《修真十書黃庭內景五臟六腑圖#》

《修真十書·黄庭內景五臓六腑圖》序言

大白山修行者胡愔（道教女修）撰

天地の道とはこのようなものである。天は陽に属し、五行の気（金木水火土の五つの気）を通じて人体を滋養する。地は陰に属し、五味（酸苦甘辛鹹）を通じて人体を滋養する。陰陽が相互に作用して五臓の気が形成され、四肢・十二経絡・三百六十個の関節に散布され、経脈・津液・血液・骨髄が生じる。五臓の気が集合して六腑（胆・胃・大腸・小腸・膀胱・三焦）となり、十二経脈を通じて九つの穴（両眼・両耳・両鼻孔・口・前陰・後陰）と相連なる。

五臓は人体の根本であり、一つの臓器が損傷すれば様々な疾病が起こり、五臓すべてが損傷すれば形体の衰亡に至る。具体的には、心は精神を主掌し、肝は魂魄を主掌し、肺は気魄を主掌し、脾は智慧を主掌し、腎は精気を主掌する。これらの機能は外に表現された五つの行動に現れ、天上の五星（金星・木星・水星・火星・土星）と地上の五岳（泰山・華山・衡山・恒山・嵩山）に対応する。

人体は天地の運行規律に倣う。もし専注して修練し、欲望を克制し、意志を堅定にすることができれば、大道の成就に至ることができる。修練が成されるとき、骨骼が強健なれば百毒近づかず、精神が清明なれば百病煩わさず、智慧が通達なれば年を延べ寿を益す。この時は日月の精華と相通じ、四時六気（風寒暑湿燥火）と相合し、陰陽の変化を掌握し、さらには自然の規律を逆に掌控することさえできる。この境界に達した後は、金丹玉液等の外物を服用する必要がなく、自然に天地と合一する。五臓の気が五彩の祥雲と化して天界に昇り、陽神六甲と陰神六丁（道教の護法神将）を召喚でき、心のままに変化して飛行することができるのである。

太白真人は言う。精気が充足すれば神に通じ、元気が充足すれば道を得る。肝要なのは精神を保養し、元気を固守し、陰陽の交融を通じて真身を成就することである。我が胡愔は天性愚鈍なれど、一心向道し、《黄庭經》等の経典を潜心研読し、多年にわたり古代の修行図譜を鑽研した結果、その中に深奥難解なものあるを発見した。そのため新しい図を絵製して要旨を闡明せんとするものである。

（注：これは道教の内丹修練理論であり、五臓の気を調理することを通じて長生久視の目的に達することを強調している。文中に提示される各種の修練の境界は宗教的体験の範疇に属するものである）

本段経文は、道教修行における肺臓の養生知識と人体における肺臓の機能作用について論述したものです。以下、わかりやすく説明いたします。

著者はまず、当時の修行者たちが表面的な形象のみに執着したり、神霊の名号を無分別に記録したりする弊害を批判しています。こうした方法では後進の修行者が正しい修行法を習得することが困難になるため、著者は脏腑図を系統的に描くことで、脏腑の位置、修行方法、病因の分析、呼吸吐納、疾病治療、薬物の原理、導引術など、あらゆる項目を統合的に解説し、後人の学習に便宜を図ることを決意しました。

【肺臓図】の具体的内容

肺臓を養護する方法は「呬」字訣の呼吸法を用いるものです。これは道教の吐納術の一種であり、吸気によって肺気を補益することができます。肺は五行に属する金に当たり、胸腔内に位置し、六葉からなり、その色は紅白相間の絹のようです。

肺臓の生理的特徴として、男性が八十歳に至ると肺気が衰弱し、魂魄が散逸しやすくなります。肺の重さは三斤三両で、西方と白色に対応します。肺は鼻孔に開窓し、左鼻孔は庚金に、右鼻孔は辛金に属します。肺は皮膚と毛髪を主司し、肺脈は少商穴（大拇指の末端）に起源します。

肺臓の機能作用は極めて重要です。肺は五臓の首位に立ち、気の根本であります。長期にわたって臥床していると肺気を傷つけることになります。肺は呼吸と気息の運行を主司し、「玉堂宫」および「相傳之宫」と称ばれ、身体の調節機能全般を司ります。肺に対応する体液は鼻涕であり、腎の邪気が肺に侵入すると流涕が生じます。

肺臓は身体の右側に位置し、咳嗽を主司します。肺は大腸と表裏の関係にあり、両者は共に排泄を主管します。鼻子は肺の外在的な表現であり、肺気が充足すれば嗅覚は敏鋭になります。肺は脾臓と相合し、その精華は毛髪に表れます。皮膚の弛緩や脱毛は肺気が衰竭したことの表れです。

肺臓は西方の兑金に属する五行属性を持ちます。寅時（午前三時～五時）に気を受け、巳時（午前九時～十一時）に生発し、酉時（午後五時～七時）に旺盛となり、亥時（午後九時～十一時）に病を患いやすくなります。子時（午後十一時～午前一時）が最も衰弱し、丑時（午前一時～三時）に帰藏します。季節では秋に旺盛となり、冬に休養し、春に困窮し、夏に衰退します。肺は商音（金属性の音楽）に対応し、その音声の特徴は清廉で悠揚としています。

