《上清三元玉檢三元布經》

『上清三元玉検三元布経』は上清派における最も尊貴な経典の一つであり、天・地・人の三界を統御する至高の秘密が記されています。「飛空の篇」と呼ばれるこの経には三つの部分が含まれており、上元は天界を管理する法則を、下元は大地を治める玉文を、中元は仙真を考核する典籍を記載しています。

この秘宝は金砂で珍貴な材料に書かれ、雲錦の袋に納められ、三元宝神の印章で封印されています。これは九天の最も尊貴な大有宮に珍蔵されており、そこは金玉で装飾された殿堂と炼丹房を備え、南極上元君主が掌管しています。守護のため七百人の赤衣玉女が配置され、三百人の霊虚玉童が焚香で侍奉しています。

清虚元年、元始天王は雲霞に囲まれた仙馆において、この経を三天玉童に伝授し、天・地・人三界の統治と全ての仙人の監察を命じました。太真科律によれば、この伝授は七千年ごとにのみ行われ、既に道を得た真人であり、その名が仙籍に預め記録されている者のみが接触する資格を有します。勝手に漏露したり軽率に扱った者は、五帝神兵による厳しい懲罰を受けることになります。

この経典の伝承系統は極めて厳格です。最初は玄古先生から太上大道君へ、さらに玄都仙王へと伝わりました。西王母は九天王から受け取り、扶桑大帝君に、そして金闕帝君と上相青童君へと伝えました。現在、一部は東華宮に保存されており、七千年後に初めて次の有縁の得道者へ伝授されます。太上道君は五方老仙と四極五帝に対し、この経を共に護衛するよう厳令しており、その内容を漏らす者は風刀の刑に処され、軽率に伝授する者は七代の祖先にまで累が及び、自身は鬼官に貶められることとなります。

経文の核心は次の通りです。玉検真文は混沌未開の時代に誕生し、先天の気が凝結して成ったものです。九天が分化し三界が確立された時、これらの文字は三元の気を調控する神聖な職能を担うようになったのです。天界がこれらの文字を失えば、日月星辰は混乱し、大地がこれらの文字を失えば、山岳は崩壊し江河は逆流します。修行者がこれらの文字の指引を得なければ、仙官は接引せず、地府は記録せず、天界も仙籍に登記しないため、全ての修炼は無駄に帰してしまうのです。

修行の道を歩むには正しい指南がなければ、その奥深い秘密を習得することは難しいものです。この《三元玉検》は極めて貴重な秘伝の経典で、その真実の教えを受けることができれば、仙籍に列なることができるのです。

上元玉検は三丹田修練体系における上丹田の修練法で、「検天大録」を記載しています。そこには九天から布施される元気の奥妙な図文と、九天の仙官たちの名号が含まれています。これらの内容を完全に会得することができれば、九天の上を自由に遨游し、寿命は天地と同じほど長くなります。この経典を目にした者の名前は九天の仙籍に記録され、死後はより高い境界に転生し、最終的には仙道を成就することができるのです。九年間修練を続ければ、上清宮で聖君の降臨を迎えることができます。

下元玉検は「検地玉文」を記載しており、同様に九天から布施される元気の玄妙な文字であり、地下世界の灵界の力を監察することができます。これらの内容を会得すれば、虚空の中で自由に飛行でき、九幽阴界も魂を縛ることはできず、五岳の名山を畅游し、黄河の源頭に足を踏み入れることができ、あらゆる神霊が礼を尽くして迎えてくれます。この経典を目にした者は九天に飛升し、九度の転世を経て最終的に成仙します。この法を九年間修練すれば、水に入っても沈まず、火に入っても焼けず、最終的に三丹田の真気が集聚して白日飛升を遂行します。

中元玉検は「検仙真書」を記載しており、これは九天に隠された成仙の秘訣です。これらの内容を会得すれば、仙官が左右に侍し、神芝仙草などの自然の霊薬を獲得することができます。九年間修練すれば、天仙は真身を降ろし、地仙は霊体を顕現させ、飛仙は雲車に乗って迎え入れに来て、最終的に玉清境に飛升するのです。この経典を目にした者もまた九天に仙名を記録され、より高い境界に転生します。

経文は特に強調しています。修行者が玉検の真伝を持たなければ、九地の灵官は迎えに来ず、山海の神霊は護佑してくれず、各種の仙真も降臨しません。玉検の経文を誦読しなければ、上天は真道を授けず、むしろ魔障の侵扰を受けることになります。しかし玉検の真文を佩帯することができれば、三丹田の真気が循環運転し、虚空を穿梭し、変化自在となり、水火に侵されず、九天を翱翔し、全身が紫虚のように透明となり、顔貌は金光に輝き、七十二種の仙相を具備して、虚空を照らし、三天の衆仙を統領することができるのです。ゆえにこの経典は既に悟道した真人にのみ伝授でき、軽々しく外に漏らすことはできません。

上元検天大録と上清玉景丹灵洞天の上元三元玉検の文は、専ら上清真人という高級仙官に伝授されるもので、これを佩帯すれば諸天を巡游し、虚空を統御し、群仙を統領することができます。この真伝を獲得した者の地位は灵仙に等しく、諸天はみな敬重して護衛し、五方の天帝も迎接に来て、九年間修練を満たせば即座に圓満になるのです。

上清派の伝統に基づく《三元玉検》の伝授儀式は、深い神的秩序のうちに組織されています。修行者が三元君（天、地、水の三官を指す道教の尊神）を観想することができれば、上清宮（三清（さんせい）の天界宮殿）へ昇進する道が開かれます。

この経典を受け取るには、九日間の斎戒を行い、青い筆で九尺の黄色い絹布に経文を書写する必要があります。その後、本命山岳（出生の干支に対応する守護神山）において祭祀を執行します。経文を九年間身に付けた後も飛升に至らない場合は、再び祭祀を行い、経文を青い雲烟のなかへ投げ入れることで、修行者は上清玉景宮へ迎え入れられ、五色の雲車に乗ることができるようになります。

記録によれば、清虚元年（道教紀年）の庚寅年九月初九という特定の時刻に、元始天王（道教の最高神）は上清宮で清浄なる斎戒を行い、無上至尊に盟約を禀告しました。この至高の存在は一切の形象と名相を超越しており、無数の劫運を通じて三天玉童（天界の仙官）により、宿命によって上清真人となるべき修行者たちに《三元玉検》を伝授するのです。これらの修行者の名前は丹台（神仙の名籍）に記録され、金と玉で作られた文書によって仙籍が確認されます。

