《洞玄靈寶上師說救護身命經》

《동현영보상사설구호신명경》 백화 해설:

그때 영보천존(靈寶天尊)께서 포림국의 번화나무 아래에서 승천하려 하실 때, 제자 조림법정진인(條林法淨眞人, 도를 깨달은 고진)과 다른 도를 얻은 제자들, 천인(天人)들이 모두 모여 회집하였다. 그들은 공손히 상사(上師)께 잠시 인간 세상에 머물러 중생을 교화하신 후 승천하시기를 청하였다.

상사께서 여러 사람에게 경계하여 말씀하셨다. 내가 떠난 후 오백 세(五百世) 동안 세간에는 악귀(惡鬼)와 사술(邪術, 고도(蠱道))이 가득하여 사람을 침해할 것이며, 그들은 사람의 정기(精氣)를 빼앗고 재앙을 일으키며 심지어 사람을 죽일 것이다. 조림법정진인이 대답하여 말하였다. 마땅히 부지런히 이 경을 전파하여 어지러운 세상의 중생으로 하여금 병고와 횡사를 면하게 하고 일체의 사악한 것을 소멸하게 해야 합니다. 이 경전은 상사께서 가장 중요하게 부탁하신 것이다. 남녀 중생이 그 가운데 한 구절의 게송(偈語)이라도 읽고 외울 수 있다면, 사마귀(邪魔)와 귀신(鬼怪)이 감히 침범하지 못할 것이다. 황야(荒野), 산림(山林), 험한 곳, 물과 불의 재난 어디에서든 항상 이 경을 외우면 능히 위난을 해소할 수 있다.

이 경은 위없는 위신(威神)의 힘이 있으며, 《원양상품(元陽上品)》 경전에서 나왔다. 만약 읽고 외울 수 없다면, 다만 정성껏 경서를 품에 지니기만 해도 또한 선인(仙人)의 보우를 받을 수 있다. 과거, 현재, 미래의 제자들은 모두 조사(祖師)의 신력(神力)을 입어 겁난(劫難)을 초탈할 것이다. 멀리 여행할 때 몸에 지니고, 성향(城鄕)과 시장에서 사람을 위하여 이 경의 공덕(功德)을 설명하면 한량없을 것이며, 듣는 자는 모두 소원을 성취할 것이다.

상사께서 엄숙히 설명하셨다. 이 경은 태현원양선공(太玄元陽仙公, 도교의 고급 선진)께서 전수하신 것으로, 해독의 묘약(妙藥)처럼 귀중하다. 이 경을 지니고 외울 때, 사독(邪毒)과 고술(蠱術)은 모두 물러가고, 마귀는 감히 바로 보지 못한다. 만약 질병이 있다면, 먼저 몸과 마음을 청결히 해야 한다... (이후 경문은 구체적인 수지 방법을 설명한다)

《동현영보상사설구호신명경(洞玄靈寶上師說救護身命經)》의 이 경문은 선인의 존호를 외워 사악한 기운을 물리치고 병을 치료하며 자신을 보호하는 방법을 말한다.

상사(上師)는 조림법정진인(條林法淨眞人)에게 말한다. 진인은 도를 얻은 고인이다. 누군가 진심으로 이 경전을 외우면 온몸의 병이 모두 낫는다. 악귀나 마병, 사도가 해를 끼치고 타이르는 말을 듣지 않으면, 상사는 음사(陰司)에 명하여 그 사악한 존재들을 현도(玄都)로 압송하게 하고 귀율에 따라 죄를 다스려 온갖 벌을 받게 한다. 그러면 모든 재앙이 완전히 사라진다.

상사는 일곱 진인의 존호를 열거한다. 1. 광유위진인(廣維衛眞人) 2. 식법진인(式法眞人) 3. 수엽진인(隨葉眞人) 4. 구정림진인(拘正林眞人) 5. 구정현림진인(拘正玄林眞人) 6. 정덕진인(淨德眞人) 7. 석룡종진인(釋龍種眞人). 병고와 고난을 겪을 때 이 일곱 진인의 존호를 외우기만 하면 모든 사술과 저주가 사라져 감히 가까이 오지 못한다.

상사는 자비로운 마음으로 원양상부(元陽上部) 여섯 신선의 존호도 전한다. 1. 나법진인(羅法眞人) 2. 나상진인(羅上眞人) 3. 가양진인(加陽眞人) 4. 근도진인(懃度眞人) 5. 두류진인(頭劉眞人) 6. 치림진인(郗林眞人). 남녀나 귀천을 가리지 않고 고난을 겪을 때 이 여섯 선인의 존호를 외우면 병고가 사라지고 사악한 기운이 침범하지 못한다.