本経文は、肺臓に関する道教の認識を系統的に阐述しており、その生理的構造、機能作用、養護方法および五行属性などを網羅しています。これは道教養生学を研究する上で重要な資料であります。

肺は五行において金に属し、その色は白く、形態は古い楽器の磬のように宙に浮かんでいます。肺の神は「皓華」と呼ばれ、その字は「虚成」といい、白衣を身にまとい兵器を手にした身の丈七寸の玉童の姿をしています。伝え聞くところによれば、肺の中には七童子と十四の玉女が守護にあたっているとのことです。肺は呼吸をつかさどり、大腸と表裏の関係にあり、その機能は鼻に開かれています。

肺の本質的な性質は気が温和で虚静であることが理想とされており、これは秋季の収敛する気の働きに対応しています。五味のうち辛味を好みますが、これを過度に摂取すると元気が散逸し、皮膚のトラブルへと導きます。また情緒の面では怒りやすい傾向を示します。これは金属性の剛強さに由来するもので、怒りは肺を傷つけます。肺の気が虚弱になると、顔色が枯れて白くなり、鼻がかゆくなり、おのずと恐怖心が生じ、寒冷と温熱の両方を嫌い、辛辣なものを好んで食べるようになります。これに対し肺が健康であれば、顔の色艶は白く清潔で、声は高く朗々としています。

肺を養う方法としては、修行の際に肺の中の白い気を存想することが挙げられます。情緒面では欲望を抑制し、仁義の心を育み、怒りを少なくすることが大切です。「呬」の字訣を用いた調理が有効であり、長く音を発して「呬」と唱えることで肺に滞った気を宣泄させ、咳や胸の閉塞感を治療します。秋の三か月間は、雀や鶏が鳴く時刻に合わせて早寝早起をし、情緒の安定を保つべきです。肺は七宮に対応しており、これは中丹田の位置にあたり、誠実さをつかさどります。人として正直で忠義を尽くす者は肺神を安らかに保つことができるのです。

病的な症状としては、鼻が詰まるのは肺が風邪を受けたことを示し、顔色が晦く暗いのは肺気が衰弱していることを意味します。腸が鳴るのは肺気が壅塞した状態であり、特に理由のない涙は肺に邪気が入り込んでいることを示唆します。皮膚の乾燥は肺の燥きが原因です。

肺脈の養護と治療に関する経文

肺の気は平穏で安定していることが重要です。もし傷つくなら、咳嗽やくしゃみなどの症状が生じます。農暦七月、八月、九月の初一と十五日の夜明けには、西に向かって坐り養生法を修練することができます。まず歯を七回叩いて唾液を嚥下し、目を閉じて心を静めます。西方の兑宮（八卦の方位）の白い気が口に入ってくることを想像し、七回嚥下して、気を閉じて呼吸を七十回調節します。このようにすれば精神が充実し、あらゆる病から免れ、さらには延年益壽や刀槍不入さえ可能だと伝えられています。

肺が熱を帯びるときは右の頬が赤くなり、病人の顔色は蒼白く毛髪は乾燥します。症状には気喘、咳嗽、胸背や四肢の疼痛があり、時には美女に纠纏される夢を見ることもあります。肺虚の場合は息短く、鼻が乾き喉が燥きます。肺が風邪を受けると多汗で風を怖れ、夕方に咳嗽が悪化します。肺は秋季に対応し、顔の眉上の領域に白色が現れます。

肺の気が逆上するときは苦味の食べ物を食べて気を泄らし、肺虚で収澀が必要なときは酸味を食べ、辛味は肺を補い、苦味は肺を瀉します。特に肺は寒冷を怖れるので、生冷食を避けることが重要です。臍の右肋間を按圧して痛感があったり、咳嗽や発熱があったりするのは肺病の徴候です。

鼻塞、嗅覚喪失、息肉、皮膚掻痒、疮癣、咳血などの症状に対しては「消風散」方剤が推奨されます。人参八分、玄参七分、防風八分、沙参五分、天雄八分、薯叶十分、丹参七分、苦参八分、秦艽七分、小茱萸適量を配合します。薬材を研末にして、空腹時に防風湯で送服し三銭を用量とします。

呼吸療法と組み合わせて行います。鼻で深く吸気し、口で緩やかに呼気します（呼気音は聞こえないほど轻微に）。まず呼吸のリズムを調えて、肺病が重症の場合は大きく呼気を三十回、軽症なら小さく呼気を十回行います。肺熱咳嗽、皮膚疮疡、鼻塞胸痛などの症状を緩和できますが、適度に行うことに注意が必要です。過度に行うと却って身体を傷つけます。