経典はまた、広大な神霊体系を列挙しています。左右の霊飛仙、五行（ごぎょう）に対応する五方五帝がそれぞれ九千の仙官を統領し、さらに虚領仙玉郎や飛龍功曹（天界の執事仙官）なども各々九千員配置されています。これらの神霊は共に修行者を護衛し、魔障の降伏、霊獣の御駕、雲車の招致を助け、最終的には上清天界への飛升を成就させるのです。この全過程は「太真九天盟文」（道教の重要な盟誓文書）の規範に従って遂行されるものなのです。

上清派の神聖な宇宙観を描くこの経文は、仙界の階層構造と天界の瑞祥の景象を二つの部分に分けて示しています。

第一部では、様々な位階の仙界の使者と仙官たちが列挙されています。それぞれが九千位ずつ配置されており、上元・中元・下元という道教の三つの時空次元に属しています。功曹は天庭の執務を司る仙官であり、飛仙使者、真仙使者、太仙使者といった異なる位階の使者たちが存在します。これらに加えて、玉童玉女という仙界の侍従たちもそれぞれ九千位おり、さらに三元上真輔仙という修行を助ける仙真たちが各々九千位と定められています。

第二部では、九重天界に満ちあふれる瑞祥の気象が描かれており、それぞれが九万重の層をなしています。飛霄玉仙の気（きく）は仙界の霊的なエネルギーであり、三素飛雲の烟は青白赤の三色の雲気を指します。五色流霞紫烟は五彩の祥雲を表し、五方天帝の飛輪流烟は、青赤白黒黄の五帝がもたらす天体の循環を象徴しています。青霞飛琼羽盖は仙人が乗る荘厳な華盖車駕であり、これらすべてが仙界の異なる次元におけるエネルギーの流動と神聖さを象徴しています。

経文を通じて繰り返し現れる「九」は道教の聖数であり、陽数の極致を表します。「無上洞清」「高上洞清」などの敬称は、最高天界を尊ぶ表現です。数字の積み重ねられた配列を通じて、この経文は厳然たる秩序を持つ壮大な神聖宇宙を構築しているのです。

道教の最高天界である「高上洞清紫虚空洞」と「九天玄元太空洞虚」に描かれた神聖な景象についての記述です。

紫虚空洞では、自然のうちに五種類の霞光が現れます。赤、白、黒、黄の色合いが、五岳に対応する飛琼の羽蓋とともに示されます。これらは各々が九万重もの層を成しています。ここで述べられる五岳は五行（ごぎょう）に対応しており、東岳は木に属して緑色、南岳は火に属して赤色、西岳は金に属して白色、北岳は水に属して黒色、中岳は土に属して黄色を示しています。

次に三元、すなわち道教が時間を分けた上元、中元、下元の三つの周期が登場します。各元の玉真気と玉仙気は、それぞれ九万重の層を重ねています。これらの「気（き）」は天界における最も精純なエネルギーの形態を象徴しています。

後半では九天玄元太空洞虚へと視点が移ります。ここには多様な天界の護衛者たちが現れます。辅仙飛玄騎、辅真飛腾騎、辅神飛行騎、神帝腾空騎、辅灵腾虚騎、そして青帝飛轮策空騎といった各護衛隊は、それぞれ九億万もの数を数えています。「騎」とは天兵天将の坐騎部隊を指し、天界護衛の壮大な陣容を表しています。東方の神である「青帝」は春季を司ります。全体を通じて「九」という道教の聖数が繰り返されることで、天界の事物の神聖さと完全性が強調されているのです。

九天玄元太空洞虚（道教の最高天界）には、多くの神将と仙官たちが存在します。彼らはそれぞれ九億万の従者を率いて、様々な神異な乗り物に乗りながら天地を巡行しているのです。

その仕立ては五方天帝の儀仗から始まります。南方の赤帝、西方の白帝、北方の黒帝、そして中央の黄帝は皆、飛輪戦車に乗って行進します。一方、五岳山神たち（東岳、南岳、西岳、北岳、中岳）は飛仙の坐騎に乗り、空を駆けて移動するのです。

これに加えて、様々な特殊職能を持つ仙官の隊列があります。飛琼羽蓋は装飾が華美な仙車であり、飛辕緑軿は緑の帷帳を備えた仙車です。さらに天地を監察する龍騰吏、仙草霊芝を掌管する玉仙吏、神丹を炼製する仙吏らが続きます。

特に注目すべきは、自然の神力を備えた幾人かの仙官たちです。金真流光耀電骑は眩い光芒を発し、陰精興雲降雨骑は雲雨を司り、陽明照耀撽気逐電骑は陰気を駆散させて雷電を引き起こし、雲門執節命光骑は符節を手にして天光を調御するのです。

最後に示されるのは、この「上元検天大録」という道教の重要な符籙を、青色の筆で九尺の黄色い絹布に書き記し、これを佩帯する者は自らの本命に対応する五岳神山へ赴いて祭祀を行うべき、ということです。この文字は、道教が天界の仙官体系についていかに豊かな想像力を持ち、符籙の修行と自然界の力がいかに不可分に結びついているという神秘的な観念を示しているのです。

この経文は道教上清派の重要な秘法「三元玉検」の伝承儀軌と修行要求を記載しています。主な内容は三つの部分に分かれています。

まず「上元検天文」の修行方法についてです。修行者は特定の儀式に従って二部の経書を書写する必要があります。一部は自分の生辰に対応する守護山である本命山岳で祭祀を行った後に焚き、灰を青天に撒き散らします。もう一部は本命山岳の九尺の深さに埋納します。この儀式は上天、五岳山神、万神に修行者の求道の心を宣告することを象徴しています。経文では這種玉検文書が「九天真書」「三元虎書」など複数の名称を持ち、九千の玉女を役使し、聖君降臨を迎える神力を備えていると述べられています。修行者は黄色い筆で青色の絹布に書き、九年間佩戴する必要があります。もし飛升できなければ儀式を繰り返しますが、埋納の深さは三尺に改めます。

次に「下元検地玉文」の禁忌についてです。這些秘文を佩戴する時は、身心を潔く保たなければならず、汚穢に触れたり神霊を冒したりしてはいけません。そうでなければ、自身が成仙する機会を失うだけでなく、七代の祖先までが罰を受けることになります。ここで述べられている「三元之軿」とは三丹田の修行が成就した後に乗ることができる飛行法器を指し、「三元之宮」は上中下の三丹田に対応する仙境を指します。