조림법정진인은 상사에게 맹세한다. 자신이 스물다섯 진인을 이끌고 세상에서 이 경전을 외우는 사람들을 보살피며, 밤낮으로 곁에서 지켜 사악한 존재가 가까이 오지 못하게 하겠다. 그리하여 수행자가 편안히 잠들고 마음 놓고 수행할 수 있게 하겠다고 한다. 상사는 제자의 뜻이 매우 선하다고 칭찬한다.

(주: 이 경문은 선진의 존호를 외워 보호를 얻는 도교의 ‘존호를 지녀 재앙을 없애는’ 수행 방식을 보여준다. 법력이 있는 선진의 존호를 외워 보호를 얻는 방식으로, 불교에서 주문을 지니고 외우는 수행과 비슷하다.)

이 경문은 누군가가 《원양각마경(元陽卻魔經)》을 외우고 베껴 쓰며 수행하면, 여러 산신과 천인(天人)의 보호를 받는다고 설명한다. 구체적으로는 다음과 같다.

이 경전을 수행하면 원양상품(元陽上品)의 첫 제자들이 와서 보호한다. 말이 끝나기도 전에 네 산신왕(山神王)이 부하들을 이끌고 찾아와 공손히 무릎을 꿇고 말한다. “스승께서 승천하신 뒤, 저희는 무리를 이끌고 이 경전을 수행하는 사람들을 지키겠습니다. 그들이 어디를 가든 밤낮으로 따라다니며 보호하고, 악귀가 가까이 오지 못하게 하겠습니다. 황야를 걸을 때에는 줄곧 길을 안내하고 호위하여 위험을 겪지 않게 하겠습니다.”

이 산신왕들은 신장과 관리, 병졸을 보내 수행자에게 필요한 것을 모두 마련하여 아무것도 부족하지 않게 하겠다고 약속한다. 이 경전을 수행하는 사람은 선한 법을 널리 알리고 선보(仙寶)를 공양하므로, 그 이름이 선적(仙籍)에 기록되고 수행의 계승이 끊이지 않는다.

이어 일곱 산신왕이 찾아와 무릎을 꿇고 말한다. 자신들은 무수한 무리를 거느리고 있으며, 위로는 수많은 천인이 보호한다고 한다. 인간 세상에 이 경전을 수행하는 사람이 있으면 산신왕들은 천인과 함께 무리를 이끌고 그 주변을 지켜 악마와 악귀가 해치지 못하게 한다. 구체적인 보호는 다음과 같다.

1. 악귀가 정기(精氣)를 빼앗거나 함부로 목숨을 해치지 못하게 한다.

2. 온갖 저주와 독해를 막는다.

3. 큰불을 만나도 화상을 입지 않게 보호한다.

4. 큰물에 맞닥뜨리면 허공에서 맞아들여 건너게 한다.

5. 도적을 만나면 도적이 무기를 내려놓고 선한 마음을 내게 한다.

이 신령들은 수행자가 있는 곳의 허공에 늘 머물며 밤낮으로 떠나지 않고 지킨다.

이 경문은 도교 경전인 《동현영보상사설구호신명경(洞玄靈寶上師說救護身命經)》에서 산신왕(山神王)과 그 부하들이 수행자를 보호하는 이야기를 들려준다.

주요 내용은 관청에 갇혀 칼과 족쇄의 고통을 겪는 사람이 있으면, 산신왕이 부하들을 이끌고 허공에서 신통력을 펼쳐 관리들의 마음을 기쁘게 하고 죄수를 풀어 준다는 것이다. 산신왕은 수행자들을 한마음으로 구호하고, 요마와 정괴가 그들을 어지럽히지 못하게 하겠다고 약속한다.

경문은 산속에서 수행하는 도사(道士)가 산신과 마녀, 치매망량(魑魅魍魎) 같은 정괴의 괴롭힘을 당하면 산신왕이 그들을 보호해 놀라지 않게 하고, 안심하고 수행할 수 있도록 한다고 특히 강조한다. 상사(上師)는 법을 전하는 스승을 가리키며, 산신왕과 그 부하들이 헤아릴 수 없이 오랜 겁(劫) 동안 여러 선인을 따라 《상품원양경(上品元陽經)》을 배웠고, 중생을 제도하는 신통력을 지녔다고 칭찬한다.