七月には茱萸を食べてはいけません。便血を招きやすいからです。八月と九月には生姜を食べてはいけません。

肝臓、心臓、肺の疾患には、粟や桃など苦味のある食物を食べるのが適切です。

導引法は養生修練の一つの方法です。端正に坐して、両手を交互に地面に撑えて身体を収縮させ、脊柱を曲げて上へ向かって三度行います。この方法は肺の風邪と長期の疲労を除去することができます。また拳を反対に握って背部の左右を軽く三から五度叩くこともでき、これは胸中に鬱結した風毒を清除できます。練習する際は呼吸を止め、一定の時間継続した後、目を閉じて唾液を飲み込み、歯を叩いて三度で終わります。

心臓の図説についてです。心臓の調養には「呵」字訣で呼気して瀉とし、吸気して補とします。心は火宮に属し、肺の下方、肝の上方に位置し、鳩尾穴の下一寸の処に正対しています。健康な心臓の色は白絹に深紅が映ったようで、形は未だ開かぬ蓮の花のようです。男性が六十歳に至ると心気が衰弱し、言葉を誤りやすく、健忘になりやすくなります。心臓は十二両の重さで、南方の赤色に対応し、舌と相通じ、形体には血脈として表れ、気機は中衝穴（掌心）より出ます。心臓は生命の根本であり、神明の居所であり、五臓の機能を主導するため、「君主之官」と称ばれます。心臓には五種の神明があり、また「太尉公」と称ばれ、帝王が中央の霊台に居するようです。心臓が不適切な場合は嗳気として表れ、心痛の時は体液が汗化します（汗は心の液です）。腎臓の液体が過剰でも汗が出ます。小腸は心臓に対応する腑臓で、消化物の受納を担当します。舌は心臓の外在的表現であり、心気が通暢すれば五味を辨別でき、心臓が病むと舌は乾いて縮み、味覚を失います。心臓は血脈と相合し、健康な時は赤色を呈します。心臓が衰弱すると血脈が虚少となり、五臓を滋養することができません。心臓は南方の離卦（火）に対応し、火気は亥時（二十一～二十三時）に受気し、寅時（三～五時）に生発し、午時（十一～十三時）に旺盛となり、申時（十五～十七時）に発病し、酉時（十七～十九時）に衰亡し、戌時（十九～二十一時）に入墓します。夏季は心気が旺盛で、脾が相辅け、肺気は衰弱し、腎気は受限され、肝気は休養します。天干は丙丁に対応し、地支は巳午に対応し、方位は南方です。火は木を生じて土を克し、夏季に最も旺盛で、季夏は金を克し、水を怖れます（冬季に制せられます）。心臓は徵音（五音の一つ）に対応し、声は調和して急促です。健康な心臓の色は火のような赤で、雄鶏の冠の色のようです。

心臓の養生調理について、この経文は多角的な方法を示しています。

心臓の特性と象徴について、心は深色が表れるときは生命力を示していますが、完全に黒くなれば死の予兆となります。心は苦味に属し、性質は剛強です。苦味食を過剰に摂取すると先ず骨格に影響を及ぼし、骨病患者が多食すれば爪が枯れ果ててしまいます。心臓は焦躁の情動と関連しており、悪念を積み重ねると自然に焦灼します。心の気は礼儀を主導し、その性質は火を好み、容易に燥熱になります。心臓は南方に対応し、荧惑星（火星）の精気と通じています。夏季の三ヶ月間は、荧惑星が心中にあると観想するか、赤い気が存在していると存想することで、心神を養護できます。心神の名は「丹元」であり、字は「守灵」です。

心臓の病症について、心区に硬塊があり按圧すると痛み、心烦意乱、手脚の掌心が発熱します。具体的には口の乾燥、舌の硬直、咽喉痛、嚥下困難、口舌の疮、健忘、冶炼炉灶の情景を夢見るなどが表れます。

治療法として「五参丸」の服用が推奨されており、秦艽、人参、玄参など八種の薬材から組成されています。呼吸調理法は鼻から軽く吸気し、口から「呵」という音を発し、これを三十回大きく、十回静かに反復することで、心火の烦躁を消除できますが、過度に行えば元気を損傷します。

飲食の禁忌として、四月は大蒜を食べてはならず、五月は薤白を食べてはなりません。大麦と小麦の摂取が宜しく、塩辛い味は忌むべきです。

導引術として、坐正して両手を握拳し、左右交互に各六回捶打します。一手で手首を按じ、一手で下方に推圧し持ち石を挙げるようにします。両手を交叉させて足で踏踏五、六回します。これらの動作は心胸の風邪を消除でき、最後に目を閉じ津液を嚥下三回、歯を叩くこと三回で終わります。

付記として、肝臓の調理は「嘘」字訣を用います。呼気は瀉であり、吸気は補です。肝臓は心の下方やや左に位置し、三叶を有し、重さは四斤四両で、六十歳以後に機能が衰退します。

