《乾元子三始論》

『乾元子三始論』の解読：

【太易の段階】

天地の最初の起源は「太易」（最も原始的な混沌状態）にあり、この状態は無形無相である。陽気（き）は地下から萌発し始め（ゆえに「陽は下にあり」と言う）、この時は物質の形態がまだ分明でなく、天地のエネルギー（玄黄）が混交して共存している。あたかも潜龍が徳を隠すように、気息は地下から発生し、地下で運動しながらも上天と感応する。これは「無」から「有」を生じる過程であり、天地の精華は天から降り注ぎ、万物の根源となる。

この経文は道教修練における陰陽（いんよう）変化の法則と自然法則の運用を説いている。

人は出生時に六五の数（陰陽五行（ごぎょう）の法則を指す）に従い、陰気はここから生じる（ゆえに「日月合璧」と称される）。この状態を保ちその機理を忘れなければ、春秋の季節が規則的に交替するように悔恨は生じない。外形は円形を呈し、青色の気が六律（古代の音律）を巡り、斗建（北斗星の指向）の天象を形成する。ゆえに『易経』は言う。君子は日々新たに徳を修め、自然の道に順うべしと。