《了明篇》

人生は世の中に存在する得難いものです。頭上に天があり足下に地があり、本来は万物の中で最も霊性に富んだ存在であるはずです。しかし世の人々は往々にして名利を追い求め、本来の姿を失い、老いて死を迎えるまで真の「道（タオ）」を理解することなく、一生を空しく過ごして悟りの境地に至らないのは、実に嘆かわしいことです。孔子さえも「朝に道を聞かば、夕に死すとも可なり」と言いました。孔子ほどの聖人もなお道を求めることに急であったのに、何ぞ我ら凡人においておや。

ここで言う「道（タオ）」とは、至高にして無上の大道のことです。それは公正で私心なく、純正にして邪悪なものではなく、天地がまだ分かれていない大朴の混沌の状態に源を発し、日月星辰が現れる以前から存在していました。それは静寂として音なく、無形にして相なきものですが、ただし誠心をもって求めるならば、実は人から遠く離れたものではないのです。これは世人を惑わす異端の方術とは全く異なります。

「道（タオ）」そのものには名前がなく、人々はただ物に比して比喩によって勉強して命名しているに過ぎません。真の玄妙なる道は唯一無二であり、測り難く、遭遇し難く、言葉によって完全に表現することができません。幸いなことに、私は雲遊の時に宋先生にお目にかかり、彼は曾て鍾離権・呂洞賓（八仙の中の二人）から直伝の口訣を受け、「帰根復命」の内丹（ないたん）の修行を修め、「脳髄を補充して精を還す」の養生の道を実践していると語りました。陰陽二気の調和による大薬の炼成（内丹術語で、修行に得られた精華を指す）を通じて、これを服用した後、陰気が化尽し、陽気が円満となり、三つの丹田（上・中・下の三つの修行における重要な部位）の真気が充足すれば、身外化身を修成し、最終的に凡身の殻を脱ぎ捨てて飛昇して仙と成ることができるのです。

宋先生は、天の機密は実は遠くないもので、眼前にあると言いました。ただし確固とした信心を保ち、疑いを断つならば、必ず大道を修成することができるのです。彼は自ら創作した歌詞と朗然子と唱和する三十首の詩を私に託しました。これらの作品は言辞浅近ながら意蕴は深遠で、語句は清雅にして道法は完備しています。私は恭敬にこれを受け取った後、これを編成してこの集として、『了明篇』と名付けました。敢えて私蔵せず、衆人とこれを分かち合うことを願っています。縁ある君子が注意深く読み進めることを希望します。

南宋乾道四年（一一六八年）十月一日、三衢の人毛日新謹んで記す

『了明篇』本文・宋先生の講述

『遇真歌』の内容：

己酉年の四月の昼間に、私は再び鍾離権祖師（八仙の首）にお目にかかり、彼は親口で玄妙なる道法を伝授してくれました。三千の日夜にわたる修行を経て遂に成就し、祖師が口訣を伝授してくれたことに感謝します。これらの真の訣は決して愚昧な者に軽々しく告げられるものではありません。暗に修持する功徳は上天にみな知られており、もし軽卒に漏らすならば地府の罰を招くことになります。精気を鎖して外に漏らさず（金関を鎖す）、任脈と督脈を打通して真気をして日月のように循環させることです。

『了明篇』現代解釈

【内丹修炼の秘訣】

修炼するときは、意念を泥丸宮（頭頂の百会穴）に集中させ、神（しん）と気（き）が相従うようにします。これは天帝を朝見するようなものです。丹田（たんでん）中の真火が旺盛に燃え上がり、炼り出された金丹は雪のように清白です。陰陽（いんよう）二気が充足すると、陽神が顕現し、この時は坐っていても横になっていても、神光が皎潔で明るく輝くのを感じることができます。上中下三つの丹田（たんでん）の精（せい）気と元神が完全に融合すれば、自然と仙人の境地に達することができるのです。

【成仙の特徴】

長生不死の修炼方法は他と異なり、これらの仙家の秘訣は決して軽々しく他人に伝えられません。修炼者は体内に仙境の景象を見ることができ、老いが去って少年のような姿に返ります。寝室に紫色の雲霧と赤い光が現れ、起床する時、体内には風や雷、閃電のようなものが感じられます。最終的に陽神が凡身を脱ぎ去れば、塵世を超越して天界に飛昇することができるのです。