肝臓は五行（ごぎょう）において東方の青色に属し、眼睛と通じています。左眼は甲木（こうぼく）に、右眼は乙木（おつぼく）に属しており、肝臓の形状は重なり合った葉片のようで、青々とした色をしています。肝臓は人体が疲労に耐えるための根本であり、同時に魂（こん）の住居でもあります。左眼は太陽と王父を象徴し、右眼は月と王母を象徴しており、涙は陰気の精華です。

肝臓は「大尚書」と「大夫天」の称号を持ち、その所在地は「清冷宮」と呼ばれています。肝の気（き）は涙と通じており、もし腎の邪気が肝臓に侵入すれば、涙が多くなります。胆は肝の腑であり、眼睛は胆の外的な表現です。肝気が円滑に流れれば視力は明晰となり、肝火が旺盛であれば眼睛は赤くなります。

肝臓は筋脈と結合し、その健康状態は爪に表れます。筋脈が弛緩して自主的に活動できなければ、肝気が衰退した表れです。五行において肝は東方の震木に属し、木の気は申時（午後三～五時）に受け、午時（正午十一時～午後一時）に衰え、亥時（夜間九～十一時）に新たに生じ、卯時（早朝五～七時）に旺盛となります。

肝臓は他の臓腑との関係として、心臓を主管し、脾臓を克制し、肺臓に制せられ、腎臓と相生しています。その声は五音における角音に属し、色が翠羽のような青であれば健康を示し、黄色に発すれば危険です。酸い味は肝に入りますが、筋脈に病がある場合は酸いものを多く食べるべきではなく、そうしなければ皮膚が乾燥して脱毛に至ります。

肝臓の性質は仁厚であり、岁星（さいせい）すなわち木星の精気と通じています。春季の修炼の際には、岁星の青い気が肝の中に存在することを想象できます。肝の神（しん）は「龍烟（りゅうえん）」と名付けられ、青龍の形態をしており、魂を主管し、青い衣と黄色い衣をした二体の玉童に化身することができます。また別の説では肝には三人の童子と六人の玉女が守護していると述べられています。

最後に、人の肝臓が虚弱であれば筋脈に問題が生じることが指摘されています。この内容は中医の臓腑理論と道教の存神修炼の方法を融合させたもので、「形神倶妙（けいしんぐみょう）」という道教の養生観を体現しています。

この経典は肝臓の養生法について詳しく述べたものです。

肝臓の健康状態は様々な外部の兆候に現れます。皮膚がかさかさになるのは肝に熱があることを示し、筋肉に斑点が現れるのは肝風の作用です。顔色が青白くなるのは肝気が過剰になっていることを意味し、反対に酸味のある食べ物が好きになるのは肝気が不足している証拠です。頭髪が乾燥して枯れるのは肝がダメージを受けていることを示し、手足に多くの汗が出るのは邪気が肺から肝臓に入り込んでおり、泣きやすくなることを示唆しています。

肝臓を養護するためには「嘘」字訣という呼吸吐納の方法を用いて肝気を調理することができます。肝臓は筋脈を司り、仁徳の気を主宰するため、慈悲深い心性を保つことで魂魄を安定させることができます。春季は肝臓を養う最良の季節であり、この時期には夜遅くまで起きて朝早く起き、髪を散らして散歩し、心を穏やかに保つことが重要です。春季の養生に背くと肝を傷つけ、毛髪が枯れ落ちることになります。

具体的な修行法としては、正月から三月にかけて明け方に東を向いて静座し、歯を三十六回叩いてから九十息の間気を閉じます。これはおよそ三分間に相当します。その後、東方から青色の気を吸収し、九回に分けて飲み込みます。この方法を継続すれば肝臓が補強され、憂いが少なくなります。

肝臓の病状には様々な種類があります。肝に熱がある場合は左眼が赤くなり、肝臓病では眼の縁が不快感を覚え、肋骨の下両側と小腹に痛みが引き伸ばされ、怒りやすくなります。肝気が虚弱していると驚きやすくなり、反対に充実していると怒りやすくなります。肝気が上に衝く場合は頭痛、耳の聾、頬の腫れが生じます。

治療に際しては肝病に対して甘い食べ物を多く摂取することで緩和できます。肝気を疏泄したい場合は辛辣な食物を食べるとよいでしょう。重要なのは風に吹かれることを避けることで、肝臓は風を最も恐れる臓器だからです。

吐納療法としては、鼻から気を吸入して口から「嘘」の音を発します。肝病が重い場合は大きく三十回嘘をつき、軽い場合は細く十回行います。この方法により肝熱と四肢の腫気を除去することができます。なお、文中で述べられている「嘘字訣」は道教の六字訣養生法のひとつで、特定の発音を通じて臓腑の機能を調節する方法です。

脾脏の養生について、その調理法と理論的背景をここに記します。

脾脏の調養方法

呼吸法が脾脏の養生に用いられます。「呼」の息で病気の気を排出し、「吸」の息で脾脏に気（き）を補うのです。脾脏は五行（ごぎょう）では土に属し、身体では臍上三寸の位置に在って、黄白色を呈しています。人が七十歳に至ると脾脏の気が虚弱となり、皮膚が乾いて痩せ細ることになります。

