《還丹歌訣》

『還丹歌訣』は、生まれた時辰によって運命の吉凶を判断する方法と、修行における誤りを厳しく指摘した内容となっています。

前半では、一日を昼間に生まれた者と夜間に生まれた者とに分け、それぞれの出生時辰が持つ五行の属性に注目しています。寅午戌は火に属し、申子辰は水に属するなど、十二支の配置によって吉凶が決まるとされています。白天に生まれた者であれば太陽が陽宮に位置し、夜間に生まれた者であれば月が陰宮に位置することが、大富大貴の運命を示す条件となります。逆の位置にあれば、生涯貧賎の身となる可能性があると指摘されています。ただし著者は、こうした判断方法だけでは十分ではないという慎重な立場を示しています。

後半では、世間に蔓延する修行における虚偽と誤謬を強く批判しています。借屍還魂や投胎転世といった説、酒に酔って狂態を装い仙人になりすまそうとする者たち、丹薬を服用すれば直ちに長生不老が得られると妄想する者たちが対象となります。また、凡庸な草薬を仙丹と称して売り買いする詐欺行為も厳しく非難されています。

真の修行とは、五行の根本規律に従い、福徳を積み重ねることにほかなりません。八仙の一人である吕洞宾の名を借りて詐欺を働く輩に対しても、著者は風刺的に言及しています。外見的な装いや小手先の技では、大道の真髄に到達することは決してできず、天地五行の根本的な法則を体得してこそ、真の修行が成就するという厳粛な真理が貫かれています。

真正の修行の根本は功徳を積み重ねることにあります。多くの人がこの真理を理解しないまま生涯を終えてしまいます。古代の仙人たちでさえ前世の業を返済しなければならないのです。真の修行者は往々にして目立たない行動をとり、乞食のように市井に身を隠して生きます。外見は平凡でありながら、内には道法という珍宝を秘めているのです。もし修道を口で語るだけで心の修養を怠れば、死後も心が清められないために輪廻転生から逃れられません。

ごくわずかな皮相的な知識を得ただけで道観を建てることを急ぎ、名声を求めて陳抟のような高人の真似をする者がいます。結果は何も成し遂げられず、却ってひんしゅくを買うだけです。また、禅語をかじったばかりで心の雑念を払拭できぬ者も、死後に「尸解成仙」と誤認されることがあります。実のところ真の飛升拔宅は古今を通じて記録に残されていますが、多くの人が邪術に惑わされ、返老還童という基本的な境地にさえ達することができません。

生死を超越しようとすれば必ず内丹を修炼しなければなりません。五行の転化を通じて形と神を完備させるのです。内丹は天人の寿命を得ることができますが、その他の法術では一時的に寿命を延ばすことしかできません。仙の秘訣は確かに人間世界に伝わっており、道藏の分類にも明記されています。しかし古来より成仙を遂げたのは多く王公貴族であり、普通の民間人が得道することは極めて難しいのです。張道陵が太上老君から経を受け、葛洪が万巻の蔵書を備え、孫思邈が隠棲して学問に励んだという例は、古人が経典の研究によって道を悟ったことを示しています。ところが現代の人々は江湖の術士の言葉を信じてしまいます。

『参同契』という丹経の要義はここにあります。真の鉛汞とは水中の金、すなわち先天の元気です。これは天地が未だ分かれていない混沌の状態から生じます。龍虎の交媾、金木の相克といった内丹の原理、そして八十一転による火候の調節を通じて、真の坎離である陰陽の調和が形成されるのです。経文が強調することは、これらの奥深い道理は明師の指導なくしては、独学だけでは最終的に領悟することが難しいということです。

《還丹歌訣》に述べられているのは、金丹（道教の外丹術）の製造における奥義と霊験についてです。

冒頭では、丹薬製造の適切な時機が説かれます。炼丹の原料となる薬物の生成には、「三五一」という天地造化の法則、すなわち五行相生の規律に従う必要があります。白虎（西方の金精である鉛を指す）は熬炼を要しますが、これには黄鐘律という火候調節の奥秘を理解することが肝要です。

中盤では火候制御が論じられます。炼丹は星斗の運行のように精密でなければならず、戊寅や甲子といった干支の時辰が異なる火候に対応します。炉の内部には自然と天地が成立し、寒暑晨昏の移ろいを経験するのです。五行の相生相克の理が働き、一日の火候変化は外界の一年に相当する効果をもたらします。

具体的な製造過程では、「月行丙上」「子から巳の宮へ」といった天象方位が各段階の反応に対応することが述べられています。金と水銀の性質は相互に転化し、剥卦の段階では丹薬が初めて成形されますが危険を伴うため、「九還」と呼ばれる九度の循環炼制を経てはじめて完成に至ります。

完成した丹薬の神効は並外れています。服用すれば脱胎換骨し、宿痾を治癒し、人を老いより返して「玉肌皓齒反童來」の如く若返らせます。さらに水銀を点化して黄金とし、鉛や錫さえも変色させるほどの力を有します。炼成後には「八極を遊ぶ」ことができ、鬼神もまた敬畏するようになるのです。

最後に著者は自らの経歴を述べます。真の伝授を得て「華池神水」を獲得したと自称し、世人が彼の病弱な容貌を見て凡夫と思うのは誤りであり、それは「大藥」たる金丹を試験する過程における正常な反応に過ぎないと強調します。真の金丹は普通の朱砂や水銀ではなく、より高次の造化に属するものなのです。