상사는 제자들에게 이 경전을 널리 전하고, 읽고 외우거나 베껴 쓰는 등의 방식으로 중생을 구호하라고 당부한다. 마지막으로 상사는 제자 조림법정진인(條林法淨眞人)에게 자신이 임인년(壬寅年) 7월 7일에 먼 길을 떠날 것이라고 알리며, 제자들이 이 법을 계속 널리 전해 더 많은 사람이 이로움을 얻도록 당부한다. 경문은 이 경전에 강한 신통력이 있어 사람들의 질병과 고난을 덜어 줄 수 있으며, 정성껏 향과 꽃, 등불과 초를 올리고 경전을 읽고 외우면 평안과 길상을 얻을 수 있다고 말한다.

(참고: ‘겁’은 불교와 도교에서 매우 긴 시간의 단위를 가리킨다. ‘치매망량’은 산림의 정괴를 통틀어 이르는 말이다. ‘임인’은 간지로 연도를 나타낸다.)

이 대목은 《동현영보상사설구호신명경(洞玄靈寶上師說救護身命經)》의 유래와 효험을 설명한다. 사람이 병들었을 때 이 경전을 외우면 문창궁(文昌宮), 곧 도교에서 문운과 공명을 관장하는 별궁에 왕생하고, 연꽃 속에서 몸을 다시 얻는다. 신선의 경지를 이루면 천안통(天眼通), 천이통(天耳通) 등 다섯 가지 신통을 갖추고, 지혜가 원만해지며, 수명이 팔만 팔천 년에 이른다. 또한 늙은 몸이 젊어져 상등 신선처럼 용맹하고 지혜로워진다.

원양선공(元陽仙公)의 공덕은 헤아릴 수 없다. 그는 신도들에게 좋은 종이와 붓, 먹을 마련해 정성껏 이 경전을 베껴 쓰고 널리 전하라고 당부한다. 경전의 글자와 구절은 모두 원양선공이 직접 전한 것이므로 조금도 틀리거나 빠져서는 안 된다. 이 경전은 중생을 가엾게 여겨 남긴 것으로, 모든 생명이 이를 듣고 깨달아 늘 선한 생각을 품고, 청정한 곳에 왕생하며, 수명을 늘리고 신통을 얻도록 하기 위한 것이다.

그때 조림법정진인(條林法淨眞人)은 상사의 가르침을 듣고 공손히 오른쪽 어깨를 드러냈다. 이는 지극한 정성을 나타내는 예법이다. 온몸의 털이 곤두서고 두려움에 떨며 귀를 기울였고, 한 글자도 놓치지 않으려 했다. 눈물을 흘리며 스승의 당부를 반드시 마음에 새기고 널리 전하겠다고 말했다. 상사는 제자가 산림이나 도시, 감옥에 있더라도 이 경전을 생각하고 가르침을 전하기만 하면 자신이 신통을 드러내 도울 것이라고 했다.

마지막으로 원양선인의 내력을 소개한다. 그는 자양선인(紫陽仙人)의 둘째 제자이며, 본래 평등이구예왕궁(平等離垢穢王宮)의 능룡왕(陵龍王)의 막내아들이었다. 열세 살에 제자 이천 명을 이끌고 화림산(華林山)에서 수행했으며, 마침내 선도의 경지를 이루고 일흔두 가지 번뇌의 속박, 곧 여러 세속의 얽매임을 끊었다.

이 경문은 조림법정 선생(條林法淨先生)이라는 득도한 진인이 화림산(華林山)에서 수행하여 신선이 되는 신기한 장면을 묘사한다.

조림법정 선생은 제자 이천 명을 이끌고 화림산에서 오랫동안 정진하여 마침내 제이등 선위에 오른다. 제자들은 모두 뜻이 굳세어 물러서지 않으며, 걸림 없이 말하는 신통력을 얻어 물결을 밟고 바람을 타며 순식간에 만 리를 갔다가도 제자리로 돌아온다. 그때 천계의 선인 이만 명과 천녀 이만 사천 명이 찾아오고, 대룡천왕(大龍天王), 나룡천왕(羅龍天王), 수망천왕(修忘天王), 길룡천왕(吉龍天王), 진선천왕(進仙天王) 등 여러 천왕도 각자 신선 시종과 의장대를 거느리고 와서 법정 선생에게 원양상품의 좌선 수행법을 묻는다.