脾脏の身体における役割

脾脏は五臓の枢軸となるもので、筋肉の成長を司ります。脾脏が虚弱となれば筋肉は痩せ衰えます。また意識や思考とも関わるもので、「中黄宮」「黄龍君」と称され、謗議大夫のように身体全体を調和させる働きをなします。さらに食物の消化と栄養吸収を司り、穀物の蔵を管理する者のような役割を果たすのです。

脾脏は胃と協力して消化の全過程を完成させます。脾脏の気が順調に流れるとき、五つの味を正しく識別できますが、病に罹ると口が乾き、食べ物の味を知ることができなくなります。腎臓の邪気が脾脏に侵入すれば、唾液の分泌が増加するのです。

脾脏と季節及び時間の関係

脾脏は季夏（陰暦六月）に盛んとなります。巳時（午前九時から十一時）に気を受け、子時（真夜中の十一時から一時）に生じ、亥時（夜間九時から十一時）に病に罹り、卯時（早朝五時から七時）に衰えるのです。これは五行における中央の土に対応しています。

導引術による保健

正坐して両手を重ね腹部に置き、緩やかに身体を左右に回転させることを三～五度繰り返します。また正坐のまま両手を交差させ、胸前に向かって収縮と弛緩を交互に行なうこと三～五度です。これらの動作は肝臓に溜まった毒素を排除するのに効果があります。

食事に関する禁忌

正月には生の葱を食べてはいけません。加熱したものが良いでしょう。二月と三月には蒜、蓼や動物の肝臓や肺を避けなければなりません。一方、麻子や巨胜子、李の実は適当です。辛辣なものの摂取は避けるべきです。

病気の対処法

発熱の際には「嘘」の字を音に合わせた連続した緩やかな呼気法を用いることができます。病が癒えたならば直ちにやめます。この方法であれば過度に身体を傷めることを心配する必要はありません。

脾臓は五行の土に属し、その色は黄土やカニの腹部のように黄白色をしています。健康な脾の色は枳実のような艶やかさを持つべきで、死灰色を呈するようであれば危険な状態です。脾は甘味を好み、性質は温和であり、食べ物の栄養は先ず筋肉を滋養します。しかし筋肉に病がある時は甘い食べ物を多く摂るべきではなく、そうしないと骨を傷め髪が抜けてしまいます。脾は香りを好みますが、心の邪気が脾に入り込むと香りを嫌悪するようになります。

脾は誠信に対応していますが、恐怖の感情を生じやすいものです。中岳嵩山に対応し、鎮星（土星）と通じています。季節の変わり目である各季節の末から次の季節初めの十八日間に、鎮星の黄色い気が脾中に存在すると思念することができます。脾の神は「魂停」と名づけられ、その形は鳳凰に似ており、意念を主宰し、身の丈七寸の玉女となって脾中を循環します。脾の性質は嫉妬心が強く、土の性質が定形を持たないため、女性の嫉妬心の強さはその陰気と関連しています。脾神を安定させるには、心を清廉にし欲望を少なくし、思慮を減らし、厚徳を培養することで太陰（月）と相応することができます。

脾は胃に連結しており、口腔を主管し、磨盤のように食物を消化します。消化不良は脾の機能が異常であることを示し、硬い食べ物を食べると消化が困難になり病を招きます。五臓が失調すると体質を傷つけ、精神を損なわせます。硬い物を食べないことが養生の要諦です。食欲不振は脾に積食があることを示し、心神が安寧でないのは脾が不安定であることを示しています。甘い食べ物を貪り食うのは脾虚の現れであり、顔色が悪いのは脾が損なわれているためです。口腔が湿潤で滑らかであれば脾が健康であることを示し、脾に邪気がある時は頻繁に歌うようになります。

脾病の調理には「呼」の字訣（ある呼吸吐納の法）を用いることができ、呼気によって脾の湿気を排出することができます。脾は中宮を主り、誠信を掌管するので、寛厚利他にして財権を争わない品徳を培養することで脾を安和させることができるのです。

脾臓は人体において固定した位置を持たず、その機能は四季の気候変化に応じて変わります。脾臓は万物を滋養し、陽気を培育する役目を担い、大地を象徴する坤卦の理に従います。この規律に逆らえば、脾臓を損傷させることになるのです。

修練の方法は以下の通りです。季夏の初一の清明の時間、および每季度の十八日の朝方に、中宮の方位に向かって静坐します。呼吸を五度屏止し、歯を十二度叩きます。その後、西南方の坤宮より発する黄色の気を吸入し、この気を十二度に分けて嚥下することで、呼気による損耗を補うことができます。琼浆玉液、すなわち唾液を飲用すれば精と神を滋養でき、この「神凤の味」は脾臓を補益し心神を輔助します。この吐納の方法を掌握すれば、山に入っても虎狼を恐れず、険峻な場所を登ってもつまずくことなく、これは行気の法が土精の邪気を克制するゆえなのです。