【謎解きの歌の要点】

大道（たお）は泥丸宮の中にあり、外部の無知な者の無責任な説に耳を傾けてはいけません。仙経が千万巻あっても、その核心は結局、鉛汞（元神と元精）の修炼について述べているだけなのです。

真精が漏出しないようにするには、心境を明月のように澄み切った状態に保たねばなりません。心の思いが雑乱なら神は清明ではなく、修炼の功夫は昼夜絶え間なく続けねばならないのです。

精気が三つの丹田（たんでん）に満ち溢れるまで修炼を続ければ、自然と陽神が成就します。陽神が炼成されれば長生が可能ですが、修炼の秘訣を守り抜き、天機を漏らしてはいけません。天機を泄露すれば先祖にまで累が及ぶからです。

世人に勧めるならば、修行を志すべきです。実のところ、人間誰もが仙人となる潜質を備えているのです。

【朗無子の修道詩選】

第一首：修道は五十年の坚持が必要で、夜通し端坐して眠気に貪ってはいけません。任督二脈を打ち通して昆仑の頂を越え、九つの孔が通じれば変化の能力を得られます。玉兎（陰精）は北海（下丹田）に帰り、金烏（陽神）は洞天（上丹田）に飛び入ります。体内で炼り出された金丹こそが長生の薬であり、これを服用すれば凡身を脱ぎ去って仙人となれるのです。

第二首：夜が深く人が静かな時に春意が盎然として、円明な本性は自然に顕現します。入定して内観すれば体内の星辰を見ることができ、恍惚の中で本来の面目を得ることができます。丹田（たんでん）は金の鼎のように赤い日を燃やし、真気は黄河のように奔流します。金丹が炼成される時、頭頂から灿烂たる金光が放たれるのです。

第三首：小室の中に静坐して精思し、精気を外に漏らさぬよう錠をかけねばなりません。深山の虎の咆哮は常人には見難く、海底の龍の吟きは非凡な景象です。気が足りれば自然と容颜は老いず、神が全けれは老いが去って若返ります。嗟嘆すべきは名利を追う者たちで、無常が到来した時、すべては空と化すのです。

《了明篇》の解釈

五

眼前に舞い落ちる白雪がたちまち紫色の雲霞へと変わり、山頂の清泉の音が耳に届く仙楽と終日寄り添う。人はみな体内の丹田に延年益寿の霊薬を宿しているが、世の人々の身には生死輪回の印が刻まれている。残念ながらこの理を悟る者は少なく、城外の墳墓がその証左である。栄華富貴は修仙の道に及ばず、真の得道はここにこそ源を発する。

六

鼎の中の鉛と水銀は金丹へと錬成され、炉内の水銀は霊胎を結ぶ。陽気を泄らさぬよう保つことで長生を得、真息が常に存在すれば元気は循環する。俗世に紛れ込み低調に修行し、たとえ人から痴人呼ばわりされようとも構わない。

七

大道の玄機を参透すれば世事を超脱し、春秋の移ろいなど問題ではない。玉液を飲めば容顔を保ち、金精を採集すれば自在を得る。日月の魂魄を相融させ、嬰児姹女を交合させよ。深夜の丹田修練時、頭頂に万の星光が閃めくのを見ることができる。

八

十年の修練を経て師父より玄門の指点を受け、戊己を炉鼎と為し、屯蒙卦を借りて時辰を辨ぜよ。元気が充盈して腹を満たし、真陽が全身を流転して温もりをもたらす。この救命の恩は万世にても報い難し。

九

真気が丹田に入れば自ずから内火を生じ、眉間に電光が閃く。陰陽二気は天地を循環し、精気神の三宝は日月のごとく運行する。陽神を錬成すれば寿を増し、至宝を修得すれば元気を補う。白髪蒼々たりとも金丹を服食すれば返老還童を遂げることができる。

十

功成りて仙班に列せば、悟道は本来難きにあらず。神火が昇腾すれば天地安寧となり、陰陽調和すれば谷神安定す。返老還童は凡薬を要さず、静坐すれば自ずから尘外の奇景を見る。

十一

天機は軽々しく泄らすべからず。仮を借りて真を修すれば劫を度することができる。赤い水銀と黒い鉛を用いて薬の基を焼き、金烏玉兎を借りて金丹を錬ぜよ。功成りなば必ず蓬莱に帰り、徳満つれば天帝に謁見するに至る。丹成るとき霹雳鬼神を震わせ、霞光万道天地を照らす。

