《洞玄靈寶上師說救護身命經》

霊宝上師が蒲林国の華やかな樹の下で天へ昇ろうとしていた時のことです。弟子の条林法浄真人をはじめ、得道した高い修行者たちと天人たちが一堂に集いました。彼らは恭敬に上師に願い、人間の世界に留まって衆生を教化してから昇天してほしいと懇願したのです。

上師は一同に警告を与えました。自分が去った後の五百世の間、この世は悪い鬼たちと邪悪な術（蛊毒の道）に満ちるであろう。これらは人間の精気を奪い取り、災難をもたらし、やがて人命さえも奪うようになるだろうと述べたのです。条林法浄真人はこれに応えて、この経典を熱心に広め、混乱した世の衆生を病苦と横死から救い、あらゆる邪悪なものを消滅させるべきだと語りました。

この経典は上師からの最も大切な遺訓です。男女を問わず、もし衆生がその中のたった一つの偈句を唱えるだけでも、邪魔な鬼どもは近づくことさえできなくなります。荒野であれ、山林であれ、危険な場所であれ、水火の災難の中であれ、常にこの経典を唱誦すれば、あらゆる危機を解き放つことができるのです。

この経典は無上の神聖な威力を備えており、元陽上品の経典に由来しています。もし読誦できなくても、心から敬虔にこの経書を懐に抱いて身につけるだけで、仙人の護りを得ることができます。過去、現在、未来のすべての弟子たちは、祖師の神力により劫難を超越することになるでしょう。遠く旅に出る時は常に携行し、町や市集で人々にこの経典の功徳を説けば、その功徳は限りなく大きく、聞く者はみな願いが叶うようになるのです。

上師は厳粛に明かされました。この経典は太玄元陽仙公という道教の最高位の仙真から伝えられたもので、毒を解く霊妙な薬と同じく貴重なものです。この経典を持ち唱えるなら、邪悪な毒や蛊毒の術はすべて退散し、妖魔鬼怪は正面から見つめることさえできなくなります。もし病を患っているなら、まず身心を清浄にしてから……（以後の経文は具体的な修行の方法について述べています）

《洞玄霊宝上師説救護身命経》において説かれているのは、仙人の名号を誦念することによって邪気を祓い、病を治し、自身を守護する方法である。

上師は修行成就した真人・条林法浄真人に告げられた。もし人が誠心誠意をもってこの経典を読誦するならば、全身の疾患はことごとく癒えるであろう。また悪鬼や魔兵、邪道の類が害をなし、諭しても従わぬ場合には、上師が陰府の司に命じ、これらの邪魔を玄都（道教の冥府）へ送り届けて、鬼律によって罰せしめるであろう。彼らはその罪に応じた懲罰を受け、すべての災厄は完全に消え去るのである。

そこで上師は七位の真仙の名号を挙げられた。広維衛真人、式法真人、随葉真人、拘正林真人、拘正玄林真人、浄德真人、釈龍種真人である。病苦や災難に遭った時、ただこの七位の真人の名号を誦念するならば、あらゆる邪術の呪いは消散し、決して身近に近づくことができないのである。

さらに上師は慈悲心から元陽上部の六位の神仙の名号をも伝授されたのである。羅法真人、羅上真人、加陽真人、懃度真人、頭劉真人、郗林真人である。男女の別なく、貴賤の別なく、苦難に遭遇した時にこの六位の仙人の名号を誦念するならば、病苦は消え、邪気も侵すことができなくなるのである。

条林法浄真人は上師に誓いを立てた。自らは二十五位の真人を率いて、この経を読誦する者を護持し、昼夜にわたって彼らの身辺に侍従し、邪祟が近づくことを許さず、修行者が安らかに眠り、安心して修行に専念できるようにするであろう、と。上師はこの弟子の菩提心を深く称賛されたのである。

この経文に示されるのは、道教における「持名消災」の修行法である。法力を備えた仙真の名号を誦念することにより、その護佑を得るという方法であり、これは仏教における陀羅尼の誦持に類するものといえよう。