最後に「中元検仙真書」の奥秘についてです。この部分は「太真陰陽霊録」と呼ばれ、天地大劫の周期律則が記載されています。経文は強調して、これら秘文の護持がなければ、修行者の形神は浄化されることが困難であり、容易に邪気の侵擾を受けると述べています。「万遍玉章」、つまり九天太真万神の隠名を万遍誦念してこそ、初めて仙官降臨を感召することができます。このうち「灰落之期」は修行失敗後の形神俱滅の危険を比喩し、「束帯」は衆仙が衣冠を整理して恭敬の儀式状態を示すことを指しています。

這些修行方法は上清派が符籙文書を強調し、儀式の洁净を重視し、形神俱妙を追求する修行の特色を体現しています。特定の文書、呪語を通じて天地神霊と聯繫を確立し、最終的に飛升して上清の仙境に達することを目標としています。

上清三元玉檢経は、道教の最高秘典であり、その威力と禁忌について説くものです。

経典はまず、修行に失敗した場合の危険性を警告します。修行者の魂魄が散逸し、心神が錯乱し、精気が逃げ去るならば、その身体は必ず崩壊に至ります。これは家屋の倒壊に等しい状態であり、体内に養われた先天の元気である「赤子」さえもが乱され、失われてしまいます。その結果、天魔の祟りを招き、最終的には身体は灰燼と化するのです。

しかし、この経文を修習する者は、刻意的な修練を必要とせず、自然のうちに仙道を成就することができます。太平の世が訪れるとき、修行者は上清宮に至って聖君の降臨を迎えることになるのです。

ただし重大な禁忌があります。「玄図帝簡」（天庭から授与される仙籍の証）と「丹文」（朱筆で書かれた仙書）を得ていない者は、決してこの経文の内容を漏らしてはなりません。もしそうすれば、七代の祖先までもが罰を受け、死後は永遠に鬼官地獄に堕ち、二度と仙道への道は開かれなくなるのです。

経文は複数の秘伝法門を説きます。「三元検仙」と「九灊隠字文」は西沙方台の秘典です。南極上元君より伝授された「黄上真輔天元検仙魂」の法門に従い、これらの経文を佩帯して百日間の静修を行い、神灵に心を寄せるならば、上元之君を見ることができ、真伝の仙書を獲得して、自然に上清天界へ飛昇するのです。これらの経文なくしては仙道の修行は成り立たず、無理に真神を召請すれば反って災禍を招くのです。

「玄上生真検仙気」と「三元大告紫文」もまた三元台の秘典です。これらを佩帯して密室に入り九十日の静修を行えば、体内の浊気は自然に消散し、天地水の三官の主宰である三元大君を見ることができます。その時、真伝の仙書を授かり、九年の後には虚空を自在に飛翔できるようになるのです。同様に、これらの経文がなければ仙道の修行はできません。

「高上太上升真書」と「検仙気紫微玄宮飛天真文」は、天地の大劫の時に五岳の洞窟の中に顕現するものです。これらの経文を佩帯する者が、百日間にわたって一心に三元の神灵に心を寄せ、雑念を生ぜしめないならば、真神が降臨して其の身に附体し、仙官を差し遣わして自然の霊物を得させるのです。しかし生死の大事には慎重であるべきであり、これらの経文なくしては仙道の修行はできず、無分別に天神を召請すれば形神倶に滅するのです。

最後に経文は厳格に禁止します。諸天の真人といえども、九天の秘文を任意に誦読することは許されません。これらの経文を佩帯する資格のない者が無断で誦読するならば、九天丞相から罰を受けます。精誠を込めて一年間修行すれば、九天真王を見ることができるかもしれません。その姿は九つの頭を持ち、九色の鳳凰に乗る形をしています。その時は驚くことなく、南に向かって跪いて祈求すれば、九天の秘伝を授かるのです。これらの経文なくして、三十九章の天書を軽率に誦読してはならないのです。

本経文は道教の極めて神聖な三部の秘典の伝承と禁忌について述べており、修行者が厳格な儀軌を守らねばならぬこと、さもなくば厳しき罰を蒙ることを強調しています。

『大洞真経』は最高に神聖なる経典にして、修行者が禁忌を犯せば、自身のみならず九代の祖先までもが「九天刺奸」なる天界の執法機関より罰を受け、百日以内に必ず滅命の禍に遭うとされています。

『高上玄微玉検三元文』は天書にして、霊都の北房に刻されており、その一字一字は一丈の大きさを有しています。七百位の直符神将と八十二位の玉女なる仙女たちがこれを守護しています。修行者がこの経文を佩帯し百日間精思すれば、上元・中元・下元の三元君が居所に降臨し、人は自ずと天界の玄音を通晓するに至ります。しかしこの経文なくして妄りに飛升の道を修習すれば、自身のみならず七代の祖先までもが責罰を蒙り、永く仙籍を失うこととなります。

『紫微玄宮飛天検文』は晨登の台に刻されており、その光は九天の上なる太清上宮にまで照らし及びます。この経文は元始天王より西王母に伝授されたものにして、五岳の山神と四海の仙官を召請することができます。修行者が静心して百日間これを持誦すれば、神霊の顕化を見、九天の隠名を知ることができます。この経を佩帯すれば仙官の護佑を招きますが、経文なくして『消魔上経』を誦読すれば大祸を招くゆえ、極めて慎重たるべきです。

『玄上飛天中書検仙之文』は万始先生より伝出されたもので、専ら德行高き者に伝授されます。修行者は五岳の神霊に祭祀し百日間精思すれば、三頭の神人の降臨を見ることができます。この経文なくして八節日に妄りに仙を求めれば、必ず災禍に遭います。この経を佩帯すれば十二位の玉童の随侍を得られますが、軽率に経文を泄露すれば、七代の祖先が責を受け、五岳の神霊が罪魂を考校することになります。

最後に『九天龍書三元空洞玉検飛玄文』は九天三関の門に刻されており、天界の真人を約束するものです。この経文なくして九天上書を誦読すれば、九天刺奸の罰を蒙ります。この経を佩帯し一年間精思すれば、九色の鳳凰に乗りし九頭の真王なる九天至尊の化身を見ることがあり、これは仙籍を主掌する尊神です。その出現の際は驚恐せず、ただ南に向かいて伏地祈求すれば、自ずと九天の秘伝を獲得します。しかしこの経文なくして軽率に『三十九章大洞真経』を誦読すれば、同じく九代の祖先を連累し、百日以内に天罰を蒙ることは必定です。

これらの経文はすべて強調するところ、修行は厳格な儀軌に従い、正統なる伝授を得てのみ行われるべく、妄りなる自力修持はあるべからずということなり。禁忌を犯す者は自身のみならず祖先までも連累するゆえ、道教が経法伝承に極めて重きを置くことが明白なり。