修仙成道の最高法門は、実のところ誰もが悟る機会に恵まれています。ただし貪欲、嗔恚、愚痴の三毒に惑わされているだけです。人の精（せい）・気（き）・神（しん）は三つの丹田（上中下三箇所の修練要穴）に備わり、その数は定められています。けれど誰がその中の奥妙を見抜くことができるでしょうか。万物は運勢に従い起伏し、かつて修道した人々は今いずこにいるのか。

世人は外見の形相に縛られ、心を静めて修練することができません。知るべきは、繁栄した万物の本質はすべて空であり、栄誉と恥辱を争い取っても結局は一場の空しさに過ぎないということです。わたしは多年にわたり淡泊な修行を続けてきましたが、師父が真の秘訣を伝授してくれるまではそうでした。その炉で練り上げた丹薬（流珠）は天界の仙薬であり、葡萄の美酒のように人を魅了してやみません。

知るべきは、仙人になろうとするには仙の縁ある人を選んで教導を受けねばならず、ちょうど玉圭（儀礼の道具）を雕琢するには美玉を用いるのと同じということです。天は愚鈍な人を啓示することはなく、優れた職人も瓦でもって雕琢することはしません。諸君に勧めます。真の師を広く探し求めましょう。自分一人の力では大道を成就させることは難しいのです。真正の仙師は必ず天人合一の道に精通し、真の丹材（赤毬）と道袍（青布襟）を識別することができます。

呉真君が補足します：修仙の術は実に遭い難く、たとえ心神を尽くしても苦労を経歴することが必要です。陰徳を積み、経典を研究してください。功が至れば自然と一朝にして悟りが開きます。大還丹の炼製は並大抵のことではなく、服用した後は天地を遨遊することができるのです。死んだ物（鉱物）を活金（真の鉛と水銀）と見なしてはいけません。凡庸な鉛と水銀は真の材料ではないのです。

丹を炼するることは酒を醸造するようなものです。木精（植物の精華）を原料として七度蒸し炼し、金液（鉱物の精華）を酒種として長く炼制します。西方兑位（八卦の方位）の華池水（丹術用語で、特定の状態の真水を指す）は神明に感通することができます。密閉した鼎器を運転して周天に至れば、服用すれば胎を脱して骨を換えることができます。黄芽（丹苗が初めて現れたもの）を識別できれば、炼成した後は金菊のような状態になります。

世人は真鉛の本質が特殊であることを知らず、木精と金液は本来一体であり、陰陽二気が極限に達すれば自然に相融するのです。鉛と水銀と米麹は簡単に見えますが、四季の火候（四黄）と柴水（火候調整の比喩）に配合する必要があります。適切な火候がなければ、九転七還（繰り返し提練する回数）をしてもやはり成功し難いのです。

古い仙人は陰陽二味（鉛と水銀を指す）のみを論じ、制伏の法を細く説きませんでした。今は要点を説き明かします。ただ『火記』（丹術の典籍）の九転之法に従えばよいのです。修道者が千巻の経を読み尽くしてこそ、この歌の真意を知るのです。

木は青龍を象徴し、金は白虎を象徴し、日は朱雀を象徴し、月は玄武を象徴します。これら四象（四方の神獣）が中宮（丹田）において交融するとき、長生の道は戊己の土位（中央の方位）にあるのです。五行（きん・もく・すい・か・ど）を調和させることができなければ、結局大道を成就させることは難しいのです。世人は真人の言葉を理解せず、常に己見に執着しています。

《還丹歌訣》の解読

修行の要点

内丹の修炼には、「白虎」（鉛水銀に含まれる陽性の気を指す）を識別し、陰陽を調和させることが不可欠です。一年の三百六十日の循環のように、純粋な気（凝素）は長生の母へと転化していきます。修行が圓滿するには九重の境界（九重城）を経ねばならず、千日間の修行を完成させれば飛升に至ることができるのです。

鉛水銀修行の五つの秘訣

赤訣では、鉛に含まれる真鉛（丹薬の精華を指す）が本質として同一でありながら、その形態は異なることを理解する必要があります。この道理を明らかにすれば、仙境へ入ることができます。

黒訣では、水銀（青龍）を直接使用することはできず、その自然な変化から真の性質が現れるまで待たなければなりません。

青訣は火二に対して水一の比率を示しており、東方の青龍が雨をもたらす時、西方の白虎が風を生じさせます。これは陰陽の交泰を象徴しています。

黄訣では、中央の戊己土（丹薬修行の媒介を指す）が帝王のごとく万物を統御します。

白訣では、西方の金位に真陽が隠されており、これが木性の母なのです。

真暁真人の教え

水銀（金水）と朱砂（白水土）は陰陽の作用を通じて大薬へと練成されます。四象五行の全てがその中で変化し、成就すれば三清の境界に到達することができるのです。

魏真人の歌

震離坎兑は四象を代表し、まず鉛水銀の真偽を弁別することが先決です。青龍は東方に隠れ、白虎が西方に現れてこそ神通に通じることができます。南方の火候は制御を要し、北方の水泉は転化の力を持ちます。この二つこそが真の造化であり、普通の鉱物（八石）と混同してはならないのです。