법정 선생은 사부대중에게 둘러싸여 공양을 받는다. 그는 나무 아래 앉아 깊은 선정에 들고 헤아릴 수 없는 지혜와 견해를 드러낸다. 여러 천왕에게 제이등 원양 수행법문을 설명하려는 순간, 하늘에서 온갖 선화가 내려와 그의 몸을 덮는다. 법정 선생은 큰 광명을 내뿜어 위로는 원양선궁을 비추고 아래로는 어두운 지옥에 이르게 한다. 여러 천왕은 고개를 들어 원양선계의 모습을 본다. 금성의 누각과 선인, 옥녀가 사는 정궁과 자각이 있고, 천인들은 원양 경전을 강설하며, 그곳에는 여러 득도한 제자와 수행자도 있다.

천왕들이 이곳이 어디인지 궁금해하며 묻자, 법정 선생은 이곳이 원양선계라고 설명한다. 그곳에는 헤아릴 수 없이 많은 보물 궁전과 산하, 숲과 들이 있다. 그곳 사람들은 저마다의 수행 인연에 따라 마음이 원하는 대로 선도를 추구한다. 어떤 이는 그곳에 금성 은빛 땅과 진주가 깔린 길이 있고, 곳곳에 자연히 나타나는 선찬이 있음을 본다.

이 경문은 진귀한 보물로 가득한 선경의 모습과 수행을 이룬 여러 선인과 제자들의 행적을 묘사한다.

선경에는 진귀한 승마니(繩摩尼)로 만든 침상이 있고, 차거(硨磲)로 못을 장식하며, 마노(瑪瑙)로 못가를 깐다. 천인들은 이곳에서 목욕한다. 금강 보석과 온갖 보물로 장식한 수레와 말도 있다. 한 큰 시주자가 정성을 다해 원양선(元陽仙)에게 빌며, 욕계·색계·무색계의 삼계(三界)를 벗어나 여러 선인이 찬탄하는 대상이 되기를 바란다.

이어 여러 수행자의 성취를 열거한다.

1. 선한 사람은 사마보거(駟馬寶車)와 화려한 궁전을 버리고, 선도(仙道)를 구하기 위해 자신의 몸과 아내까지 기꺼이 보시한다.

2. 어떤 선인은 지혜를 얻기 위해 자신의 머리와 얼굴, 몸을 기꺼이 보시한다.

3. 제자들은 천인과 명왕(明王)이 선인에게 무상대도(無上大道)를 묻는 모습을 보고 즐거움을 버린다. 머리를 풀고 고요히 앉아 수행하여 마침내 천안통(天眼通), 천이통(天耳通) 등의 오신통(五神通)을 얻고, 수행자의 옷인 푸른 옷을 입은 채 현묘한 이치를 깨닫는다.

경문은 여러 제자의 수행을 자세히 기록한다.

• 초림(焦林)은 용맹하고 정진하며 깊은 산에 들어가 상승선법(上乘仙法)을 깊이 생각한다.
• 주교(周喬)는 밤낮으로 욕망을 멀리하고 늘 고요한 곳에 머물며, 선정을 깊이 닦아 신통을 얻는다.
• 목림(木林)은 마음을 편안히 하고 뜻을 굳게 세우며 선법을 정성껏 예찬한다.
• 찰림(察林)은 지혜가 깊어 여러 법문을 이해하고 지켜 행한다.
• 장릉(張陵), 곧 도교의 창시자인 장도릉은 도교의 가르침을 밝히고 ‘안국법왕(安國法王)’으로 존숭받으며 널리 중생을 교화한다.
• 이과(李過)는 선정과 지혜를 함께 닦고 비유를 들어 설법하는 데 능하다.
• 부림(富林)은 고요히 수행하며 천인들도 그를 공경한다.
• 맹공(猛功)은 숲에서 수행하여 선령의 신통을 이룬다.
• 윤경(尹經)은 잠을 자지 않고 부지런히 수행하여 산을 옮기는 신통을 얻는다.
• 장각(張角)은 위의가 두루 갖추어지고 계율을 보주처럼 엄격히 지킨다.

이 수행자들은 보시와 선정, 계율을 지키는 등 각기 다른 방식으로 수행하여 마침내 신통과 지혜를 얻고 높은 수행 경지에 이른다.

이 경전에는 여러 수행자의 수행 행적과 그들이 얻은 성취가 기록되어 있다.

