《上清三元玉檢三元布經》

《상청삼원옥검삼원포경(上清三元玉檢三元布經)》은 상청파(上清派)의 가장 귀중한 경전 가운데 하나로, 하늘·땅·사람 삼계를 다스리는 지고한 비밀을 기록한다. 이 경전은 ‘비공편(飛空篇)’이라 불리며 세 부분으로 이루어진다. 상원 부분에는 천계를 다스리는 법칙이 기록되고, 하원 부분에는 대지를 다스리는 옥문이 기록되며, 중원 부분은 선진을 심사하는 전적이다.

이 보전은 금사로 귀한 재료에 쓰고 운금으로 만든 주머니에 넣은 뒤, 삼원보신의 인장을 찍어 구천 위에서 가장 존귀한 대유궁에 보관한다. 그곳에는 금과 옥으로 장식한 전각과 단약을 만드는 방이 있으며, 남극상원군주가 관장한다. 붉은 옷을 입은 옥녀 칠백 명이 호위하고, 영허옥동 삼백 명이 향을 피우며 시중든다.

청허 원년에 원시천왕(元始天王)은 운하가 감도는 선관에서 이 경전을 삼천옥동에게 전하고, 그에게 천·지·인 삼계를 통솔하며 모든 선인을 감찰하라고 명한다. 태진과율의 규정에 따르면 칠천 년마다 한 번만 전할 수 있다. 이미 도를 얻은 진인이면서 이름이 미리 선적에 기록된 자만이 접할 자격이 있다. 함부로 내용을 누설하거나 경전을 경솔하게 대하면 오제신병의 엄한 벌을 받는다.

이 경전의 전승 계보는 매우 엄격하다. 처음에는 현고선생이 태상대도군에게 전했고, 이어 현도선왕에게 전했다. 서왕모(西王母)는 구천왕에게서 받은 뒤 부상대제군에게 전했고, 다시 금궐제군과 상상청동군에게 전했다. 현재 한 부는 동화궁에 보관되어 있으며, 칠천 년 뒤에야 인연이 있고 도를 얻은 다음 사람에게 전해진다. 태상도군은 오방노선과 사극오제에게 이 경전을 함께 지키라고 엄히 명했다. 내용을 누설하면 풍도지형을 받고, 경솔하게 전하면 칠 대 조상까지 화를 입으며 본인도 귀관으로 강등된다.

경문의 핵심은 다음과 같이 밝힌다. 옥검진문은 혼돈이 아직 열리지 않았을 때 생겨났으며, 선천의 원기(元氣)가 응결해 이루어졌다. 구천이 나뉘고 삼계가 세워질 때, 이 문자들은 삼원의 기(氣)를 조절하는 신성한 임무를 맡았다. 천계가 이 문자들을 잃으면 해와 달과 별이 혼란에 빠지고, 대지가 이 문자들을 잃으면 산악이 무너지고 강물이 거꾸로 흐른다. 수행자가 이 문자들의 인도를 받지 못하면 선관은 맞아들이지 않고, 지부는 기록하지 않으며, 천계도 선적에 올리지 않는다. 그렇게 되면 모든 수행이 헛수고가 된다.

주: ‘삼원’은 천·지·인 삼계의 근원을 가리키고, ‘오제’는 오방의 천제를 가리키며, ‘칠수’는 이십팔수를 나눈 무리를 가리키고, ‘구운’은 천도가 운행하는 주기를 가리킨다.

수행도법은 올바른 경로가 없으면 그 깊은 오묘함을 장악하기 어렵다. 이 《삼원옥검(三元玉檢)》은 지극히 진귀한 비전 경전으로, 만약 그 가운데 진전을 얻을 수 있다면 선반(仙班)에 오를 수 있다.

상원옥검(上元玉檢, 도교 삼단전(三丹田) 수련 체계 중 상단전(上丹田) 수련법)에는 "검천대록(檢天大錄)"이 기재되어 있으며, 그 안에 구천(九天, 도교 최고 천계)이 원기(元氣)를 베푸는 현오한 도문과 구천 선관(仙官)의 칭호가 포함되어 있다. 만약 이 내용들을 완전히 장악할 수 있다면 구천 위를 자유로이 유람할 수 있고, 수명은 천지와 함께 길어진다. 이 경전을 본 사람은 이름이 구천 선책(仙冊)에 기록되고, 죽은 뒤 더 높은 경지로 전생하여 최종적으로 선도(仙道)를 이룬다. 꾸준히 9년을 수련하면 상청궁(上淸宮, 삼청(三淸) 경계 중 하나)에서 성군(聖君)의 강림을 맞이할 수 있다.

하원옥검(下元玉檢)에는 "검지옥문(檢地玉文)"이 기재되어 있으며, 역시 구천이 원기를 베푸는 현묘한 문자로, 구지(九地, 지하 세계)의 영계(靈界) 힘을 감찰할 수 있다. 이 내용들을 장악하면 허공을 자유로이 비행할 수 있고, 구유(九幽) 음계(陰界)가 영혼을 구속할 수 없으며, 오악(五嶽) 명산을 마음껏 유람하고 황하(黃河) 원류까지 발을 들일 수 있어 모든 신령이 예를 갖추어 맞이한다. 이 경전을 본 사람은 구천으로 비승(飛升)할 수 있고, 아홉 번의 전생을 거쳐 최종적으로 성선(成仙)한다. 이 법을 수련하면 9년 만에 물에 들어가도 가라앉지 않고 불에 들어가도 타지 않으며, 최종적으로 삼원(三元, 상중하 삼단전)의 진기(眞氣)가 모여 백일비승(白日飛升)한다.

중원옥검(中元玉檢)에는 "검선진서(檢仙眞書)"가 기재되어 있으며, 구천이 숨긴 성선 비결이다. 이 내용들을 장악하면 선관(仙官)이 좌우에서 시중들고 신지(神芝)와 선초(仙草) 등 자연 영약을 얻는다. 9년을 수련하면 천선(天仙)이 진신(眞身)을 내려보내고, 지선(地仙)이 영체(靈體)를 드러내며, 비선(飛仙)이 운거(雲車)를 타고 와서 인도하여, 최종적으로 옥청경(玉淸境, 삼청 최고 천계)으로 비승한다. 이 경전을 본 사람 역시 구천에 선명(仙名)이 기록되고 더 높은 경지로 전생한다.

경문에서 특히 강조하기를: 수행자가 만약 옥검 진전이 없으면 구지 영관(靈官)이 와서 맞이하지 않고, 산해 신령이 보호하지 않으며, 각종 선진(仙眞)도 강림하지 않는다. 만약 이 옥검 경문을 독송하지 않으면 상천(上天)이 진도(眞道)를 내려주지 않고, 오히려 마장(魔障)의 침입을 받는다. 그러나 옥검 진문(眞文)을 패용(佩戴)할 수 있다면 삼원(三元)의 진기가 순환 운행하여 허공을 넘나들고 변화가 자유로우며, 물과 불이 침범하지 못하고 구천을 날아다니며, 온몸이 자허(紫虛)처럼 투명하고 얼굴에 금빛이 빛나며, 칠십이종(七十二種)의 선상(仙相)을 갖추어 허공을 비추고 삼천(三天, 청미천(淸微天)·우여천(禹餘天)·대적천(大赤天))의 중선(衆仙)을 통솔한다. 그러므로 이 경전은 이미 득도(得道)한 진인(眞人)에게만 전수할 수 있고, 함부로 외전할 수 없다.

상원검천대록(上元檢天大錄)과 상청옥경단령동천(上淸玉景丹靈洞天)의 상원삼원옥검문(上元三元玉檢文)은 전문적으로 상청진인(上淸眞人, 고급 선관)에게 전수하며, 이것을 패용하면 제천(諸天)을 순유하고 허공을 통어하며 군선(羣仙)을 통솔할 수 있다. 이 진전을 얻은 사람은 지위가 영선(靈仙)과 동등하여 제천이 모두 공경하고 호위하며, 오방천제(五方天帝)도 와서 맞이하고, 수련이 9년을 채우면 원만해진다.

이 경문은 도교 상청파(上清派)가 《삼원옥검(三元玉檢)》을 전수하는 의례 장면과 신령 체계를 서술한다. 상청파는 초기 도교의 중요한 종파로, 마음속으로 신령과 형상을 떠올리며 수련하는 수행을 중시한다.

수행자가 삼원군(三元君), 곧 도교의 존귀한 신령으로 천관·지관·수관을 가리키는 존재를 볼 수 있으면 상청궁(上清宮), 곧 도교 삼청의 경계 가운데 하나인 천상의 궁전으로 갈 수 있다. 이 경문을 받으려면 아흐레 동안 재계하고, 푸른 붓으로 아홉 자 길이의 노란 비단에 경문을 쓴 뒤 본명 산악, 곧 태어난 간지와 대응하는 수호신의 산에서 제사를 지낸다. 경문을 아홉 해 동안 몸에 지니고도 승천하지 못하면 다시 제사를 지내고 경문을 푸른 구름과 안개 속에 던져야 한다. 그러면 상청옥경궁(上清玉景宮)으로 맞아들여져 오색 구름 수레를 탄다.

