《太上靈寶洪福滅罪像名經》

昔日、安忍国という国がありました。そこに太虚という太子がおり、字を海空と申しました。この太子は深い誓願を立てて出家し道を修めることを志していました。父王は太子の心が堅く、品性が正直であることを見て、その志を阻むことはできないと悟り、国内で道を得た高人である無上真人を王宮に招き迎えました。

太子は地に跪いて進み出で、頭を垂れて懇願申し上げました。「太虚は千年に一度の機会をやっと得て、真師にお目にかかりました。内心では申し訳なさと敬畏の念に満ちており、どのように感謝の意を伝えればよいか分かりません。弟子は灵宝大法や三元真経といった上清の紫の書簡や金の文字が記された玉の巻物について聞き及んでおります。その文字は万丈の光芒を放つものと言われます。どうか真人よ、この真の義理を開示してくださり、俗塵の世にある私の心を安らかにしてくださいませ」

無上真人は喜んで申されました。「善いかな。汝がかくも誠心もて道を求むることは実に稀なり。この真経は天人を済度するための無上の秘法にして、その玄妙さは極めて深く、一般の仙人さえも領会し難きものなり。汝は太子として身分高しといえども、もし心が清浄ならずば、軽々しく伝授することはできぬ」太子はこれを聞いて直ちに五体を地に投じ、風に順いて再び跪いて懇請しました。

真人は開示されました。「世間の万物はすべて虚幻にして無常なり。生老病死の輪廻は絶えることなく続く。たとえ位高く権重しといえども、誰が永く富貴を保つことができるであろうか。人生は石火電光のごとく短暂なり。至高なる道法は秘して伝えられるものなれど、汝の誠心を思いて…」太虚は即座に太子の位を放棄し、山林に隠棲することを願い出ました。父王はその誠心に感動し、その願いを許しました。

真人は太虚の道心が堅定なるを見て、天の法に従い紫陽玉笈雲錦囊を開き、『灵宝真文』『三元品戒』などの経典を伝授しました。太虚は洪大なる恩に叩頭して感謝し、父王に別れを告げて人鳥山に入り清修に励みました。十二年間の精進を経て、五老帝君という五位の高級なる仙真が書を授けて彼の得道を証明しました。中元節のその日、王宮の正殿は厳かに装いされ、神幡と宝蓋が掛けられ、霊果と名花、名香と珍宝、百味の飲食が供えられ、四方に対して広く斋醮の布施が行われました。奇異な香りの風が直に九霄へと上り、その功徳が圓満に成就したことを示していました。

天界の最高位である天宮において、すべての根源たる元始天尊は、人間の世界に教え導き救済する機縁が熟していることをご観察になられました。そこで飛び交う神仙たち、諸々の天帝、玉の童子と玉の乙女たち、金剛神王、天界の兵士たちといった仙官たちの従者を率いて、西北の方向から天空を舞いながら降臨されたのです。たちまちのうちに天宮は多くの仙人たちで満ちあふれましたが、そこには少しも混雑の様子は見られませんでした。

天尊のお口から五色の神光が放たれ、この光は透き通り明るく輝き、三千大千世界すべてを照らし出しました。すべての景象は自分の手のひらを見るのと同じほどに鮮明に見えるのです。このような神通の力は、想像をはるかに超えるものでした。天尊は現場に集った四衆（天の仙人、地の仙人、水の仙人、人間の仙人）に向かって仰せられました。「我は世間の男女たちを観察している。彼らは多くの世代にわたって積み重ねた業の汚れが清まらず、驕慢と放蕩に満ち、煩悩に絡み取られているために、寿命は短く解脱することができないでいる。今日、特に衆生のために便宜の法門を開き、苦難を取り除こうとするのである」と。

そして天尊は教えを説かれました。衆生の業力の源は複雑で、善悪の果報は法界全体に行き渡っており、悪業がもたらす苦難は限りなく広がっているというのです。衆生を救うため、天尊は二十四の戒律を簡潔に説かれました。これらの戒律は煩悩を断ち切る宝剣のように、迷いの道を照らす明かりのように働き、人々の心を清浄にし、束縛から解放し、最終的には正しい果報を証得させるのです。

その時、仙威という名の真人がいました。この勝れた法会を目にした彼は、喜びに満ちあふれ、天帝君に向かって賛嘆しました。「往年は天尊の法会の威徳と光明のことを聞く他ありませんでしたが、今日はこうして直接その場に参加することができました。諸天の聖なる衆が一堂に妙法を説き、十方世界は手のひらを見るがごとく明らかに見え、元始天尊の威徳は照り輝き、神霊たちさえもその力に動揺しております」と。法会の会場は仙官たちに取り巻かれ、朱色の鳳凰と玄色の亀、青き龍と白き虎といった神獣たちが護衛し、天の男女たちなど計り知れぬ数の聖なる衆が空に浮かびて立ち並び、その光景は極めて厳粛でした。