脾臓の病変は以下のような症状を呈します。脾熱の時は鼻が赤くなり、脾虚の時は面色が黄色くなり湿潤します。脾病は体表の遊走性風邪を引き起こし、全身の悶痛と沈重感、筋肉の萎縮、歩行困難、呻吟癖、足底痛をもたらします。脾虚はさらに腹脹と腸鳴、下痢、消化不良を招きます。脾寒では多汗と風恐怖、身体疲労、四肢無力、面色黄変、食欲不振が生じます。診断は鼻の色を見て判断し、黄色は脾旺の表現であり、季夏は脾が主る季節です。

治療方法としては、脾湿の場合は苦味の食物を食べて湿を燥し、脾虚の場合は甘味の食物を食べて補益します。甘味は滋補の効能があり、苦味は火を瀉しますが、過度に乾燥した食物は避けるべきです。

脾病の症状では、臍周辺に気の動感があり、圧迫すると疼痛が生じ、呃逆、小腸の絞痛、止まぬ下痢、小腿の沈重などを伴うことがあります。

脾臓の吐納療法は、鼻でゆっくり深く吸気し、口で呼気します。脾病を治すには大声で三十度呼気し、軽声で十度呼気する方法を用います。この方法は脾臓の寒気、発熱、霍乱、食積、中風偏瘫、腹内の結塊など多くの症状を消除できます。連続して行い中断してはならず、病が癒えたら停止し、過度に行うべきではありません。

飲食の禁忌としては、六月に茱萸を食べてはならず、赤白痢疾を引き発しやすくなります。四季を通じて動物の脾臓、肝臓、羊血の食用は少なくすべきです。粳米、棗、冬葵を食べるのが適切であり、酸味の食物は忌避すべきです。

導引術としては、盤坐して一方の脚を伸ばし他方の脚を屈し、両手で後ろに各三、五度引き伸ばす、または跪坐して両手で地を支え、虎が頭を向き直すように力強く頭を転じるという方法があります。

肾臓は身体における重要な器官であり、呼気によって病気の気を排出し、吸気によって養分を補給します。腰部の両側に位置し、左腎は壬水に属し、右腎は癸水に属しています。前面は臍部に向かい、後面は脊柱に接しており、健康時には淡い紫色を呈します。男性が六十歳に達すると肾気が衰え始め、脱毛、歯の動揺、下肢の無力感といった症状が現れるようになります。

肾臓の重さは約二斤二両で、北方と黒色に対応し、前後の二陰（尿道と肛門）に開孔します。身体組織では骨格を主管し、長時間の立位は骨を損傷させます。肾脈は足底の涌泉穴から発し、精を蔵する場所であり「後宮の女主」と称されます。上焦では経絡を運行し、中焦では気血を滋養し、下焦では身体を護衛します。

肾臓は膀胱と表裏の関係にあり、膀胱は津液を貯蔵する器官です。耳は肾臓の外在的な表現であり、肾気が通暢であれば様々な音声を聴き取ることができ、肾病は耳聾や骨萎縮をもたらします。頭髪も肾気の状態を反映し、痩せ衰えて床から起き上がれない人は肾気が既に衰竭しています。

肾臓は北方の坎卦に対応し、水の属性を持ちます。水の運行の法則は以下の通りです。巳月に気を受け、申月に生長し、子月に旺盛となり、寅月に病を患い、卯月に死亡し、辰月に墓に入ります。冬季に肾気が旺盛なときは、肝心の気が衰えて脾肺の気は休囚状態にあります。

肾に対応する音声は羽音であり、低沈で虚静です。色は黒であり、烏の羽のように黒く光沢あるのは健康を示し、石炭灰のように暗く黒いのは危篤を示します。味は咸味ですが、血病の患者は塩辛い食物を多く摂取すべきではありません。気味は腐朽の臭いであり、心病が肾に伝わると患者はこの臭いを厭悪するようになります。肾は智慧を主管し、悲哀の情動と関係があり、北方の山岳と星辰に対応します。冬季の修行時には、辰星の光芒が肾臓に照り入る様を観想することができます。

肾臓は五行における水に属し、黒色に対応する臓腑で、その形状は懸け石のようです。道教の修行観想において、肾臓を守護する神は双頭の鹿の姿をしており、身の丈一尺の玉童として顕現します。肾臓は人間の知性と骨格系統を司っています。

肾臓が健全であれば、人の神態は調和し、骨格は強健で、歯は堅固であり、聴覚は敏鋭です。以下のような症状が現れた場合は、肾臓に異常が生じていることを示しています。歯が痛み虫歯が多いのは肾気が損傷されているためです。聴力が低下するのは肾気が虚弱しているからであり、骨が酸痛するのは肾虚の兆候です。耳が痛むのは肾気が滞っているためであり、頻繁に欠伸をするのは肾に邪気が侵入しているからです。腰部が僵硬するのは肾が冷えているためであり、顔色が黄黒くなるのは肾気が衰弱しているサインです。骨が音を立てるのは肾気が不足しているからです。

