《太清五十八願文》

《태청오십팔원문(太清五十八願文)》 백화 해설:

이것은 도교 수행자가 세간의 만상(萬象)을 마주할 때 수행을 발원하는 경전으로, 오십팔 가지 일상 상황에서 지녀야 할 선한 염원을 담고 있다. 다음은 그 일부 내용이다:

1. 가정을 가진 사람을 볼 때, 중생이 하루빨리 정애(情愛)의 속박에서 벗어나 마음을 거두어 계율을 지니기를 발원한다

2. 음주 장면을 볼 때, 중생이 욕망을 절제하고 화란(禍亂)에서 멀어지기를 발원한다("명문(命門)"은 인체의 관건적인 부위를 가리키며, 여기서는 욕망의 근원을 비유한다)

3. 아름다운 여인을 만날 때, 중생이 정욕을 억제하고 현덕(賢德)을 흠모하기를 발원한다

4. 호색한을 만날 때, 중생이 모두 사념(邪念)을 버리고 계율을 엄수하기를 발원한다

5. 평범한 부녀를 볼 때, 중생이 부화(浮華)를 꿰뚫어 보고 자연의 도를 즐기기를 발원한다

6. 득도한 진인(眞人)을 만날 때, 중생이 모두 정법(正法)을 따르고 날로 정진하기를 발원한다

7. 대중을 마주할 때, 중생이 인덕(仁德)을 실천하고 화목하게 지내기를 발원한다

8. 선한 사람을 만날 때, 중생이 항상 그 덕행을 마음에 새기고 본받기를 발원한다

9. 악인을 만날 때, 중생이 악을 고쳐 선으로 향하고 법을 준수하기를 발원한다

10. 가난한 사람을 볼 때, 중생이 관대하게 보시하고 복보(福報)를 쌓기를 발원한다

11. 부유한 사람을 볼 때, 그들이 중생을 구제하고 복택(福澤)이 길이 이어지기를 발원한다

12. 권귀(權貴)를 만날 때, 그들이 인정(仁政)을 베풀고 도의(道義)에 합치기를 발원한다

13. 지위가 낮은 사람을 볼 때, 그들이 부지런히 수행하여 게을리하지 않고 각자 제자리를 얻기를 발원한다

14. 제왕(帝王)을 알현할 때, 군주가 왕도(王道)를 펼치고 백성을 자식처럼 사랑하기를 발원한다

15. 재상(宰相)을 볼 때, 정령(政令)이 통달하고 천하가 인(仁)으로 돌아가기를 발원한다

16. 병기(兵器)를 볼 때, 세인이 항상 인심(仁心)을 품고 현능(賢能)을 천거하기를 발원한다

17. 왕족(王族)을 만날 때, 국가가 태평하고 기업(基業)이 영원히 이어지기를 발원한다

18. 현자(賢者)를 만날 때, 그 덕행이 세간의 모범이 되기를 발원한다

19. 수도지사(修道之士)를 볼 때, 그들이 진도(眞道)를 명오(明悟)하고 비승(飛昇)하여 성진(成眞)하기를 발원한다

20. 산중에 은수(隱修)하는 도사를 볼 때, 그들이 속히 선도(仙道)를 증득하기를 발원한다

(주: 원문이 길어 여기서는 앞의 이십 원(願)만을 예시로 발췌하였다. 전문은 일상에서 보는 바를 통해 수행의 원력(願力)을 일으키며, 도교의 "즉세이수(卽世而修)" 수행 이념을 구현하여 계율 수행을 생활의 점점이에 융합시킨다.)

이 경전은 도교(道教) 《태청오십팔원문(太淸五十八願文)》의 발췌로, 수행자가 일상생활 속에서 여러 사물을 볼 때 마땅히 일으켜야 할 선한 원(願)을 말한다. 한 가지 장면을 만날 때마다 중생을 위해 기도해야 한다. 현대어로 말하자면 이러하다.

새벽에는 모든 현명한 이들이 와서 정도(正道)를 널리 펼치기를 원하며, 정좌 수행하는 이를 보면 그들의 공덕이 무량하고 천인(天人)의 보호를 받기를 원한다.

재계하고 향을 피우는 것을 보면 중생의 도덕이 나날이 정진하고 거동이 단정하기를 원하며, 경을 외우는 장면을 보면 모든 이가 법좌(法座)에 올라 경전의 뜻을 깨닫기를 원한다.