この経典は、天尊が迷いの中にある衆生に対して解脱の道を開示する場面を描いています。修行を始めたばかりの人であれば誰もが仙道の階梯へ進むことができますが、下界の衆生は常に三つの悪行を犯してしまいます。すなわち不仁慈、不孝順、不仁愛であり、これらの罪業は天、地、水の三界を司る三官によって記録され、解脱することが難しくなるのです。

天尊は慈悲深く開示されます。汝らは心を一つにして聴くがよい。我が今、未だ耳にしたことのない真理を汝らに明かし、煩悩を除き、迷妄を破る道を示さん。玄都の最高仙境へと世界を開き、珍貴なる経文の真の意義を領悟せよ、と。

続いて三十三位の異なる名号を持つ天尊が列挙されます。各々の名号は特定の神格と救度の機能を表しています。例えば「救生平等天尊」は衆生を平等に救う慈悲を象徴し、「橋梁一切天尊」は凡俗と聖者の間を繋ぐ渡り橋を示唆し、「金号妙寂天尊」は金色の法号が奏でる玄妙なる静寂を代表しています。これら天尊の名号には、それぞれ異なる修行法門と救済の願力が込められているのです。

経文は信者に至誠の心で皈依することを教えています。清斎による斎戒、香を焚き、灯をともすといった儀式を通じて、これら天尊の名号を虔誠に礼拝するのです。かくすれば九幽の地獄に記録された玉匮の文書から罪業を削り去られ、長夜のような苦難を超脱し、人天への転生という福報を得られます。恒河の砂粒ほど無数の罪業を消滅させ、計り知れぬ善なる縁を積み重ねることができるのです。

最終的に経文は「志心帰命」を強調します。すなわち、堅き信念をもってこれら天尊に帰依すること、とりわけ最初の「虚無自然元始天尊」、すなわち道教の最高神である三清の一に帰順することです。これは道教修行の最も根本的な皈依の心を示すものです。この経文全体は、諸天尊を礼拝する修行を通じて、信者に罪業を懺悔し功徳を積み、輪廻を超脱する道を示しているのです。

この経文は四十余りの道教尊神の名号を列挙し、道教の広大な神仙体系を示しています。それぞれの名号は「信礼」（虔誠な礼拝）で始まり、その後に異なる天尊の尊称が続きます。これらの尊称は往々にしてその天尊の特質や職能を体現しています。

例えば「太玄重玄天尊」は深遠で玄妙な道（タオ）の化身を指し、「仙素上真天尊」は清浄で無垢な仙真を代表しています。「香光混成天尊」は香りと光明が交融した神聖な境界を象徴し、「净空云宫天尊」は清らかな雲の宮殿に住まう尊神です。「救苦天尊」や「法寶天尊」などの他の名号は、これらの神霊の救度機能または主宰する領域を直接的に示しています。

これらの天尊名号では「玄」「真」「空」「妙」といった文字が繰り返し現れ、道教が玄妙を崇尚し本来の真実を追求する思想を体現しています。名号にはさらに「金」「玉」「紫」「銀」といった貴重物質の比喩が含まれており、神霊の尊貴で厳粛な姿を形容するために用いられています。「南極天尊」や「東華天尊」といった一部の天尊は、特定の方位または道教の重要な仙境と関連付けられています。

この経文全体は、これらの天尊への反復的な礼拝を通じて、虔誠な信仰心を表現すると同時に、道教の「三清四御」の下層にある層厚い神霊体系を展示しています。それぞれの名号には特定の道教の義理と修行理念が含まれており、完全な道教神霊崇拝体系を共に構成しています。

この経文は三十六位の天尊（道教の尊神）の聖号を列挙し、妙楽真境（道教が理想とする神聖な浄土）においてこれらの天尊が一堂に会し、三界（欲界・色界・無色界）の衆生を共に済度する場景を描写しています。

経文に示されるこれらの天尊には、それぞれ異なった神職と功徳が備わっています。無上の智慧を象徴する天尊（明慧至道天尊など）がいる一方で、救苦済難を専門とする天尊（救苦法王天尊）、烦悩を消滅させる天尊（常除烦悩天尊）、亡魂の超度を司る天尊（朱極開度天尊）など、各々が独自の神威と慈悲を示しています。各天尊の名号は、例えば「無為大品天尊」が最高の修行境界を象徴し、「方便衆妙天尊」が善巧方便をもって衆生を普く救済することを表すように、それぞれ独自の意義を体現しています。

経文が特に強調するのは、人間界の男女が誠心をこめてこれらの天尊の聖号を礼拝すれば、不可思議な功徳を獲得できるということです。無極世界（道教における最高天界）の霊官府に善功を記録されるだけでなく、その功徳は玉匱（天界の記録庫）に収蔵されます。同時に、酆都地獄（道教における冥界）におけるすべての罪業が消滅し、輪廻の苦から解脱することができるのです。