1. 우림(羽林)이라는 제자는 다른 이의 욕설과 매질을 견뎌 냄으로써 다섯 가지 신통을 얻는다. 이는 천안통과 천이통 등의 특별한 능력을 가리킨다.

2. 궁운(宮雲)이라는 제자는 오락과 향락을 버리고 아내와 재산을 보시하여 마침내 높은 수준의 지혜를 얻고 신통에 막힘이 없게 된다.

3. 강귀림(姜媯林)은 도(道)를 닦는 데 전념하고 잡념을 없애며, 지극히 높은 진리인 상진원양(上眞元陽)을 구하려고 여러 나라를 유람한다.

4. 한종(韓終)은 여러 음식과 탕약을 만드는 데 능하고, 널리 질병을 치료해 중생을 구제하며 다른 이들을 깨우친다.

5. 가림(賈林)은 선위(仙位)를 얻고자 단향 보개와 정교한 침구 등 귀중한 공양물을 태상(太上)께 바친다. 태상은 도교의 최고신을 가리킨다.

6. 여자로(呂子老)는 깨끗한 정원에서 수행한다. 정원에는 꽃과 열매가 무성하고 샘물로 된 목욕탕이 있으며, 마침내 도백(都伯)이라는 선직을 받는다.

7. 성흥(成興)은 선행을 널리 행하고 중생을 교화하며, 이를 싫증 내지 않고 선위를 얻고자 한다.

8. 마정(馬徵)은 여러 수행법에 통달하고 생사를 초월하는 적멸의 법을 설하며, 무수한 중생을 교화하고 모든 것을 평등하게 바라본다.

9. 동곽성(東郭星)은 마음이 비고 밝아 집착이 없으며, 지혜로 여러 나라를 유람하며 전할 사람을 찾는다.

10. 양석(梁石)은 늘 숲속에 고요히 앉아 원양신경(元陽神經)의 깊은 뜻을 곰곰이 생각한다. 또 중생에게 설법하려고 높이가 오백 유순인 보대를 세운다. 유순은 고대 인도의 길이 단위다.

11. 주중(朱仲)은 수많은 보대와 사찰을 세우고 보당과 구슬로 장식한 옷을 걸며, 화려하게 꾸민 높은 자리에서 대중에게 설법한다.

이 수행자들은 인욕과 보시, 설법과 사찰 건립 등 각기 다른 수행을 통해 마침내 그에 걸맞은 성취를 얻는다. 경전은 이러한 사례를 들어 도교 수행법이 다양함을 보여 준다.

이 경전은 몇몇 수행자의 이야기를 기록하고 있으며, 그들은 모두 원양진인(元陽眞人)의 제자이다. 첫 번째는 호림(胡林)이라 하는데, 지혜가 매우 뛰어나 용족과 인간을 가르쳐 수행하여 신선이 되게 하였고, 항상 향과 꽃으로 여러 신선을 공양하였다. 두 번째는 구림(寇林)이라 하는데, 어릴 때부터 구름처럼 떠돌며 수행하기를 좋아하여 구악산(九嶽山)에 올라 수행하였고, 속세의 번뇌를 초탈하였으며, 마찬가지로 여러 신선을 경건하게 공양하였다. 세 번째는 조림(趙林)이라 하는데, 어렸을 때부터 진지하게 수행하여 많은 백성을 교화하였고, 마음이 편안하고 청정하였으며, 신선의 경전 읽기를 좋아하여 천계의 신수(神樹)처럼 중생을 보호하였다. 네 번째는 엄평(嚴平)이라 하는데, 산림에 은거하여 수행할 때 청정한 광명을 놓아 중생으로 하여금 신기한 광경을 보게 하였다. 다섯 번째는 자단(子丹)이라 하는데, 세간에서 군주를 섬겼으나 항상 신선의 도를 동경하였고, 후에 산림에 은거하여 태상(太上)의 도를 부지런히 닦아 마침내 큰 지혜를 얻어 햇빛 속에서 신통을 나타낼 수 있었다. 이 수행자들은 모두 범인이 미치기 어려운 경지에 도달하였다.

이 《동현영보상사설구호신명경(洞玄靈寶上師說救護身命經)》은 이러한 수행의 모범들을 이야기함으로써 사람들에게 경건한 공양, 경전 독송, 은거 수행 등의 방법을 통해 자신의 성명을 구호하고 생사를 초탈하는 경지에 이를 수 있음을 보여준다.