경문에는 도교의 연호인 청허 원년 경인년 9월 9일이라는 특정 시각이 기록되어 있다. 그때 원시천왕(元始天王)은 상청궁에서 청정하게 재계하고 무상지존에게 맹약을 아뢴다. 이 지고한 존재는 모든 형상과 이름을 초월하며, 무수한 겁운 동안 삼천옥동(三天玉童), 곧 천상의 선관을 통해 상청진인이 될 운명을 타고난 수행자에게 《삼원옥검(三元玉檢)》을 전수한다. 이 수행자들의 이름은 단대(丹臺), 곧 신선의 명부에 기록되며, 금과 옥으로 만든 문서가 그들의 선적을 확인한다.

경문은 또한 방대한 신령 체계를 열거한다. 좌우의 영비선과 오방오제(五方五帝), 곧 동서남북과 중앙을 다스리는 청제·적제·백제·흑제·황제는 각각 9천 명의 선관을 거느린다. 허령선옥랑과 비룡공조(飛龍功曹), 곧 천상에서 직무를 맡은 선관도 각각 9천 명이다. 이 신령들은 함께 수행자를 수호하고 마장(魔障)을 항복시키며, 영수를 부리고 구름 수레를 불러들여 마침내 상청 천계로 승천하도록 돕는다. 이 모든 과정은 도교의 중요한 맹세 문서인 「태진구천맹문」(太眞九天盟文)의 규범을 따른다.

이 경문은 도교 상청파(上清派)가 받드는 선계의 신령 체계와 상서로운 광경을 묘사한다. 상청파는 초기 도교의 중요한 종파로, 존사 수련을 중시한다. 주요 내용은 두 부분으로 나뉜다.

첫 번째 부분에서는 서로 다른 계층의 선계 사자와 선관을 열거하며, 각 종류마다 구천 명씩 있다고 한다. 이들은 상원·중원·하원이라는 세 시공간 차원에 속한다. 도교에서는 시공간을 상·중·하 삼원으로 나눈다. 이들 가운데 공조(功曹)는 천정의 집무관이며, 비선 사자, 진선 사자, 태선 사자 등 여러 지위가 있다. 옥동과 옥녀라는 선계 시종도 각각 구천 명씩 있으며, 수행을 돕는 선진인 삼원 상진 보선도 각각 구천 명씩 있다.

두 번째 부분에서는 구중천계의 상서로운 기운을 묘사하며, 각각 구만 겹이라고 한다. 선계의 영기인 비소 옥선의 기(氣), 청색·백색·적색 세 빛깔의 구름 기운인 삼소 비운의 연기, 오색 상서로운 구름인 오색 유하 자연, 청·적·백·흑·황 오방 천제의 비륜에서 흘러나오는 연기, 선인이 타는 화려한 덮개 수레인 청하 비경 우개가 여기에 포함된다. 이 형상들은 선계 여러 차원의 기운 흐름과 신성한 광경을 상징한다.

글에서 거듭 나타나는 ‘구’는 도교의 성수로, 양수의 극을 뜻한다. ‘무상동청’, ‘고상동청’과 같은 앞말은 모두 최고 천계를 높여 부르는 말이다. 이 경문은 숫자를 거듭 쌓아 배열해 웅대하고 질서 있는 신성한 우주의 모습을 그린다.

이 경문은 도교 최고 천계인 고상동청자허공동(高上洞清紫虛空洞)과 구천현원태공동허(九天玄元太空洞虛)의 신성한 모습을 묘사한다. 자허공동에서는 붉은색, 흰색, 검은색, 노란색의 다섯 빛깔 노을과 오악(五嶽)에 대응하는 비경우개(飛瓊羽蓋)가 저절로 나타나며, 각각 그 수가 구만 겹에 이른다. 여기서 오악은 오행(五行)에 대응한다. 동악은 목에 속해 녹색이고, 남악은 화에 속해 붉은색이며, 서악은 금에 속해 흰색이고, 북악은 수에 속해 검은색이며, 중악은 토에 속해 노란색이다.

이어 상원·중원·하원이라는 삼원(三元)의 옥진기(玉眞氣)와 옥선기(玉仙氣)를 묘사한다. 도교에서는 시간을 상원·중원·하원의 세 주기로 나누며, 각각의 기는 구만 겹에 이른다. 이 기(氣)는 천계에서 가장 순수한 에너지 형태를 나타낸다.

후반부는 구천현원태공동허로 시선을 돌려 여러 천계의 수호대를 보여준다. 보선비현기(輔仙飛玄騎), 보진비등기(輔眞飛騰騎), 보신비행기(輔神飛行騎), 신제등공기(神帝騰空騎), 보령등허기(輔靈騰虛騎), 청제비륜책공기(青帝飛輪策空騎)가 등장하며, 각 수호대의 규모는 구억만에 이른다. 여기서 기는 천병천장의 탈것을 가리키며, 천계 수호대의 웅장한 모습을 드러낸다. 청제(青帝)는 동방의 신으로 봄을 관장한다. 이 묘사는 도교에서 신성한 수인 구를 거듭 사용해 천계의 존재들이 신성하고 완전함을 강조한다.

이 경문은 도교 상청파(上清派) 경전에 기록된 천계 신선들의 의장 행렬을 묘사한다. 도교의 최고 천계인 구천현원태공동허(九天玄元太空洞虛)에는 수많은 신장과 선관이 있으며, 이들은 저마다 9억만 명의 수행원을 거느리고 각기 다른 신이한 탈것을 타고 천지를 순행한다.

그 가운데 오방 천제의 의장 행렬이 있다. 남방 천제인 적제(赤帝), 서방 천제인 백제(白帝), 북방 천제인 흑제(黑帝), 중앙 천제인 황제(黃帝)는 모두 비륜 전차를 몰고, 오악 산신인 동악, 남악, 서악, 북악, 중악의 산신들은 비선 탈것을 타고 하늘을 날아다닌다. 또 화려하게 장식한 선차인 비경우개(飛瓊羽蓋), 푸른 휘장을 두른 선차인 비원녹병(飛轅綠軿), 천지를 감찰하는 용등리(龍騰吏), 선초와 영지를 관장하는 옥선리(玉仙吏), 신단을 제련하는 선리 등의 특수한 직무를 맡은 신선 무리가 있다.

특히 자연의 신력을 지닌 몇몇 선관도 언급한다. 금진유광요전기(金眞流光耀電騎)는 눈부신 빛을 내고, 음정흥운강우기(陰精興雲降雨騎)는 구름과 비를 관장한다. 양명조요격기축전기(陽明照耀撽氣逐電騎)는 음기를 몰아내고 천둥과 번개를 일으키며, 운문집절명광기(雲門執節命光騎)는 부절을 들고 하늘의 빛을 조절한다.

마지막으로 이 ‘상원검천대록(上元檢天大錄)’이라는 도교의 중요한 부록(符籙)은 푸른 붓으로 아홉 자 길이의 노란 비단에 써야 하며, 이 부록을 지닌 사람은 자신의 본명에 해당하는 오악의 신산으로 가서 제사를 지내야 한다고 설명한다. 이 글은 천계 신선 체계에 대한 도교의 풍부한 상상력과 부록 수련을 자연의 힘과 결합하는 신비한 관념을 보여 준다.

이 경문은 도교 상청파의 중요한 비법인 ‘삼원옥검(三元玉檢)’의 전승 의례와 수련 요건을 기록한다. 주요 내용은 세 부분으로 나뉜다.

첫째는 ‘상원검천문(上元檢天文)’의 수련법이다. 수행자는 정해진 의식에 따라 경서 두 부를 써야 한다. 한 부는 수행자의 생년월일에 대응하는 수호 산인 본명산악(本命山嶽)에서 제사를 지낸 뒤 태워 그 재를 푸른 하늘에 뿌리고, 다른 한 부는 본명산악의 아홉 자 깊이에 묻어야 한다. 이 의식은 하늘과 오악의 산신, 여러 신에게 수행자가 도(道)를 구하려는 마음을 알리는 것을 상징한다. 경문은 이 옥검 문서에 ‘구천진서(九天眞書)’, ‘삼원호서(三元虎書)’ 등 여러 이름이 있으며, 구천의 옥녀 아홉 무리를 부리고 성군(聖君)의 강림을 맞이하는 신력을 지녔다고 말한다. 수행자는 황색 붓으로 푸른 비단에 글을 써서 아홉 해 동안 지녀야 한다. 그 뒤에도 승천하지 못하면 의식을 반복하되, 묻는 깊이는 세 자로 바꾼다.