上清派の秘典『三元玉検』について記された経文である。この典籍は、修炼を通じて長生不死を得る方法を記載している。

経文によれば、この典籍は元始天王（道教最高位の神）が金墉台に刻したもので、万劫の歳月を経てはじめて一度伝授されるという。この経文を得た者は、名前を東華宮に記録され、三百日間専心修行しなければならない。その間、他事に心を奪われず、妄想に耽ってはならない。このように修行すれば元始天王と謁見でき、万年の寿命を獲得できるのである。もしこの経文なくして修行するならば、名山に入ることも五岳を遊歴することもかなわず、成仙の道は閉ざされ、天魔の侵扰を受けて大禍をもたらすという。

また『太真金書』と『九天空洞隠文』についても記されている。これらは天界の父母が凤生台に記した秘文であり、八百の直符に守護され、九千年ごとにのみ開かれるという。九天が開かれるとき、東方に九日が同時に輝く異象が現れる。得道した者のみが、南轩において這些文字を見ることができるのである。修行者の名が仙籍に登録されていれば、四位の真人が降臨して伝授してくれる。この経文を得て九百日間専心修行すれば、九天の父母と謁見でき、生死の輪回から脱することができるのである。

これらの経文なく勝手に修行するならば、たとえ万遍の呪文を誦念しても、真仙を招くことは叶わず、むしろ災厄を招く。さらには七代の祖先までもが罰せられ、永遠に成仙することはないと警告されている。

経文の最後に伝授の儀軌が記載されている。特定の日に山岳真人が主持して天界に伝授を禀告し、『太真科』の規定に従い厳重に秘密を守る必要がある。これらの経文を佩帯すれば、自由に天地名山を遊歴でき、天界の官員も恭敬を尽くして迎え、妖魔を降伏させ、太空へ飛昇し、やがて上清宮に迎えられるという。

しかし天界の経文を軽んじたり、みだりに漏らしたりすれば、本人と七代の祖先が厳しく罰せられ、死後は陰間で苦役に服し、永遠に成仙の道は閉ざされるのである。経文は黄色の絹帛を底とし、青色の筆墨で書き、赤色で縁取りして、その尊貴さを示さねばならない。伝授を受ける者は七日から七十日の斎戒が必要で、弟子は黄金五両、凤紋羅緞九十尺、緑紋絹帛三十二尺などを師礼として準備すべきとされている。

上清派《三元玉検》の伝授儀式

上清派が《三元玉検》経を弟子に伝授する際の儀式は、極めて厳粛で荘厳なものである。

儀式に先立ち、北方に法坛を設営する。香炉と燭台を配し、季節の野菜や果実、菓子などの供物を整える。九盞の油灯を灯し、五尺の紅絹布で坛場を装飾する。経典は坛の中央に置かれた案几の上に独立して安置し、信物は東方に設けた別の案几に納める。

弟子は西に向かい跪伏し、師父は北に向かって立つ。歯を三十六回叩いた後、祝詞を唱誦する。その趣旨は次のごとくである。本日、至誠なる心をもって上天に啓告し、諸仙真の降臨を祈請す。天官・地官・水官の三元は束縛を解き、上清仙境に至るべし。この吉祥の日に、すべての願いが成就せん。我ら五方の神霊と盟約を立て、豊かなる供物をもって至誠の心を表現し、仙山に登りて光栄とせん。四司五帝よ、我らの誠心を監察し給え。天仙を降臨させ、修行の道を開かん。願わくば、上清仙境への飛升を遂げん。

祝詞が終わると、三十六口の気を嚥下し、五方に向かい礼拝する。その後、再び北に向かい長く跪いて上天に啓白する。弟子は往日、中岳先生である張君に従い学び、《三元玉検》なる貴重な経典の秘密を厳格に守り、決して軽々しく外部に伝えることはなかった。今や時運は変転し、聖君は人材を選抜せん。ここに心志清廉で修道に専心する修行者（某甲）あり。本日特に神霊に啓請し、この宝経の伝授を願う。天仙の降臨と監察を祈る。もし弟子が誓言に背き天機を漏らすことあれば、父母祖先とともに地獄の苦しみを受け、永遠に生を超えんことを願う。

最終的に師父は経文を手に持ち、弟子は跪いてこれを受け取る。両者同時に西北の天空を指す。弟子は再度誓約する。上天に啓白し五方の神霊に起誓す。この神聖なる経文を受け取りし後、決して盟約に背かず。若し軽率に秘密を漏らすことあれば、九族の祖先とともに永遠に地獄に堕ち、三途五苦の責苦を甘受せん。儀式終了の後、「三元玉検八会の道」を記した貴重なる経文は正式に弟子に伝授されるのである。

この儀式全体を通して、道教における経典の伝授がいかに厳粛で神聖であるかが明らかにされている。

上清派の最高経典『上清三元玉檢三元布經』の修行についての教示は、その厳格さと深い精神性を余すところなく表しています。

この経典は上清派の核心秘法であり、天魔を降伏させ高級な仙真たちを招き寄せる力を持つとされています。しかし真の修行には正確な方法が不可欠です。存思の修練において上中下三元の三つの生命エネルギー中枢を貫通させねばならず、そうしなければ根なき樹のように精力を空費するだけとなります。軽々しく宝経を読誦することは、むしろ九天の怒りを買い、災厄を招くことになるのです。

経典は修行の段階的進展を強調しています。天上の世界には厳正な儀礼があり、経典には格付けがあります。三元は仙真を統べる主宰者であり、五帝は五方の天帝として紀綱と懲罰を司る神官です。不完全な経文を軽率に伝授することは禁じられており、天の秘密を漏らすものは風刀という極刑に処せられます。生死にかかわる大事は慎重に修行せねばならず、経典を軽視し禁忌に触れるなら祸患は必然です。

真の修行者は名山を広く訪ね、万般の試練を経ても退転せず、九重の難関を克服してなお精進を続けることで、はじめて天の秘密を窥い知り、四極真人という高位の仙職に至ることができます。一巻の経を聞き一句の秘言を得るだけで成仙できると妄想するのは、池の魚が九天へ飛び上がろうと願うのと同じく、純粋な徒労に過ぎません。

南極上元の宝秘玉検のような至高の経文は、金骨玉髄の体質と天庭の仙籍を持たぬ者には、本来は見ることさえ許されません。万が一漏露したとしても、凡俗の人間が得れば百日以内に必ず天罰が下り、経文そのものも消滅してしまいます。