これらの天尊聖号の配列は、道教の「随方設教」という度化の思想を具現化しています。異なる衆生の需要に応じて、天尊は異なった名号と形象を示現させ、救度を施すのです。この経文全体は実に神聖なる名録であり、これらの聖号を称誦することを通じて、修行者は天尊との感応を成立させ、その加持を受けるのです。

この経文は、道教の天尊（てんそん）と経典に対する信仰と礼拝を通じて、罪業を消し、解脱を得ることができるということを主に述べています。

まず、信者たちが三悪道である地獄、餓鬼、畜生の苦しみと、五道輪回の苦海から脱出し、暗黒の幽冥界を離れて天界に再生し、逍遥自在に衣食に困らない生活を送ることを祈っている様子が描写されています。これらすべては天尊の慈悲ある護佑と、信者の虔誠な帰依の心によってもたらされるものです。

次に、十方の天尊の名号が列挙されており、東方の普慈救度天尊、南方の大慈救苦天尊など、各方位にはそれぞれ衆生を救度する専門の天尊が配置されています。その後、洞真部の十二部の重要経典、すなわち『上清経』『妙真経』『道徳経』などの礼拝が述べられています。これらの経典は、三清（さんせい）の一柱である天宝君によって、玉清（ぎょくせい）の清微天（せいびてん）の玉清宮（ぎょくせいきゅう）において伝授されたもので、全部で二十三万五千四百四十巻あります。

さらに、洞玄部の十二部経典、すなわち『太上洞玄霊宝経』『元陽経』などの礼拝が述べられています。これらは三清中の別な尊神である霊宝君によって、上清（じょうせい）の禹余天（うよてん）の玄都元陽七宝紫微宮（げんとげんようしちほうしびきゅう）において伝授されたもので、全部で八十五万八千一百二十巻あります。これらの天尊と経典に対する虔誠な礼拝を通じて、信者は災いを消し、罪業を滅ぼし、福報を得ることができるのです。

この経文は大きく二つの部分から成り立っています。まず道教の十二部に及ぶ重要経典を礼拝し、次にあらゆる方位で得道した仙真聖衆を敬い奉るという内容です。

第一部分では、十二部の道教重要経典が列挙されています。《太清経》《老君徹視経》《太上集仙品経》などがこれに該当します。これらの経典は道教三清（さんせい）尊神の一柱である神寶君を教主として、太清境太赤天の太清太極宮に保管されており、合計で七十万二千零八十巻に及びます。これらの経典は総じて三十六部尊経と称され、符籙（ふろく）と金書、玉字によって記されています。その中には三洞（洞真・洞玄・洞神）の奥深い気（き）が蘊含され、五行（ごぎょう）が融合して文字となり、その光彩は八方を照らすとされています。経文では、元始天尊が延康劫元年に大羅天の金耀玉殿明霞館において太上大道君と三元太素君に伝授したと述べられており、この教えは三十六天を教化するためのものでした。やがてこれが三十六部の経典として完成され、大梵天の無極世界に流伝し、高真大士たちに尊奉されるようになったのです。

第二部分では、二十数位の得道した真人の名号が列挙されています。郁羅翘真人、光妙音真人、真定光真人といった著名な仙真のほか、広成子や魏伯陽といった歴史上に名高い道家の人物たちが含まれています。これらの真人はいずれも大道（タオ）を証得し、道教信徒たちから敬拝されています。

この経文全体は、道教経典の神聖なる出処とその伝承体系を示すとともに、得道した仙真に対する尊崇の念を表現しており、道教信徒が修行礼拝の際に用いる重要な儀軌の内容となっています。これらの経典と真人を礼拝することは、仙道へ至るための奥深い法門であると認識されているのです。

我たちは至心をこめて、道教の歴史において修行を成し遂げた洞子李真人を礼拝いたします。まず道・経・師の三宝に礼を奉げた後、今より真摯な心で懺悔を行わんとするものです。

私たちの弟子たちは、遠き劫数より今日に至るまで、身体・言語・意念によって数えきれぬほどの罪業を造作してきました。その数は塵埃のごとく無量です。若き日には放縦に快楽を貪り、奸邪にして盗盗の行いを重ね、他を傷つけることのみに心を砕き、自らの愉悦のみを求め、凶悪なる者を用いて悖逆の行いを重ねてきました。尊き者と親にもかかわらず、忠孝の心を失い、暴虐にして残酷なる行為をなし、絶えず他者を害せんことを企図してきました。民衆を欺きて圧迫し、妬心を抱いて無端に嫉み、人々に恐怖を与え、上下の者に相互の憎悪をもたらしてきました。これらの罪過あらば、今ここに一つ一つ白状して懺悔いたします。