逍遥子の還丹結集

丹薬の練成は男女の婚配のようなものであり、薬物は君臣主客として相互に感応します。これは三つの段階に分かれます。物質的な存在（丹薬を指す）は混沌の状態にありながらも、その中に霊性が充満しており、天地さえもこれを損なうことはできません。それは始まりなく終わりなきゆえに、長生の薬と呼ばれるのです。亀が九度転じ、鶏が七度還る（練制の回数を指す）ように、完成すれば筋骨を強健にし、容顔を焕発させることができます。男女が婚配し得ることを知るように、乾坤（陰陽）の結合を通じてこそ成功へ至るのです。

良辰吉日に、親友や知人たちが雲のように集い、盛大な宴が開かれた。宴席は非常に豪華に設えられ、黄金が地に敷き詰められ、白玉が絨毯となっていた。客人たちは身分の上下に従い席に着き、勇敢な者たちは威厳を象徴する猛虎のそばに直接座った。四方から豪傑たちが次々と到来し、全体は活気に満ちていた。智慧を象徴する白髪の老人が中央に控え、道教の四象の一つである青龍が門口を守護していた。

庭には紫色の雲がたなびき、金の香炉から立ちのぼる香りは九霄へと昇っていった。宴では珍しい料理が調理され、客人たちは互いに言葉をかわした。道教の仙人である鬼谷子と方士の卢生は互いに杯を交わし、各家の若者たちは酒を注ぎ足して場を盛り上げた。拍子木を打つ者、琴の弦をはじく者、歌う者がおり、その音色は春風が柳を撫でるようで、紫霞を舞い上がらせた。

宴席では道教の錬丹術語である「二黄四白」の作法が守られ、皆は前後に呼応して従い、吐納という道教の修行呼吸法が秩序正しく行われた。皆は礼儀正しく、偏ることなく、「万歳」と叫ぶ者もあれば、祝いの言葉を吟ずる者もいた。主人はこの様子に喜び、侍者に火を足し、料理を増やし、温めた酒で客をもてなすよう命じた。

宴は三日三晩続き、主人は感慨にふけって言った。一族は大木のようで、兄弟は同じ根から生まれ出た。娘たちが成人すれば婚礼を迎え、今日の集いは恩情とともに心に刻まれるべきだと。客人たちは酔いに任せて去り、主人は名残惜しげに見送った。最後に残ったのは夫婦だけで、彼らは日月が寄り添うようにそばにいた。この描写は道教における陰陽調和という根本理念を暗に示すものである。

経文の最後は明かしている。このような宴の儀式には修道の基本原理が秘められており、これは内丹修炼における陰陽の交合を暗示しているかもしれない。聖人や神仙でなければ、この奥深い真意を見抜くことは難しいのである。

本段経文は、道教の外丹術における修行の秘訣と実践的要点を述べたものです。

まず、修行の根本的な心構えとして、秘密の保持が強調されています。「三泄を勿れ、五知をして使わしめるなかれ」という言葉は、修道の秘密が軽々しく外に漏れてはならず、無関係な者に知られてはいけないということを示しています。これは丹術が極秘伝授の対象であったことを反映しています。また、修行者が「白頭翁」のような有徳の高人に出会い、その指導を受けることができれば、その機会を何よりも大切にせよとの教えが述べられています。

修行の実践的要点では、修道者は親孝行を尽くすことが長寿と成功の基礎となることが説かれています。内丹術と同様に、五行（ごぎょう）の調和が丹術の鍵であり、文火と武火の巧みな操作、陰陽のバランスの獲得が不可欠です。

具体的な製法に関しては、水銀や朱砂、硝石など多種の鉱物材料を用い、「文武長調火」と呼ばれる火候の精密な制御が求められます。完成に至るには「須更猛三花」「須九転毕」のように何度も反復的な精錬を経ねばなりません。最終的に成就した丹薬は「刀圭」という極微量の形態とされています。

修行過程では紫気、黄芽、白雪など様々な色彩の変化が現れ、丹成の時には瑞光が現れ真気が立ち昇るという神異な現象が記述されています。このように記述されるのは、丹術における物質的変化が同時に精神的・霊的な次元における変化をも象徴していたためです。

本経文は秘密の伝承、材料の処理、火候の操作、および何度もの繰り返しといった諸要素が、道教外丹術の成功に不可欠であることを示しており、その神秘的で象徴的な表現方法が、丹術全体の奥深い精神性を体現しています。

唐玄宗の金殿でロー真人が献上した『還丹歌訣』は、道教の内丹術の極意を体系的に説いたものです。このやり取りの中で、仙道の長寿術の本質が明かされています。

ロー真人の教えによれば、金丹の炼製には天の時運に順応することが不可欠です。修行者は南山のような永遠の寿命、東海のような清廉さを目指すべきですが、これらの恩恵は道（タオ）の本源である玄元からもたらされるのです。術法を習得した者であっても、仙人の茅盈のような謙虚さを忘れてはなりません。

皇帝の請いに応じて、ロー真人は大道の究極の本質は唯一でありながら、その顕れ方は多様であることを説きます。延年益寿を求める者にとって肝要なのは、体内の陰陽二気を調和させることです。同時に用いる薬物もまた自然の本源に適ったものでなければなりません。白金という一種の素材だけでも寿命を延ばすことができますが、この秘密は仙人たちによって厳く隠されているのです。

十二首の口訣の要点は以下のように展開されます。まず炼丹の基礎となる素材は水の精華であり、六芝によって補佐され、黄芽が自然に生成される過程を理解する必要があります。修行は陰陽の平衡を把握することにあり、その方法は単純に見えながら実現は極めて難しいのです。