伝授の条件は極めて厳格です。明師から伝授を受けながら他に示してしまえば、九代の祖先までもが罰を受けることになります。真の修行者であっても百年の間に最多で二人にしか伝えることができず、必ず霊山において九天に盟誓を立てねばなりません。さもなければ五帝の神兵に誅罰され、九祖は地獄に堕ち、自身は天地水の三官大帝から責罰を受け、石を負わせる苦しみや刀山などの五苦の極刑に耐えることになるのです。

この経文は厳烈な戒律を通じて、道法伝承の神聖性と修行次第の重要性を強調しており、上清派における「経法秘伝」という核心的教義を如実に映し出しているのです。

福報を求めることに執着する必要はなく、仙道を目指すことができます。青童君は、九天から降りてくるすべての経書、太真の儀礼規則、そして懲罰の法例は、みな同等の重要性を持つと述べています。しかし三元玉檢のような経文は特に格別です。それは九天の仙官の名号を記し、仙気を統べる根本を示しているからこそ、どうして秘宝として大切にしないことができるでしょうか。後世の修行者たちが仙道を慕う志を抱いているのであれば、これらの経文を珍重して写し取り、その中に説かれた清らかで純真な教えに従うべきです。教えに従うことなく放置するならば、それは自らの天命に背くことではないでしょうか。

玉檢の経文を身に帯び、静室で三元君、すなわち上清、玉清、太清の三位の天尊に心を寄せて瞑想するとき、最初は天尊の真の姿を見ることができないかもしれません。もし眼前に奇妙な光芒や朧ろげな神の影が現れたとしても、驚き疑う必要はありません。これは天界の真仙が修行者を試しているのです。いくつかの現れ方があります。

目を閉じた時に青紫二色の微かな光がゆっくり降りてくるのが見えたら、それは常陽青真玉虚の気であり、虚映の境界を掌る女仙である太素元君の仙官の称号に応じています。この時は八十一回の呼吸を行い、心の中で「天真の仙気降り来たりて、我が三元君への参拝を助けよ。玉清の玄台に登りて真容を拝し、秘法を授かり羽衣を得ん。万仙前に迎えられて、直に天宮に飛び昇らん」と念じます。三百日間修行を続ければ、太素元君の真身を見ることができます。

赤黒二色の光芒が勢いよく現れたなら、それは少陽上真清虚の気であり、紫素元君の仙官の称号に対応しています。六十四回の呼吸が必要であり、「飛天の神女、玉真を携えて紫清仙宮に降り来たれ。三元君に侍奉して万神を召請し、真容を得て宝訣を授かり、道法円満にして直に九天に上らん」と誦します。三百日間努力すれば紫素元君を見ることができます。

黄白二色の濃い光芒が降りてくるのが見えたら、それは中黄玄真太虚の気であり、黄素元君の仙官の称号に応じています。三十六回の呼吸を行い、「中天界の三気流転し、玄母が紫微星の霊力を調和せしめ、黄白分明にして帰路を指し示し、朱砂碧玉我が飛升を助けん。朱火仙宮に直達し、三元の光辉共に耀かん」と祝祷します。三百日間の修行で黄素元君の真容を拝することができます。

乱雑にして定まらぬ光芒が湧き動くのが見えたなら、それは玄

この経典は、三清に次ぐ高位の四柱の神明と感応するための修行体系を説いています。修行者は儀礼的な作法と内的観想を組み合わせることで、段階的に神明の顕現を招き、最終的に飛昇を得るとされています。

修行は白素元君との感応から始まります。修行者はまず「陰洞虚の気」の境地に心身を配置します。これは白素元君の居所であり、彼女の領域へ意識を投げかける準備となります。具体的には、連続して二十四度の咽気を行いながら、天地人三才の気が循環し、五色の光華が修行空間に降り注ぎ、自らの道法が進むことを祈ります。こうして三百日の修行を継続すれば、白素元君の真身を目にすることができると説かれています。

次の段階では、九色の鳳凰あるいは九頭の鳳凰が出現することが、九天玄母の降臨を告げる瑞兆とされます。その時は直ちに九度の叩歯と九度の咽気を行い、天地二気の交融を祈ります。この修行を九百日にわたって続ければ、玄母の真容を見ることで長生を得られるとされています。

九天元父の出現は、日月のような光輝によって知られます。この時は十二度の叩歯と十二度の咽気により応答し、玄妙の気の降臨を祈念します。同じく九百日の修行期間を経れば、修行室内で元父の真身を拝することができます。

最後に、九頭人の形象あるいは九色の衣を纏った姿が現れるなら、仙籍を司る九天真王の霊顕です。この場合は九度の叩歯と三度の咽気によって応じ、脱胎換骨を祈ります。七百日の継続により、真王と対話を交わし、九天への飛昇能力を獲得するとされています。

この全体の修行体系を貫く要諦は「慎勿言」、すなわち言語を慎むことにあります。叩歯や咽気といった身体の作法、観想による心の統一、そして神明への祈念の言葉が有機的に結合し、長期の堅持によって初めて神明との感応が実現するのです。各段階は厳密に定められた日数を要し、修行者の忍耐と誠実さが試されるものとなっています。

龍頭鳳身の神人、あるいは九頭の神鳥が現れるのを見たならば、これは元始天王（道教最高の神の一柱）の左治虚映上真宮の仙官があなたの身に降臨したことを示しており、あなたの修行がまもなく成功することを予兆しています。このときは慎んで言葉を発してはならず、歯を九回叩き、唾液を三十二回嚥下し、心のうちに密かに真言を唱じてください。

「三道（天道、地道、人道）が順暢に運行し、元始天王は徘徊して巡視する。玄真（先天真一の気）は光明にして照耀し、九霊（九天の真霊）は散開して顕現す。神光流転して窮まりなく、光輝を降ろしてわが身を笼罩す。朱紅色の雲霞を披きて、滞碍を化解して胸懐を開闊す。飛霞を駕御することを得て、紫微天宮（道教最高天界）に飛昇す。」

密かに唱え終わりたるのち、虔誠に三度礼拝してください。このように修行を三百日堅持すれば、元始天王の真身を親眼で見ることができ、九天之上の仙書を得られ、玉清境（三清天の最高層）に飛昇することができます。

もし三頭一身の神明、あるいは五色の幡旗を手にした仙人を見たならば、これは五岳仙伯（五岳山神の首領）と校真主録仙官があなたの修行を考察に来たのです。見たときは正念を保ちて専注し、失態してはなりません。歯を三回叩き、密かに唱じてください。

「玄玄黒黒（大道の幽深を形容す）、五方天帝の神霊よ、正気を降ろしてわが成仙を助けよ。わが仙道は真一に源り、真ならざる者は前に進むことを得ず。わはかつて玉検真文（道教の重要経典）を修習し、諸天を統御す。元始天王に上告し、名山大川に遍く伝え、万霊に号令して我が車駕を護衛せしめ、天界に飛昇して仙班に位置せん。」

