《還丹顯妙通幽集》

《還丹顯妙通幽集》解読

多くの内丹修行者たちは丹炉という修行の器具に心を寄せ、黄芽という錬成の初期段階の産物について思い巡らせているものの、鉛と水銀という基本的な材料の真の意味を理解していない。そのため貴重な修行の資源を無駄にしてしまっている。あるものは百草の霜露を採集して錬成の方法を理解しようとし、あるものは五種の礬石を混合して変化を求めているが、結果として時間を徒に過ごすだけで、終ぞ鉛と水銀の奥義に目覚めることができないでいる。

私は二十歳のころから真の師に出遇うことを切望していたが、三十代の初めにようやく真実の道に遇うことができた。老子の説く「希夷」という道の微妙さの深い意味を領悟し、ここに至って「恍惚」という陰陽が未だ分かれていない状態の玄妙な機微を理解することができたのである。軒轅黄帝は道を得た後、衣を垂らして天下を治め、淮南王劉安は仙となった後、この世間の塵埃を捨て去った。これらは決して伝説ではなく、すべて真実の証拠があるのである。道に通じた高人は私にこう指点してくれた。龍虎とは金と水のことであり、金と水とは鉛と水銀のことであり、鉛と水銀とは陰陽のことであり、陰陽とは八卦の坎と離、つまり水と火のことであり、坎と離は夫妻を象徴し、夫妻は男女を代表しているということだ。これらの概念はみな同じ源から出ているものであり、ただ名称が異なっているだけなのである。

私は世間の修行者たちが常に庚辛の西方金位に白虎を求め、甲乙の東方木位に青龍を探していることに気づいた。しかし彼らは知らないのだ。青龍は実は庚辛の金位に隠れており、白虎は甲乙の木位に居わしているのだということを。火は壬癸の北方水位に在り、水は反対に丙丁の南方火位に居わしているのである。古代の聖人たちがこうしたことを直接に書き明かさなかった所以は、大いなる道は極めてシンプルだからである。

ゆえに歌訣に「青龍は火より生まれ、白虎は水より化生す」とあり、また「青龍は東海に在らず、白虎は西疆に在らず」と言い、さらに「木位たちまち金に化して、ここに大丹の真諦あり」とも述べられている。今この幸運により玄妙なる経文を参悟し、浅い知識ながら元陽子の『金液集』に倣い、三十首の『顯妙通幽詩』を著して、後世の道を修めんと志す者たちが参究し検証できるようにしたいのである。

四度の還丹法

第一度の修行は、白虎の金を起点とし、先ず深く水である坎卦の中に入りて修練する。絶えず功夫を用いて雑質たる鉛と水銀を除去し、火候を以て河車なる元気を錬化し、甲位の東方に向いて真のなる陽を求むるなり。

第二度の修行は、先天一の気に凝聚して聞くことに専注し、なお水の中にて烹炼することを要す。陽の鼎なる離卦を以て精心に錬磨すれば、恰も青き衣を着て庚の金に嫁するが如し。

第三度の修行は、北方の坎位に勤修し、ここより陰陽初めて交合す。水火の反復七十二度の錬磨を経れば、壬癸の水の夫妻終に洞房より出でて既済に至るなり。

第四度の修行は、修練百日に至らずして、開炉辟鼎は浮雲の如く軽からん。此の時必ず身心を徹底して浄化し、毛塵も丹薬を汚すを許さざるべし。

道教の内丹修炼の秘奥について、象徴的な言葉で描かれた経文である。

人体の精（せい）と気（き）を表す鉛と水銀は、五段階の修炼を経て、香気を放つ淡紅色の花のように変化する。炉から丹薬を取り出した後は、再び火を加えて坎宮（腎部）に安置する必要がある。

六段階目の修炼は五ヶ月以上継続すべきであり、これは金と木が調和する象徴である庚甲配合のように、密接な協調を要する。時機を確実に掌握しなければならず、炉中の精気の流失を防ぐことが肝要である。

金と水が合致する時は分離しているように見えるが、龍虎（心の神（しん）と腎の気（き））が交わる時には一体となる。仙人が伝えた炼丹の秘訣の鍵は、東西方の白気と青気（金木の気（き））を調和させることにある。