十二

市井に隠居し暗中で修行し、いかに多忙なりとも用功を忘れず。隠秘の口訣を借りて龍虎を調え、真師の指点により五行を辨ぜよ。純陽を錬就するに至りてこそ、大道至简なることを知る。

《了明篇》白話解讀

普通の住まいにあって、わざわざ山に入って修行する必要はないのか。金飯（内丹修行に中での精気のことを指す）を常に服用すれば骨髄を強健にでき、玉漿（体内の津液のことを指す）を飲めば容顔を保つことができる。私は今すでに長生の秘訣を会得し、丹炉にて九転金丹を鍛錬し終えた。

修道の玄妙なる道理は極めて深く、修行には必ず心志を堅定にせねばならない。黄河の水が逆流して天に通じるように、絳宮（心）において満鼎の金丹を鍛錬すること。修行の火候は必ずしも静室を探す必要はなく、仙を求めるのになぜ山林に隠遁せねばならぬか。人の身体の内には本来より延年の薬が備わっており、愚人が常に外に求めるのは笑止千万である。

貪らず執着せぬことは山林に隠遁するより優れており、雑事に煩わされることなし。高人より親しく口訣を伝授されるならば、なぜ更に万巻の書を読む必要があろうか。光陰は矢のごとく人を催促して老いさせ、一年過ぐれば寿命は一年減じられるなり。世人に勧む、早く悟りを開くべし。修行せぬ者こそが真の愚人なり。

三丹田（上中下の三つの修行部位）の陰気を除き尽くし陽気を純粋ならしめ、精気を相い烹炼して真身を養成する。徳行深厚ならば自然と鬼神も畏敬し、道法高深ならば詩句もまた人を驚かす。深夜に独り身体内の神剣を観想すれば、すべての陰魔は遠く離れゆく。炁を鍛えて砂となす（精気の転化のことを指す）ことは衰老に抗し、寿は天地に比すべく容貌は常に新し。

若き日に儒学を学ぶに怠け、二十余年の光陰を虚しく送りぬ。名利を貪らず、一心に修行して仙となることのみを念ず。刀圭（丹薬）を服用したる後、容貌は玉のごとく、真気運転して面部展開す。もし修行の根本を明らかにせずば、ただ津液を嚥み気を行ずるは徒労なるのみ。

真気は夾脊双関を通じて泥丸（頭頂）に至り、神気暢通すれば自然と容顔を駐める。体内の金光は宇宙を開闢し、双眼は日月のごとく周身を照らす。河車（真気）の運転は止むべからず、修行の火候も怠るべからず。自身の真なる丹薬を鍛錬し成し遂げれば、すなわち凡塵を超脱するを得ん。

玄妙なる道理を体悟するに執迷すべからず、功徳円満なれば無為の境地に達すべし。常に玉液を飲みて身体を滋養し、琼漿を飲みて真の渇きを解く能し。陰陽二気相交じて真陰（姹女）を産生し、五行調和して真陽（嬰児）を養成す。これらの天機の道理を明らかに知らば、脱胎成仙は指日待つべし。

仙を求むるに何ぞ外に丹薬を尋ぬる必要あらん。むしろ精を固くし気を養いて本源に返すに若かじ。骨髄充実ならば自然と老いず、陽気純粋なれば必ず童顔を永く駐むることを得ん。堅くして金関（下丹田）玉戸（上丹田）を守り、精気をして軽々しく泄漏するなかれ。もしこれらの道理を明らかに知り得ば、何ぞ隠居修行する道人を羨むの必要ならん。

《了明篇》解読

第十九首：

修行の際には炉鼎（人体内の修炼の要となる部位）をしっかり密閉し、継続して烹炼の功夫を怠らないことが大切である。体内の明珠（内丹）が運動を始めると、その光は両眉の間で稲光のように輝く。

第二十首：

道を求めることそのものは難しくない。難しいのは求道の志を立てることである。残念ながら、若い時から修行を始めようという者は極めて少ない。人生は虚幻の変化の中にあり、富貴栄華とてどれほど享受できるものか。百年の光陰は夢幻のごとく、世人が波に流されるままでいるのは哀れなことである。貪欲さや好色さはいつになれば止むのか。骸骨と化すまで執着を手放そうとはしない。

第二十一首：

わたしが道を学んですでに二十年。今では世俗の景象を見ることは仇敵を見るのと同じである。ただ七返の功法を堅持して精（せい）と気（き）を補充し続ければ、黄河の水を逆流させることができる（衰老を逆転させる比喩）。何も万巻の仙経を読む必要などない。一壺の仙酒に酔いしれてこそ本当である。終には必ず衣の裾をひるがえして虚空に舞い上がり、物我一如の逍遥さの中に何の憂いがあろうか。