また春の季節に山に火を放ちて虫蛇を殺戮し、狩猟にて網を張りて動物を捕殺し、胎生・卵生・湿生・化生の諸々の生命を殺害し、天地水中の万物に逃げ場なからしめて悉く屠戮してきました。ただ自らの目の快感を満たさんがためにして、毫も悔いの念なきものです。これらの罪業あらば、今ここに悉く白状して懺悔いたします。

あるいは虚言妄語して良き人を誹謗し、親友の関係を引き裂き、隣近所の矛盾を煽動して、内外に怨恨を結ばしめ、遠近親疎にかかわらず隙間を生じさせ、ついには害心を引き起こさしめてきました。これらの過ちあらば、今ここに底知れぬ心で懺悔いたします。

さらに世間の財物を貪りて積み重ね、飽くことなく、諸々の手段もて他者より搾取し、面前にて欺きて侵奪し、己が利を損なわしめて窮者を救済せず、ただ吝嗇にして貪婪なる行いのみをなしてきました。これらの罪業あらば、今ここに最初に懺悔いたします。

あるいは道法の戒律を受けながら、真摯に修持することなく、ただ名利と供養のみを図りて自身を肥やし、布施の念なく、虚しく行善の名目を借りて世人を欺き、供養と功徳の金を私かに費やし、毫も廉恥心なく報応を畏れぬものです。これらの罪過あらば、今日至誠の心もて救済を哀願いたします。

懺悔を終えて再び道・経・師の三宝に礼し、誠心もて発願いたします。願わくば弟子たちが今より懺悔を成し遂げた後、すべての修行の功徳もて、生生世世吝嗇と貪婪より遠ざかり、欺きて掠奪する心を生ぜず、絶えず布施の心を行いて慈悲を懐き、多く橋梁を造りて衆生を利し、民衆をして豊かに衣食足らしめ、上下を和睦せしめん。願わくば福徳善報世々に円満にして、長生久視に至り、胎生・卵生・湿生・化生の四類衆生および天道・人道・地獄道・餓鬼道・畜生道・阿修羅道の六道衆生すべてと善き縁を結び、共に玄妙なる法門を証悟して無上の大道を成就せん。

最後に至心をこめて四柱の天尊を礼拝いたします。衆生を済度する上品天尊、万霊を統御する丹天天尊、北方の玄天応化天尊、金光法王天尊なり。

全文を通じて、身口意の三業の罪障を体系的に懺悔し、道教の「懺罪修真」の修行理念を表現しています。懺悔と発願、天尊への礼拝を通じて身心を浄化し、最終的に衆生とともに道果を成就する境地に至らんことを強調するものなり。

道教の至高天尊について

この経文は道教信仰において最も尊い四十五位の至高天尊（道教の最高神明）の聖号を列挙したもので、道教が信仰する広大で体系的な神霊の世界を表現しています。それぞれの天尊は特定の神職と功徳を持ち、信仰者が真摯な礼拝を通じて相応の加護と恩恵を得ることができるとされています。

たとえば「金宝妙光天尊」は智慧と光明を象徴し、「玉清洞真天尊」は清浄で純粋な道の法を代表し、「紫虚静明天尊」は内心の透明さと澄明さを司り、「東華智慧天尊」は智慧による啓蒙を掌り、「普朗救難天尊」は苦難にある者を救度することに専心し、「抜苦慈威天尊」は慈悲の心と徳高い威厳をもって衆生を救済するとされています。これらの天尊の名号は一般的にその職能の特徴を表現しており、「妙光」「智慧」「救難」といった文字が直接的にそれぞれの神職を示しています。

経文に出てくる「西明」は西方極楽世界を、「紫極」は天上の仙宮を、「丹阙」は神仙が住まう宮殿を、「流鈴」は道教の秘法に用いられる法具を指しています。これらの称号はいずれも濃厚な道教の色彩を帯びています。信仰者がこれらの天尊の聖号を誦念する際、神明への崇敬を表現するとともに、智慧の獲得、苦難からの解脱、救度の得られることなどへの願いを託しています。このような礼拝儀式は道教における重要な修行の方法の一つであり、天尊の功徳を称賛することを通じて心を浄化し、福徳を積み重ねていくのです。

道教経典に登場する四十八位の天尊は、道教における最高位の神聖存在を示す尊称であり、各々が宇宙の異なる側面と救済の機能を象徴しています。これらの聖号は、道教が宇宙の真理をいかに多層的に理解しているかを物語っています。例えば「運時高徧」は時空の流転を統御することを意味し、「凝尊金域」は不朽なる聖域の成就を象徴し、「上道広運」は大道（タオ）の無限なる教化力を表しています。

聖号に頻出する重要な語彙は、道教の根本思想を明らかにしています。「玄」は奥深い真理を指し、「妙」は思議を超えた智慧を代表し、「宝」は貴重な法門を象徴し、「元」は万物の本源であり、「無為」は自然なままの道を体現しています。「玉晨救生」は苦難を救い衆生を度する慈悲を強調し、「威摧外道」は正法を護持する威徳を表現し、「平等云宮」は万物斉同に救度する広大な心量を彰示しています。