霊砂（丹薬）は四象の神（しん）を含み、丹炉は小宇宙そのものである。『参同契』には神水華池（口中の津液）に関わる数多くの重要な要点が明記されている。

古来、炼丹の修行者は必ず「馬牙」（丹薬が初めて現れる兆候）を認識することから始める。龍虎が合致する時に特別な薬物は必要とされず、黄帝もこの方法で金丹を炼成した。

聖人の炼丹法は一見曖昧に思えるが、精と気（き）は本来東方に由来するものである。女性が剛強で男性が柔順である場合（陰陽の相済）、最終的に中宮（丹田（たんでん））で融合する。

霊砂の理は最も奥深く、陽気は水中（腎精）から求めるべきである。世俗の硬い薬物を焙焼してはならず、そうすれば必ず失敗して真金（元気（き））を損耗させるであろう。

西方の姹女（肺金）は火から生まれ、東方の朱児（肝木）は水に由来する。唯一中宮のみが万物を混融し、塵埃に汚されない。

至道は凡人が無理に理解できるものではなく、青龍（肝気（き））はその姿を見難いものである。黄芽（丹薬の初現）は暗黒処に存在せず、姹女（元の神（しん））は終に火に乗じて飛升する。

金液神方は一種類ではなく、華池（口中）の奥妙は言い尽くし難い。君臣父子（各種の薬物）は中土（脾胃）に帰し、青魄（肝の魂）は最後に魂と相合する。

精と気（き）の本質は一体のものだが、学者たちは往々にして自ら迷乱する。南北の水火を丹念に分別することが、薬物の根本なのである。

純陰が尽きるとき純陽が生じ、土中に蔵されて水に隠れる。五行の相生の理を理解しなければ、どうして上等の丹薬を炼成できるであろうか。

凡人が金丹を炼しようと望むなら、まず九還（周天循環）の道理を明らかにすべきである。四黄八石（外丹の薬物）に戯れてはならず、そうしなければ永遠に三山の仙境に到達することはないであろう。

初炼の流珠（精気（き））が変化の砂となり、鼎に放入して金華（金丹）と合する。凡人が長生術を信ぜず、九転功成の時に自慢することなかれ。

神丹は多くの説法があるも、燕雀は結局のところ鳳凰に変ずることはできない。真の精と気（き）の他は、皆炼丹の正道に合致しないのである。

甲乙の龍（肝気（き））は離（心）より出で、庚辛の虎（肺気（き））は坎（腎）より生ず。夫婦（陰陽）として……

この段の丹経は、内丹修炼における陰陽の交合と鉛水銀の化合の理を主に説いています。核心概念である「黄芽」（内丹初生の真気）は、陰陽二気（坎離、龍虎）が丹炉（丹田）の中で融け合うことによってはじめて生成されるのです。

最初の部分では陰陽が相守ることの重要性を述べています。女性がもし本性を変えずに保つことができれば、男性の情性と相合することができるのです。仙人が残した秘訣は「黄芽」を讃美し、金（肺の気）と水（腎の精）が丹炉の中で融け合う様を花に例えています。陰陽二気が龍（肝の気）虎（肺の気）に転化した後、坎（腎）離（心）の気は「紫河車」（任督二脈の循環体系）に入ることができるのです。

次の部分では夫婦の比喩を用いて丹炼を説きます。坎（陽）離（陰）がまだ結合していない時は、あたかも天地に分かたれた男女のようなものです。やがて夫婦となり陰陽が交合すれば、かえって「聖無知」（本源に帰る）の境地に達するのです。どの家にも龍虎の気（陰陽のエネルギー）が備わり、いたるところに坎離の象が隠れているのですが、ただ常人にはこれを認識できず、聖人といえどもその玄妙さを完全に説き明かすことは難しいのです。

丹炼の景象を次のように描きます。炉の中で長く炼ると鉛精（元精）が現れ、赤い軽い霜のようです。百斛の珍珠もその価値には及ばず、これこそ仙界へ通じる道なのです。丹薬を研ぎ粉にして徐々に水銀に混ぜ（火候の調整の比喩）、俗世の珍宝を羨むことなく、脱胎換骨して真人となるのです。