둘째는 ‘하원검지옥문(下元檢地玉文)’을 지닐 때의 금기다. 이 비문을 지니는 동안에는 몸과 마음을 깨끗이 유지해야 하며, 더러움에 물들거나 신령을 거슬러서는 안 된다. 그러지 않으면 자신이 신선이 될 기회를 잃을 뿐 아니라, 7대 조상까지 벌을 받는다. 여기서 ‘삼원의 병거(三元之軿)’는 삼단전(三丹田) 수련을 이루고 나서 탈 수 있는 비행 법기를 가리키며, ‘삼원의 궁전(三元之宮)’은 상·중·하 단전에 대응하는 선경을 가리킨다.

셋째는 ‘중원검선진서(中元檢仙眞書)’의 비밀이다. 이 부분은 ‘태진음양영록(太眞陰陽靈錄)’이라 불리며, 천지의 대겁이 반복되는 주기를 기록한다. 경문은 이러한 비문으로 보호받지 못하면 수행자의 형체와 신(神)이 정화되기 어렵고 사기(邪氣)에 침범당하기 쉽다고 강조한다. 선관의 강림을 부르려면 ‘만편옥장(萬遍玉章)’, 곧 구천 태진의 여러 신이 지닌 숨은 이름을 만 번 외워야 한다. ‘회락지기(灰落之期)’는 수련에 실패해 형체와 신이 모두 사라지는 위험을 비유하고, ‘속대(束帶)’는 여러 선인이 의관을 정돈해 공경을 나타내는 의식상의 상태를 가리킨다.

이 수련법에는 문서와 부록(符籙)을 중시하고, 의례의 청결을 중시하며, 형체와 신을 함께 오묘하게 하는 것을 추구하는 상청파의 수행 특징이 드러난다. 정해진 문서와 주문으로 천지의 신령과 관계를 맺어 마침내 상청 선경으로 승천하는 것을 목표로 한다.

이 경문은 도교 비전인 『상청삼원옥검삼원포경(上清三元玉檢三元布經)』의 위력과 금기를 설명한다. 사람의 혼백(魂魄)이 흩어지고 심신(心神)이 놀라 어지러워지며 정기(精氣)가 달아나면 몸이 무너진다고 한다. 집이 무너지는 것과 같아서 몸 안에서 수련하는 선천의 원기인 적자(赤子)마저 혼란에 빠져 사라지고, 천마(天魔)의 화를 불러 끝내 몸이 재가 된다.

그러나 이 경문을 수련하면 애써 수행하지 않아도 저절로 신선이 된다. 태평성대가 오면 상청궁(上清宮)에서 성군(聖君)의 강림을 맞이할 수 있다. 다만 현도제간(玄圖帝簡)과 단문(丹文)을 받지 않은 사람은 경문의 내용을 함부로 누설해서는 절대 안 된다. 그러면 칠 대 조상까지 벌을 받고, 죽은 뒤에는 영원히 귀관 지옥에 떨어져 다시는 신선이 될 수 없다.

경문은 삼원검선(三元檢仙)과 구령은자문(九靈隱字文)이 서사방대(西沙方台)에 전해지는 비전 경전이라고 한다. 남극상원군(南極上元君)이 전한 황상진보천원검선혼(黃上眞輔天元檢仙魂) 법문은 몸에 지니기만 해도 선관의 반열에 오르게 한다. 백 일 동안 고요히 수련하며 신령을 생각하면 상원지군을 만나 진전된 선서를 얻고, 저절로 상청 천계로 날아오른다. 이 경문이 없으면 선도를 수행할 수 없으며, 억지로 진신을 불러들이면 도리어 재앙을 부른다.

현상생진검선기(玄上生眞檢仙氣)와 삼원대고자문(三元大告紫文)은 모두 삼원대에 전해지는 비전 경전이다. 이 경문들을 몸에 지니고 방에 들어가 구십 일 동안 고요히 수련하면 몸 안의 탁기가 저절로 흩어진다. 그러면 삼원대군을 만나 진전된 선서를 얻고, 구 년 뒤에는 하늘을 자유롭게 날 수 있다. 이 경문이 없어도 선도를 수행할 수 없다.

고상태상승진서(高上太上升眞書)와 검선기자미현궁비천진문(檢仙氣紫微玄宮飛天眞文)은 천지에 큰 겁난이 닥칠 때 오악의 동실에 나타난다. 이 경문을 지닌 사람이 백 일 동안 한마음으로 삼원 신령을 생각하고 잡념을 일으키지 않으면 진신이 내려와 몸에 깃들며, 선관을 부려 자연의 영물을 얻을 수도 있다. 그러나 생사의 중대사를 신중히 다루어야 한다. 이 경문이 없으면 선도를 수행할 수 없고, 경솔히 천신을 부르면 몸과 정신이 함께 사라진다.

마지막으로 이 경문은 제천진인(諸天眞人)이 구천 위의 비밀 경문을 함부로 읽는 것을 금한다. 이 경문을 지닐 자격이 없는 사람이 멋대로 읽으면 구천승상(九天丞相)의 벌을 받는다. 정성껏 일 년 동안 수련하면 구천진왕(九天眞王)을 만날 수 있다. 구천진왕은 아홉 머리를 하고 아홉 빛깔 봉황을 탄 모습으로 나타나기도 한다. 만나더라도 놀라지 말고 남쪽을 향해 무릎 꿇고 빌기만 하면 구천의 비전을 얻을 수 있다. 이 경문이 없으면 삼십구 장의 천서를 경솔히 읽어서는 안 된다.

이 경문은 세 가지 중요한 도교 비전인 《상청삼원옥검(上清三元玉檢)》, 《삼원포경(三元布經)》, 《비현문(飛玄文)》의 전승과 금기를 주로 다루며, 수행자가 의례를 엄격히 따라야 하며 그렇지 않으면 혹독한 벌을 받는다고 강조한다.

《대동진경(大洞眞經)》은 지극히 신성한 경전이다. 수행자가 금기를 어기면 자신이 천계의 법 집행 기관인 구천자간(九天刺奸)의 처벌을 받을 뿐 아니라, 아홉 대 조상까지 죄를 짊어지며 백 일 안에 목숨을 잃는 재앙을 반드시 당한다.

《고상현미옥검삼원문(高上玄微玉檢三元文)》은 천서로서 영도(靈都)의 북쪽 집에 새겨져 있으며, 글자 하나하나의 크기가 일 장에 이른다. 칠백 명의 직부신장(直符神將)과 여든두 명의 옥녀(玉女)가 이를 지킨다. 수행자가 이 경문을 몸에 지니고 백 일 동안 정성껏 사색하면 삼원군(三元君), 곧 상원·중원·하원의 세 존신이 거처로 내려와 천계의 현묘한 음성을 저절로 깨닫게 한다. 이 경문 없이 함부로 비승의 도를 닦으려 하면 자신뿐 아니라 일곱 대 조상까지 벌을 받고, 영원히 선적에서 제명된다.

《자미현궁비천검문(紫微玄宮飛天檢文)》은 신등대(晨登臺)에 새겨져 있으며, 구천 위에 있는 태청상궁(太清上宮)을 비춘다. 원시천왕(元始天王)이 서왕모(西王母)에게 전한 이 경문은 오악의 산신과 사해의 선관을 부를 수 있다. 수행자가 마음을 고요히 하고 백 일 동안 외우면 신령이 모습을 드러내는 것을 보고 구천의 숨은 이름을 알게 된다. 이 경문을 몸에 지니면 선관의 보호를 받을 수 있지만, 경문 없이 《소마상경(消魔上經)》을 외우면 큰 재앙을 부르므로 각별히 삼가야 한다.

《현상비천중서검선지문(玄上飛天中書檢仙之文)》은 만시선생(萬始先生)이 전했으며, 덕행이 높은 사람에게만 전수한다. 수행자는 오악의 신령에게 제사를 지내고 백 일 동안 정성껏 사색해야 삼두신인(三頭神人)이 내려오는 것을 볼 수 있다. 이 경문 없이 팔절일(八節日)에 선인을 구하려 하면 반드시 재앙을 당한다. 이 경문을 몸에 지니면 열두 명의 옥동(玉童)이 곁에서 모시지만, 경문을 경솔히 누설하면 일곱 대 조상까지 벌을 받고 오악의 신령이 죄 있는 혼백을 심문한다.