경서와 전적을 보면 모든 사람이 연구하고 배우기를 원하며, 누대와 궁관(宮觀)을 바라보면 중생이 시방세계(十方世界)를 꿰뚫어 보기를 원한다.

높은 산을 보면 중생이 높은 산처럼 견고한 덕행을 세우기를 원하며, 큰 바다를 대하면 지혜가 바다처럼 무량하여 나라와 백성을 이롭게 하기를 원한다.

무성한 초목을 보면 학자들이 모두 유학(儒學)의 대가가 되기를 원하며, 사람이 손을 씻는 것을 보면 항상 경서를 지니고 정진하기를 원한다.

선한 말을 들으면 중생이 모두 경전에 잠겨 즐거워하기를 원하며, 사람이 걷는 것을 보면 삼계(三界)를 초탈하여 상청선경(上淸仙境)으로 비상하기를 원한다.

고요한 산림을 대하면 본성을 되찾기를 원하며, 식사할 때에는 속된 생각을 놓고 도(道)의 맛을 깨닫기를 원한다.

불을 보면 재앙을 소멸하고 복전(福田)을 널리 심기를 원하며, 병환을 만나면 도법(道法)으로 편안하여 고통을 면하기를 원한다.

죽음을 대하면 수도자가 명계(冥界)를 제도하기를 원하며, 고기잡이와 사냥을 보면 중생이 죄업을 짓지 않기를 원한다.

외족(外族)을 만나면 그들이 중원(中原)에 귀화하기를 원하며, 젊은이를 보면 때를 맞추어 학문을 배워 성취하기를 원한다.

노인과 병자를 대하면 도로써 양생하기를 원하며, 해와 달과 별을 우러러보면 광명이 널리 비추어 어둠을 몰아내기를 원한다.

구름과 비를 보면 만물을 윤택하게 하기를 원하며, 흰 눈을 만나면 몸과 마음이 결백하여 소요하기를 원한다.

맑은 바람을 느끼면 미덕이 멀리 퍼지기를 원하며, 맑은 물을 보면 티끌을 씻어 마음이 평온하기를 원한다.

좋은 향기를 맡으면 몸과 마음이 향기롭기를 원하며, 꽃을 보면 베풀기를 즐거워하기를 원한다.

이 경전은 일상에서 보는 바를 통해 수도자가 항상 선한 마음을 품고, 보는 모든 것을 수도(修道)의 계기로 전환하도록 가르치며, 도교의 “만물이 모두 수도할 수 있다”는 사상을 구현한다. 모든 원(願)에는 중생이 고통을 여의고 즐거움을 얻으며 수도하여 진리를 이루기를 바라는 기대가 담겨 있다.

《태청오십팔원문(太清五十八願文)》현대 해석:

화려한 수레와 말을 볼 때에는 중생 모두가 무위(無爲)의 도(道)를 깨닫기를 발원해야 한다. 신선이 봉황을 타고 용을 몰고 가는 것을 보면, 중생 모두가 경전을 연구하고 도법을 전파하며 수도하는 것을 즐거움으로 삼기를 원해야 한다. 풍성한 음식을 만나면, 천하 사람 모두가 배부르고 따뜻하게 지내며 천계의 선주(仙廚)와 같은 복보를 누리기를, 시주의 덕행이 강물이 바다로 흘러가듯 널리 퍼지고 가문이 번창하여 영원히 존영을 누리기를 바란다.

보시하는 선행을 볼 때에는 모든 재앙이 소멸하고(구음(九陰)은 깊고 무거운 재앙을 가리킨다) 복택이 시방에 두루 미치며, 덕행이 북해(北海)처럼 넓고 깊어 칠대 조상 모두가 초승하고 자손이 어질고 충효하며 부귀현달하여 구하는 바가 모두 뜻대로 되고 마침내 득도성선하기를 기원해야 한다. 도사가 일상생활을 할 때에는 몸의 사대(四大, 지수화풍(地水火風))가 조화롭고 도와 하나가 되어 영원히 현도(玄都, 도교 선경)에 머물며, 사우와 함께 자연의 도를 닦고 시방 중생을 널리 제도하기를 기원해야 한다.