次に丹道について空論を弄ぶことを批判します。人々は丹道について雑談をするが真諦を得ず、徒らに四黄八石（外丹の薬材）を配合するばかりです。白虎（金の気）と青龍（木の気）が相合することが肝要であることを知らないのです。壬寅年に水中から庚虎を取り出し（金の気を採取）、戊己炉の中に甲龍を鎮め（木の気を炼成）、すべては南方（心の火）が無碍に運転することに頼り、赤き丹形（金丹）を精心込めて守護するのです。

陰陽の交合について述べれば、中男（坎の陽）と中女（離の陰）が相遇するは、あたかも二八の少年少女の天が作りし配合のようなものです。将軍（真意）が媒人となり、金情相投して金翁（金丹）を得るのです。陰の方で鉛精（元精）を炼き九転が完成すれば、百歳の老人も返老還童し、白虎（金の気）は北へ逃げず、青龍（木の気）は永遠に東に住まうのです。

火候について述べれば、庚辛（金）が鼎となり、丙午（火）が媒となり、純陽は子胎（丹田）に隠れるのです。綿々と絶えず三百日を炼ります。この玄妙な丹道は古来より伝承されてきたものです。紫烟真人の解丹颂は指摘します。世人がどうして黄芽を認識できましょうか。それはすなわち鉛水銀（神気）の化合の中にあるのです。鉛水銀共に天地の気を成し、脱胎換骨して初めて紫明砂（金丹）を見るのです。

最後に強調されることは、陰陽二気が化生する丹砂が最も霊妙であり、黄精（黄芽）こそが正気であるということです。水銀（神）の妙なる物は鉛（気）の中から取るべきものなのに、悲しいかな人々は正路を迷うのです。大道は明らかに眼前にあるのに、世人は悟らずかえって邪道に入るのです。黄芽はすなわち乾坤の元気であり、心性の根基は水銀（神）のように霊動でなければなりません。大道の本源と契合すれば、母子（陰陽）相逢するに多言は不要なのです。先ず神を炼き後に気を炼くが真道であり、鶴（陽神）をして伴なく独り飛ばしめてはいけません。この妙丹は二八の陰陽円満より来たり、吉年吉月を選びて炉に入れ鼎を安んずるのです。千日の火候時機を掌握し、黄芽をして枯れしめず水銀（神）をして霊ならしむることを忘れてはならないのです。

『還丹顕妙通幽集』における内丹修炼の真髄

この丹経は、人体の精（せい）と気（き）および神（しん）の調和という、内丹修炼の根本的な原理を述べています。

世の中の人々は誰もが精気を備えているにもかかわらず、その修炼の方法を知らないために、これを無駄にしてしまっています。精気の運行は外界の山河大地にあるのではなく、人体内の三つの丹田（上中下の三つのエネルギー中枢）に存在するのです。過去に放逸な生活をしてきた者の身体は衰弱してしまいますが、これを回復させることは可能です。

陰陽の調和こそが自然の摂理です。元精としての鉛と元神としての水銀は、夫婦のように調和していなければなりません。精気の循環である紫河車の運転を通じて、天地との感応を引き起こすことができるのです。それは白雲が鶴を伴うような景象として現れます。

青龍白虎は陰陽二気の象徴であり、丹薬の成就には十月十日の胎児のごときゆるぎない修練の期間が必要です。初生の丹母たる鉛の芽を育成することは、嬰児を養うかのごとく昼夜を分たず心を砕かねばなりません。

修練の要点は、精気という薬物を中宮たる丹田に守り置き、心火を象徴する南方の神を適度に調御することにあります。真の丹薬を得ることそのものは難しくありません。難しいのは、修練者の心性が純粋であるかどうかという点です。天地の陰陽二気は鶏卵や桃のように相抱いており、その完成には三年間の辛抱強い培育が必要とされるのです。