肾臓を調養する方法は以下の通りです。冬季、すなわち農暦の十月から十二月の間に、北西の方角に向かい、軽く歯を叩くこと十回、唾液を嚥下すること三回を行います。その後、北方の黒色を帯びた元気、すなわち玄宮の気を吸収するイメージを五度繰り返すことで、肾気の損耗を補うことができます。食事の面では白鹿の肉を摂取することが勧められ、これは純粋な精気の象徴であり、肾臓を守護する玉童への供養という観想を伴います。

肾病を患う者は通常、顔色が黒ずみ、歯が枯れ、腹部が腫脹し、風を怖れ汗が止まりません。重症に至ると腰痛、恐怖感、消化不良などの症状が現れます。冬季には特に肾気の保養に注意を払う必要があります。この季節は天地の陽気が閉蔵されるため、人間もまた早寝遅起すべき、つまり戌刻に就寝し寅刻に起床して、自然の規律に順応すべきです。この規律に逆らえば、肾臓を損傷することになります。

治療の原則として、肾は乾燥を嫌うため、適度に辛味の食物を摂取して潤すことができます。中医学では辛味が肺に入り、肺の金が肾の水を生じさせると考えられているからです。足少陰肾経と足太陽膀胱経は冬季に特別な注意を払って調理すべき経脈です。

肾臓の養護についての教え

肾臓は湿潤を好み、燥熱を嫌います。肾気の流通が悪い場合は、苦味の食材を適量摂取して火気を瀉し、咸味の食材で肾臓を滋補するとよいでしょう。熱すぎる食べ物や厚すぎる衣服は肾臓の燥きを招くため避けるべきです。

肾臓の不調は様々な症状として現れます。臍下部に拍動感があり、押すと不快感がある場合があります。また消化機能の低下で身体が沈重になったり、骨節の疼痛で横になりたくなったりすることもあります。腰や股部の冷感、疥癬や知覚鈍化の出現、排尿困難や疝気の症状も肾臓の問題を示しています。

肾病の治療には八味丸が用いられます。乾いた地黄八份、牡丹三份、泽泻三份、肉桂心二份、茯苓三份、附子二份、山薬四份、山茱萸四份を蜂蜜で調和し、梧桐子ほどの大きさの丸剤にします。空腹時に温水で三十丸を服用するのが標準的な用法です。

肾気を整える呼吸法として、鼻からゆっくり吸気し、口から呼気します。肾病が重い場合は大きく三十回呼気し、軽い場合は小さく十回呼気します。この修練は肾虚による冷感、腰膝の沈重感、陽痿、耳鳴り、口腔潰瘍を改善します。ただし過度な修練は避け、病が癒えたら中止すべきです。

食事では十月に花椒を避けるべきです。口渇や下痢を招くためです。十一月と十二月は生の魚類や甲殻類の摂取を控え、脾臓と肾臓を傷めないようにします。大豆、豆もやし、栗、豆葉の摂取が推奨されます。

導引術として、端正に座り両手を耳の両側から肋部に向かって下ろし三～五回牽引します。また反対に両手で上方に投射する動作を左右各三～五回行うことも有効です。さらに両脚を前後に揺動させ左右各十数回繰り返すことで、腰部、肾部、膀胱部の邪気の滞留を除去できます。

養生の根本原理として、自然界の五行は寒暑燥湿を生じ、人間の五気は喜怒悲憂恐を生じます。情緒の失調と気候の異常はいずれも身体を損傷させます。養生は時節に順応し、目は乱視をせず、口は乱言をせず、耳は乱聴をせず、鼻は乱嗅をしないことが肝要です。両手をこすって温め、顔面を按摩することは優れた養生法として推奨されます。

胆は道教修行において「中青の府」として尊重され、決断力と勇敢さをつかさどります。その形は吊るされた瓢箪のようであり、胆の神は亀蛇の姿をしており、長い戟を持つ玉童へと化身します。これは道教の内観修行において想像される神霊の姿で、胆部を活動領域としています。胆神は勇猛果敢な性質を持つため、胆神を安定させるには怒りを鎮め、行為を端正に保つことが必要です。

胆の養護方法は、まず両手をこすり温めた後、顔を二十一回按摩し、次に全身を按摩する「乾浴」という方法があります。これにより肌は潤いと光沢を帯びるようになります。呼吸法では、「嘻」の字訣で気を吐き出すことで胆火を瀉し、「吸」の字訣で気を吸い込むことで胆気を補います。

胆の状態は様々な身体的兆候に現れます。髪が枯れるのは胆気の衰退を示し、爪が乾燥するのは胆気の不足を意味します。頭髪が乾燥すれば胆に風邪が侵入している証であり、体毛が焦げ枯れるのは胆に熱がこもっていることを示唆しています。眼に光がなく涙が多く流れるのは胆熱が原因で、特に苦味を好む食習慣は胆気不足の表れです。顔色が青白くなるのも胆に問題があることを意味しています。

五行において胆は金に属し、剛強さを象徴しながら、同時に水と坎卦を通じて相通じているため、刚柔両立の特性を兼ねています。胆は膀胱と表裏の関係にあり、毛髪をつかさどります。胆気が充実すれば、人は正直で聡明となり、邪悪から遠ざかります。