これらの天尊の聖号は道教の斎醮儀式のなかで重要な役割を果たします。信仰者は聖号を称誦することにより神明と感応し、災厄の消滅と智慧の開発という功徳を得るのです。「法橋善設」は衆生のために解脱の橋を架設することを指し、「虚舟広済」は空性の智慧をもって衆生を普く救済することの比喩です。これら聖号はすべて末尾に「天尊」の尊称を冠しており、無上の道法に対する最高の敬礼を表現しているのです。

この経文は、道教の最高神明である三十六位の天尊の尊号を列挙したもので、信徒が礼拝や懺悔の際に誦念する聖号です。各天尊の名号はそれぞれ特定の神格と法力を象徴しています。

最初に礼拝するのは「洞空道玄天尊」で、この天尊は虚空大道の玄妙さを象徴しています。次が「威明九夜天尊」で、九幽地獄を震慑させる神明を指します。「縁起四方天尊」は四方に普く救度する慈悲を表し、「常敷道奥天尊」は常に大道の深奥なる理を顕わす意味です。

その他の重要な天尊としては、「慈航苦海天尊」は慈母のごとく衆生を苦海から救い出し、「生死常楽天尊」は生死を超越して永遠の安楽を得ることを意味します。「三天降魔天尊」は魔障を降伏させる威能を持ち、「六道普同天尊」は天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄の六道の衆生を平等に救度します。

経文の後半に現れる「妙有真空天尊」は道教の最高哲理を体現しており、見かけは虚無でありながら無限の妙有を蔵しています。「玄通三有天尊」は三界（欲界、色界、無色界）を貫通する能力を持ち、「無滞無形天尊」は形相を超越した絶対的な存在を代表しています。

最後に言及される「三十六部尊経」は道教全経典の総称です。信徒はこれらの天尊を順次礼拝することにより、災いを消し罪を滅し、智慧を得ることを祈ります。各天尊の名号には特定の修行法門と救度機能が蔵されており、道教の豊かな神霊体系と修行理念を反映しています。

道教の三洞に属する経典について、その聖性と修行における役割を述べた経文です。

洞真部には十二部の重要な経典が収められており、《大洞玉経》《上清経》《無上秘要経》などが含まれます。これらは真仙となり、最高の証悟の境地に至るための根本的な教えを説いています。次に洞玄部の十二部経典として、《太上霊宝経》《功徳経》《元陽経》などが挙げられ、主に衆生を救済し人々を度化し、功徳を積み重ねるための法門が説かれています。そして洞神部の十二部経典には、《高上玉皇経》《太清経》《正一消魔章儀経》などが属し、邪気を駆除し、災厄を払除し、生命を保ち寿命を延ばす修行法門に重点が置かれています。

これら三部合計三十六部の経典は「三洞宝経」と総称されます。これらは宇宙の本源より発し、深遠にして玄妙な理法を内包しています。金色の文字で鳳鳥の姿をした篆体（鳳篆）に書かれたものもあれば、玉の文字で龍の紋様を形成する篇章（龍章）として刻まれたものもあります。これらの経文は紫金色の光輝を放ち、虚空に八角の光芒を放つ異象を現し、五篇の経文は燦然と輝き、その光明は天界・人界・冥界の三界を照らし、九幽の地獄にまで光を届けています。

各部の経典は異なる天界に対応し、三十六部の経典はそれぞれ三十六天に配置されて教化を行います。これらの経文は陰陽の変化と乾坤の運転という玄妙な理法を通じて修道の門を開き、修行者に道を示します。その中には精・気・神の三宝と五行の気を修錬する三五の秘訣や、八方の気が会合する八会などの修行の要諦が蘊含されており、その文字は精妙にして比類なく、修行の法門であると同時に、天地を相通ずる神聖なる媒体なのです。

この経典は、極めて神聖で厳粛な場面を描いています。七宝で飾られた玉台玄座の上には、九色の錦雲がきらめく雲として覆い尽くしています。経巻の両脇には、左側に香を捧げる金童が、右側に花を散らす玉女が立ち、香と花をもってこの経典を供養しています。

この経典の尊さは極めて高く、四万劫ごとにしか現れず、三千年に一度しか伝授されません。天神がこの経典を虔誠に奉持すれば清浄に飛升することができ、地仙がこれを受け入れれば安寧を得られます。日月はそれによってさらに光輝を増し、五岳（五座の神聖な山々）はそれによって霊気を鎮守します。天子がこれを尊崇すれば聖明に国を治め、王公がこれを敬奉すれば天下は太平となります。普通の百姓がこれを恭敬すれば福佑を得られ、修行者がこれを修習すれば長生不老を成就できます。もしこの経典を称頌し礼賛することができれば、その福泽は限りなく広がります。それゆえ、至誠の心をもってこれに帰依し信奉すべきなのです。