大道は人を欺くことはありません。問題は、修練者が精気の配合を正しく理解していないということにあります。真の薬物たる黄芽は、陰陽が交会する兑離坎の卦位から生じます。修練の鍵は、丹田に在る元気の運転に専心することにあり、北方の姹女たる腎精は重要な霊薬であって、これを適切に配合すれば仙人となることも可能です。

七返還丹の説は、内丹修練の首要事は自己を鍛錬する炼己にあることを示しています。それは時機を待つ、すなわち陰陽の消長を把握することを意味します。この経全体を通じて繰り返し強調されるのは、陰陽の調和、心性の修養、そして不断の精進の重要性なのです。

道教内丹修炼の要訣

七返九還の修行原理について、経文は次のように説いています。七返とは陽気が七度の巡環を経て本源に返ることであり、九還とは陰気が九度の転化を遂行することです。修行者は揺るがぬ意志を持ち、定刻の修行を貫き、心の清浄を保たねばなりません。体内の「神水」すなわち精気が充溢するとき、修行者は特別な甘美な滋味を感受するようになります。

子時、即ち夜半の十一時より一時にかけて修行する情景が描かれます。この時刻は一陽初めて生まれる瞬間であり、修行者は身を正して坐禅し、精気を会陰の玄牝より導き上げます。尾闾・夾脊・玉枕の三関と呼ばれる要穴を冲破することが肝要です。同時に北斗七星すなわち天罡星の運行の法則を把握することが重要です。

丹薬の火候調整について、鉛鼎なる丹田より温潤なる光輝が発せられます。水火すなわち陰陽は規則に従い調和せねばなりません。内丹が成就するとき、体内より自然と光明が発し、この内的修行は神聖なる造化の功徳となるのです。

龍虎の交媾、すなわち陰陽の調和について説きます。金水は相生し、木火は相長します。陰陽二気は三七の数、つまり三分の陽と七分の陰の比率に従い調和し、最終的に泥丸宮なる頭頂に集聚します。かくの如き修行を遂行すれば長生不老を得、邪魔を退治することができるのです。

日月は陰陽を象徴します。月輪の中には陽が存在し、金烏と称する太陽を表します。太陽の中には陰が潜み、玉兎なる月を示しています。修行者は陰陽相生の道理を明察し、二者を合一せしめねばなりません。

「刀圭」なる丹薬の服用について、修行者は勤めて琼漿玉液すなわち体内の精気を服用すべきです。龍なる陽気と虎なる陰気が周環して運行するようにします。子午時刻、すなわち子時と午時に静坐して修行するとき、その効果は最も顕著となります。

経文の総括は次のようなものです。水源、すなわち精気の清濁を分別し、木気なる肝の気と金気なる肺の気の間隔を調和させること。この全経文は、体内の陰陽二気を調節することにより内丹を修煉する方法を教えているのです。

昆仑山から湧き出した激流が東に蛇行しながら九曲を描いて流れていきますが、水が濁っていては流通しにくいものです。しかし水が静かに澄み切ったとき、その中に神光（修炼中に現れる霊妙な光）を映し出すことができるのです。金木相生は内丹修炼の玄妙な鍵であり、龍虎（体内の陰陽二気）の交合は必ずしも完全に一致させる必要はありません。ただ、普通人には理解しがたいことを恐れるので、陰陽相生の道理を改めて強調します。師匠の指導を頼まなければ、その奥妙なところを明確に理解することは難しいのです。

修炼の根本は坎離（水火）や鉛汞（陰陽）の転化を把握することにあります。たとえ千巻もの経書を読み尽くしたとしても、「希夷」（道家で言う虚空の玄妙な境地）の真意を掌握することは難しいものです。道を得た者が万巻の経書を通晓できるのは、心の中で「有中藏無」という玄機を悟り出したからなのです。大道は乾坤を包容することもでき、また毫毛ほどの微細さにもなりうるのです。元始天尊は真理は黍米ほど小さいと説かれましたが、『霊宝経』を通じてこそ真の意味を領悟できるのです。

