《太上玉清謝罪登真寶懺》

元始天尊は語られます。男官法身であれ女官法身であれ、修行に成就した道士たちであっても、この世で誠実に道を求め、精進して修行し、世間に広く功徳を積み重ねたとしても、もし前世と今生の罪業を忏悔して消滅させることができなければ、結局のところ仙籍に列なり、仙人の名簿に名を記されることはかないません。亡き者を超度し、衆生を救済しようという願いも、どうして実現できるでしょうか。

大道を信奉する清信男子・清信女人であれば、わが教えに従い、勤めて忏悔するならば、九代の祖先を超度することができるだけでなく、後代の子孫のために福を積み重ねることができます。絶えず精進修行を続けて怠らなければ、ついには道を得て真人となることができるのです。その具体的な方法とは、わが神像の前に香と蝋燭、生花、季節の果物、経幡と灯烛をお供えして、虔誠に忏悔の儀式を行うことです。忏悔する際には、恭敬に次のように申し述べなければなりません。

「弟子某某、虔誠に三清（玉清・上清・太清の三位至高神）と十方高真に帰依いたします。無始以来の劫より、正道を識ることなく、邪見を誤り信じて、情欲に放縦となり、広く罪業を造造してまいりました。父母に孝敬せず、三宝（道・経・師）を敬重せず、上に対して不敬であり、下に対して寛容ではなく、権勢を頼りて弱きを欺圧し、小人に親近して忠良を排挤し、賢能を嫉妬して善行を掩蔽して悪事を伝播し、権力を濫用して是非を顛倒し、医術を誤用して生命を傷つけ、賄賂を収受し、堕胎殺生を行い、邪神に祭祀して、大いに宴席を摆べ牲畜を宰殺して口腹の欲を満たし、毫も恻隠の心なく、聖賢を誹謗してまいりました。本日、発露して忏悔し、隠蔽するをあえてせず、聖真の前にて誠心もって悔過いたします。」

その後、順次十三位の天尊の聖号に礼拝しなければなりません。玉清聖境天尊、普慈護国天尊、玉虚皇上天尊、太一救苦天尊、冲玄至德天尊、妙範応感天尊、霊光炳曜天尊、瞩幽正理天尊、大梵玄寂天尊、德芳崇祐天尊、玄化利生天尊、師皇玉紀天尊、弘功至道天尊、応寂含虚天尊、太微秉粹天尊。

本経文は道教の重要な忏悔儀式の文献であり、罪業を省察し諸神に礼拝することを通じて赦罪を得て、最終的には修行成就して真人となることを目指しています。そこに説かれた多くの罪業は古代社会で常く見られた道徳的問題に関わるもので、道教の「仙道を修めんと欲せば、まず人道を修むべし」という修行理念を体現しているのです。

本経文は道教『太上玉清謝罪登真宝懺』における懺悔文であり、信仰者が諸天尊および真人に罪業を懺悔する内容を述べています。

経文はまず十位の天尊と二位の真人の名号を列挙して礼拝します。育德純化天尊、純精耀德天尊、威持智炬天尊などの諸天尊、ならびに大慈妙行真人、大悲普済真人が尊崇の対象とされています。

次に懺悔の具体的内容が展開されます。信仰者は自らを弟子と称し、至心をもって上聖真人に向かい、無始より以来、身・口・意の三業によって造作した十種の悪業を懺悔します。

殺生の罪業は現世では短命と孤独に見舞われ、死後には地獄に堕して長期の苦しみを受けます。転生後もなお人に殺害され、怨恨の応報が絶えることなく循環するのです。

盗盗の罪業は現世で刑罰と拷打、貧困と苦労に遭遇し、死後も地獄の苦痛を経験します。転生して畜生となり、債務を償うため重物を背負うことになり、解脱は困難です。

淫欲の罪業は現世で人々に厭われ、多くの疾病に苦しみます。死後は地獄に堕ち、転生して禽獣（雀・鳩・豚・犬など）となり、輪廻から脱するは難いのです。

妄語の罪業は現世で人々に猜疑され、口臭に悩まされ、死後は地獄に堕ちます。転生して醜く卑しい身となるか、あるいは餓鬼や畜生となり、再び地獄に入ります。

綺語の罪業（巧みな言葉）は現世で軽視され、諸事が不順となり、死後は地獄に堕ちます。転生して貧賤となるか、疥癬に患った野獣のように厭われる畜生となるのです。

懺悔者は各々の罪業を懺悔するたびに、聖真の御前で完全に懺悔する旨を表明します。本経文は多種の悪業がもたらす現世および来世の悪果を列挙することで、人々に至誠の心をもって懺悔し改過することを勧めるのです。