炼丹に際しては、まず心の雑念を払い、五行の相生の理を掌握しなければなりません。凡人がこの奥義を完全に理解することは極めて困難です。丹炉は虚空の底部を保ち過度の加熱を避け、「知白守黒」の陰陽平衡の原則に従う必要があります。不浄なものを厳格に避ければ、百日の間に効験が現れるでしょう。

黄男と玄妃が結合するとき、丹薬は成形され強大な効力を発揮します。火候を正確に把握し、純陽の気で陰濁を化解することが重要です。白金丹薬は老化の進行を遅延させることができますが、千粒を坚持して服用し、百日で効果が現れ、段階的に病を除き年を延ばしていくのです。

口訣は必ず親から子へと直接伝授されるべきもので、七日の伏火と千度の鍛錬を経なければなりません。上等の金器で保存し、丹田の通路を暢通に保つことが求められます。

炼丹の器具についても詳細な規定があります。朱砂で塗られた丹炉、保温用の火匮、冷却用の灰池。五蟾と三鳥はそれぞれ五行と三光を象徴し、炼丹の本質的要素を表しているのです。

このプロセス全体を通じて強調されるのは、専注力の必要性です。心の散乱は致命的な過ちをもたらします。また口訣の伝授は慎重に行わなければならず、不当な秘密の漏洩は災禍をもたらすという厳格な教えが示されています。

黄男と玄女が主要な薬物であり、玉芝や清酒がこれを補佐します。ロー真人は理論のみを空論する俗人を批判し、実際の運用能力こそが重要だと指摘しているのです。

この経文は唐代の道教が体系化した内丹術の技法を記録した貴重な文献であり、薬物の配合、火候の制御、心性の修養といった技術的要点を強調しながらも、根底に「道は軽々しく伝えるべからず」という秘伝思想を流れさせているのです。

《還丹歌訣》の白話解讀

内丹（ないたん）修行の要点について述べます。

銅製の容器は丹薬の形態を損なわせ、灰分は薬効を減損させるため、丹薬の霊験を検証するには材料本来の質を保つことが必要です。陰陽（いんよう）二気の変化は容易に観察できますが、異なる物質が混在すると、あたかも自ら茨を植えるようなもので、炼丹材料が不純であれば薬効自体が失われてしまいます。

炼丹は五行（ごぎょう）相克の法則に従わねばなりません。青龍は木に属し、白虎は金に属し、金が木を剋するという自然の道理があります。人為を加えることなく自然の感応により成功するのです。炼丹時に雪花が舞い散るような景象が見えるとき、それは丹薬の精華である魂魄が既に凝聚したしるしです。この聚散の変化の要は壬癸水、すなわち腎水の精気にあります。最終的に成就した丹薬は玉神華蓋のように自然無為のうちに完成するのです。

炼丹は枯れることなく湧き出づく泉水のようなもので、四季の循環は深く測り難いものです。修行のときは身体を温かく保つことが自然の摂理なのです。

韓蘊中《火記歌》の解讀

大道（たいどう）は深遠にして、陰陽（いんよう）の変化は窮め難きものです。世人は往々にして虚理を妄語して白髪となるまで至り、錯った炼丹により財宝を消耗し、本来は年を延ばし命を益そうと望みながら反って身を傷めて命短からしめるのです。古今の炼丹失敗者は数知れず、皆根本の原理を明らかにしなかったが故なのです。よく見られる誤りとしては、朱砂から水銀を抽出したり、水銀と黄石を配合したり、鉛と水銀の比を誤ったり、鉱物冶炼を炼丹と誤認したり、烏乳を蜜として使用したりするなどがあります。

重要な概念の説明です。

鉛は坎卦中の陽爻に属し、壬癸水に当たり、九度の提炼を経て纯陽となり西方の金位に対応します。常人はその形を見るのみで本質を知りません。白虎の金気は剛猛にして上昇すれば雲雨となり、下降すれば泉水となります。九転還丹を経て金性は火性を制することができ、これはひとえに白雪、すなわち鉛の精華の作用によるのです。

水銀は離卦中の陰爻に属し、丙丁火に当たり、万物の生長はすべてその能量に頼ります。上は春の生機に応じ、下は秋の収斂に蔵されます。青龍たる木気は昇騰して木の精華を顕現させ、春の花開きはその表れです。この朦朧たる変化は実は目前にありながら、七度の返還を通じて魂魄の帰位を成すことができます。これらの玄機を明白にすれば真諦を通暁できるのですが、目を閉じ耳を塞ぐ者には領会し難いものです。

真の丹薬は月中の精華であり、特定の時辰に採集すべきものです。子時（ししじ）、すなわち陰気最も盛んなるとき採取し、午時（ごじ）、陽気最も盛んなるときに封存するのです。水銀の本質は靈動にして、鉛性は沈重ですが、両者の結合は夫婦の交融のごときものです。鉛が水銀を制することは蒼龍を擒にするがごときもので、完全に掌握することが必須です。文武火候、すなわち強弱を交替させる火候により調節を経て、最終的に纯陽丹薬を炼成するとき、陰気は尽く消滅し、あたかも太陽が当空して万物を照らすがごときなのです。

《還丹歌訣》は道教の内丹修練において、陰陽の二気が交合し、龍虎が相会する玄妙な境界を描いた経典です。その通俗的な解釈をご説明します。

修練の基本は、太陽に宿る魂（陽性のエネルギー）と月の魄（陰性のエネルギー）が相互に感応して結合することにあります。これはちょうど夫婦が相和するようなものです。坎卦に象徴される腎水の中の精（せい）が精錬されると、上中下の三つの丹田に光華が顕現します。これが修練の根本的な原理なのです。