唱え終わりたのち気を引いて五度嚥下してください。百日の修行を堅持すれば、仙伯は形を顕して修行の処所に来られます。八節（立春など八つの節気）の日に山に登りて修行するならば、五岳山神は東華宮（東王公の居所）においてあなたの名を記してくださいます。九年を堅持すれば自ずと成仙に至ります。

もし黄色の巾を頭に戴き、黄色い衣を身に纏い、腰に綬帯を系ぎ、刀あるいは九節の杖を手にした老翁に遇うたならば、これは天中大魔あるいは霊山の王があなたを試煉に来たのです。恐れることなく、正念を保ちて北方に面し、左の歯を三十六回叩き、密かに唱じてください。

「天炎天炎（天威の炽盛を形容す）、天庭の殿堂よ。北酆（北方の鬼都）はわれを拘束することあたわず、わが天書を戯弄せんことを休めよ。三道の正気は邪気を駆散し、六凶（六種の凶煞）は虚に乗じて入るべし。既に北帝（北極紫微大帝）に告知し、鬼怪の陰謀を収服す。光明の流金火鈴（道教の法器）を焕発し、玉検天符（天界の文書）、神真の旨意に遵奉し、邪祟を消灭して潔くす。速やかに我が敕令に遵え、延引することなかれ。」

唱え終わりたのち、両手にて両耳後の穴位を捏持すること三十六回、津液を嚥下して結す。このように進山修行するならば、天魔山霊は皆なあなたの真言の下に消灭し、再び来たりて干扰することを敢えてしません。真正の仙官はおのずから降臨し、一年を要せずして成仙に至ります。

白い頭巾をかぶり、黄色の披肩に紫色の裳を身につけた老婦を見かけたなら、それは北酆（道教でいう北方の鬼都）の陰間官員であり、大魔の統領に属する者である。二十歳前後の少女で、三角に結った髪を梳き、五彩の衣を纏い、金色の戟を手に持つ姿を見たなら、それは北酆鬼帝の娘である。これらは皆、修行者の真心を試すために現れる。このような場合に遭遇したならば、歯を三十二回叩き、以下の咒を黙念すべし。

飛皇陰環は六天に生を受け、気を化して霊を承け、法数百年に流れる。三代相い推して清爽皆な遷る。汝は独り何ぞ沈伏して世間に在るや。昨日は帝命に被りて検校稽延し、速やかに去りて留まることなく、暫くの申し立てを得べし。別に北酆に告げて摂送の魔身を送るべし。

念誦が終わったら、直ちに両手で両耳後方の穴位を素速く按圧し、気を引き咽津を三十六回行う。このように修行して仙を求めれば、万魔は皆退散し、天精も消散して、道法は自然と成就する。百日を出でずして、天界の真神が降臨して汝と交流するであろう。

これらの景象の大多くは閉眼して存想（瞑想観想）することで見出される。また百日の修行を経た後に直接顕現することもあれば、睡梦の中に出現することもある。志ある者にあらずば、真神の顕現に感応することはないであろう。ただ修行を堅持すれば、九年を出でずして必ず真の神明を見るに至る。一度真神を見たならば、白昼に飛升することができるのである。

ある修行者は、ただ閉眼して歯を叩き、神気を存想することのみを知りながら、神明の光象形色と真偽の区別を理解していない。このようでは徒労に終わり、結局真神に感応することができない。真神を見ても如何にして招き引くかを知らず、偽りの象を遇しても如何にして魔を駆るかを知らなければ、真神は如何にして降臨すべきや。魔障は又如何にして消散すべきや。これは西王母が万神の形象を記す西亀之録を有するのと同じことである。修行者が未だこれらの神明の真容を見たことがなければ、如何にして道果を成就し得るや。

存想によって神明を招き引こうと欲するならば、洞観（透徹たる観察）の方法がなければ、上界の真神は容易に降臨しない。ただ精誠至れば、虚映の官（天界接引使者）が汝のために通路を開くであろう。これが真道を成就する途径である。修行者の身に未だ汚穢があるか、修錬の功夫が及ばぬならば、天魔山精は先ず試探破壊に来るであろう。これらの試練に面して、若し魔を駆る咒法を解さなければ、修仙の成功はあり得ない。ただ百日間この駆魔法門を堅く用いれば、魔障は必ず消散し、真神は必ず降臨するのである。これは極めて微妙なる道法なれば、軽々しく泄露してはならぬ。然らずば、生死の父母（祖先）が罰を蒙るの報応を招くであろう。

本段経文は、上清派における「三元玉検」と呼ばれる秘密の修法儀式を記録したものです。上清派は初期道教の重要な派閥であり、存神修練を重視することで知られています。

この儀式の内容は、祭文と仪式の手順、および祝詞の三つの部分から構成されています。

修行者が九年間の修法を経ても天神の降臨を感召できない場合、古来の法に従い黄色の絹布二枚を用意して祭祀を行う必要があります。儀式は修行者の生まれ年に対応する本命山岳で執行されます。香、蝋燭、素食、菓子などの供物を一盤に並べ、九升の清油で九灯を点灯して準備します。祭壇は北方に向けて設置し、中央には赤色の羅巾を敷いて祭文を置き、その下に香果を配置します。

儀式の開始時、修行者は北方に向かい、叩齿を三十六回行います。これは道教修練における身体動作です。その後、低い声で祝詞を唱誦します。祝詞の内容は、三十九位の天帝と五老上清（道教の高位の神霊）に向けたもので、自らは確かに宝経を授かったにもかかわらず、神真を直接見ることができなかったこと、故にこの高山に壇を設けて香を焚き、神霊に自分の誠心を鑑察してもらい、天界へ飛昇することを助けてもらうことを願うという内容です。

続いて、一份の祭文と簡札を祭壇で焚き、九種類の香料を混合した清油で火勢を助けます。灰は青天に撒きます。この時点で叩齿を九回行い、新たな祝詞を唱誦して神霊の降臨を祈り、紫烟に乗って太虚の境地へ飛昇することを願います。

もう一份の祭文は焚燒地点から地下九尺の深さに埋納します。容器に入れ、香果で覆い、土を均して埋め戻します。埋める際に叩齿を九回行い祝詞を唱誦し、天地の神霊に玉文を埋納したことを禀告し、飛昇の際に形体を保全してくれることを祈ります。