次に、十方すべての得道した仙聖真人を礼拝します。馬明生真人、張道陵真人、李少君真人など二十余位の著名な仙人たちが含まれます。これらはすべて道教史上における重要な修行成就者たちです。

最後は懺悔文です。弟子たちは無量劫以来、今日に至るまで身心が狂乱し因果を明かにせず、多くの悪業を造ってなお自覚せず、顛倒見解に沈迷して尽くすことができません。今、道場の三宝（道・経・師）の前において、誠心をもって罪過を懺悔し、寛恕を祈り求めるのです。

十方の天尊が慈悲の道場において、三十六部の尊経を通じて玄妙なる法門を伝えておられます。真仙と虚空に在す聖衆のすべて、天耳通によって一切の声を聞き、天眼通によって一切の景象を見ることができる神明たちよ、我らの懺悔を見守ってください。弟子一同は、無量劫の昔より造りし罪業のすべてを懺悔し、これを消尽することを願っています。

まず懺悔申し上げます。過去から現在に至るまで、我らは神明に背き、正道を離れ、天地神霊を敬わず、言行粗悪で悪毒なるものとなり、正統なる教法を誹謗してきました。神像や経書を見ても恭敬の心を起さず、他人の修行と積徳を嘲笑いながら、自らは廉恥の心を失い悔改を知りませんでした。本日、至誠なる心をもってこれらすべてを懺悔いたします。

次に懺悔申し上げます。因果応報を知らず、父母の恩情に報いず、胡作非為を繰り返してきました。自らの良き出身を頼みに傲慢にふるまい、長辈と父母に対して礼数を欠いてきました。父母生存の日には甘美なる食物をもって奉養せず、没後には遺骨を荒野に放置して祭祀すらしませんでした。かくして亡魂は陰間において苦を受け、陽世もまた福報を得られぬままとなります。このような罪業は無量無辺なるものですが、本日至誠なる心をもって懺悔いたします。

さらに盗盗の罪業について懺悔申し上げます。経文に説かれるところによれば、他人に属する財物は、たとえ一本の針一本の糸といえども、主人の同意なくしては絶対に取ってはならぬものです。まして盗盗をや。されど世人の愚昧さゆえ、常に巧みなる奪取と豪奪を思い描き、将来必ず悪報を受けることになります。かかる罪過を有する者は、ただちに坦白して懺悔すべきです。

経に記されるところによれば、罪業深重なる凡人は、死後アビ地獄へ堕ちるのです。この地獄は長さも幅も八万由旬の広さを有し、七重の鉄城を備えています。上には七層の鉄網が張られ、下には十八層の間隔が設けられています。四周には刀の山と剣の林が布陳され、各層にはまた八万四千の小地獄が存在しています。四隅には四体の大銅狗が蹲踞し、身長四千由旬に及び、眼は閃電のごとく、牙は剣樹のごとく、舌は鉄鈎のごとく、尾は毒火と黒烟を噴き出して、その悪臭は比類なきものです。また各地獄門の傍には十八の獄卒が立ち、その姿はみな羅刹のごとき凶悪さを備えています。

この経文は、地獄における恐ろしい刑罰の光景を描き、世人に重大な罪を犯さないよう警告しています。五逆重罪（父を殺すこと、母を殺すこと、羅漢を殺すこと、仏身から血を流させること、和合僧を破壊すること）を犯した者、仏法の功徳を毀損した者、寺院の財産を盗んだ者、清浄な修行を汚した者は、死後に阿鼻地獄（最も苦痛に満ちた無間地獄）に堕ちるのです。

地獄では、罪人は鉄製の槍で心臓を貫かれ、背中から突き出されます。各城門には八万四千条の巨大な鉄蛇がおり、口から毒火を噴き出し、地獄城全体が炎と鉄の丸玉で満たされています。四方の城門は猛火に包まれ、鉄壁と鉄網が上下貫通し、あらゆる苦刑が同時に行われるのです。

罪人が刑を受ける時、猛火が心臓を焼き、苦痛のあまり昏睡状態に陥りますが、一日のうちに何度も死と復生を繰り返し、絶えず苦しみを受け続けます。阿鼻地獄から出た後も、戒律を破り信者の供養を騙し取った罪業により、次々と十八種の小地獄を経験することになります。寒氷地獄、暗黒地獄、焦熱地獄、刀輪地獄、剣輪地獄、火車地獄、鑊湯地獄、剣林地獄、鉄床地獄、銅柱地獄、鉄機地獄、鉄輪地獄、鉄丸地獄、尖石地獄、銅を飲む地獄など、各地獄で八百万年の刑を受けるのです。