歌訣に登場する龍と虎は、人体内の陰陽二気を表します。龍は陽に属し肝に蔵され、虎は陰に属し肺に蔵されています。修練時には、この両者の気息を調和させることが重要です。龍が潜伏している時は虎も静かにしておき、陰陽二気が相会する瞬間に、三つの華が徴兆を示します。この過程では火候、つまり修練時の意念による制御が九転の数を掌握する必要があります。

丹を炼成する火候のタイミングについては、二九、つまり十八日間が鍵となります。この時期は天地の気が交わる季節です。肺気（金）が肝気（木）を制し、脾気（土）が腎気（水）を安定させるという五行の相互作用が働きます。各種の気息は互いに相手を吞食しながらも、意念による調和のもとで共存します。

修練は天時に順応することが不可欠です。陽気が初めて生じる正月の寅月に開始し、榆樹の枯萎やスピカが卯位に臨むなどの自然現象を観察しながら進めます。日の魂と月の魄が相合する時、龍虎二気は自然と相持するようになります。

丹が炼成された時には、青い光が輝きを放ちます。太陽の精華である金鶏が旺盛になるにつれ、月の精華である玉兎は一時的に虧損します。炼成された丹薬は災厄を消滅させ、難を解く力を持つようになります。しかし虎が龍に傷を負わせ、龍が血を流すという艱難な過程を経なければならず、修練者は揺るがぬ意志を必要とします。そして最も重要な事は、この修練の秘密を厳格に守り、他者に漏らしてはならないということです。

この歌訣全体は、火候の掌握、陰陽の調和、薬物の生成といった内丹修練の全過程を象徴的な手法で描いています。修練者は天時の変化に応じて修練のリズムを調整し、最終的に陰陽が平衡した金丹成就の境地に到達することを目指すのです。

道教の内丹術に関する古典経典「還丹歌訣」の白話解読です。

炼丹の時令選択

炼丹の実践にあたっては、寒暑の季節変化に応じて時期を定めることが重要です。月相が北斗七星の柄部である天罡星と相応する時期は、荠菜や麦苗が生育する季節にあたり、この時こそが土地の神である土公が祭祀に親自参与する時節です。陶土を用いた器具で炼丹の原料となる金砂を培養すれば、桂樹の影が円く映り雲霄を照らし、朝日と紫霞が相応して輝きます。鴻雁が南に飛び燕子が北に帰る季節には、やがて水中に丹薬の雛形である丹楂が結実するのを見ることができるでしょう。

冬季炼丹の困難

しかし冬季は寒気が時令の作物を損傷し、陰気が盛んになると万物が凋零します。菊花が戊己の中央土位を求めるように、赤色の丹液は地気の龍脈を斬断する力を持ちます。薬材が剥蚀して土へと化していくとき、離火の火候がわずかに過ぎれば鉛汞は消散してしまうのです。道法の極致に修至するには苦心が必要であり、路途の遠さを嘆くべきではありません。

陰陽の交合による炼丹

坤卦の最上爻である上六爻が纯阴の坤位に居りながら、陰陽の始終を包含しています。帝男である鉛の精髓と離女である汞の殷紅たる血液を用いて反応させ、二八の数、すなわち十六両の度量に応じて交合させるのです。しかし三才すなわち天地人の規律は各々異なるものです。炉を開いて至宝なる丹薬を観察し、これを服食すれば返老還童の効を得るでしょう。

炼丹の周期

纯陽の地を再び経歴し、陽気が潜藏する時期には六つの寒暑を経ねばなりません。三十日間継続して炼制を行い、第五十四日、すなわち六九の日数を経てようやく丹成るのです。金榜に題名を得て仙宮に至る時には、祭祀儀式である醮坛を設立し、人間界の疾苦を超脱して鸞鳥に乗り羽化登仙するのです。その附方としては盐胆米を以て鉛汞を三日三夜煮沸し、黄色に調整したのちに七日間養炼することが記されています。

楊行真人の歌による補足

世人皆仙薬を求めるものの、その真の訣竅を得難いのです。鉛を用いよという者あり、鉛を用いるなという者あり、いざ実行すれば過誤に陥ります。黄芽の真実を得ていないため、それを見出すことができないのです。誠信と修行を備えてこそ伝受を得られるのであり、貪財色を離れてこそ真人となるのです。暗に世を済度しながら張扶することなく、本来長生を望みながら却って短命に陥るべからずです。権貴の門に攀附することを慎み、医術と卜卦によって身を安んじるべきです。もし隠居静修能わずんば、無病の薬を求むるがよいでしょう。長生への楽しみと道こそが何の憂いをか要するや。

炼丹の要訣

鉛は君として主薬となり、汞は臣として辅薬となり、火はこれを使わしめる使者です。赤血将軍たる火候は陰陽を守護し、薬性を制御すべきです。丹薬炼成の後、まず水銀に点化して試すべきであり、水銀が反応して点化されてこそ初めて服用に適うのです。服後には鬼差が来たりて勾魂することなく、永世長生を得るのです。もし真伝を得たるならば静修を以てし、富貴を求むべからずです。口訣心伝は手に手を取りて伝授され、その要は一に黄芽に在るのです。心志堅固ならず、真伝を得ずんば、酒色に沈溺して道と無縁となります。