本経文は、『元陽却魔経』を誦読・抄写し、かつ修持する者が多くの護持を受けることを述べています。

修行者がこの経典を修持すると、元陽上品（道教最高の修行境界）の第一陣の弟子たちが護持に当たります。さらに四柱の山神王が各自の部属を率いて現われ、恭敬に跪いて誓います。師尊が昇天した後、彼らは多くの部衆を導いて経を修持する者たちを守護すると。その者たちがどこに赴こうとも、昼夜を問わず随伴して保護し、悪鬼が近づくことを許しません。荒野を行く時には、その道のりを案内し護衛して、あらゆる危難から守ると述べるのです。

これらの山神王は、神将や吏兵を派遣して修行者のあらゆる需要を満たし、何ひとつ欠けることがないようにすると約束します。このような経を修持する者は善法を弘布し、仙宝たる道教の尊貴な経典を供養する者であるため、その名は仙籍に登録され、修行の伝承は絶えることがないというのです。

さらに七柱の山神王が跪いて現われ、誓います。彼らは無数の部衆を統領し、その上には幾千幾百の天人（天界の神霊）が護持していると。人間界にこの経を修持する者がいれば、これらの山神王は天人と共に部衆を率いてその周囲に駐留し、悪魔や悪鬼から害を被らせないようにするのです。具体的には、悪鬼による精（せい）の奪取や不当な害命を許さず、各種の呪詛と毒害を防ぎ、大火に遭えば焼傷から守り、洪水に遭えば空中から引き渡し、盗賊に遭えば盗賊の武器を落とさせて善心を生じさせるのです。

これらの神霊は常に修行者が住する虚空に駐在し、昼夜を通して離れることなく護守するのです。

《洞玄霊寶上師說救護身命經》に述べられた山神王と修行者を守護する物語についてお話しします。

この経典の核心は、官府に捕らえられて枷木の苦しみを受ける人がいるとき、山神王がその部下たちを率いて虚空で神力を発動させ、官吏の心に喜びを生じさせて囚人を解放するというものです。山神王は修行者を一心に救護し、妖魔や精怪がこれを乱すことを許さないと誓約しています。

経典は特に、山林で修行する道士が山神や魔女、魑魅魍魉といった精怪の騒乱に遭遇した場合、山神王がこれらから彼らを保護し、恐れることなく安心して修行に専念できるようにすると強調しています。上師は山神王とその部下たちが無数の劫を通じて、かつて諸仙に従って《上品元陽經》を学び、衆生を度脱する神通を具有していることを称賛しています。

上師は弟子たちにこの経典を広く伝播し、読誦や書写などの方法によって衆生を救護するよう嘱咐しています。最後に上師は弟子の條林法淨真人に、壬寅年七月七日に遠く旅立つことになると告げ、弟子たちにこの法を弘揚し続け、より多くの人々が恩恵を受けるよう託しています。この経典は強大な神力を具有し、人々の疾病や苦難を解除するのに役立つと述べられており、ただ誠心をもって香華灯燭を供養し経典を読誦するならば、平安と吉祥を得られるのです。

『洞玄霊宝上師說救護身命經』の由来と功効について述べられています。

人々が病に陥った時、この経を持誦すれば文昌宮（道教において文運と功名を司る星宮）に往生し、蓮華の中で身体が再生されるとされています。神仙の道を修成した後には、五種の神通（天眼通、天耳通など）を具備し、智慧は円満となり、寿命は八万八千歳に達し、さらに返老還童を得られ、上等の仙人と同じく勇猛で智慧に満ちた者となるのです。

元陽仙公の功徳は計り知ることができません。彼は信徒たちに上質な紙と筆と墨を用いて、至誠の心でこの経典を写経し、広く流布することを嘱託しました。経文の一字一句に至るまで、元陽仙公から直伝されたものであり、決して誤りや漏れがあってはなりません。この経は衆生を憐れみ遺された聖典であり、あらゆる生霊がこれを聞聞して開悟し、常に善念を保持し、清浄の地へ往生し、年寿を延べ、神通を獲得することができるようにするためのものなのです。