刑期を終えた後は悪劣な環境に転生し、五百劫という極めて長い間、仏法を聞く機縁に恵まれません。善い知識者の導きに出遇ってはじめて向道の心を起こすことができ、そうでなければ永遠に解脱の日は来ないのです。したがって弟子たちは、仏法を聞く機縁を大切にし、過去の罪業を心から懺悔し、自分自身と九代の祖先が共にこれらの悪い縁を離れることを願うべきです。最後に仏・法・僧の三宝に帰依し、生々世々悪道に堕ちず、常に善法を修することを発願しなければなりません。

修持十種善行に励む者は、円満な福徳を獲得し、千般の災禍を消滅させ、万般の吉祥を迎え入れることができます。智慧は身心を滋養し、聖なる徳は寿命を増長させます。さらには故去した九代の祖先までもが道の恩沢に浴し、霊界において超度を受け、最終的には逍遥自在たる無為の境地に達することができるのです。かくして有縁の衆生すべてが苦難から脱却することになります。

経文は続いて三十六位の天尊の名号を列挙しており、各天尊はそれぞれ異なる功徳を司っています。青華延寿天尊は長寿を主り、善説妙法天尊は説法を主り、玄通静行天尊は清静なる修行を主ります。これら天尊たちはそれぞれ救苦、開慧、護命、降魔といった異なる職能を具有しており、例えば救生護命天尊は生命の救護を司り、降魔三天天尊は魔障の降伏を司ります。これら天尊を礼拝することにより、相応の福報と加持を獲得することができるのです。

最後に「素老天皇天尊」に言及しており、これは道教の最高神である元始天尊（別名、天皇）を指しています。「素老」はその太古より存在し続ける特性を形容するものです。この経文全体を通じて、諸天尊への礼拝により、道教の「功徳回向」の思想を体現しているのです。すなわち、自身の修行利益と祖先および衆生への利益の両者を実現するということなのです。

この経文は道教における最高の神的存在である天尊の多くの名号を列挙し、これら神聖なる存在に対する深い敬虔さを表現しています。各々の天尊は独特な神力と徳行を備えており、宇宙と修行のあらゆる重要領域にわたっています。

まず十二位の特定の職能を持つ天尊が示されます。霊真隠光天尊は秘密なる真理の光を表し、大千神化天尊は宇宙万物の神妙なる変化を象徴し、丹老地皇天尊は大地の生命力を司り、静空日御天尊は太陽の運行を統制しています。各天尊は宇宙の法則あるいは道教修行における重要な精神境界を象徴しているのです。

続いて二十余位の「老子」と称される天尊が特に列挙されます。これらは道教の始祖である太上老君の化身です。太玄老子総謂天尊、黄庭老子太一天尊といった名号があります。これらの号は老子が異なる次元における神聖な顕現を示すもので、内丹（太丹老子三真天尊）、養生（紫陽老子養神天尊）、智慧（啓悟道心天尊）といった多岐にわたる領域に関わっています。

これらの天尊の名号には「玄」「真」「太」といった道教の核心的概念が頻繁に現れ、宇宙の本源と究極の真理への道教の追求を体現しています。修行者はこれら天尊を敬礼することを通じて、智慧の啓発、業障の消滅、長生不老といった功徳を得ることを望んでいます。経文全体は完全な天尊信仰体系を構成し、道教徒の日々の修行において礼拝の対象として重要な役割を担っています。

この経文は道教の礼拝儀式で用いられる讃颂文であり、主に三つの部分から構成されています。まず道教の最高神祇である複数の天尊を礼拝し、次に三十六部の尊経という道教の重要な経典を礼拝し、最後に十方に散在する得道した仙真すなわち修行を成就した聖者たちを礼拝するという構成です。

第一部分では九位の天尊が礼拝されており、各々が特定の尊号を有しています。例えば「元孫老子素黄天尊」は太上老君、つまり道教の最高位である三清（さんせい）の一尊の化身を指し、「六合老子八辰天尊」は天地と四方を掌管する天尊を表し、「紫度老子流嬰天尊」は道教の修行段階における嬰児聖胎の境界を象徴しています。これらの尊号は、道（タオ）が異なる次元や側面にどのように顕現するかについての道教の理解を体現しています。

第二部分は三十六部の尊経を讃颂し、十二種の貴重な道経を列挙しています。「雲龜西室王屋南山宝秘真文」は神聖な亀の背に刻まれた秘伝の経文を指し、「香林紫筆玉簡金書」は珍貴な材料で書写された典籍を描写し、「太清仙境人鳥山」は神仙が住する地の経文を示しています。これらの経典はいずれも奥深い道法を内包する宝蔵として尊ばれています。

第三部分では四位の重要な仙真を礼拝します。「子明真人」は蓬莱山の仙人、「天台山上頂負圓光」は頭上に光環を有する監度真仙、「正一真人三天法師」は道教正一派の創始者張道陵、「孚佑上帝純陽真人」は八仙の一人である吕洞賓です。彼らはいずれも道教の歴史において著名な修行成就者たちです。

