《太上泰清拔罪昇天寶懺》

その時、元始天尊（道教最高の神）は始青天において、碧玉で造られた蓮花の宝座に坐し、周囲には無数の聖者たちに取り囲まれていました。その時、彼は「凝寂含元」という微妙な法門を説いていました。その身から大光明が放たれ、十方の無数の世界を照らしました。この光芒は縁ある衆生を照らすだけでなく、縁のない衆生もまたすべて救済されるのです。

光明が北方の酆都（道教が説く地獄の所在地）羅山に照到すると、各種の地獄における惨状が顕現しました。

まず「鑊湯地獄」です。牛頭の獄卒が無数の罪人を沸騰した大釜へと駆り立てます。罪人が入るや否や皮膚は張り裂け肉は爛れます。一劫（極めて長い時間）を経た後、獄吏が罪人の名を呼ぶと、男女を問わず、彼らは応声して身体は元に復原します。その後、彼らは「鉄床地獄」へと駆り立てられます。鉄床の上には鋭い棘が布かれ、その下では烈火が燃え盛ります。罪人がその上に横たわると瞬時に骨肉は焦げます。再び一劫を経て呼び出されると、また復原するのです。

その後、「火城地獄」へと駆り立てられます。四方を鉄の壁に囲まれ、上には鉄の網があり、毒烟と烈火が充満しています。銅の犬と鉄の蛇は口から火焔を吐き、城門が突然開くと火焔が噴き出し、罪人が入るや城門は閉ざされます。彼らは火中で骨肉が焦げ、烈焔に投げ上げられて鉄網に撞ぶつかり、その悲鳴は天地を震動させます。一劫経た後、獄門が再び開かれ、呼び出されると罪人は再び復原します。

次に「鋸解地獄」があります。罪人は鉄板に挟まれ、頭から足まで二つに鋸で引かれ、血は河となって流れます。一劫後に復原し、再び「碓搗地獄」へ駆り立てられ、万段に搗き砕かれた後、鉄の銚で挟まれて石臼で碾き潰され、血泥と化します。一劫経た後、再び復原するのです。

最後に「刀山剣樹地獄」があります。聳え立つ高い山は刀の先端で覆われ、樹木の枝葉はすべて剣の刃となっています。罪人がその中に入るや鋭利な刃に……

地獄の中で罪人たちは刀剣に刺されて皮膚が裂け、血が河となって流れるという苦しみを受けていました。長い劫の苦難を経た後、生前に道教経典を読んだ者の一人が気づきました。自分たちが受けている苦難はすべて前世で造った悪業の報いなのだと。その時、一筋の光明が見え、それが最高神である元始天尊が衆生を救うために放つ神の光であることを認識しました。

この幸運に恵まれた者が他の罪人たちに告げました。「あなたたちが地獄に堕ちたのは、生前に正しい道を信じず悪事ばかり行ったからです。今、天尊の聖なる光を見ることができたのは幸運です。心から元始天尊の聖なる名号を念じなさい。」衆人がその言葉に従って一斉に念じると、獄卒たちは善人へと変わり、囚人たちの枷は自動的に外れ、光に乗って人間界へと生まれ変わりました。

太上道祖は次のように戒めました。衆生が罪を造ったまま死ぬと、北酆地獄において車裂きや火炙りや刀山などの酷刑に耐えなければなりません。もし時のうちに罪業を懺悔しなければ、永遠に地獄の輪廻の中にとどまることになります。心から道教の真なる神々に帰依してこそ、来世で地獄に堕ちることを免れ、道法を聞き救度を受ける機縁を得ることができるのです。

経文の終わりには五位の救苦天尊の聖号が列挙され、信者たちに虔誠に礼拝することを教えています。太清仙境天尊、解冤釈縛天尊（冤罪と束縛を解く神明）、福聚荘厳天尊、妙楽無為天尊、隠顕無碍天尊の五尊です。道教では懺悔と天尊への信仰を通じて罪業を消し救度を得ることができると考えており、経文に示された劫は極めて長い時間の単位であり、北酆は道教における地獄の称号であり、元始天尊は道教の最高神である三清の一柱です。

真游自在天尊、太明圆極天尊、智炬赫奕天尊、太極無量天尊をはじめとした十五位の天尊と二位の真人に対して、謹んで礼拝申し上げます。

信仰者の忏悔の心情は次のように述べられています。

人生は幻影のようなはかないものです。世人は往々にして物質的な欲望に溺れ、蟻が食べ物の粒に執着し蛾が火に飛び込むように、つかの間の享楽を追い求め、根本的な真理を忘れ去ってしまいます。欲望への貪着が原因となり、人々は種々の罪業を造作し、生死輪廻の苦しみの中で呻吟することになるのです。