열 가지 선행 권계:

1. 삼보(三寶, 도(道)·경(經)·사(師))와 법사를 공경히 공양하면(법사(法師)는 중생을 교화할 수 있는 수행자를 가리킨다) 세세생생 현인군자가 되고 재지가 뛰어나며 존귀현달하고 가문이 번창할 수 있다.

2. 남이 경서를 베껴 쓰도록 도우면 생생세세 총명박학할 수 있다.

3. 재당정실(齋堂靜室, 도교 수행 장소) 건립을 후원하면 세대마다 문벌이 고귀하고 천당에 올라 의식이 걱정 없으며 항상 청정을 누릴 수 있다.

4. 등유향료를 공양하면 용모가 장엄하고 몸에서 특이한 향기가 나며 눈빛이 맑고 천자가 탁월할 수 있다.

5. 법사에게 법의를 공양하면 세대마다 문명국가에 태어나고 용모가 단정하며 옥을 차고 관을 쓸 수 있다.

6. 세상 사람들이 부모에게 충효하도록 권도하면 자손이 많고 자녀가 어질며 고초를 면할 수 있다.

7. 남이 재를 열고 경을 읽도록 도우면 지옥에 떨어지는 것을 면하고 바로 천당에 올라 성진을 친견하며 존귀한 집안에 전생하고 칠대 조상이 함께 초도될 수 있다.

8. 남이 경전을 배우도록 도우면 세세생생 지혜가 통달하고 거동이 장엄하며 항상 남의 스승이 될 수 있다.

(주: 문중의 "칠조(七祖)"는 칠대 조상을 가리키고, "왕가(王家)"는 존귀한 집안을 비유하며, "현도(玄都)"는 도교 신선의 거처이다)

《태청오십팔원문(太清五十八願文)》 이 경문은 주로 수도하는 사람의 행위 준칙과 인과응보를 말하며, 핵심 내용을 정리하면 다음과 같다.

세상 사람들에게 선행을 권고하는 부분에 관하여：

1. 사람들에게 많이 보시하고 분쟁을 조정하도록 권하면, 이로써 장수와 부귀를 얻고 번뇌와 원한에서 멀어질 수 있다고 설한다.

2. 백성들이 질투와 탐욕을 없애고 계율을 지키도록 도우면 대대로 편안하고 재앙에서 멀어질 수 있다고 한다. 병든 사람은 스스로 낫고, 벼슬하는 사람은 승진하며, 사람들의 존경을 받고 신명(神明)의 보호를 얻는다고 한다.

3. 집안이 청정하고 고귀한 사람은 천신(天神)의 보호를 받고, 요마(妖魔)도 감히 침범하지 못하며, 항상 복된 땅에 태어난다고 한다. 이것은 태상노군(太上老君)이 전수한 지혜의 계율이라고 한다.

수행 금기에 관한 경고：

• 태극진인(太極眞人)이 말하기를, 가장 큰 악행은 질투, 살생, 탐욕, 사치, 교만, 음란이라고 한다. 이러한 악한 생각을 품으면 수명이 줄어들며, 이런 사람이 그래도 선도(仙道)를 배우려 한다면 참으로 가련하다고 한다.
• 도사(道士)는 본래 재계하고 향을 사르며 청정하게 경을 읽어야 하는데, 어떤 사람들은 겉으로 수행하면서도 마음이 진실하지 않아 진리를 보아도 못 본 척한다고 한다.

세속의 그릇된 관념에 대한 비판：

• 세상 사람들은 어리석어 신선을 멀리하면서 귀신을 모시는 데 바쁘고, 살생으로 장생을 구하지만 이는 오히려 장생에서 더 멀어진다고 한다. 살아 있을 때 몸과 성품을 닦지 않고, 죽은 뒤에 시신을 후하게 장사 지내지만, 혼백(魂魄)은 이미 오독(五毒, 탐진치만의)에 의해 지옥에서 갇혀 고통받고 있음을 알지 못한다고 한다.
• 인생은 짧은데도 재물을 탐하여 거두고, 복이 다할 때를 기다리다가 갑자기 죽으면 재산은 흩어져 마치 바람에 날리는 티끌과 같다고 한다.

수행자의 진급 요건：

1. 먼저 좋은 사람이 되어야 한다. 부모에게 효도하고, 군주에게 충성하고, 아랫사람을 어여삐 여기고, 벗에게 신의를 지키며, 사람들에게 선을 권하고, 사사로운 마음을 제거해야 한다.