修炼において重要なのは天機を捉え、適切な時期に着手することです。地気が上昇し天気が下降するとき、万物が萌芽します。これが修炼の好機なのです。山頂の深泉を汲み取ることが難しいように、若き日に根基が定まらなければ、年老いて精気が虚耗してからではなおさら成就しがたくなるのです。心神を収摂し、雑念を断ち切らねば、至高の境地に達することはできません。

蓬莱仙島への道は三千の功徳が円満になってこそ辿り着けるものですが、成功する者は稀です。冲和の気（平和な内丹の能量）を養い育てるには早期からの実行が必要であり、志ある者は幽玄の道を堅く守り続けるべきなのです。沧海桑田の変遷があろうとも、修炼が成就さえすれば、玉皇大帝も金書をもって認証してくれるのです。

最後に何仙姑が呂洞賓を讃える『沁園春』の詞が付け加えられています。七返還丹について述べるもので、修炼には方位を把握し（南北西東）、五行四象（金木水火土と太陰太陽少陰少陽）を中土（脾臓）に帰納させることで初めて返本還元が成し遂げられると説きます。修炼者はまず炼己（自己の修養）に努め、時機を待つ必要があります。体内に丹が成就する際には玄妙な変化が起こり、龍虎（陰陽二気）の交媾する景象を見ることができるのです。それはあたかも丁公が黒亀を抱いているかのようなものです。

子時（一陽初動の時刻）に卦象によって気息を離宮（心臓）に導入します。三三九転という内丹の火候の周期を経た修炼を通じ、霊丹が腹に入れば自ずと清涼となります。鉛鼎（丹田）を温養する際、神光は体外に透り出て、中丹田に進入し「瑞蓮」（内丹の意象）を滋養するのです。自然の流れに順応すれば聖道に通達でき、修行の各段階で神光の指引を受けながら、最終的に仙道を成就することができるのです。

修炼は天地の造化、すなわち宇宙の生成変化のように、体内の陰陽二気を象徴する龍虎が相互に融和する過程です。炼丹炉において七度の循環を経る中、最も恐れるべきは時機を逃すことであり、丹薬が完成する時はおのずと感知することができます。天地間の真実の造化の力を掴むには、一日の十二時辰の中でも特定の一瞬が鍵となるのです。進火という修炼時に意念で内気を導く功夫は危険に満ちていますが、それぞれの規律があり、鼎の中の丹薬は雪のように清純となります。修炼の秘訣を私に尋ねる者がいますが、それは九曲江の辺で碧色の池の水を飲むのと同じく、自然なことなのです。

曲江の上で月光が清澈に照る中、陽精を象徴する金烏が碧潭、すなわち丹田に飛び込み、人体の下丹田である海底から木に止まる龍、つまり真陽を捕らえ、一粒の夜明珠、すなわち内丹を奪い取ります。それは五道の霞光を放射して仙宮を照らします。この時、自然と刀圭という微量の丹薬を飲み、服用した後は鬼神さえも震撼し、静室に独坐すれば満室が光明に満ち、もはや陰間の鬼道の牽引を受けることなく、ひたすら仙班に名を列ねることを待つのです。

虚無より「嬰児」、つまり陽神を培育することができるなど、誰が信じることができるでしょうか。自らの修炼によって成就したこの「嬰児」は、寒からず熱からず、飢えを知りません。さらに一対の「児女」、すなわち陰陽の調和を培養しますが、平素は決して人に知られることはありません。体内の精気の清濁である水源を弁別し、肺と肝を象徴する金木の間隔を明らかにすることが肝要です。金木が四方に相互に隔絶しているのに対して、中央ではこそ五行の奥秘を看破することができます。根本原理さえ見つけ得れば、修炼時辰たる陰陽前後の規律を掌握することができるようになるのです。

師父の指導なくしてこれらを明らかに悟ることは難しいものです。長生の道は必ず師に拝して伝承を受けねばならず、天機を領悟することは実は難しくなく、口訣の相伝は文字の記載を要せず、明師に遇うことができるのは前世の因縁があるのです。道法は精妙にして玄妙であり、天機は深遠であります。速やかに修炼を開始し、延引することなかれ。蓬莱仙山に通じる道は、三千の功行が円満になってこそ、最終的に独り自身で雲に踏み帰ることができるのです。