その時、条林法淨真人は上師の教えを聞く際、恭敬の心から右肩を露わにし、全身の汗毛が立ち上がり、戦々兢々としながら一字も漏らさぬよう傾聴し、涙を流して師の嘱託を必ず守り、教義を広め弘めることを誓いました。上師は、弟子たちがたとえ山林にあれ、城市にあれ、牢獄にあれ、この経を思念し教義を伝播する限り、自らが神通を顕現させて助力することを述べられました。

最後に元陽仙人の由緒が紹介されています。彼は紫陽仙人の二番目の弟子であり、元来は平等離垢秽王宮の陵龍王の幼子でした。十三歳の時すでに二千の弟子を率いて華林山で修行を始め、ついに仙道を成就し、七十二種の煩悩の束縛（すなわち様々な俗世の牽絆）を破除したのです。

条林法净先生は二千人の弟子たちを率いて華林山において長期にわたって精進修行を積み、やがて第二等仙位を証得しました。これらの弟子たちはすべて堅い意志を持ち退転することなく、言語障碍のない弁才という神通を得ました。彼らは波浪を踏み風に凌駕し、瞬時に万里を往き来しながらも原処へ返ることができたのです。

当時、二万の天界仙人と二万四千の天女が訪れ、大龍天王、羅龍天王、修忘天王、吉龍天王、進仙天王をはじめとする諸天王たちが次々と到来しました。各々の天王は神仙の侍従と儀仗隊を率いて、法净先生のもとで「元陽上品」の静坐修行法を請い求めにやってきたのです。

法净先生は四衆の弟子たちに囲まれて供養されながら、樹下に坐して深い禅定に入りました。そこから無量の智慧見解を放ち、諸天王に対して第二等元陽修行の法門を説かんとしていたまさにその時、天より様々な仙花が降り注ぎ、先生の身を覆いました。法净先生は大光明を放ち、上方では元陽仙宮を照らし、下方では暗黒の地獄にまで光を届けました。

諸天王たちが空を見上げると、そこに元陽仙界の光景が現われました。黄金の城楼閣、仙人と玉女が住む浄宮紫閣、そして天人たちが元陽経典を講説している様子が映っていたのです。また様々な得道の弟子たちや修行者たちがそこに集っていました。

天王たちが不思議に思ってこれはいずこかと尋ねたところ、法净先生は答えて言いました。それは元陽仙界であり、そこには無数の珍しき宝と宮殿があり、また山河林野も存在していると。その世界に住む者たちは各々の修行による因縁に応じて、心のままに仙道を求めることができます。そこには黄金の城と銀色の地面があり、珍珠が路に敷き詰められ、至る処に自然と現われた仙の食物が満ちあふれているのだということです。

仙境中の景観は、摩尼宝珠を連ねた床、硨磲の貝殻で装飾された池、瑪瑙で敷き詰められた池畔に彩られています。天人たちがここで浴し、金剛石と諸々の珍宝で飾り立てられた車馬が往来しています。ある大施主は元陽仙に篤く祈願し、三界を超脱して衆仙の讃嘆の対象となることを願いました。

修行に成就した者たちの事迹は、多様な道を示しています。善人たちは四頭立ての宝車や華麗なる宮殿を捨て、みずからの肉身や妻さえも布施して仙道を求めました。仙人たちもまた自らの頭面躯体を喜んで布施し、智慧を獲得しました。弟子たちは天人と護法神が仙人に無上大道の教えを請う光景を目にして、快楽を離れ、髪を解き放ちて静坐修行に勤め、やがて五種の神通を得るに至り、青衣を身に纏いて玄妙の道理を領悟しました。

