後に符籙を服用し、津液を嚥下すること二十四度を行います。この修習を三年間継続すれば、災禍は消滅し、神仙が降臨し、最終的に道を得て仙人となることができるのです。

最後に、上清道法の修行には必ず『四極明科経』の戒律規範と相応じなければならないことが強調されています。なぜなら戒律は罪過を約束するためのものであり、科仪は過失を検視するためのものであるからです。明確な規範がなければ、真の修行の成就を得ることは難しいのです。

《太真玉帝四極明科經》はこの経典において、修行者が道教の最高戒律体系である「四極明科」を厳格に遵守することの極めて重要性と、この戒律を伝授する際の厳格な規定について説いています。

経文はまず、根本となる戒律を理解しないまま盲目的に修行を進めることの危険性を強調しています。これは盲人が光明を求めるようなもので、修行の源に至ることができないだけでなく、修行の次第を誤ることで禍をもたらすとされています。その結果は自身に限らず、七世代に遡る祖先までもが三涂五苦（地獄・餓鬼・畜生の三悪道と五種の苦難）に堕ちて、万劫という途方もない時間を経ても解脱困難な状態に陥るのです。

真摯に修行を求める者は、明科の学習を最優先に置かなければなりません。戒律に従って修行すれば、少ない努力で大きな成果を得られるとされています。日々の修行では、神明に虔誠に供奉し、清潔を保ち、焚香と礼拝を行うことが求められます。戒律を犯した場合は直ちに懺悔し、庭院に明灯を点じ、真符を呑服することで罪業を消滅させ、形体を保全することができます。このような誠心が玉皇大帝に感知されれば、仙界における罪過の記録は消除され、最高仙境である玄都宮においても過失が追究されることはありません。上天はさらに仙童玉女を遣わしてあなたを侍奉させ、七世代の祖先もまた南宫（神仙の居所）において新たな生を得ることができるのです。

四極明科の修持に関する具体的な要求も詳しく説かれています。修行者は玉司五帝の名冊に記録され、三十六位の玉童と二十四位の玉女が随身して護衛し、災難を消し苦難を解くのを助けるとされています。毎日朝晩に焚香礼拝を行い、毎月三度に科文を誦読し、その内容を完全に熟知して怠ることなくこれを守らなければなりません。もしこれらの神聖な経文を冒瀆したり戒律に違反したりすれば、玉童によって上報され、天官の懲罰を受けることになり、その罰は女青律の処罰と同じものとなります。

四極明科の希少性と尊貴さについて、経文は特に強調しています。これは太真玉帝（最高神の一柱）が制定した至高の準則であり、億万年の歳月を経ても伝授されることは極めて稀なのです。ゆえに古来より修行者は数多くいながら、真に道を得た者は極めて少ないのです。この戒律を得ながらそれを三人以上に軽率に漏らす者は、自身は悲惨な死を遂行され、七世代の祖先もまた刀山の刑を受けることになります。経文は伝授の条件を明確に規定しており、七百年に一度訪れるという特定の機縁に遇い、有縁の人物に出会った場合に限り、跪いて伝授することが許されるとしています。受者は五色の錦緞を各九十尺、鳳紋の羅を四十尺、さらに金鱼、玉龍、玉簡などの信物を準備し、生まれの年に対応する名山の本命之岳において誓いを立てて経文を封存しなければなりません。これらの儀式を完成させなければ決して伝授することはできず、誓言に背く者は厳罰を受けることになるのです。

《四極明科經》の伝授において、修行者は厳粛な儀式を通じて天地の神霊に誓いを立てます。この儀式は高い山々の岩洞の中で執り行われ、修行者は九天の上にまします玉帝や三十九真上聖をはじめとする神々に、自らが経文を受け継ぐ決意を報告するのです。

弟子は玉製の信物である玉札を用意し、そこに自分の姓名、年齢、出生の月日を詳しく記します。また自らが東斗青帝君の管轄下にあることを明記します。修行者は北を向いて叩歯を二十四度行い、自分は俗世にありながらも《四極明科》の戒律を堅く守ることを上天に告げ、自らの名前が仙籍たる紫簡に記されることを願うのです。

しかし経文は誓いに背くことの恐ろしさを強く警告しています。背誓者は自らが刀山を踏み火を食らうなどの地獄の苦しみを受けるばかりでなく、七代までの祖先までもが連累を受け、永遠に鬼役として苦役に服することになるのです。反対に、心より戒律を守るならば、玉童玉女の護衛を得られ、やがて上清の仙境へ飛昇することが約束されています。

伝授の最後に、師父は左手に経を持ち、弟子は右手に信物を持ちながら、共に天に誓いを立てます。経書の奥義を厳しく秘密にすることを保証し、もし泄露することがあれば罰を受けることを甘んじて承けるのです。この伝授の全過程は科儀に従い厳格に進められねばならず、修行者が万気総帰し、天地日月と同じ輝きを得ることを保証するものなのです。

道教の経典伝授においては、盟誓儀式が極めて重要な役割を担っています。この儀式では、神明に対して九度の跪拜を行うことで盟誓が成就します。この盟誓は全ての経典伝授に共通する約定として機能するもので、たとえ他の経典が各々の盟誓規定を備えていたとしても、「四極明科」はあらゆる法則を統摂する力を有しています。

盟誓儀式に用いる符籙の作成については、玉製の簡札が理想とされますが、銀木で製作された簡札をもって代用することが許されています。儀式の完了後には、簡札に記された内容を誦読した上で、人跡未踏の絶壁の下深くに埋蔵することが求められます。この埋蔵行為は、幾億万年にわたって変わることのない誠心の契約を定め、全ての神霊に対して自らの誓言を明らかにするためのものです。経文では「可不慎之」という表現を重ねて記すことで、この儀式の厳粛さと慎重さが強調されています。

青宮の規定によれば、経典伝授を受けた者が簡札を埋蔵して万灵の神明に禀告しなければ、至高無上の道法との真の感応を得ることはできません。また万灵もまた護佑を与えることはないとされています。従って、簡札の埋蔵は伝授過程において欠くことのできない必須の環節なのです。