마지막으로 언급된 《구천용서삼원공동옥검비현문(九天龍書三元空洞玉檢飛玄文)》은 구천 삼관의 문에 새겨져 있으며, 천계의 진인을 단속한다. 이 경문 없이 구천상서를 외우면 구천자간의 처벌을 받는다. 이 경문을 몸에 지니고 일 년 동안 정성껏 사색하면 아홉 빛깔 봉황을 탄 구두진왕(九頭眞王), 곧 구천 지존의 화신을 볼 수도 있다. 그는 선적을 관장하는 존신이다. 그를 보아도 두려워하지 말고 남쪽을 향해 엎드려 빌기만 하면 구천의 비전을 얻게 된다. 그러나 이 경문 없이 《삼십구장대동진경(三十九章大洞眞經)》을 경솔히 외우면 아홉 대 조상까지 연루되어 백 일 안에 반드시 천벌을 받는다.

이 경문들은 모두 수행자가 엄격한 의례를 따르고 정통으로 전수받아야 하며, 함부로 수련해서는 안 된다고 강조한다. 금기를 어기면 자신뿐 아니라 조상까지 재앙을 당하므로, 도교가 경전과 법의 전승을 얼마나 엄중히 여기는지 알 수 있다.

이 경문은 도교 상청파 전승의 비전인 《삼원옥검(三元玉檢)》을 다루며, 수련을 통해 장생불사하는 방법을 기록한다.

경문에 따르면 이 전적은 처음에 도교 최고신 가운데 하나인 원시천왕(元始天王)이 금용대(金墉臺)에 새겼으며, 만겁을 거쳐야 한 번 전해진다. 이 경문을 얻은 사람은 이름을 신선이 머무는 동화궁(東華宮)에 기록하고, 삼백 일 동안 한마음으로 수련해야 한다. 그동안 다른 것을 보거나 잡념에 빠져서는 안 된다. 그러면 원시천왕을 만나 만 년의 수명을 얻는다. 이 경문이 없으면 명산에 들어가 오악(五嶽)을 유람할 수 없고, 신선이 되도록 수련할 수도 없다. 오히려 천마의 침범을 받아 큰 재앙을 당한다.

경문은 《태진금서(太眞金書)》와 《구천공동은문(九天空洞隱文)》도 언급한다. 이것들은 천계의 부모가 봉생대(鳳生臺)에 쓴 비문이며, 팔백 명의 호법신인 직부(直符)가 지킨다. 구천 년마다 한 번 열린다. 구천이 열릴 때면 동쪽에 아홉 개의 해가 함께 빛나는 이변이 나타난다. 도를 얻은 사람만이 천계 건축물인 남헌(南軒)에서 이 글을 볼 수 있다. 수련자의 이름이 선적에 등록되어 있으면, 고위 선관인 네 진인(四位眞人)도 내려와 전수한다. 이 경문을 얻어 구백 일 동안 한마음으로 수련하면 구천부모(九天父母)를 만나고, 그때부터 생사의 윤회에서 벗어난다.

이 경문 없이 함부로 수련하면 주문을 만 번 외워도 진선을 불러오지 못한다. 오히려 재앙을 불러 칠 대 조상까지 벌을 받고, 영원히 신선이 되지 못한다.

경문 마지막에는 전수 의례가 기록되어 있다. 정해진 날짜에 산악의 고위 도사인 진인이 의식을 주관하고, 천계에 전수할 일을 아뢰어야 한다. 전수할 때는 《태진과(太眞科)》의 규정을 따르고 엄격히 비밀을 지켜야 한다. 이 경문을 지니면 천지의 명산을 자유롭게 유람할 수 있고, 천계 관원들이 모두 공손히 맞이한다. 또한 요마를 굴복시키고 허공으로 날아올라, 마침내 최고 천계 가운데 하나인 상청궁(上清宮)으로 영접된다.

이 천계의 경문을 업신여기거나 함부로 누설하면 본인과 칠 대 조상이 모두 엄한 벌을 받는다. 죽은 뒤에는 음계에서 고된 노역을 하고, 영원히 신선이 되지 못한다. 경문은 노란 비단을 바탕으로 삼고 푸른 붓과 먹으로 쓰며 붉은색으로 테두리를 둘러 귀하게 나타내야 한다. 전수를 받는 사람은 적어도 칠 일에서 많게는 칠십 일 동안 재계해야 한다. 제자는 스승에게 예를 올리는 예물로 금 다섯 냥, 봉황 무늬 비단 아흔 자, 녹색 무늬 비단 서른두 자 등을 준비해야 한다.

이 경문은 도교 상청파(上清派)가 《삼원옥검(三元玉檢)》 경전을 전수할 때 거행하는 장엄한 의식을 묘사한다. 의식을 시작하기 전에 북쪽에 법단을 마련하고 향과 촛불, 신선한 과일과 채소, 떡을 공물로 올린다. 기름등 아홉 개를 준비하고 붉은 비단 다섯 자로 제단을 꾸민다. 경전은 중앙 탁자에 따로 놓고, 신표는 동쪽의 다른 탁자에 둔다.

제자는 서쪽을 향해 무릎 꿇고 엎드리며, 스승은 북쪽을 향한다. 먼저 이를 서른여섯 번 맞부딪친 뒤 축문을 외운다. 축문의 대의는 다음과 같다. 오늘 정성껏 하늘에 아뢰고, 여러 선진(仙眞)이 강림하기를 청한다. 삼원(三元), 곧 천관(天官)·지관(地官)·수관(水官)이 속박을 풀어 삼청(三清)의 경지에 오르게 한다. 이 길한 날에 모든 소원이 이루어지기를 바란다. 엄숙히 선산에 올라 오방(五方)의 신령과 맹약을 맺고, 풍성한 공물로 지극한 정성을 나타낸다. 사사오제(四司五帝)가 우리의 정성을 살피고 천계의 선진이 강림하여, 수행의 길이 활짝 열리고 마침내 상청 선경에 오를 수 있기를 바란다.

축원을 마친 뒤에는 기(氣) 서른여섯 모금을 삼키고 오방에 예를 올린다. 이어 북쪽을 향해 무릎 꿇고 오래 엎드려 하늘에 아뢴다. 제자는 일찍이 중악 선생 장군(張君)을 따라 배웠으며, 《삼원옥검(三元玉檢)》이라는 귀한 경전의 비밀을 엄히 지켜 함부로 전한 적이 없다. 이제 시운이 바뀌고 성군이 인재를 뽑으니, 어떤 수행자 모갑(某甲)은 마음이 맑고 오롯이 도를 닦는다. 오늘 특별히 신령께 청하여 이 보배로운 경전을 전수하고자 한다. 천선이 강림해 살펴 주기를 청한다. 제자가 맹세를 어기고 천기를 누설한다면 부모와 조상과 함께 지옥의 고통을 받고 영원히 다시 태어나지 못하기를 바란다.

마지막으로 스승은 경전을 손에 들고 제자는 무릎 꿇어 받는다. 두 사람은 함께 서북쪽 하늘을 가리킨다. 제자는 다시 맹세한다. 위로 하늘에 아뢰고 오방의 신령 앞에 맹세하며, 이 신성한 경전을 받은 뒤에는 결코 맹약을 어기지 않겠다. 비밀을 함부로 누설한다면 기꺼이 구족의 조상과 함께 영원히 지옥에 떨어져 삼도오고(三途五苦)의 고통을 받겠다. 의식이 끝나면 ‘삼원옥검 팔회지도(三元玉檢八會之道)’를 기록한 귀한 경전이 정식으로 제자에게 전수된다.

주: 여기서 삼원(三元)은 천관·지관·수관 세 신을 가리킨다. 삼청(三清)은 옥청(玉清)·상청(上清)·태청(太清) 세 최고신을 말한다. 사사오제(四司五帝)는 공과와 허물을 살피고 판정하는 도교의 신령 체계다. 이 의식은 도교 경전 전수의 엄숙함과 신성함을 드러낸다.

이 경문은 상청파(上清派)의 중요한 파벌인 상청삼원옥검삼원포경(上清三元玉檢三元布經)의 엄격한 계율과 수행 요결을 설명한다.

먼저 이 경전은 상청파의 핵심 비법으로, 천마(天魔)를 항복시키고 옥선(玉仙), 곧 높은 경지의 선진(仙眞)을 불러들일 수 있다고 한다. 그러나 수행은 올바른 방법으로 해야 한다. 존사(存思)는 상·중·하 삼원(三元)에 두루 통하지 않으면 뿌리 없는 나무처럼 헛되이 정력을 소모한다. 보경(寶經)을 경솔하게 외우면 오히려 구천(九天)을 놀라게 해 재앙을 부를 수 있다.

경문은 수행의 순서를 강조한다. 하늘에는 엄격한 의식이 있고 경전에는 등급이 나뉘어 있다. 삼원(三元)은 선진(仙眞)을 총괄하는 주재자이며, 오제(五帝)는 감찰하고 벌을 내리는 신관이다. 불완전한 경문을 경솔하게 전해서는 안 되며, 천기를 누설한 자는 도교에서 말하는 가장 무거운 형벌인 풍도지형을 받는다. 생사의 큰일이므로 수행에는 반드시 신중해야 하며, 경전을 가볍게 여기거나 금기를 어기면 화를 부른다.