丹田に黄芽を凝結させ、百日間の養炼により火気を降伏させることができます。陰が陽鼎に居りて水火既済なるときに金丹成り、十月間の養炼を経てようやく服用適うのです。丹を服すれば容颜を駐め、鬢髪白からず心神を定むることができます。丹と薬を人間に売るとも、自然と寿命延長を得るのです。

『還丹歌訣』の秘密

千年の歳月が流れてきたが、世人はいまだに真理を悟っていない。実は不死の仙丹は身近にあるのに、人々は常に迷いの中にある。金丹を炼製する方法は古来より伝わっているが、肝心なのは一つの道に専念することである。黒鉛と姹女を配合させ、昼夜を分たず長生の道を究めることが必要だ。真鉛と真汞が相い合えば、飛昇して仙となることができる。陰陽二気が左右に配置されれば、金丹は自ずと炼成され、長生不老を得て、天界に逍遥することができるのだ。

世間の人々は名利を追い求めるが、青春の移ろいやすさを知らない。炼丹の術は万年の歳月を経てなお伝わるが、真の奥義を見出す者は少ない。もし人々が黄芽の妙諦を皆悟れば、この世に貧乏人は存在しなくなるであろう。

修行を重ねた老師が大薬を炼製する時、鉛汞二金の用法が最も肝要となる。火候が足りなければ効果は望めず、必ず陰陽を相い合わせねばならない。真正の丹薬は人を生死を超越させることができる。しかし気をつけよ。鉛は鉛、汞は汞であることを明確にすべきであり、世の人は草木の偽りの丹を真の薬と誤り、結局は家財を尽くしても丹を成就させることができないのである。

炼製にあたっては方位、時間、火候に注意すべし。西方白帝の指す金性の方位、七日を周期とする時間、四季の温度変化による火候、これらすべてが重要である。姹女が媒人の鉛を必要とするように、炼丹もまた自然の法則に従わねばならない。誠心誠意に仙人を供養すれば、最終的に黄金のような金丹を炼出すことができるのだ。

鉛汞の相制は実は難しくない。ただ人々が方向を見失っているだけである。真伝を得ずば、千金を費やすも無駄に終わる。真正の丹薬は世を済い人を救うことができるが、もし邪法を用いて戒律を破れば、天の罰を受けることになるであろう。

ここに特に強調すべきは、鉛汞は必ず陰陽を相い合わせ、黒鉛を黄芽に配すべきことである。これは母と子の相い頼る関係のようなものだ。薬物を火に入れて炼製する時、陰陽二気は自ずと結合する。真正の丹砂は寿命を延ばすのみならず、金銀をも点化することができる。姹女が黄芽に嫁ぐように、陰陽が和合して自然の法則に従えば、金丹は炼成され、世を済い人を度すことができるのである。

修行して内丹を練成するには正しい方法を得なければ、ただ自分の人生を無駄にするばかりです。水銀（汞）は本来、丹田（下腹部の修練の核心）に凝集させてから、陽鼎（練丹炉の陽性の部位）に移して元気と通じさせるべきものです。三日間の調和と凝集を経てはじめて丹薬が形成されるのです。本当の霊薬は実は鉛の中に隠されていることを知りなさい。まず陰炉（練丹炉の陰性の部位）に入れて白色物質に練成し、その後陽鼎に移すことで金丹が練成できるのです。世人がこの原理を理解できれば、水銀を制御することは難しくなくなります。

朱砂と水銀を鉛池（練丹容器）に入れて練成した黄芽（丹薬の初期形態）は、常人には察知することが困難です。これは古代の仙人が残した秘訣であり、幸運に出会った者であっても明師の指導を受ける必要があります。師は必ず秘訣を明確に伝授しなければなりませんが、世間には真に理解する者はほとんどいません。七十年にして初めて一人に伝えるものであり、必ず仙の縁と根器を備えた者でなければなりません。

世の酒と肉に溺れた愚か者は、百年をぼんやりと過ごしても真の道を理解することはありません。鉛（金公）を用いて還丹を制し、朱砂は火で練成すれば病を治し寿命を延ばすことができます。このように修練すれば不老長生を望むことができ、彭祖（八百歳まで生きたという伝説の仙人）のように天地と寿命を共にすることができるのです。

古代の仙人は赤銅の精華を一両取り、水銀一両、硇砂半両と配合して、朝から夜まで煎煮し、銅鉄に入ることができる鏡薬に練成しました。鬼神さえもこれを畏れます。もし真の仙人から秘訣を伝授されれば、慎重に修練することで長生不老を得ることができます。

陽気が充足すれば魂は安定し、陰気が充足すれば魄は落ち着きます。魂魄が強健であれば心に知恵が生じ、紅鉛（少女の初潮の血）と朱砂を配合すれば一層の霊効が現れます。仙真からこの法を伝授されることに遇えば、魂魄が安定して自然と長生が得られるのです。

少女の元気を採取して自身の精気を補うことができることを理解し、朱砂（陽精を象徴する）を制することができれば、必ず堅固な道体を得ることができます。金精石髄（鉱物の精華）は魂魄を滋養し、善く修行する者は聖人となり、善く用いる者は通霊します。このようにすれば鬼差は命を奪いに来ず、仙籍に自ずと其の名が留められるのです。

五十六十才から修練を始めてさえ成功することができますが、修行の痕跡を隠すことを理解しなければなりません。日常の行き来、坐臥において無憂の心態を保ち、古来どれほど多くの者がこの術を誤って用いて命を落としたことか、陰陽術数と占いに通じることを兼ね備え、俗世に紛れながらも内心は超脱していなければなりません。