胆は水をつかさどり、心火と相剋の関係にあります。水火が相争う時、胆水が心火に勝れば涙が流れます。したがって人が悲しんで泣く時、実は胆気が作用しているのです。胆気の修行には調節の知恵が必要であり、過度に勇猛であることは却って好ましくなく、適切に抑制することが求められます。

この養生法は中医の臓腑理論と道教の内修観念を融合させたもので、按摩や呼吸法、情志の調節などの手段を通じて胆腑を養護するものです。

冬季は農暦十月から十二月にかけて、静かに坐って呼吸を調え、北方に向かって北方の神霊の住まい玄宮から黒色の精（せい）を吸い込みます。これを三度に分けて飲み込むことで、六字訣養生法の「嘻」の過度な使用による消耗を回復させ、胆腑の津液を潤し、北方を象徴する龜蛇の精気を得ることができます。体内の先天の精気である玉童の甘露を飲むのです。このように修行することで、精神は充ち満ち、身体は調和し、邪気は侵入できず、体内の病邪のような盗賊も近づくことができません。これが胆気が充分であることの表れです。

胆腑に病があるときは、溜息をつき、口が苦く、胆汁を嘔吐し、口に味がなくなり、理由のない恐怖心が生じます。まるで誰かに追われているような感覚で、眉毛が下がります。胆気が過剰に盛んになると熱症が生じ、精神が朦朧となり、坐っても寝ても落ち着きません。胆気が虚すると寒邪を受けやすくなり、寒冷を畏れ、頭がくらくらし、ひとり寝を怖がります。胆虚が重いときは爪や毛髪が乾いて萎れ、眼から涙が流れ、膀胱・腰部・小腹の痛みを伴います。胆と肝は表裏一体であるため、治療は肝病の処方を参考にすることができます。

導引法は、平らに坐って両脚を伸ばし、頭を上げて手で足首を握り、三から五度揺らぎの動作を行います。あるいは盤坐して手で地面を支え、腰を立てて身体を起こすことを三から五度繰り返せば、腎臓の風寒の邪毒を取り除くことができます。

吐納法は、鼻からそっと気を吸い込み、口から「嘻」の音を発して気を吐き出します。この法は胆病と腎虚の症状に効きます。寒冷を畏れ、盗汗をかき、顔色が蒼白く、小腹が張り、臍下が冷えて痛むような症状です。口が乾いて舌が燥くときは、何度も「嘻」の音で気を吐き出すことで治癒します。

黄帝が岐伯に問いました。人は天地の気を受けて生まれ、最初の生命エネルギーを精と呼びます。精が作用して霊が生じ、霊が現れて神が形成され、神の変化が魂となります。魂が神の活動に随い識が生じ、精と魂が結合して魄が形成されます。これらのエネルギーが心に集まり、心が傾向を示せば情が生じ、情に指向性があれば意が形成され、意に目標があれば志となり、志に記憶が加われば思となり、思から遠慮が生じれば慮となり、慮が成功すれば智となるのです。唐代の医学者孫思邈は補足して述べました。人体内の五臓六腑、精気、骨髄、筋脈は、外には四肢、九つの孔竅、皮毛、爪に応じており、完全な生命体系を構成しているのだと。

人間の身体は咽喉、唇、舌、丹田、膀胱などの器官が調和して構成されています。これらを適切に養護すれば身体は安康を保ちますが、使い方を誤れば五労（長時間の読書による血液損傷など五種類の過労）、七傷（過食による脾臓損傷など七種類の害）、六極（気の枯渇など六種類の極度な虚損）といった障害が生じます。

修養の方法は図に示された五臓六腑や血脈の循環経路、そして九竅（両眼、両耳、両鼻孔、口、前陰、後陰）との対応関係に従うことです。これらの法則に従い坚持して修炼すれば、体内の諸々の疾病は侵入する隙がなくなります。

具体的な実践には五つの要点があります。髪は常に梳き、歯は常に叩き、唾液は常に嚥下し、呼吸は常に調整し、精気は常に保持する。この五つこそが「長生を望むものは昆仑（頭部）を修炼すべし」という道理なのです。

その他の修炼法としては、内丹の錬成と根本の固定、辟穀による養生、朝天の日光を吸収して陰陽の精華を取り入れる法、仰向けになって清気を呼吸する法など、これらはすべて修道者の修炼の術です。

『元始太玄経』の養生の要訣は、喜怒は性情を損傷させ、哀楽は精神を耗尽させること。性情が損傷すれば生命が危ぶまれるため、性情を修養して元気を保全し、精神を保養して身体を安定させるべきです。元気が充足すれば身体は調和を保ち、心神が安寧なら精神は生き生きとします。これこそが生命を保全する秘訣なのです。

要するに五臓六腑を調理し、養生の功法を坚持し、情動の波動を制御することによって、身心の健康と延年益寿を達成するということなのです。