《太清五十八願文》

《太清五十八愿文》現代中国語解釈

これは道教の修行者が世間のあらゆる現象に直面する中で、日々の生活で保つべき善の念願を表した経文です。五十八種類の状況下での心の持ち方が示されています。以下は前半部分の内容です。

家族持ちの人を見かけた時、すべての衆生が情愛の束縛から早く解放され、心を統御して戒律を守ることを願います。酒を飲む光景に出会った時、衆生が欲望を節制し災いから遠ざかることを願います。命門（欲望の根源を象徴する）を制御することが大切です。美しい女性に出会った時、衆生が情欲を克服し、徳の高さを尊敬することを願います。好色な者に出会った時、衆生が邪念を捨て戒律を厳しく守ることを願います。普通の女性を見かけた時、衆生が世俗の虚飾を見抜き、自然な道（タオ）に従うことを願います。

得道した真人に会った時、すべての衆生が正法に従い日々精進することを願います。大勢の人前に立った時、衆生が仁徳を実践し互いに和睦することを願います。善人に会った時、衆生がその徳行をいつも心に刻み見習うことを願います。悪人に会った時、衆生が悪を改め善に向かい法を守ることを願います。貧しい人を見かけた時、衆生が施しを惜しまず福徳を積むことを願います。

富める者に会った時、彼らが衆生を救済し福徳が長く続くことを願います。権力者に会った時、彼らが仁政を行い道義に合致することを願います。低い身分の者を見かけた時、彼らが勤勉に修行を怠らず各々の位置で成就することを願います。帝王に謁見した時、君主が王道を推し進め民を愛すること願います。宰相に会った時、政令が円滑に行き渡り天下が仁に帰することを願います。

兵器を目にした時、世人がいつも仁心を抱き有能な者を推挙することを願います。王族に会った時、国家が太平であり基業が永遠に続くことを願います。賢者に会った時、その徳行が世間の手本となることを願います。修道の士に会った時、彼らが真の道（タオ）を悟り仙人へと昇進することを願います。山中で隠修する道士を見かけた時、彼らが速やかに仙道を証得することを願います。

原文はさらに長く、この二十の願いまでが示例として選ばれています。全体を通じて日常で目にするあらゆる現象から修行の願力が引き出され、道教の「世間にあって修行する」という修行理念が体現されています。戒律の実践が生活のあらゆる瞬間に織り込まれているのです。

清晨時、徳ある者たちが正道を弘めることを願い、静寂のうちに修行する人を見れば、その功徳が限りなく積まれ、天と人とに護られることを願う。

斎戒して香を焚く光景に出会えば、すべての衆生の道徳が日々深まり、その振る舞いが整うことを願う。経を誦する場面を目にすれば、皆が法の座に登り、経の意義を体得することを願う。