2. 다음으로 제거해야 한다. 음주, 음색, 질투, 살생, 사치, 탐욕, 교만, 나태를 끊어야 한다.

3. 더 나아가 끊어야 한다. 오신(五辛, 파·마늘 등의 자극적인 음식)과 기름진 음식을 끊어야 한다.

4. 마지막으로 닦아야 한다. 명계(冥界)의 경계를 관상하고, 마음을 청허(淸虛)로 향하며, 단약(丹藥)을 복용하고, 벽곡(闢穀, 곡식 끊기)하며, 계율을 엄격히 지키고, 부지런히 도인술(導引術, 기공과 유사)과 태식법(胎息法, 심층 호흡)을 닦아 공덕을 쌓아야 한다.

특별 경고：

• 복된 인연이 있는 사람이라야 이 경문을 볼 수 있으며, 비밀히 간직해야 한다. 믿지 않는 사람에게 함부로 보여주면 재앙을 불러들이고, 죽은 뒤 악귀가 되어 지옥에 떨어져 윤회하며 고통받는다고 한다.
• 경전과 계율을 훼손하는 사람도 같은 과보를 받아, 내세에 인신(人身)을 잃는다고 한다.

《태청오십팔원문(太清五十八願文)》 백화 해독:

진인(眞人)이 말한다: 남이 할 수 없는 일을 해내야 한다——남이 참을 수 없는 고통을 참고, 남이 버리지 못하는 것을 버리고, 남이 하지 못하는 행동을 실천하며, 남이 견딜 수 없는 환경에 거처하고, 남이 입지 못하는 옷을 입고, 남이 먹지 못하는 음식을 먹으며, 남이 지키지 못하는 계율을 굳게 지키고, 남이 배우지 못하는 지식을 배워야 한다. 이렇게 하면 영약(靈藥)으로 몸과 마음을 견고하게 하고, 운아(雲芽)를 복용하여 체내의 시충(屍蟲)을 소산시키고, 오염을 다 배출하며, 오장육부가 청정하고 편안해진다. 장기간 재계하고 정사하며 《동경(洞經)》을 독송하여 여러 현묘함을 체득하고, 단액(丹液)을 복용하는 것과 배합한다. 이런 일을 해낼 수 있는 사람이 어찌 도를 얻어 신선이 되지 못하겠는가?

진인이 또 말한다: 만약 인도(人道)를 닦지 않고, 군왕과 부모를 공경하지 않으며, 주색에 빠지고, 흉포하고 탐욕스러우며, 사치와 방종을 부리고, 현량을 속이고, 빚을 지고 갚지 않으며, 탐욕에 만족이 없다면. 이런 악행을 뻔히 알면서도 끝내 고치지 않고, 임시로 재계하고 도를 배우면 육신이 비승(飛昇)할 수 있으리라 망상한다면 어찌 슬프지 않겠는가? 이런 사람은 영원히 지옥에 떨어져 오독(五毒)의 고통을 겪고, 맹렬한 불에 삶겨져 죽고 싶어도 죽을 수 없다. 배고플 때는 강제로 철덩어리를 삼키고, 목마를 때는 강제로 화탄을 마시며, 또한 한빙에 던져져 힘줄이 상하고 뼈가 부서진다. 그 후에도 삼관(三官)의 벌을 받아 산을 메고 돌을 지는 고역을 하며, 온갖 매질과 심문을 받고, 삼도오도(三塗五道)의 고통을 거듭 겪으며, 그 고통은 말로 다 할 수 없다.

진인이 마지막으로 말한다: 그렇게 하느니, 차라리 평범한 현자처럼 인도를 닦고, 경건하게 도경을 받들어 행하며, 일심으로 선을 향하는 것이 낫다. 자연의 변화에 순응하여 속세에서 청정하고 자재함을 유지한다. 이런 사람은 죽은 후 복지(福地)에 들어갈 수 있고, 지옥에 떨어지지 않으며, 혹은 귀신이 되고, 내세에는 다시 인신을 얻어 초심을 어기지 않고, 마침내 성현과 인연을 맺는다. 업장이 날로 소멸됨에 따라 마침내 선도(仙道)에 발을 들이게 된다.