本経文は、人が現世で造った悪業がもたらす報いと、その救済の道を説くものです。

五つの主要な悪業とその因果応報について述べられています。

二枚舌で他人を陥れる者は、現世では奴僕として人に使役され、死後は地獄で苦しみを受けます。その後、二つの頭を持つ蛇や蚯蚓に転生させられ、その報いが尽きるとまた地獄へと戻されるのです。

悪言で人を罵る者は、現世では常に他人からの侮辱を受け、死後は地獄に堕ちて苦しみます。その後、容貌は醜く口臭が耐え難い人間に転生させられ、報いが終わるとやはり地獄へと戻されます。

貪欲で執着する者は、現世では心が煩悩に満たされ、死後は地獄に堕ちます。その後、飢鬼として転生させられ、長く飢え渇きに苦しみ続け、罪業が消えるとまた地獄へ戻されるのです。

瞋恚と悪意に満ちた者は、現世では常に恨みの心を抱いており、死後は地獄に堕ちて懲罰を受けます。その後、毒蛇や蠍に転生させられ、すべての者に嫌われ追い払われ、報いが終わるとまた地獄へ戻されます。

愚痴で分別なき者は、現世では善悪を判別できず人に厭われ、死後は地狱に堕ちます。その後、家畜に転生させられ、重い荷を負わされ鋤を引き、飢え渇き身寄りもなく、最終的に屠場に売られ、罪報が尽きるとまた地獄へ戻されるのです。

経文の最後では、これらの悪業の報いから解脱するため、複数の天尊に対して真摯な礼拜と懺悔が勧められています。

暗中にして衆生の成長を護く潜符化育天尊、迷いの中にある者に方向を示す導迷釈滞天尊、極楽世界を司る妙楽境天尊、清浄なる境界を掌る妙静境天尊、危機に陥った者を救う拔危天尊、苦しむ者を救済する済苦天尊など、高位の神明たちの前での真摯な懺悔が、輪廻の苦しみからの解脱と救済をもたらすと説かれています。この経文は、悪業を遠ざけることの重要性と、神明の慈悲に頼ることの功徳を強く諭すものなのです。

道教最高の天尊と真人に対する虔誠な礼拝と忏悔の儀式について述べられています。

信徒は十八位の天尊と真人に連続して礼拜を行います。それぞれの尊号は異なる神的性質を表しており、度人無量天尊は無数の衆生を救度する力を、無礙自在天尊は通達無礙の力を、應真德化天尊は真理に順応して教化を行う力を象徴しています。契世咸通天尊は世間万物との相通を、龍德普曜天尊は龍のごとき德行で世間を普く照らす力を、潛臻萬福天尊は暗中から萬福を授ける力を表します。

道應真寂天尊は大道が真寂の境界へ帰する姿を、行圓寶界天尊は修行の円満を、顯寶相天尊は庄厳な法相の顕現を、極湛淨天尊は極めて清浄な状態を示します。離垢染天尊は污垢の染着から遠く離れた状態を、含虛天尊は虚空の境界を蕴含する力を、證悟天尊は覚悟を証得した状態を、普莊嚴天尊は普く庄厳する力を表しています。無怖畏天尊は畏れるところなき境地を、淨妙寶天尊は清浄にして微妙な状態を象徴し、大慈大惠真人と拔苦度厄真人は大慈悲心をもって苦難の衆生を救度する存在です。

信徒は真経の教導に依りながら至誠の心をもって諸天尊に忏悔を表明します。天尊の神妙なる作用は言葉では形容しがたく、天地人の三才を含むゆえに「大」と称されます。神明の智慧は測り難くとも、衆生の善行を鑑察して吉祥を降し、信徒の赤誠の心が開かれる時、昌盛の時期と相応じて神明との感通が成就します。信徒は永遠に恭敬をもって天尊に侍奉し、純正なる福気の集聚を祈り、天尊が仙車に乗りて降臨し聖なる道場を開かんことを望みます。

最後に信徒は天尊の垂怜を祈り、この誠心が天聴に上達し、家門の吉祥と福寿安康が保たれんことを願います。この吉祥なる時刻に、まことに天尊の真靈の庇護によるところが大きいのです。信徒は比類なき至誠の祈祷心をもって《太上玉清謝罪登眞寶忏》を通じて忏悔を行うのです。