経書や古典を見かけたなら、万人がこれを学び研究することを願い、高い楼閣や宮観を眺めるなら、衆生が十方の世界を透徹して見ることを願う。

高山を望めば、衆生の徳行が高山のようにゆるがず安定することを願い、大海に面すれば、智慧が海のごとく限りなく深く、国と民を利することを願う。

生い茂った草木を見れば、学者たちが儒学の大家となることを願い、人が手を清めるのを見かけたなら、常に経書を持ち精進を休まぬことを願う。

善言を聞けば、衆生がみな経典に浸り、これを楽しみとすることを願い、人の歩む姿を見れば、三界を超越して上清の仙境に飛昇することを願う。

静寂に満ちた山林に面すれば、本来の素朴さに立ち返ることを願い、食事をするときは、俗塵を放ち道の味わいを体得することを願う。

火を見れば、災禍を消し去り広く福田を種えることを願い、病に苦しむ者に遭えば、道法によってその身心を安康にし苦しみから免れさせることを願う。

死を前にすれば、修道者が幽冥の世界の衆生を済度することを願い、漁や狩猟を見かけたなら、衆生が罪業を造らぬことを願う。

異なる民族に遭えば、彼らが中原の文明に帰化することを願い、若き者を見れば、時にかなって学問に励み才能を開花させることを願う。

老いた者や病に侵された者に向き合えば、道による養生で健やかさを保つことを願い、日月星辰を仰ぎ見れば、その光明が普く照り渡り暗黒を払拭することを願う。

雲と雨を見かけたなら、万物に潤いを与えることを願い、白雪に遭えば、身心が清白となり逍遥自在となることを願う。

清風を感じれば、美徳が遠く広がることを願い、清水を見れば、塵垢を洗い去り心が平らかで気が和むことを願う。

良い香りを聞けば、身心が芬芳になることを願い、花を見かけたなら、布施することを楽しみとすることを願う。

この経文は、日常で目にするあらゆるものを通じて、修道者が常に善念を抱き、あらゆる所見を修行の契機へと転化させるべきことを教えている。それは道教が説く「万物みな修道の対象たり得る」という思想を体現したものであり、各々の願いには衆生が苦しみを離れ楽を得て、修道によって真人となることへの深い期待が込められているのである。

華麗な車馬を見かけたとき、すべての衆生が無為の道（タオ）を悟ることができるようにと誓いを立てるべきです。仙人が鳳凰に乗り龍を駆る光景を目にしたなら、すべての衆生が経典を学び道法を広め、修道を喜びとすることを願ってください。豊かな食べ物に出会ったときは、天下の人々が皆温かく満たされ、天界の仙厨のような福報を享受し、施主の徳行が江河が海に帰るように広く伝わり、家族が栄えて永遠に尊敬されることを願いましょう。

布施の善行を目にしたとき、あらゆる災厄（深い苦しみと不幸を指す九陰）が消え去り、福徳が十方に及び、徳行が北海のように広大となり、七代の祖先が皆超越して昇り、子孫が賢く忠孝であり、富と名誉に恵まれ、願うところが叶い、最終的に道を得て仙となることを祈ってください。道士が日々の生活を営むとき、身体の四大（地水火風）が調和し、道と一体となり、永遠に仙界に留まり、師友と共に自然の道を修め、十方の衆生を救度することを祈りましょう。

善行を奨励する十の項目があります。三清（道・経典・師）と法師（衆生を教化できる修行者）を恭敬して供養することで、世世代代を通じて賢人君子として生まれ、才知が群を抜き、尊貴で栄達し、家族が興盛することが得られます。人々が経典を写すのを助ければ、生まれ変わるたびに聡慧で博識となります。斎堂や静室などの道教の修行道場の建立を資金面で支援すれば、代々家門が高貴となり、天堂に昇り、衣食に困ることなく、常に清浄を享受できます。灯油や香料を供奉すれば、容貌が荘厳で、体から異なる香りが漂い、眼光が澄んで、天資が優れたものが得られます。法師に法衣を供養すれば、代々文明国に生まれ、容貌が端正で、玉を佩び冠をかぶることが保証されます。

世人に忠孝を父母に尽くすよう勧導すれば、多くの子孫に恵まれ、児女が賢良で、苦悩を免れることができます。人々が斎を設けて経を誦するのを助けければ、地獄に堕ちることを免れ、直接天堂に登り、聖真を面前に見、尊貴な家に転生し、七代の祖先も同時に超度されます。人々が経典を学ぶのを助ければ、世世代代にわたって智慧が通達し、挙止が庄厳で、常に他人の導き手となることが得られるのです。

《太清五十八願文》は修道者の行為規範と因果応報の理を説く経典です。その核心は、道を志す者が如何に生きるべきかを段階的に示しています。

世人への勧誘

経文は人々に布施と調停を勧め、これによって長寿と富貴が得られ、煩悩と怨恨から解放されることを述べます。嫉妬と貪欲を消し戒律を守る者は、世代を通じて安楽を得、災禍を遠ざけることができます。病は自ずと癒え、官位にある者は昇進し、人々の尊敬を受け、神明の加護を蒙ります。家門が清廉高潔であれば、天神の護衛を得て妖魔の侵害を避け、常に福地に生を受けます。これは太上老君より伝えられた智慧の戒律です。