第二十二首：

わたしは自ら『南華経』（『庄子』のこと）を知ると称しているが、師父の指導なくしては成道は難しい。日月の精華を盗み取って天地を貫通させ、還丹（金丹）を炼製すれば生死を超脱できる。陰中に生ずる陽の奥妙さは凡人には理解しがたく、無中に生ずる有こそが真の精（先天の精気）である。師父がわたしに授けた出神（元神の体外遊行）の方法により、目を閉じれば瞬時に蓬莱の仙境に到達できる。

第二十三首：

華池（口中の津液）を嚥下すれば蓬莱瀛洲が見え、万里の遥か彼方も一歩の距離と同じとなる。丹薬が炼成すれば雲に駕して玉帝に謁見し、功が成就すれば鶴に乗って三清（道教の最高神）に感謝する。真理は実践の中で領悟すべきであり、虚無の中に玄妙を確定すべきである。このようにしてこそ仙を学ぶことは真の学であり、千万劫の長生を獲得できるのである。

第二十四首：

人々はみな美色と金銭に執着し、道に帰向しようとしない。身体が衰え死を迎える時に至っても、なおも娯楽に耽り心に疑念を抱いている。一度元気が散尽してしまえば、再び集めることは難しい。災禍が来た時、どうして回避できようか。生死を超脱したければ、要は心性（心の本質）の修炼にある。

第二十五首：

仙を学ぶなら三茅真君（茅山派の祖師）に学ぶべきである。万巻の無用な文献を書き写すなど面倒なことはしない。むしろ静かに心を澄ましてその内なる修炼に専心する。深夜に体内の金鼎（下丹田）では龍虎（陰陽二気）が交会し、絶えず烹炼を続け、水火の火候が止まることがない。どうして丹砂の鍛錬を中断できようか。今やすでに十洲三岛（仙人の住む神聖な地）の客となり、まさに衣の裾をひるがえして塵世を離れようとしている。

第二十六首：

長生不死は仙家の本領であり、歳月の変遷に関わらず動じない。道を得れば天界に帰還でき、愚昧な者は終に塵土に帰するのみである。眼前に明らかに仙への道が存在するのに、人心がいかに険悪であることか。気付かぬ間に命が尽きて苦海に沈み、今になって思い悩んでも既に遅きに失した。

真に感慨深いことです。多くの修行者が真理を理解せず、口では立派なことを述べながらも実践しません。終日思考の迷いに耽り力を無駄にしながら、夜中に坐禅し明け方まで呼吸吐納の修練をしています。もし気の運行の極意を本当に理解していれば、肝心なのは精気を循環させることだと気づくはずです。修行の功が完成すれば、自然と仙人へと昇華でき、仙籍にはもうあなたの名前が記されているのです。

世間のすべての書を読破したところで、心を静めて最高の道（タオ）を修練することには及びません。深夜であっても怠けず、丹炉で内丹を練成する大薬に取り組み続ければ、終には蓬莱仙島へと帰ることができます。霊砂という内丹を結成して太虚の境へ飛昇する時、神仙があなたと無縁だなどと言うべきではなく、むしろ人心が愚鈍で頑固であることを恨むべきなのです。

名利を追い求めることに終わりはなく、毎日放恣に振る舞っています。それより心を集中させて修練し、陽神に炼成して一切の疑惑を払拭しましょう。神水で道気を滋養して増進させれば、自然と容貌も老いません。いつかの日か瑶池仙会に赴き、多くの仙人たちと世を超越して逍遥することができるでしょう。

大道は自分の体内に在り、外に求める必要はありません。修練はすべて自分の真摯な心掛けにかかっています。龍精虎髓という陰陽の精華を誰が識別できるでしょうか。離坎相交の玄妙な理は極めて深いのです。内丹を炼成するには天上火という先天元気を用い、修炼には鼎中金という丹田の精気が必要です。愚かな者はこの玄妙な道理を理解できず、空しく仙経を読んでも何を悟ることができましょう。

真気は尾閭から出発して脊柱の九つの関窍を穿ち通り、呼吸は天地の根本と相通じます。肝心なのは双関を打通させ、夾脊で気を日月が飛ぶように迅速に運転することです。陽気が充盈して陰気が化尽し、三丹田が満ちれば、気を炼成して神とし永遠に存続させることができます。功が円満に至る時、天からの詔命が降り、十洲三岛でいかようにも逍遥できるのです。