참된 수행을 하려면 여러 명산을 찾아다니고 온갖 시련을 겪어도 물러서지 않아야 한다. 아홉 겹의 난관을 이겨내고 계속 정진해야 비로소 천기를 엿보고 사극진인(四極眞人)이라는 높은 선직에 오를 수 있다. 경전 한 권을 듣거나 진언 한마디를 기다리면 신선이 되리라 망상하는 것은 못 속의 물고기가 구천으로 날아오르려는 것처럼 헛된 일이다.

특히 남극상원보비옥검(南極上元寶秘玉檢) 같은 지고한 경전은 금골옥수(金骨玉髓), 곧 선인의 자질과 천정의 선적이 없으면 볼 인연조차 없다. 우연히 누설되더라도 속인이 얻으면 백 일 안에 반드시 천벌을 받으며, 경전은 저절로 사라진다.

전수 조건은 매우 엄격하다. 명사에게 가르침을 받고도 함부로 남에게 보이면 구대 조상까지 벌을 받는다. 참된 수행자는 백 년 동안 최대 두 사람에게만 전할 수 있으며, 먼저 영산(靈山)에서 구천(九天)에 맹세해야 한다. 그렇지 않으면 오제(五帝)의 신병에게 죽임을 당하고, 구대 조상은 지옥에 떨어지며, 자신은 삼관대제(三官大帝)의 문책을 받고 돌을 짊어지는 형벌과 도산형 등 오고의 극형을 받는다.

이 경문은 엄격한 계율을 통해 도법 전승의 신성함과 수행 순서의 중요성을 강조하며, 상청파의 ‘경법 비전’이라는 핵심 교의를 드러낸다.

복을 얻으려 한다고 해서 일부러 신선이 되기를 구할 필요는 없다. 청동군(青童君)은 구천(九天)에서 온 경서와 태진(太眞)의 의례 조문, 징계 조항은 모두 중요성이 같다고 말한 바 있다. 하지만 삼원옥검(三元玉檢)과 같은 경서는 특히 특별하다. 구천 선관의 칭호를 기록하고 선기(仙氣)를 거느리는 근본이니, 어찌 비보로 여기지 않을 수 있겠는가? 후대에 수행하는 이들이 모두 선도(仙道)를 우러르는 뜻을 품었다면, 이 경서를 소중히 여기고 베껴 쓰며 그 안의 청정하고 순수한 경계를 따를 수 있다. 그런데도 받들어 행하지 않는다면 자신의 천명을 저버리는 일이 아니겠는가?

옥검 경서를 지니고 정실에 들어가 삼원군(三元君), 곧 상청(上清)·옥청(玉清)·태청(太清)의 세 천존을 명상할 때, 처음에는 참모습을 보지 못할 수도 있다. 눈앞에 기이한 빛이나 흐릿한 신영이 나타나더라도 놀라거나 의심할 필요는 없다. 이는 천계의 진선이 수행자를 시험하는 것이다. 구체적으로는 몇 가지 상황이 나타난다.

눈을 감았을 때 청색과 자색의 희미한 빛이 천천히 내려오는 것이 보이면, 이는 상양청진옥허의 기운으로 태소원군(太素元君)의 선관 칭호에 해당한다. 이때 숨을 여든한 번 들이쉬며 속으로 이렇게 염송한다. “천진의 선기가 내려와 내가 삼원군을 배알하도록 돕는다. 옥청의 현대에 올라 참모습을 뵙고, 비법을 받고 우의를 몸에 걸친다. 만선이 맞이하러 와서 날아올라 곧장 천궁에 이른다.” 삼백 일 동안 계속 수행하면 태소원군의 진신을 볼 수 있다.

붉은색과 검은색의 빛이 힘차게 밀려오는 것이 보이면, 이는 소양상진청허의 기운으로 자소원군(紫素元君)의 선관 칭호에 해당한다. 숨을 예순네 번 들이쉬며 염송한다. “비천신녀가 옥진을 이끌고 자청선궁에 내려온다. 삼원군을 받들어 만신을 부르고, 참모습을 뵈어 보결을 받는다. 도법을 원만히 이루어 곧장 구천에 오른다.” 삼백 일 동안 수행하면 자소원군을 볼 수 있다.

노란색과 흰색의 빛이 짙게 내려오는 것이 보이면, 이는 중황현진태허의 기운으로 황소원군(黃素元君)의 선관 칭호에 해당한다. 숨을 서른여섯 번 들이쉬며 축원한다. “중천계의 세 기운이 흐르고, 현모(玄母)가 자미성의 영력을 조화롭게 한다. 노란빛과 흰빛이 분명히 귀로를 가리키고, 주사와 벽옥이 내가 날아오르도록 돕는다. 곧장 주화선궁에 이르러 삼원의 빛이 함께 빛난다.” 삼백 일 동안 수행하면 황소원군의 참모습을 볼 수 있다.

어지럽고 일정하지 않은 빛이 밀려오는 것이 보이면, 이는 현…

이 경문은 특정 의례를 통해 높은 신격인 백소원군(白素元君), 구천현모(九天玄母), 구천원부(九天元父) 세 신과 감응하는 수련법을 설명한다. 수련자는 정해진 절차에 따라 수행해야 한다.

수련할 때는 먼저 자신이 ‘음동허의 기(陰洞虛之氣)’의 경계에 있다고 상상한다. 그곳은 백소원군(白素元君)이 머무는 곳이다. 구체적으로는 기운을 연이어 스물네 번 삼키면서 주문을 속으로 외운다. 주문으로 삼기(三氣), 곧 천지인의 기운이 변화하고 흐르며 오색 광채가 수련실에 내려와 자신의 도법을 진전시키고, 마침내 옥문 선경으로 날아올라 삼원진군(三元眞君)을 뵙게 해 달라고 빈다.

이 수련을 삼백 일 동안 이어 가면 백소원군(白素元君)의 참모습을 볼 수 있다. 수련 중 아홉 빛깔의 봉황이나 아홉 머리 봉황이 나타나면 구천현모(九天玄母)가 강림하려는 징조다. 이때 즉시 이를 아홉 번 마주치고 기운을 아홉 번 삼킨 다음, 새로운 주문을 외워 천지의 두 기운이 어우러지고 자신이 도를 얻어 날아오르게 해 달라고 빈다. 구백 일 동안 게으름 없이 수련하면 현모의 참모습을 보고 장수할 수 있다.

해와 달처럼 밝은 빛이 보이면 구천원부(九天元父)가 강림하려는 것이다. 이때 이를 열두 번 마주치고 기운을 열두 번 삼킨 다음, 주문을 외워 현묘한 기운이 내려오기를 빈다. 구백 일 동안 꾸준히 수련하면 수련실에서 원부의 참모습을 볼 수 있다.

마지막으로 아홉 머리를 가진 사람이나 아홉 빛깔 옷을 입은 형상이 보이면, 선계의 명부를 관장하는 높은 신인 구천진왕(九天眞王)이 나타나려는 것이다. 이때 이를 아홉 번 마주치고 기운을 세 번 삼킨 다음, 주문을 외워 탈태환골을 빈다. 칠백 일 동안 수련하면 진왕과 대화하고 구천으로 날아오를 능력을 얻을 수 있다.

이 수련법은 ‘삼가 말하지 말라’는 당부, 즉 침묵을 지키는 일과 이를 마주치고 기운을 삼키는 몸짓을 강조한다. 정해진 주문과 관상을 함께 행하고 수백 일 동안 오래 수련해 높은 신격과 감응하는 것을 목표로 한다.

용두와 봉황의 몸을 지닌 신인을 보거나, 아홉 머리 신조가 나타나는 것은 원시천존(元始天尊)이 왼쪽에서 허영상진궁(虛映上眞宮)을 다스리는 선관이 그대에게 강림한 것으로, 그대의 수행이 곧 성공할 것임을 예고하는 것이다. 이때에는 신중히 말하지 말고, 이를 아홉 번 두드리며, 진액을 서른두 번 삼키고, 마음속으로 주문을 외운다:

"삼도(三道)가 순조롭게 운행하고, 원시천존(元始天尊)이 배회하며 순시한다. 현진(玄眞)이 광명을 비추고, 구령(九靈)이 흩어져 나타난다. 신광이 끝없이 흐르며, 빛을 내려 나의 몸을 감싼다. 주홍색 구름을 걸치고, 막힘을 풀어 흉금을 열어준다. 비하를 타고 자미천궁(紫微天宮)으로 비상한다."

염송을 마치고 경건하게 세 번 절한다. 이렇게 수행을 삼백 일 동안 계속하면 원시천존(元始天尊)의 진신을 직접 보고, 구천 위의 선서를 얻어 옥청경(玉清境)으로 비상한다.