最後に、二份の簡札をそれぞれ山の南と北に埋納します。いずれも地下九尺の深さに埋められます。山南の簡札は南向きに、山北の簡札は北向きに向けられます。埋める際には叩齿を二十四回行い、それぞれに応じた祝詞を唱誦します（経文では全文は記載されていません）。

この全体的な儀式は、特定の方位、九尺、九回といった数字、および焚埋の方法を通じて、道教における「天人相応」の修練理念を体現しています。

この経文は道教上清派の「三元投書」という修煉の秘法を記録したものである。いわゆる「三元」とは上元・中元・下元という三つの神聖な時空の次元を指し、修行者は特定の儀式を通じて天神と交信する。

冒頭には宇宙運行の玄妙な景象が描かれている。三清（道教最高神）がおられる玄虚の境において、九重天の霊は幽遠微妙であり、天地の大運は循環し繰り返す。上帝が旨を下し、天地の通道が開かれ、修行者に玉文経書を授け、万機を統べる。修行者は虚空を摂召する法によって、群真（多くの仙人）を帰服させる。もし真仙が至らなければ、三元の気は徘徊して去らない。

経文には投書の儀軌が詳細に記されている。修行者は特定の日時に玄岳（神聖な山岳）に向かって文書を投じ、四方の神明に願いを宣告し、一日も早く天界に飛昇し、八景仙車（道教の神仙が乗る車駕）に乗り、紫微星宮（天界の尊貴な場所）に登ることを祈る。儀式が完了した後、文書をそれぞれ二か所に埋めなければならない。

具体的な操作は三つの段階に分かれる。上元の文書は紫の筆で銀簡に書き、長さ一尺二寸、書き終えたら焼却する。内容には修行者の姓名・年齢・生辰を明記し、上元天官が天文を検閲し、天真（天界の仙真）を降下させ、その飛昇を助け、上清天界に昇り、上元の神明に仕えることを祈る。

中元の文書は黄の筆で銀簡に書き、同じく長さ一尺二寸、山の南の陽向の地に三尺の深さで埋める。中元仙官が仙文を検閲し、その飛昇を助けることを祈る。

下元の文書は白の筆で銀簡に書き、山の北の陰の地に三尺の深さで埋める。下元地官が地文を検閲し、その飛昇を助けることを祈る。

経文はこれが初学の道者がまだ真仙の降臨を感召していない時の必修の法であることを強調している。年ごとにこの法を一回修行すれば、天真は必ず修行者の静室に降臨する。修行の際にかすかに神明と相見える感覚があれば、一年も経たずに飛昇することができる。この法は極めて機密であり、軽々しく漏らせば天譴を受けるであろう。

『上清三元玉檢三元布經』の由来と功效についての経文をお伝えします。

ここで説明されている「三元」とは天官、地官、水官のことであり、道教の教えの中では人間界の吉凶禍福を司る存在とされています。

この経文によれば、三元玉簡に記されているのは最も神聖なる秘訣であり、成仙修行の根本的な法門です。この方法に従って百日間修行するならば、神々の姿を直に目にすることができ、すべての願いは成就し、思いのままに事が運ぶとされています。この法門を完全に会得すれば、白日のうちに飛び昇って成仙することも可能だというのです。

玉簡の製作には銀や玉を用いるのが最良とされますが、もし手に入らなければ清廉で傷のない木材でも代用できます。経文に記されている故事として、玄甫という人物が皇上真人からこの法門を得ながらも成仙に至らなかった事例がある一方で、李仲君という人物は白空山で百日間の斋戒を行い、忽然として山岩の中に玉簡と銀簡が出現するのを目にしました。彼が三年間にわたって虔誠に供奉すると、三元神君が降臨して彼の寿命を七百年延ばし、最終的に得道して天に昇らせたとされています。

この経文はまた、太素三元君（道教の高位に位置する女神）が上清宮に居住する様子を描きます。宮殿は金碧輝く荘厳な景観を呈し、晨光が丹房を照らし、各種の吉祥なる景象が周囲を彩ります。太素三元君は三位の素元君の母であり、虚空において結胎し光華に依りて生ずるとされ、生命の簿籍を掌管し、天地間の諸々の神秘なる力を統御しています。

この法門の修行には先ず斋戒して心身を清浄にし、至誠の心を保つことが必要とされます。経文は強調するところ、骨格の相が仙の因縁に符合する者だけがこの法門を得ることができ、中には刻意した修行をも待たずして自然に成仙する者さえいるということです。これは道教の「道法自然」の思想を体現するもので、成仙の道は後天の努力と先天の因縁が相まって初めて成就するものと考えるのです。

道教上清派の「三元玉籙」修行法の儀軌と存思法について、この経文が述べているところをご説明します。

経文は三つの部分から構成されています。

まず、尊神たる太素三元君の姿が描かれています。この神霊は宝琅扶晨の羽冠を頭に戴き、紫色の雲錦の披肩と九色の龍文羽裙を身に纏っています。腰には流金火鈴と虎符龍書を帯び、虚空に端坐する姿が示され、その膝下には赤、緑、青の三色の祥雲が環りを成しています。

次に、この法門の修行儀軌が詳しく記されています。修行者は夜半の時刻に密室において北方に向かい、目を閉じて歯を三度叩きながら、太素三元君の姿を観想します。その際、神霊が三色の雲輪に乗じて玉皇天から修行室に降臨する様を想像すべきです。この時、心の内で祝祷の言葉を黙念します。祝詞の趣旨は、三天の気と九天の精華が己身に降り注ぎ、修行者の容顔が輝き、飛升して仙となることを祈るものです。祝詞を念じ終えた後、気を二十四度咽下し、その後に目を開いて『玉清上宮琼瑶萧条』の経文を誦唱します。

最後に、太素元君の長女である紫素元君（無英君の母）の姿が紹介されています。この女神は太真晨嬰冠を頭に戴き、三角の髪髻を梳らし、紫色の錦緞の上衣と飛霜羅裙を身に着けています。経文は特に、この女神が「琼胎紫胞」という自然な方式を通じて孕育されたことを明記しており、これは道教の「道は自然に法る」という思想を体現しています。

経文に言及される「三元玉籙」は上清派の重要な経典であり、この法門の修行には、存思、叩齒、咽液といった道教固有の修行技術が伴わねばなりません。その目的は、精神的修養を通じて飛升し仙と成る境地に至ることにあります。