気は神に随って動き、神は気に随って行く、神気が一致して泥丸宫へと直進します。長く金関をしっかり閉じ、暗に金晶という先天元気を採得すれば心中歓喜します。昼夜の別なく勤修苦練し、十二時辰も功夫を廃さないのです。陰気が化尽して陽気が円満となれば、元神は凡胎を脱離することができます。功德が成就する時、自然と名は仙籍に登るのです。

真人ももともとは凡人から修成したものであり、道を悟ることに何の困難があるでしょうか。ただ名利という大山に阻まれているだけなのです。

《了明篇》白話解讀

この数首の詞が説く内容は、道教の内丹修行の過程と境地についてである。

修行は心の上に常に置き、一日の十二時辰において一瞬たりとも怠けることはできない。身体の中の貴重な精（せい）を珍重すべきであり、金烏玉兎は陰陽を象徴している。丹田（人体下腹部のエネルギーの中心）において陰陽の変化の方法を用いて陽神を修錬する。修行が深まると、丹田から虎嘯龍吟の音が発せられ、頭頂の泥丸宮（上丹田）には仙楽の響きが聞こえ渡る。水火烹煉（呼吸と気のコントロールを指す）を通じて、鉛汞（人体の精気を象徴する）は金丹へと炼成される。

夜間の静坐により心神が澄み切ると、焕然一新たる「真人」（元神）を見ることができる。河車（内丹術語で、精気の運行路を指す）によるエネルギーの搬運を用いれば、体内の宇宙を開き、星辰のように光明となる。「刀圭」（微量の丹薬）の服食に成功すれば、自ずと仙班に列することができるようになる。

「七返還丹」（内丹修行の七段階）は凡夫には理解し難いが、悟り透せば難しくない。静夜の内観により、神水（唾液）は泥丸宮に満ち満ちる。昼夜を問わず金精（元精）を搬運し続け、呼吸は途絶えず、功が成就すれば凡塵を超脱することができる。

龍虎交会（陰陽の調和）の功夫は最妙であり、その関鍵は丹田にある。炉鼎による煮沸のごとく、自ずと日月（陰陽）を火候とする。坎離（水火）を認識し、真気を本源へ回帰させ、心を静めて内観すれば、九転（反復修行）を経て金丹を炼成できる。

河車の運転は停止してはならず、エネルギーを泥丸宮へ運び上げて烹煉し、一粒の丹砂（内丹）へと炼する。金丹の大薬は人々の誰もが具有するものであり、心志さえ堅定であれば足りる。陽精を保持して洩らさなければ、仙となることができるのである。

師父より伝授された朝元（修行）の方法に従い、昼夜勤修すれば、真丹を炼成し陰陽を調和させることができる。壶中（体内）の天地には黒夜がなく、四季常に春のごとし。この境地は世俗の眼差しでは測ることができない。

子時（深夜十一時より一時）の後に衣を纏いて打坐し、心神が安定する時、膚色が銀のごとき「真人」に相見える。炉中の火焔（内火）が昇り、紫気が腾腾と立ち上り、丹成すれば天界へ飛升することができるのである。

金丹は自己の体内に在り、真水火（元神元気）を用いれば炼成できる。呂洞賓のごとく返本帰元（先天状態への回帰）を知りて、陽全陰尽の境地に達する時、神光は自ずと顕現する。

これらの詞は比喩の手法を用いて内丹修行の完全なる過程を描く。筑基より採薬、烹煉を経て丹成飛升に至るまで、自身の修行と陰陽調和の重要性を強調するものである。

『了明篇』の白話解読

この数首の詞は、道教の内丹（ないたん）修炼の要諦について述べています。

修成した真我は仙班に名を列ね、凡塵を超越することができます。修炼の鍵は、人体内の元気を調和させることにあります。河車の運転（内丹術語で、元気が体内を循環することを指す）を通じて、頭頂の昆仑（上丹田（たんでん）を指す）に直達させるのです。体内の陽気を守り続ければ、衰老を遅延させることができます。三田（上中下の三つの丹田）が充盈すれば、仙境へ飛升することが可能になるのです。

修炼の方法は師父からの直伝が必要です。子午や龍虎（陰陽の象徴）の時辰にこだわり過ぎる必要はなく、仙道はすでに眼前にあります。急いで修炼に取り組めば、将来地府の管轄から脱することができるのです。