만약 세 머리에 한 몸인 신명을 보거나, 오색 번기를 든 선인을 보면, 이는 오악선백(五嶽仙伯)과 교진주록선관(校眞主錄仙官)이 그대의 수행을 살피러 온 것이다. 볼 때에는 정념을 집중하고 태도를 잃지 말아야 한다. 이를 세 번 두드리고, 묵묵히 염한다:

"현현흑흑(玄玄黑黑)하며, 오방천제(五方天帝)의 신령이여, 정기를 내려 나의 성선을 도우소서. 나의 선도는 진일(眞一)에서 비롯되니, 진실하지 않으면 나아갈 수 없다. 나는 옥검진문(玉檢眞文)을 닦아 제천을 통어한다. 원시천존(元始天尊)께 고하고, 명산대천에 두루 전하여 만령을 호령하여 나의 수레를 호위케 하여 천계로 비상하여 선반에 오르게 하소서."

염송을 마치고 오 번 기를 들이켜 삼킨다. 백 일 동안 수행을 계속하면 선백이 나타나 그대의 수행처에 이른다. 팔절(八節)에 산에 올라 수행하면 오악산신이 동화궁(東華宮)에서 그대의 이름을 기록한다. 구 년을 계속하면 자연히 성선한다.

만약 누런 두건을 쓰고 누런 옷을 입으며, 허리에 수대를 차고, 칼이나 구절장을 든 노인을 만나면, 이는 천중대마(天中大魔)나 영산지왕(靈山之王)이 그대를 시험하는 것이다. 두려워하지 말고 정념을 지녀 북쪽을 향하고, 왼쪽 이를 서른여섯 번 두드리며 묵묵히 염한다:

"천염천염(天炎天炎)하며, 천정의 전당. 북풍(北酆)은 구속할 수 없으니, 나의 천서를 희롱하지 말라. 삼도정기(三道正氣)가 사기를 몰아내고, 육흉(六兇)이 허를 타고 들어온다. 이미 북제(北帝)에게 고하여 귀물의 음모를 거두게 하였다. 빛나는 유금화령(流金火鈴), 옥검천부(玉檢天符)는 신진의 뜻을 받들어 사악을 깨끗이 소멸한다. 속히 나의 칙령을 따르라, 지체하지 말라."

염송을 마치고 두 손으로 양쪽 귀 뒤의 혈을 서른여섯 번 비비고, 진을 삼키며 끝낸다. 이렇게 산에 들어가 수행하면 천마산령이 모두 그대의 주문 아래 소멸하여 감히 다시 방해하지 못한다. 진정한 선관이 스스로 강림하여, 일 년이 지나지 않아 성선할 수 있다.

흰 두건을 쓰고 노란 어깨걸이와 보라색 치마를 입은 노파를 보면, 이는 북풍(北酆), 곧 도교에서 말하는 북방 귀도의 음계 관리이며 대마의 통솔자에 속한다. 스무 살쯤 된 소녀가 삼각형 머리모양을 하고 오색 옷을 입은 채 금극을 들고 있는 모습이 보이면, 이는 북풍 귀제의 딸이다. 이들은 모두 수행자의 진심을 시험하러 온다. 이런 경우에는 이빨을 서른두 번 마주치고 주문을 마음속으로 외운다.

“비황의 음환은 육천에서 생명을 받아 기를 바꾸고 영을 이어받아 백 년 동안 법수를 지녔다. 삼대가 서로 이어지며 맑고 상쾌하게 모두 옮겨 갔는데, 너만 어찌 세상에 가라앉아 엎드려 있는가? 어제 제명으로 검열을 맡았으나 지체했으니, 속히 떠나고 머물지 말라. 잠시 아뢸 수 있으리라. 북풍에 고하여 마의 몸을 붙잡아 보내라.”

다 외운 뒤에는 두 손으로 양쪽 귀 뒤의 혈자리를 재빨리 누르고 기(氣)를 끌어들여 침을 서른여섯 번 삼킨다. 이렇게 수행하여 선도를 구하면 모든 마가 물러가고 천정(天精)도 흩어져 도법이 저절로 이루어진다. 백 일이 지나기 전에 천계의 진신이 내려와 그대와 교류한다. 이런 광경은 대부분 눈을 감고 생각을 집중해 관상할 때 보이며, 백 일 동안 수행한 뒤 직접 나타나거나 잠든 사이에 나타나기도 한다. 뜻을 굳힌 사람이 아니면 진신의 현현에 감응하지 못한다. 수행을 꾸준히 이어 가기만 하면 구 년이 지나기 전에 반드시 참된 신명을 보게 된다. 진신을 한 번 보면 대낮에 승천할 수 있다.

수행자 가운데는 눈을 감고 이빨을 마주치며 신기(神氣)를 관상할 줄만 알고, 신명의 빛과 형색, 참과 거짓을 구별하는 법은 모르는 이들이 있다. 그러면 헛수고만 하게 되고 끝내 진신에 감응하지 못한다. 진신을 보고도 어떻게 불러들일지 모르고, 거짓 형상을 만나도 어떻게 마를 쫓아낼지 모른다면 진신이 어찌 내려오고 마장은 어찌 사라지겠는가? 서왕모(西王母)에게 만신의 형상을 기록한 서귀록이 있는데, 수행자가 이 신명들의 참모습을 본 적이 없다면 어찌 도과를 이룰 수 있겠는가?

관상으로 신명을 불러들이려면, 통찰하여 보는 방법이 없을 경우 상계의 진신은 쉽사리 내려오지 않는다. 오직 정성이 지극해야 허영관, 곧 천계에서 맞이하는 사자가 그대를 위해 길을 열어 주니, 이것이 참된 도를 이루는 길이다. 수행자의 몸에 더러운 것이 남아 있거나 수련이 충분하지 않으면 천마와 산의 정령이 먼저 와서 시험하고 방해한다. 이런 시련을 마주하고도 마를 쫓는 주문과 법을 모르면 선도를 이룰 수 없다. 이 마퇴법문을 백 일 동안 꾸준히 쓰기만 하면 마장이 반드시 사라지고 진신이 반드시 내려온다. 이는 지극히 오묘한 도법이므로 가볍게 누설해서는 안 된다. 그렇지 않으면 생사부모, 곧 조상이 벌을 받는 응보를 부른다.

이 경문은 도교 상청파(上清派)에서 행한 ‘삼원옥검(三元玉檢)’이라는 비밀 의식을 기록한다. 상청파는 초기 도교의 중요한 종파로, 신을 몸 안에 모시는 수련을 중시한다. 의식은 제문, 절차, 축문의 세 부분으로 이루어진다.

먼저 수련자가 아홉 해 동안 법을 닦아도 천신의 강림을 감응하지 못하면, 옛 법에 따라 노란 비단 두 필을 마련해 제사를 지내야 한다고 설명한다. 의식은 본명 산악, 곧 도교에서 사람마다 태어난 해에 따라 수호하는 산악이 정해진다고 여기는 곳에서 치른다. 향과 초, 채소 요리, 떡과 과일 등의 제물을 한 쟁반에 차리고, 맑은 기름 아홉 되로 등 아홉 개를 밝힌다. 북쪽을 향해 제단을 설치하고, 중앙에 붉은 비단을 깐 뒤 그 위에 제문을 놓으며, 제문 아래에는 향과 과일을 둔다.

의식을 시작할 때 수련자는 북쪽을 향해 이를 서른여섯 번 맞부딪치는 도교 수련 동작을 하고 축문을 낮은 소리로 외운다. 축문에서는 천제 서른아홉 분과 오로 상청(五老上清)이라는 높은 신령들에게 기원한다. 보경을 받았으나 신진을 직접 뵙지 못했다고 밝히고, 이 높은 산에 제단을 마련해 향을 사르니 신령들이 자신의 정성을 살피고 천계로 오르는 일을 도와 달라고 청한다.

이어 제문 한 부와 간찰을 제단에서 태운다. 아홉 가지 향료를 맑은 기름에 섞어 불을 돋우고, 재는 푸른 하늘을 향해 뿌린다. 이때 다시 이를 아홉 번 맞부딪치고 새 축문을 외우며, 신령들이 강림해 자신이 자줏빛 연기를 타고 태허의 경계로 오르도록 도와 달라고 기원한다.

제문 한 부는 태운 곳의 땅속 아홉 자 깊이에 묻는다. 용기에 담고 향과 과일을 덮은 뒤 흙을 메워 평평하게 한다. 묻을 때 이를 아홉 번 맞부딪치고 축문을 외우며, 옥문을 묻는 일을 천지의 신령들에게 알리고 승천할 때 육신을 온전히 보전하게 해 달라고 기원한다.