本段は道教上清派における「三元玉検」法門の存思（瞑想）儀礼について述べています。修行者は真夜中に密室に籠もり、北方に向かって修行を行う必要があります。

儀礼は紫素元君という上清派で尊崇される女仙から始まります。彼女は紫気の雲冠を頭に戴き、紫色の雲と三素飛輪（道教の仙人が乗る飛行具）に乗って現れます。修行時には目を閉じて歯を三度叩いた後、この女仙が天から降り、自らの心臓部位にある洞房宮（人体内部の重要な穴位）へ入る姿を観想します。続いて祝祷詞を黙唱します。内容は三元高霊の加護を祈り、自身の三関（人体の重要な経路）の安定、洞房宮の光明を願い、最終的に飛升成仙することを求めるものです。

その後、気（き）を二十四度吞嚥し、眼を開いて「玉清上宮琼瑶萧条之唱」の経を誦みます。その内容は、修行者が存思を通じて天地と相通じ、虚空を遨遊する境地に達することを描いています。

次に黄素元君という別の女仙が紹介されます。彼女は太真晨婴冠を戴き、黄色の錦袍と五色飛青錦裙を身に纏い、凤纹琳華の綬帯と流黄挥精の宝剣を佩びており、全身を黄雲が環繞しています。修行方法は類似しており、やはり深夜に密室で当該女仙の降臨を観想し、相応の祝祷詞を黙唱します。

これらの儀礼は道教上清派の内修法門に属し、女仙への存思、経文の誦唱、祝祷など様々な手段を通じて身心を修め、最終的に飛升成仙という目標を追求するものです。

この経典は上清派の「三元玉検」という秘法の修練儀式と存思の方法を描いています。修行者がいかにして白素元君（太素元君の末娘）と結縁し、飛仙の道を得るかが主題となっています。

修練は真夜中に密室で行われます。修行者は北方に向かって端座し、目を閉じて歯を三度叩きます。その後、白素元君の姿を心に観想します。彼女は太真晨嬰冠という冠を被り、三角に結った髪を梳いており、白の錦織りで光明衣と飛霜緑錦の裳を身に纏っています。六山火玉の佩玉を装け、凰紋の琳華綬帯を佩びています。腰には日延耀輝剣を掛け、玄虚の上に坐し、その周身は白き雲の気に包まれています。

修行者は則ち祝詞を黙誦します。その内容は、三気合一の修練を通じて、自身と自然を相通じさせ、天華が流転照耀するようにし、三関を通暢にして、真気を丹田に遍満させ、陰陽の調和と神魂の安寧の境地に至る旨を述べています。最終的には金台へ飛昇し、三元である天官・地官・水官を朝拝し、天地をして歓慶せしめるのです。

儀式の過程では特定の呼吸法、即ち気を咽むこと二十四回と、玉清上宮琼瑶萧条之唱という経文の誦唱が配合されます。経の末尾では、この法門を修習するには「三元玉検」という重要な符籙を佩びることが必要であることが述べられています。修練全体を通じて、存想と祝咒と呼吸といった諸法の結合により、神と通じ仙に致る目的を達成することが強調されています。

道教上清派における「三元玉検」修行法の深遠な境地について述べられています。修行者が静室にて神聖な楽章を詠唱し、三柱の至高なる神君——白素元君、黄素元君、紫素元君を存想することで、最終的には神明と相感し、永生を得ることができるとされています。

経文の冒頭は、仙人たちが旋風の輪に乗って虚空で舞う光景を描出しています。彼らは祥雲の間の仙楽を歌い、清朗な韻律が広大な天宇に響き渡ります。和風が玉製の楽器を撫で、千百種の仙楽が絶妙な時空で奏でられ、飛烟は六匹の天馬が神車を牽く如く奔馳します。この超越的な境界は人を世俗の一切の牽累から解放し、清虚の心境は滞りなく、九天の彼方を逍遥遨游することができるのです。

この法門を修行するには誠心をもって礼拝し、津液を嚥下する養生修行を三度繰り返した後に止めるべきです。玉清上宮には九十章の琼瑶楽章が存在し、三位の元君によって主宰されています。これら楽章を常に詠唱することで形神の気を調和させ、九府の真気を欢暢させることができます。三年を超えない期間、修行を坚持して三位元君の形象を存想すれば、その姿は次第に明確となり、最終的には神明を親眼で見ることができ、万年の寿命を獲得するのです。

経文は三元の重要性を説明しています。高上神界は三元を根本とし、太丹は三元を至宝とします。これら三柱の元君は真純の霊気を蕴含し、虚に凭りて生じ、上清宝境の九玄玉皇天に居住しています。彼らは万神を統管し、宝章の典籍を検校し、得道者の名册を記録し、生死簿録を掌控し、下は五岳山河を管し、上は洞天福地を治めています。

修行者は静室にて仙楽を詠唱し、玉音が九霄に遍くこと使い、七代の祖先が福沢を蒙り、亡魂が仙胎として転生することができます。精誠なる存想感応を通じて、三年後には太素三元君の真容を朝見することが可能となります。三位元君の名号はいずれも自然に形成された虚空の音です。白素元君の名号を知り、三年間、精誠に存想することで、その真形を見ることができ、三千年の寿命を獲得します。黄素元君の名号を知りて同様に修行すれば万年の寿命を得ることができ、紫素元君の名号を知る者も同様です。

この経文は、特定の存思（瞑想観想）の修行法門を通じて、道教の尊神である紫素元君と太素三元君に謁見し、長生久視の道を得る修行方法について述べています。

修行者が存思を通じて紫素元君の真形を見ることができれば、三万年の寿命を獲得することができます。さらに高い段階の太素三元君に謁見することができれば、天地と寿命を同じくすることになります。これらの神君の名号はすべて最高の秘密であり、これを知る者は玄妙な仙籍に記録され、十二人の玉女に随侍護衛されることになります。しかし、もしこの秘密を軽々しく漏らしてしまえば、七代の祖先までが罰を受け、自身もまた万劫不復の境地に堕ちることになるのです。

次に「三元隠朝内仙上法」の修行方法が詳しく説明されます。三元の道を修める弟子は、密室の中で太素三元君に朝拝しなければなりません。具体的には正月十日、二月九日などの指定された日の半夜に、静かな部屋で香を焚き、北方に向かって三度の礼拝を行います。その後は自由に座臥し、心の中で祷詞を黙念し、太上大道、高虚玉晨、太素紫宮などの諸尊神に対して、自分が大洞三景の弟子であることを表明し、長生不老、寿元億年を祈り、神龍車駕を駆って天界の紫庭に往くことができ、万神を役使して護衛させることを祈願するのです。

最後にさらに三度の心拝を行い、頭を上げて気を九度呑み込みます。この修行は秘密裏に行われるべきであり、他者に知られてはならないのです。これは太極真人が秘伝した三元を朝拝し、夜間に礼拜して願いを叶える法門なのです。