体内の精（せい）と気（き）という真水真火を用いて、丹田（たんでん）で炼製します。金丹（内丹）が炼成されれば仙になることができ、功行が円満になれば天庭から召見されるでしょう。

陰陽の理論を空談する必要はなく、肝要なのは精気を漏らさないことです。任督二脉（双関）を打通し、頭頂の泥丸宮に直達させるのです。関鍵となる窍穴を守り、日月の精華（日魂月魄）を炼化すれば、仙体を成就させることができるのです。

金公（鉛で、元気を代表する）は本来陽に属し、坤宫（下丹田）に蔵されています。体内の浊阴（三尸九虫が指すところの、各種の邪念）を炼化し、泥丸宮で金丹を炼成すれば、三清（さんせい）道祖にお目にかかることができるのです。

無弦琴に喩えて内修の玄妙さを表現します。修炼がある段階に達すると、天地を震動させる能量が生じ、功成の後にはこれを携えて証果を飛升させることができるのです。

丹の炼製には肝要を守り、絶えず功夫を積み重ねることが必要です。内観する時、眉間に閃光が現れ、玄妙な変化は泥丸宮で起こります。道を悟った後には、仙になることは実は難しくないことに気付くでしょう。

絶えず鉛汞（元気）を補充し、火候を掌握します。純陽の体を炼成し、元婴（陰陽和合の状態を指す嬰児姹女）を育成するのです。骨髄が堅固になり、三田が充盈すれば、金丹を服食して仙になることができ、最終的には独り天界へ飛升することができるのです。

（注記：文中の専門用語は原語を保持し、括弧による説明を通じてその象徴的意義を示しました。内丹修炼は、呼吸調節や存想などの方法を通じて、体内で炼丹過程を模擬し、強身健体・延年益寿の目的に達する修行法です。）

《了明篇》白話解讀

《糖多令》

修行は黄河を渡るほどに難しく、まず丹田（たんでん）の金関を堅く閉じ固める必要があります。九転還丹（ないたん修行の九度の循環）を完成させるには、相応の工夫を積まねばなりません。内丹（ないたん）が練り成されるとき、赤い光が簾を透して炎のように見え、金銭（きんせん）は万輪の金花が咲き誇るようです。逆流する銀色の水波が経脈を満たし、牛斗星宿（重要な竅穴を開通する比喩）を衝き破ります。もし修行の時機を逃すならば、その真人（修成した陽神を指す）を見るのは実は自分自身であり、心ひそかに喜びて笑顔に咲きます。

《挑源忆故人》

師父が修行の天機を指し示してより、万巻の仙経の奥義はすべて通暁しました。もし精（せい）と気（き）を運転して脳海に帰納できれば、容顔は永く衰えることがありません。世人は真鉛（げんせい）と真汞（げんしん）の奥妙をほとんど理解せず、まるで金烏（太陽）と玉兎（月）が相い合して至宝を練成するようなものです。陽神の分身を修出して初めて功成り、その時は玉皇大帝さえ詔を下して召見するでしょう。

《惜黄花》

天機の大道を参究できる人はごく少なものです。戊己土（中宮黄庭）を運転するとき、青龍白虎（肝肺の気）は盤旋して纏綿します。この一粒の金丹の奥妙は、凡俗の人には理解し難いものです。木金（肝肺）と坎離（心腎）の顛倒交媾の法を体得せねばなりません。陽気が円満にして陰気が除尽するとき、容顔は不老を得ます。水火（神気）を用いて金丹を烹煉すれば、自然に鼎炉が形成されます。功夫が成就して無価の寶を練り出すに至れば、七代の祖先を超度することができるのです。

《阮郎归》

一輪の明月が三座の仙山（上中下の三丹田）を照らし、彩霞は天に満ちて飛び舞います。わが元神の主人を明らかに見、明珠のような光明は上丹田の宮より透き出ます。鼎中に練成された丹薬は紅色を呈し、持続して用功する必要があります。功成れば必ず凡胎を脱出でき、自由に仙家の洞府を遨遊できるのです。

《武陵春》

七返九転（周天循環）を経て陽気充足し陰気除尽すれば、精気は三丹田に充満します。修行が無為の境地に到達すれば自然に水到りて渠成り、何ぞ先後の次序を計較する必要がありましょうか。五行のうち真実の水火（真陰真陽）を認識するには、根本の原理を明白にせねばなりません。体内の丹苗（真気）の観察に専注すれば、何ぞ外に丹薬を求める必要があるでしょうか。