마지막으로 간찰 두 부를 산의 남쪽과 북쪽에 각각 아홉 자 깊이로 묻는다. 산 남쪽의 간찰은 남쪽을 향하게 하고, 북쪽의 간찰은 북쪽을 향하게 한다. 묻을 때 이를 스물네 번 맞부딪치고 해당 축문을 외우는데, 본문에는 축문이 완전히 적혀 있지 않다. 이 의식은 특정한 방위와 숫자, 그리고 태우고 묻는 방식을 통해 도교의 ‘천인상응(天人相應)’ 수련 이념을 드러낸다.

이 경문은 도교 상청파의 ‘삼원투서’ 수련 비법을 기록한다. 이른바 삼원(三元)은 상원·중원·하원이라는 세 가지 신성한 시공간 차원을 가리킨다. 수행자는 정해진 의례를 통해 천신과 소통한다.

첫머리는 우주 운행의 현묘한 모습을 묘사한다. 도교 최고 신들이 있는 현허의 경지에서는 구중천의 신령한 기운이 깊고 오묘하며, 천지의 큰 운행이 순환을 거듭한다. 상제(上帝)가 뜻을 내리고 천지의 통로가 열리며, 수행자에게 옥문 경서를 내려 만 가지 일을 주관하게 한다. 수행자는 허공을 불러 모으는 법으로 여러 참된 신선이 귀의하게 한다. 참된 신선이 아직 오지 않으면 삼원(三元)의 기운은 맴돌며 떠나지 않는다.

경문은 투서 의례를 자세히 기록한다. 수행자는 정해진 날에 현악에 문서를 올리고, 사방의 신명에게 소원을 알리며, 하루빨리 천계로 비승해 팔경선거를 타고 자미성궁에 오르기를 기원한다. 의례를 마치면 문서를 두 곳에 나누어 묻는다.

구체적인 절차는 세 단계로 나뉜다. 상원 문서는 자주색 붓으로 은간에 쓰며, 길이는 한 자 두 치로 하고 다 쓴 뒤 불태운다. 문서에는 수행자의 이름과 나이, 생년월일을 적고, 상원천관이 천문을 살펴 천진을 내려 수행자가 상청천계로 비승해 상원 신명을 섬기도록 도와주기를 기원한다.

중원 문서는 노란색 붓으로 은간에 쓰며, 길이는 마찬가지로 한 자 두 치로 한다. 산 남쪽의 볕 드는 곳에 세 자 깊이로 묻는다. 중원선관이 선문을 살펴 수행자의 비승을 돕기를 기원한다.

하원 문서는 흰 붓으로 은간에 쓰고, 산 북쪽의 그늘진 곳에 세 자 깊이로 묻는다. 하원지관이 지문을 살펴 수행자의 비승을 돕기를 기원한다.

경문은 이 법이 참된 신선을 아직 감응해 내려오게 하지 못한 초학 도인에게 필수적인 수련법이라고 강조한다. 해마다 이 법을 한 번씩 수행하면 천진이 반드시 수행자의 정실에 내려온다. 수련 중 신명을 어렴풋이 만나는 듯한 느낌이 들면 일 년이 지나기 전에 비승할 수 있다. 이 법은 매우 비밀스러우므로 함부로 누설하면 천벌을 받는다.

이 경문은 『상청삼원옥검삼원포경(上淸三元玉檢三元布經)』의 유래와 효능을 말한다. 여기서 삼원(三元)은 천관(天官)·지관(地官)·수관(水官)을 가리키며, 도교에서 인간 세상의 화와 복을 관장한다.

경문에 따르면 삼원옥간(三元玉簡)에는 가장 신성한 비결이 기록되어 있으며, 신선이 되기 위한 근본 법문이다. 이 방법에 따라 백 일 동안 수련하면 신령이 모습을 드러내는 것을 볼 수 있고, 모든 소원이 이루어지며 생각한 바도 모두 들어맞는다. 이 방법을 완전히 터득하면 대낮에 하늘로 올라 신선이 될 수도 있다.

옥간을 만드는 재료로는 은이나 옥이 가장 좋고, 없으면 희고 흠 없는 나무로 대신해도 된다. 옛날에 현보(玄甫)라는 사람이 황상진인(皇上眞人)에게 이 방법을 전해 받았지만 신선이 되지는 못했다. 뒤에 이중군(李仲君)이라는 사람이 백공산(白空山)에서 수행하며 백 일 동안 재계하자, 문득 산 바위 속에 옥간과 은간이 나타나는 것을 보았다. 그가 삼 년 동안 정성껏 받들자 삼원신군(三元神君)이 내려와 그에게 칠백 년의 수명을 더해 주었고, 마침내 도를 얻어 하늘로 올라가게 했다.

경문은 또 태소삼원군(太素三元君)이라는 도교의 높은 여신이 상청궁(上淸宮)에 머무는 모습을 묘사한다. 궁전은 금빛과 푸른빛으로 찬란하고, 아침 햇살이 단방(丹房)을 비추며 온갖 상서로운 기운이 둘러싼다. 태소삼원군은 세 소원군의 어머니로, 허공에서 태를 맺고 빛의 기운을 빌려 태어났다. 그녀는 생명의 장부를 관장하고 천지 사이의 여러 신비한 힘을 다스린다.

이 방법을 수련하려면 먼저 재계하여 몸과 마음을 깨끗이 하고 지극한 정성을 품어야 한다. 경문은 선골이 신선의 인연에 맞는 사람만 이 법문을 얻을 수 있다고 강조한다. 어떤 사람은 애써 수련하지 않아도 저절로 신선이 되기도 한다. 이는 도교의 도법자연(道法自然) 사상을 드러내며, 신선이 되는 일에는 후천의 노력도 필요하지만 선천의 인연도 작용한다고 본다.

이 경문은 도교 상청파(上清派)의 ‘삼원옥검(三元玉檢)’ 법문 수련의 의궤와 존사(存思, 관상) 방법을 설명한다. 주요 내용은 세 부분으로 나뉜다.

먼저 태소삼원군(太素三元君, 도교 존신)의 형상을 묘사한다. 이 신령은 보랑부신우관(寶琅扶晨羽冠)을 머리에 쓰고 자색 운금 견의(雲錦披肩)와 구색 용문 우군(九色龍紋羽裙)을 입었으며, 허리에는 유금화령(流金火鈴)과 호부룡서(虎符龍書)를 찼고, 허공 가운데 단정히 앉아 있으며, 무릎 아래에는 홍(紅)·록(綠)·청(青) 삼색 상서로운 구름이 둘러싸고 있다.

이어서 이 법문 수련의 의궤를 상세히 기록한다. 한밤중에 밀실에서 북쪽을 향해 눈을 감고 이를 세 번 두드린 후, 태소삼원군의 형상을 관상해야 한다. 그녀가 삼색 운륜(雲輪)을 타고 옥황천(玉皇天)으로부터 수련실로 강림하는 모습을 상상하며, 이때 마음속으로 축도사를 묵념해야 한다. 축사의 대의는 삼천(三天)의 기운과 구천(九天)의 정화(精華)가 자신의 몸에 강림하여 수련자가 용모가 빛나고 승천하여 신선이 되기를 기원하는 것이다. 축사를 마친 후 이십사 번 기를 삼키고, 눈을 뜨고 《옥청상궁경요소조(玉清上宮瓊瑤蕭條)》의 경문을 독송한다.

마지막으로 태소원군(太素元君)의 장녀 자소원군(紫素元君, 즉 무영군(無英君)의 어머니)의 형상을 소개한다. 그녀는 태진신영관(太眞晨嬰冠)을 머리에 쓰고 삼각 발계(髮髻)를 하였으며, 자색 비단 상의와 비상라군(飛霜羅裙)을 입었다. 경문은 특별히 이 여신이 ‘경태자포(瓊胎紫胞)’의 자연스러운 방식으로 잉태되었음을 설명하며, 이는 도교의 ‘도법자연(道法自然)’ 사상을 구현한다.

문중에 언급된 ‘삼원옥검(三元玉檢)’은 상청파(上清派)의 중요한 경전으로, 이 법을 수련하려면 특정한 존사(存思), 고치(叩齒), 연액(咽液) 등 도교 수련 기술을 배합해야 하며, 목적은 정신 수련을 통해 승천하여 신선이 되는 경지에 이르는 것이다.

이 대목은 도교 상청파(上清派)에서 ‘삼원옥검(三元玉檢)’ 법문을 수련할 때 행하는 존사(存思), 곧 명상 의식을 설명한다. 수련자는 한밤중에 밀실에서 북쪽을 향해야 한다.