この経文は道教の「三宝」（道・経・師）崇拝体系を示すもので、神聖なる対象への礼拝を通じて道（タオ）への尊崇を表現するものであり、道教の斎醮科儀における重要な内容となっています。

信徒たちが道教の数々の真人（悟りを開いた高人）に対して深く頭を垂れ、前世より今生にいたるまでの数多くの罪業を悔い改めるその情景が描かれています。

まず七位の真人の名号が列挙されています。妙楽国土の七宝台に住まわれる善縁真人、経典に侍る普得妙行真人、経文を伝え教えを演べて迷える群衆を救度される太極真人、高き位にある老子や河上真人、文儒先生といった方々。そして世間の苦しみを救われる常住真人、様々な縁に従って衆生を導かれる塵沙得道真人、さらには十方の真人らが挙げられ、信徒たちはこれらの真人ならびに道教の一切の聖賢（三宝）に対して誠心誠意を込めて忏悔するのです。

次に極めて久遠な無量劫より以来、犯してきた罪業について詳しく悔い改めます。因果を明らかにせず行為が錯乱し、俗世の流れと共に沈み、親族に対しては薄情で他人には媚びへつらい、偽って豪傑ぶり、欲望を放縦にして色に貪り、物を惜しんで他者から掠奪し、老いたものや弱いものを欺き孤児を圧迫してきました。家にあっては従僕を虐げ、家畜の飢えや渇きに目を向けず、心に悪毒な思いを抱き、口から狂妄な言葉を吐き、神聖なる天地を冒瀆し呪詛してきました。根拠もなく他者を呪い、讒言を造り事実を曲げてきたのです。これらの罪業は今生来世に悪い報いをもたらすでしょう。

さらに他の罪過についても忏悔します。酒に酔いて身を失い尊き者を敬わず、邪説で人心を惑わし是非を挑発し、恩義を忘れて他者を欺き、経書や神像を軽んじ、不浄な手で経文をめくり、汚れた身で法会に参加し、供養の食事は受けながらも布施の行いをせず、借りた債は返さず高い利息を貸し付けてきたのです。

最後に、このような数え切れないほどの無辺の罪業に対して、今この日に至り真摯に忏悔すると表明されています。この経文は道教の修行において「罪業の忏悔」がいかに重要な環節であるかを示しており、罪業を反省することを通じて身心を清浄にしようとする教えの実践を体現しています。

我たち弟子は、現在生きている者であれ既に亡くなった者であれ、皆愚昧に覆われた凡俗の身です。事理を明らかにしていないため、しばしば慈悲心に欠け、生きる者たちを傷つけることを好んでいます。時には誤った方法で鬼神を祭祀し、へつらいながら客人をもてなし、男女の婚礼や節日の祝いの際に多くの家畜を殺し、奔放に肉食を調理し、油脂で長く灯る明かりをともします。これらの行為がもたらす罪業は果てしなく、計り知れません。

私たちに傷つけられた無念の霊魂たちや債権者は、幽冥界から絶えず追い立てられ、私たちの生と死の輪廻に纠纏えます。そのため魂は長い暗闇に閉じ込められ、三涂の苦しみを受けながら、罪業を洗い清める道も見出せず、哀願する機会さえ与えられていません。今、私たちは心から斎戒を設け、神像を造作し、心から懺悔を告白します。これらの功徳を過去の怨恨ある債権者たちに回向し、福報の力を借りて人間界か天界へ生まれ変わることを願い、永遠に悪しき因縁を断ち切り、もはや無念の霊魂に纠纏えることがないようにと祈ります。

私たちは誓いを立てます。胎生、卵生、湿生、化生の四生すべてと、天、人、修羅、畜生、餓鬼、地獄の六道の衆生に対して広く慈悲をほどこします。苦難に直面する衆生を見かけたならば、救済の方法を尽くし、彼らを苦の海から脱するのを助けます。その後、彼らのために精妙な道法を講説し、解脱へ至る因縁を開きます。神像を目にし、法の名前を聞いた時、恐怖を消し去り、煩悩を解脱させ、最終的に永遠の安楽を得られるようにしましょう。

懺悔を終えて、私たちは恭しく道、経、師の三宝に礼拝します。

私たちは至誠から誓いを立てます。私たちと既に亡くなった親族が、この懺悔の功徳を通じて、生々世々三涂の悪道から遠く離れ、永く八苦を別れ、怨敵に纠纏えることなく、凶暴な悪しき相に出会わず、自由自在に解脱の境地に生きられるようにと願います。喜びに満ちて清浄にして無為なる聖地を遊歴しましょう。人天からの供養を常に受け、雅やかな楽と妙なる音声を聞きましょう。今生は安らかにして円満、煩悩に困らされず、家門は吉祥にして生活は富足、福徳は長く続きますように。すべての災厄が消え去り、私たちが新たに人として生まれ変わることを願います。

誓いを終えて、再び三宝に礼拝します。