修行の禁忌

太極真人は、嫉妬と殺生、貪婪と奢侈、傲慢と淫乱が最大の悪行であると示します。これらの悪念を抱けば寿命は削減され、そのような者が仙道を学ぼうとするのは哀れなことです。道士は斎戒し香を焚き、清浄に経を読むべきですが、ある者は表面的な修行に満足し、真理を前にしても見ぬふりをします。

世俗への批判

迷妄の世人は仙人を疎んじ、鬼神の祀祷に奔走し、殺生によって長生を求めます。これは長生からますます遠ざかることです。生前に身を修め性を養わず、死後に厚く埋葬しても、魂魄はすでに貪嗔痴慢疑の五毒に囚われ地獄で苦しみます。人生は短いのに財を貪り集め、福報が尽きれば突然死を迎え、財物は風に散る塵土のように消え去ります。

修行の段階的要求

修道者は先ず人たることを為します。親に孝し君に忠、下を慈しみ朋友に信、人を劝善し私心を去除します。次に酒色、嫉妬、殺生、奢侈、貪婪、傲慢、懶惰を戒除し、さらに五辛と脂膩の美食を断絶します。最終段階では幽冥の境を観想し、心を清虚に向け、丹薬を服し、辟穀を行い、戒律を厳守し、導引術と胎息法を勤修し、功徳を積み重ねます。

重大な警告

この経文を見る福縁を備える者は少なく、秘かに珍蔵すべきです。信ぜぬ者に軽々しく示せば禍を招き、死後に悪鬼と化して地獄に堕ち、輪回の苦しみを受けます。経典と戒律を毀損する者も同じ報いを蒙り、来世に人身を失うのです。

真人はこう述べられた。人間が修行によって道を得るには、常人には成し遂げられない事柄をなし遂げねばならないと。他人が耐え難いと感じる苦しみに耐え、他人が手放せない執着を手放し、他人が実行できぬ行いを実践することである。他人が到底住みえぬ環境に住み、他人が慣れない衣を身につけ、他人が口にできぬ食をも食する。他人が守り続けられぬ戒律を守り、他人が学び得ぬ道の知識を習う。このように実践すれば、霊薬により身心を強固にし、仙薬を服用して体内の邪気を消散させ、穢れを一掃することができる。五臓六腑は清浄と安寧を得る。長期にわたって斎戒を修し、静寂のうちに思念し、道教経典を誦読して種々の玄妙を体悟し、丹液の服用と合わせて修行するならば、これを成し遂げた者が道を得て仙人となることを妨げるものは何もあろうか。

真人はまた述べられた。もしも人としての道を修めず、君主や父母を敬わず、酒色に耽溺し、凶暴で貪欲であり、奢侈に溺れ、賢良な人々を欺き、借金を返さず、欲望の限りをつくしている者がいるとしよう。自らの悪行を明らかに知りながらもなお改めず、一時の斎戒と学道によって肉身のまま仙界に昇ろうと妄想する。これは何と悲しい迷妄ではないか。このような者は永遠に地獄に墜ち、刀山や剣樹、沸騰する湯や火炎といった五毒の苦しみに焼かれる。烈火によって焚かれ、死すら望むことかなわず、飢えた時には鉄塊をのまされ、渇いた時には炭火を飲まされ、さらに寒冷の氷獄に投じられて筋を傷つけられ骨を砕かれる。その後もなお天地水の三官神からの罰を受け、山を担ぎ石を負う苦役に従事し、鞭打たれ厳しく問われながら、幾度となく地獄の三途五道の苦難を経験する。その苦しみは筆舌に尽くしがたい。

真人は最後に述べられた。このような有様であるなら、むしろ普通の賢者のように人の道を修めるべきである。道経を虔誠に奉じ、一心に善に向かう。自然の変化に順応し、俗世間にあってなお清浄自在を保つならば、このような人は死後に福地に生まれ、地獄に墜ちることなく、また鬼神となることもなく、来世には再び人身を得ることができる。初心に違わず、終には聖賢と結縁するに至るであろう。業障日々に消滅し、ついには仙道の歩みを踏み出すことになるのである。