具体的には、かような過失が数えられます。感官の快楽に溺れること——美しき容姿に貪り見め、靡靡たる音曲に心を奪われます。言行が正しくないこと——不適切な書籍を読み、悪友と交わります。行動が放縦であること——狩猟や遊楽に没頭します。敬意を欠くこと——神明に無礼を働き、経典を軽んじ、師や両親を敬わぬこと。欲張りで満足を知らぬこと——他人の財物を奪い取ります。慈悲心を失うこと——生きとし生けるものを殺害するにあたり、かけらほどの哀れみをも感じません。自分勝手なこと——ただ自身の利益のみ考え、他人の苦しみに目を向けません。身口意の三業が清くないこと——殺生、窃盗、邪淫を行います。心に負の感情が満ちること——吝嗇、瞋恚、愚痴、嫉妬、妄語などが生じます。

この経文全体を通じて、信仰者たちは自らの常なる過失を忏悔することで、欲望の誘惑から身を遠ざけ、清浄なる本心へと帰還することの大切さを学ぶのです。

この道教懺悔儀式の経文は、信者が神霊の前で心から過ちを償う過程について述べています。

経文はまず、人々が常に犯しやすい罪過として、巧言令色や讒言、悪言などを列挙します。これらの罪過は本来ならば地獄に堕ちるべきものです。しかし今、信者は最高の神霊である三清（さんせい）の前で心からの懺悔をささげ、すでに犯してしまった罪過を隠さず認め、今後二度と悪業を造らぬことを誓います。

次に経文は、二十余りの天尊と真人の聖号を列挙しています。普遍の慈悲で世を守る普慈護世天尊、真理を尊び万物を覆う崇真溥覆天尊、罪業の障碍を消す消罪障天尊、世の苦しみを救う拔世苦天尊など、それぞれが具体的な徳性を象徴しています。

信者は「弟子某」と自らを称し、真経の教えに従い、上聖真神に対して虔誠に祈りと懺悔をささげます。経文は比喩を用いて説きます。小さな火花を消さなければ、やがて山全体を焼き尽くすでしょう。細い流れを堵かなければ、やがて大船を押し流す洪水となるでしょう。人間の罪過もまた、一念の迷いから生じるもので、源を断たなければ、やがて制御不能となります。

人は習慣により小さな悪を見過ごしやすく、毎日の些細な過ちが積もり積もって大罪となります。最初は心の些細な迷いに過ぎなくても、最終的には大きな業となります。世人の中には、天を欺き人を蒙すことができると考え、善悪の報応は虚妄な言説だと信じる者もいます。しかし知るべきは、鬼神は日々暗中で万物を記録しており、悪業が満ちた時、人の怨嗟と神の怒りを招くのです。天界の善行の記録は削除され、地獄の罪簿には新たな帳簿が加えられるのです。

人が深刻な罪業を犯すならば、万劫にわたる輪廻の中で迷い続け、解脱することができません。餓鬼や畜生の道に生まれ変わり、飢えと渇き、鞭打たれる苦しみに満ちた生を送ることになるでしょう。上真の聖人による救済がなければ、このような苦難は終わることなく続きます。たとえ善の根源となる因縁を持っていても、真摯な心で忏悔しなければ、悪い報いから逃れることはできません。

弟子である私（某）は幸いにも人間として生まれ、聖なる縁に恵まれ、天地から養われる恩を受けています。日頃から注意深く生活してはいますが、悪い隣人の影響を受けることを恐れており、知らず知らずのうちに罪業を重ねてしまっています。罪業を消す方法を知らないため、堕落の苦しみから逃れられないのではないかと危惧しています。

ですから本日、道尊の御前で心から忏悔いたします。過去の罪業が礼拝を通じて完全に清められ、聖号や真の経を誦することで、この世の煩悩が忽ちに消え去ることを願います。福報は上天の恵みから生じ、善い行いは人の努力によって為されます。以下のことを祈ります。

この世にある者たちの身心が清浄となり、家門が安泰であり、福と寿命が長く続きますように。亡くなられた者たちの神識が明晰となり、逍遥として仙界に登りますように。悪の記録から除名され、善の記録に功績が記されますように。

この一念の誠心が祈りの根源となり、万千の神霊の加護を受けることができればと願います。弟子（某）は最も敬虔な心を持って、切実に祈願いたします。