먼저 상청파가 받드는 여신선인 자소원군(紫素元君)을 말한다. 자소원군은 자줏빛 기운의 구름 관을 쓰고, 자줏빛 구름과 삼소비륜(三素飛輪)을 타고 다닌다. 수련할 때는 눈을 감고 이를 세 번 마주친 뒤, 이 여신이 하늘에서 내려와 자기 심장 부위의 동방궁(洞房宮)에 들어오는 모습을 관상한다. 이어 축원문을 마음속으로 외우는데, 삼원고령(三元高靈)의 보우를 빌어 자신의 삼관(三關)이 안정되고 동방궁이 밝아져 마침내 날아올라 신선이 되기를 바라는 내용이다.

그다음 기운을 스물네 번 삼키고 눈을 떠 ‘옥청상궁경요소조지가(玉清上宮瓊瑤蕭條之歌)’ 경문을 읽는다. 이 경문은 수련자가 존사를 통해 천지와 통하고 허공을 노니는 경지에 이르는 모습을 묘사한다.

이어 다른 여신선인 황소원군(黃素元君)을 소개한다. 황소원군은 중앙황노군(中央黃老君)의 어머니로, 태진신영관(太眞晨嬰冠)을 쓰고 황색 비단 도포와 오색비청금 치마를 입으며, 봉황 무늬의 임화 수대와 유황휘정 보검을 지니고 온몸에 황운을 두른다. 수련법은 이와 비슷하다. 한밤중에 밀실에서 이 여신이 몸 안으로 내려오는 모습을 존사하고, 그에 맞는 축원문을 마음속으로 외운다.

이 의식들은 모두 도교 상청파의 내수 법문에 속한다. 신선을 존사하고 경문을 읽으며 축원하는 방식으로 심신을 수련해, 마침내 날아올라 신선이 되기를 추구한다.

이 경문은 도교 상청파(上清派)의 ‘삼원옥검(三元玉檢)’ 수행법에 따른 의식 절차와 존사(存思), 즉 명상법을 설명한다. 수행자가 정해진 의식을 통해 백소원군(白素元君), 곧 태소원군(太素元君)의 막내딸과 감응하여 비선(飛仙)의 도를 얻는 과정을 주로 다룬다.

수행할 때는 한밤중에 밀실에서 북쪽을 향해 눈을 감고 이를 세 번 마주친다. 그런 다음 백소원군의 모습을 떠올린다. 백소원군은 태진신영관(太眞晨嬰冠)을 쓰고 삼각형으로 머리를 틀어 올렸으며, 백금광명의(白錦光明衣)와 비상녹금군(飛霜綠錦裙)을 입고 육산화옥패(六山火玉佩)와 봉문임화수대(鳳紋琳華綬帶)를 찼다. 허리에는 일연요휘검(日延耀輝劍)을 차고 현허 위에 앉아 있으며, 온몸을 흰 구름의 기운이 감싼다.

수행자는 축문을 소리 없이 외운다. 대략 삼기(三氣)를 합일하는 수행으로 자신을 자연과 통하게 하고, 천화(天華)가 흘러 비추게 하며, 삼관(三關)을 열어 진기(眞氣)가 단전(丹田)에 두루 퍼지게 한다는 내용이다. 이를 통해 음양(陰陽)이 조화를 이루고 신혼(神魂)이 평온한 경지에 이른다. 마침내 금대(金臺)에 올라 승천하고 삼원(三元), 곧 천관·지관·수관을 배알하여 천지가 함께 기뻐하게 된다.

의식 중에는 특정한 호흡법, 즉 기운을 스물네 번 삼키는 법과 경전 낭송, 곧 옥청상궁경요소조지창(玉清上宮瓊瑤蕭條之唱)을 함께 행한다. 경문은 이 수행법을 닦을 때 중요한 부록(符籙)인 ‘삼원옥검(三元玉檢)’을 몸에 지녀야 한다고 끝맺는다. 수행 전반은 존상과 축문, 호흡을 결합해 신과 통하고 선인이 되는 것을 강조한다.

이 경문은 도교 상청파가 수행하는 ‘삼원옥검’ 법문의 오묘한 경지를 묘사한다. 수행자는 고요한 방에서 신성한 악장을 읊고, 지극히 높은 세 신군인 백소원군(白素元君), 황소원군(黃素元君), 자소원군(紫素元君)을 마음속에 그려 집중한다. 마침내 신명과 감응하여 장생을 얻는다.

첫머리에는 신선들이 회오리바람 수레를 타고 허공에서 춤추는 모습이 그려진다. 그들은 상서로운 구름 사이의 선악을 노래하고, 맑고 청아한 가락은 드넓은 하늘에 울려 퍼진다. 온화한 바람은 옥으로 만든 악기를 스치고, 수많은 선악이 오묘한 시공간에서 연주된다. 날아오르는 연기는 여섯 마리 천마가 신선의 수레를 끌고 달리는 모습과 같다. 이처럼 세속의 모든 얽매임에서 벗어난 경지에서는 맑고 텅 빈 마음에 막힘이 없으며, 아홉 하늘 너머까지 자유롭게 노닌다.

이 법문을 수행하려면 정성껏 예배하고 진액을 삼키는 양생 수행법을 세 번 되풀이한 뒤 멈춘다. 옥청상궁은 도교의 가장 높은 천계 가운데 하나로, 그곳에는 구십 편의 경요 악장이 있고 세 원군이 이를 다스린다. 이 악장들을 늘 읊으면 형체와 정신의 기운이 조화되고, 아홉 부의 진기가 활기를 얻는다. 수행을 삼 년 안에 꾸준히 이어가면 세 원군의 모습이 점차 또렷해져 마침내 신명을 직접 보고 만 년의 수명을 얻는다.

경문은 삼원이 왜 중요한지도 설명한다. 높고 높은 신계는 삼원을 근본으로 삼고, 태단(太丹)은 삼원을 지극한 보배로 여긴다. 세 원군은 순수하고 참된 영기를 품고 허공에 기대어 태어나며, 상청 보경의 구현옥황천에 머문다. 이들은 모든 신을 거느리고 보장과 전적을 살피며, 도를 얻은 이들의 명부를 기록하고 생사 장부를 관장한다. 아래로는 오악과 산하를 다스리고, 위로는 동천과 복지를 다스린다.

수행자는 고요한 방에서 선악을 읊어 옥음이 구천에 퍼지게 해야 한다. 그러면 칠 대 조상이 모두 복을 받고, 망혼은 선태로 다시 태어난다. 정성스러운 마음으로 형상을 그려 감응하면 삼 년 뒤 태소삼원군의 참모습을 뵐 수 있다. 세 원군의 이름은 모두 허공에서 저절로 생겨난 소리다. 백소원군의 이름을 알고 삼 년 동안 꾸준히 마음속에 그리면 그 참모습을 보고 삼천 년의 수명을 얻는다. 황소원군의 이름을 알고 같은 방식으로 수행하면 만 년의 수명을 얻는다. 자소원군의 이름을 아는 이도 마찬가지다.

이 경문은 특정한 존사(存思) 수련법을 통해 도교의 존귀한 신인 자소원군(紫素元君)과 태소삼원군(太素三元君)을 뵙고, 장생구시를 얻는 수행법을 주로 설명한다.

수행자가 존사로 자소원군의 참된 모습을 볼 수 있으면 삼만 년의 수명을 얻고, 더 높은 신위인 태소삼원군을 뵐 수 있으면 천지와 함께 수명을 누린다. 이 신군들의 이름은 지극히 존귀한 비밀이다. 이를 아는 사람은 현묘한 선적에 기록되고, 열두 명의 옥녀가 곁에서 시중들며 호위한다. 그러나 이 비밀을 함부로 누설하면 칠 대 조상까지 벌을 받고, 자신도 만겁 동안 헤어나지 못할 처지에 빠진다.

이어 ‘삼원은조내선상법(三元隱朝內仙上法)’의 수련법을 자세히 설명한다. 삼원의 도를 닦는 제자는 밀실에서 태소삼원군에게 예를 올린다. 정월 십일, 이월 구일 등 정해진 날짜의 한밤중을 택해 조용한 방에서 향을 피우고 북쪽을 향해 세 번 절한다. 그런 뒤에는 편하게 앉거나 누워 마음속으로 기도문을 외운다. 태상대도(太上大道), 고허옥신(高虛玉晨), 태소자궁(太素紫宮) 등 여러 존신에게 자신이 대동삼경(大洞三景)의 제자임을 밝히고, 장생불로와 억 년의 수명을 얻어 신룡의 수레를 타고 천계의 자정으로 가며 만신을 부려 호위하게 해 달라고 빈다.

마지막으로 마음속으로 세 번 절하고, 머리를 들어 기운을 아홉 번 삼킨다. 이 수련은 반드시 비밀리에 해야 하며 다른 사람이 알게 해서는 안 된다. 이는 태극진인(太極眞人)이 비밀리에 전한, 삼원에게 조회하고 밤에 예를 올려 소원을 비는 법이다.