記された多くの修行者たちは、それぞれ異なる道を歩みました。焦林は勇猛精進して深山に入り上乗の仙法を思索し、周乔は昼夜を問わず欲を離れて静地に住して禅定を深め神通を得ました。木林は心を安んじ志を定めて仙法に帰命し、察林は深い智慧をもって諸々の法門を理解し堅持しました。張陵は道教を阿明にして「安国法王」と尊ばれ、広く衆生を教化し、李過は定慧の双修をなして比喩を善く用いて法を説きました。富林は寂静の修行に身を置いて天人の恭敬を受け、猛功は林間の修行によって仙霊の神通を成就し、尹経は睡眠することなく山を移す神通を獲得し、張角は威儀具足にして持戒精厳なること宝珠のごとくでありました。

これらの修行者たちは布施、禅定、持戒など各々異なる方便を通じて、神通と智慧を獲得し、甚だ高き修行の境地に達したのです。

本経文は数位の修行者の道を歩む過程と、その成就について記されています。

羽林という弟子は、他人からの罵詈讒謗や打撲を忍耐することで、五種の神通（天眼通・天耳通などの超越的な能力）を修得しました。

宮雲という弟子は娯楽や享受を捨て、妻と家産を布施することで、最高の智慧を得て、神通の障りなき境地に到達しました。

姜媯林は修道に一心不乱に取り組み、雑念を排除しながら、各地を遍歴して最高の真理である「上真元陽」を求めました。

韓終は様々な料理や薬湯の製作に長け、広く病気を治して衆生を救済し、他者を啓蒙開悟させました。

賈林は太上（道教の最高神）に檀香の香木や宝蓋、精美な寝具など珍貴な供物を供養することで、仙位を求めました。

呂子老は清浄な園林の中で修行し、園には花果が繁茂し泉水の浴池もあり、やがて「都伯」という仙職を授けられました。

成興は広く善行を行い衆生を度化し、倦むことなく仙位を求めました。

馬征は様々な修行方法に精通し、生死を超脱する寂滅の法を説き、無数の衆生を教化し、一切を平等に見る境地に至りました。

東郭星は心境が虚明にして執着がなく、智慧をもって各国を遍歴し伝道の後継者を求めました。

梁石は常に林中に静坐し、「元陽神経」の奥義を深く思索し、高さ五百由旬に及ぶ宝台を建造して衆生のために説法しました。

朱仲は千万座の宝台と廟宇を建造し、宝幡と珠衣を懸け、荘厳に飾られた高座で大衆に向かって説法しました。

これらの修行者は、忍辱・布施・説法・建寺など各々異なる修行の道を歩むことで、相応の成就を獲得したのです。本経文はこれらの事例を列挙することで、道教修行法の多様性を示しています。

元阳真人の弟子たちの修行の道を描いた経文です。

胡林という修行者は非凡な智慧を備えており、龍族と人間の両者に成仙への道を教えることができました。彼は常に香花を供え、諸々の仙人を敬い続けました。寇林は幼い頃から雲遊による修仙を志向し、道教の聖地である九嶽山に登って修行に励みました。世俗の煩悩を超越した彼もまた、諸仙への虔誠な供養を欠きませんでした。

赤林は少年の時代から真摯に修行に取り組み、多くの民衆を度化の道に導きました。その心は常に安らかで清浄であり、彼は仙経の誦読を好みました。天界の神樹のように、万物の衆生を庇護する存在となったのです。厳平は山林に隠遁して修行する際、清浄な光明を放ち、衆生に奇妙な景象を見せることができました。

子丹は世間にあって君主に侍えど、常に仙道への志を失わず、やがて山林に隠居して太上の道（最高の道教修法）を勤勉に修めました。その結果、大いなる智慧を得、日光の中に神通を現すことができるようになったのです。これら修行者たちは皆、常人の到達しがたい境地を成就させました。

『洞玄霊宝上師救護身命経』は、これらの修行の範モデルを通して示しています。虔誠な供養、経典の誦読、山林での隠遁修行といった方法により、自らの性命を救護し、生死を超越する境界に到達することが可能であることを、人々に明かしているのです。