真の秘訣は慎重に伝授すべきものであり、この道は本来世を済し人を救うためのものです。不適切な者に伝えると反って災禍を招くことになり、父子の間においてさえ軽々しく言うことはできません。

丹田（修練の核心）を探すその本質は鉛の中にあり、朱砂が制御されれば形体は堅固になります。しかし真の師から直接秘訣を伝授される必要があり、紅鉛を水に入れて（陰陽の調和）大丹が成就することができるのです。どの事柄についても心伝口訣が必要であり、具体的な操作にはなお手法の指導が必要とされます。河車（周天運転）を反復運転して…（原文は続く）

丹田は人体の下腹部に位置する気の中心であり、ここに伏火という修行によって蓄積された能量が蔵められています。これらの能量はすべて黄芽の周囲に集聚しています。黄芽とは内丹術における用語で、先天の元気が萌芽した状態を指します。金公は鉛を指す隠語で、この鉛は水中の精華を凝聚させることができます。黒鉛を炼製することで黄芽が生じ、この黄芽水こそが河車を運転するための重要な物質となります。河車とは内丹修行の中で精気が循環する通路のことです。

南方の赤帝の髄は朱砂に含まれる精華を指し、その本質は太陰、すなわち極限の陰気の精華です。古代の仙人たちは特殊な方法を通じて、水銀の形態を抽出することに長けていました。これら二つの精華、すなわち鉛から抽出した陽気と朱砂から抽出した陰気が相互に融合するとき、それが還丹を炼製するための根本原理となります。この道理を明白に理解すれば、遠く他所に奥秘を求める必要はなくなります。黒鉛から抽出されるのは陽気であり、朱砂から抽出されるのは陰気なのです。

これは『還丹歌訣』上巻の内容であり、主に鉛と水銀を用いた金丹の炼製における基本原理を論じています。その核心は陰陽二気の交合と転化の強調にあります。

真正の陰陽（タオ）の道は、先天的な真の水と真の火を指すもので、一般的な水火ではなく、実のところ目の前にあるのです。ただ普通の人間は毎日それを目にしていながら、その奥義を悟ることができないだけなのです。一般的な修道者は年々内丹を炼いながらも、炉の中の青黄の変化を見て成功したと思い込んでいます。しかし彼らは真正の鉛と水銀の用法を理解していないのです。志ある者は正しい法則に従い、炼丹の規準を掌握すべきです。そうしなければ、心神を無駄に費やしても、老年になっても成果を得ることは難しいのです。

真正に「黄芽」（金丹の雏形）を得た者は、これを服用すれば長生不老を実現できます。炼丹の過程では、青龍（水銀）が白虎（鉛）を追い、白虎また反対に青龍を制約します。これは水銀の活発な性質を鉛が安定させるためです。朱雀（火）が丹薬と融合する時、嬰児の泣き声のような音が発生します。火候を精密に制御し、離宮の火（心火）を運用することが大切です。霊丹が腹に入れば、脱胎換骨することができるのです。

ここで言う「黄芽」は普通の鉛と水銀ではなく、大薬の根基であり、凡人には理解し難いものです。多くの人は功を空費し、老年に至って一場の空に帰ります。そのようにしては、どうして仙人の赤松子に出会えるでしょうか。「神水華池」は世間では稀有であり、成仙の大薬の根本ですが、仙人たちは決して凡人には明かしません。葛洪が言ったように、もし凡夫俗子がこの薬方を知ったなら、天下は皆仙人ばかりになってしまうでしょう。仙人たちはあえて普通の鉛と水銀の説法を用いて、人々の目を惑わせるのです。

五行相生相剋の道理は奥深く難解であり、龍（水銀）と虎（鉛）の中には坎離（水火）の玄機が隠されています。炼丹の方法は百般あれども、最も肝要なのは「金華池」を得ることです。陰陽（タオ）の道は究め難いものであり、もし古方を信じるだけでは、結局成功に至ることは難しいのです。伝説では黄帝もまた「美金華」によってこそ成功を成し遂げたとされています。

『還丹歌訣』に説かれる金丹錬成の奥義は、比喩を巧みに用いて、丹薬製造の本質を示している。

丹砂は表面には紅色に見えるが、その本質は南方の火位に属するものである。しかし凡夫がこの真の起源を理解することは難しい。その根源は実は「秋石」という錬丹材料にあり、これは淮南王の時代から知られた秘材である。

金丹の錬成には、天地間に満ちる日月の精華、すなわち日の魂と月の魄を採集することが必要不可欠である。これらは天地間で最も神妙な気であり、適切な方法を通じて錬成されると、最終的には明るい窓に差し込む陽光に漂う塵のように細微な金丹へと変成されるのである。

世間一般の鉛や水銀といった凡俗の材料に頼ってはならない。金丹の奥義は聖人であってさえも完全には知り得ないほど奥深いものである。俗世に見られる普通の金属鉱物を持ち込んで錬丹しようとしても、幾年も火を加え続けようとも決して成就することはない。

真の金丹の材料は、天地間に存する最も精微なる元気に由来する。それは人間関係のごとき複合的な属性を持ち、妻のようであり同時に夫のようであり、母のようであり同時に子のようである。

金丹錬成の要諦は「三五」、すなわち陰陽と五行の法則、および日月運行の規律を掌握することにある。特に卯の刻と酉の刻、つまり清明と薄暮の時刻は、陰陽が交替する最も肝要な時刻として重視されねばならない。

金丹の錬成過程は十月の妊娠になぞらえることができる。最終的に丹薬は原料の母体から脱離し、独立した形態として成就する。それは天地の至真なる気を蘊蓄し、五行の完全なる能量、すなわち五彩を包含するものであり、凡俗の鉛水銀の比ではない。

最後に説くところは、真の錬丹材料たる玄黄はその玄妙さにおいて識別困難であり、俗世の人々には、いかなるものが真正の錬丹用鉛水銀であるかを見分けることすら不可能であるということである。

世間の人々は往々にして陰陽変化の根本的な道理を明白にしていません。実は五行（金木水火土）が相生相剋する規律を細心に観察さえすれば、自ずとその奥義が見えてくるのです。しかし普通の修行者は性急で要領を得られず、精神を空費しながらも成果を見ることができません。

聖人の教えを悟ることが肝要です。龍虎（すなわち水銀と鉛を象徴する「三五」）が同じ一室に共存するのは、一人の夫と二人の妻が調和するようなものです。この陰陽の道を成就させるには「良媒」（神水を指す）という媒介が必要となります。この媒介を通じて、丹鼎の中で青龍（水銀）と白虎（鉛）が相互に制衡され、一年周期の転化を経て、やがて白虎が青龍を制するに至るのです。

乾は天として陽を属し、坤は地として陰を属します。南方の朱雀は火を代表し、北方の玄武は水を代表していますが、長期にわたる炼制を経ると、水火は最終的に土に帰するのです。鼎の三本の足は天地人の三才を象徴し、日月の精華が鼎に注ぎ込まれます。

修行は「九転」と「三花」の過程を経ねばなりません。青龍の本性は東方の木に属し、白虎は流動する朱砂（水銀）を制する力を持っています。真の丹砂（木の精）は西方の金（鉛）と結合することによってこそ、金丹大道を成就するのです。

世間の人々が修行の真実を得ることは難しい。なぜなら、道（タオ）の微妙さは「有るようで無く、無いようで有る」という状態のうちに存在しているからである。老子が説いた「杳杳冥冥」の境地とはまさにこれを指している。龍虎、すなわち陰陽二つの気を修錬して五段階の境地に達すれば、丹田の鼎の中からやがて菊の花のような香りが立ち上るようになる。今こそが修錬に勤しむべき時機であり、修行の道のりが長いからといって嘆くべきではない。火候の妙を会得することが肝要なのである。

道を悟った者は故郷への道を見出した者のごとく、迷いの中にある者は門を求めてさまよい続けるのみである。水、火、金の三つの物質は本来その根源を同じくしており、いずれも根本から離れることはできない。西の白虎、すなわち金は実有の象徴であり、東の青龍、すなわち木は虚無の象徴である。金の性質は陰に属し妻となり、木の性質は陽に属し夫となる。これらの玄妙にして深遠な理は計り知ることが難しく、真の修錬の秘訣は図画をもって明かされることはない。

天の玄は乾を、地の黄は坤を表す。陰陽二気は丹鼎の中で交融する。白色の丹液は炉の中で月の満ち欠けに応じて変化し、これを服用すれば人の神は清まり気は爽やかになるのである。金と木が相剋し相生する関係、すなわち金が木を剋し、木が火を生じ、火がまた金を消すという関係は、世人がしばしばその根源を明かさぬままにしている。

世間で常に見かけるところの鉛と水銀は、丹を錬るのに用いることはできない。真の黄芽の鉛こそは先天の元気であり、凡俗の物ではないのである。真の修錬の奥義は坎離、つまり水火既済の状態にこそ在る。賢者が修錬するとき、凡人はこれを見ることができず、それはまるで淮南王が修錬した金華池のごとく神秘に包まれているのである。

『還丹歌訣』はこうした道教の内丹術の深い秘密と、その驚くべき功徳について説き明かしています。

炼丹の過程においては、九度にわたる精錬を経た鉛の精（炼丹の原料）が、やがて赤き蓮華のような丹薬へと変化していきます。水火が相い融けて灰土と化したとき、普通の人間の目には、この貴重な「金公」（炼丹術における丹薬を指す術語）が何であるかは全く認識できません。鉛と水銀（汞）の組み合わせを用いることは、この世でも稀有な秘法であり、真の丹砂（炼丹の原料）はその外観が雪のように清白で、修行者らからは「秋石」と呼ばれています。

著者は感嘆します。人々は毎日このような炼丹の材料を目にしながらも、その真の価値を知らないのだと。「還丹」として炼成に成功した丹薬を服用すれば、身体は軽やかさを得て、難治の疾病を治し、体内の邪祟を駆逐することができるのです。この丹薬はさらに心を浄化し、愚かさの中にある者をも性情を改め、古き仙人たちと肩を並べる境地に達させるのです。

しかし同時に警告も示されています。炼丹の過程は玄妙に満ちており、人を惑わしやすいということです。霊薬が何時に炼成されたかを知るためには、必ず陰陽九転の完全なる炼製過程を成し遂げねばなりません。真の霊砂（丹薬）は極めて稀有であり、龍虎（陰陽二気を象徴する）の二気が完璧に融合することを要するのです。最後に重ねて警告されるのは、歴史上多くの炼丹者が方法の誤りにより、無辜の人命を数千万に及ぶ数で失ってしまったということなのです。