《太清太一金闕玉璽金真紀》

《太清太一金闕玉璽金真紀》における「度命飛仙符」と「却死來生符」についての解釈

普通の修道者が道を学び始める際、しばしば遅い時期に始めることになり、基礎が浅く、道（タオ）の本源を理解していません。また俗世間を完全に脱することもできていません。人間界には多くの罪があり、犯す過ちもまた様々です。確かに改過自新を願い、神明に誓いを立てて悔い改める者もいますが、二度と悪行を繰り返してはなりません。もし生命の道に背くことを重ねて十度の大過を犯せば、天地といえども許すことなく、死後も救済の道はありません。

ここで特に重要な禁忌が強調されます。それは六畜をはじめとする生霊を殺害してはならないということです。真心からの悔改がなければ、表面的な善行も益するところがなく、水火が相遇うかのように危険です。戒律を守る者は白日に飛升することを得、これに背く者は九泉の下に堕ちます。『靈寳管中経』では、八節（立春、春分など八つの節気）が特に重要であると指摘し、趙伯玄はこれを「生死の門戸」と称しています。『九素玉伝経』の記載によれば、秋分の日は「秋判日」と呼ばれ、生死を決する日です。古人は秋分を審判の日としたのは、この日に九天八地の衆仙と神王らが集合し、三天三夜をかけて万民の運命を共同で裁定するためです。

八節の日ごとに、天地の衆仙官は三日前から集合します。修道の人はこれらの日に三種の符を服用すべきです。それは仙生符、昇天符、除過符です。これら符咒は口伝にて相承され、筆録して流出してはならず、極めて慎重でなければなりません。

具体的な方法は次の通りです。八節の正午の時刻に、北方に向かって符咒を吞服します。まず仙符を服し、その後に太一除過符を服します。符を持するときは鐘を三度敲き、祝詞を念誦します。「天地顯赫、太一符法秘傳長生。神童護佑、使我身強體健、壽與天齊、得見太平盛世、拜謁真君、飛昇天庭。急急如律令！」と唱えます。

『素靈玄洞経』に記載されるところによれば、上皇大帝（道教最高の神）は清靈仙境に居住し、紫気に環繞された丹城紫台の中に在します。衆仙は太微宮に集合し、九天の門を開き、恭敬をもって九天仙真の降臨を迎えます。この段落は、特定の時日に符を服し、戒律を守ることを通じて神明と感通し、長生と度世を求める方法を主に論じています。

天上の最高神霊である太上三老君や北極の諸真、そして八海の大神たちは、五岳の山神や得道した仙人たちを集めて、寥陽殿に於いて人間界の善悪について協議します。彼らは各人の修行の勤怠ぶり、善悪の功過を細かく記録し、最も微細な過失や隠れた徳行までも漏らさず見守っているのです。

修行者が罪過を忏悔しようと願う時には、半夜に北に向かい、頭巾を脱いで跪拝の礼を執り、天尊に対して罪過の赦免を祈ります。心より過ちを陳述し、除過符を服用した後に誓願を立てます。すなわち「太上皇帝に祈り、死籍より名前を消し、神仙の名冊に記されることを願う」と。このように繰り返し頭を垂れた後、静室に戻り深く反省しながら、体内の三丹田に住まう神霊、すなわち泥丸宮、絳宮、丹田の三神を観想するのです。このように三度虔誠に忏悔すれば、罪業は消滅し、名は仙籍に列せられます。

経典はさらに修行の要点を強調しています。修行は何より昼夜を問わぬ精想にあり、天地万物を存想し、言行を謹慎にして生霊を傷つけるなということです。天地と自身は相通じており、聖人こそが内外兼修できるのです。忏悔は特定の場所に限定されず、独り静室に在りて法に従い香を焚き静かに思索することで足ります。もし心の中の欲望が除き去られなければ、修行静室に住まおうとも何の益もないのです。

経典は最後に裴君の修行の物語を例として挙げます。彼が空山に於いて一年間精修した後、神霊の幻象を見ることができるようになり、二年目には五方天帝が姿を現したとのことです。これは精誠なる修行が終に感応を得ることを示しているのです。

本経典は道教における「日に奔る道」と「月に奔る道」という二つの修炼法、および関連する存思儀式について説明しています。

「日に奔る道」について述べれば、修行者は三年の間、喜悦の心境を保ち続けることで、五年後には五帝日君（五柱の太陽神）と共に飛龍の車に乗って東方の日窟仙境へ向かうことができるようになります。その地で明真台に登り、神聖なる符籙を授かり、「青精日飴」と「雲碧玄腴」という仙薬を服用して、五帝日君と日々遊歴を共にするのです。これは太陽の精（せい）を吸収することで修行を進める重要な法門なのです。

「月に奔る道」については、修行者は夜間に月を凝視し、気を閉じて九度行い、月光が口から入り込むことを想象しながら嚥下します。その後、五位の帝夫人、すなわち青帝、赤帝、白帝、黒帝、黄帝の妻神たちが身体の周囲に現れることを次々と存思します。さらに流鈴雲車と十龍の来臨を想象し、五位の夫人と共に飛龍に乗って月へ向かうのです。これは月と月神を存思することによる修行の道なのです。

修行の要点としては、昼間は太陽内の五帝君を存思し、夜間は月内の五夫人を存思することが挙げられます。精誠を込めて修行すれば、日月の精華が同時に顕現するようになるのです。初心の学人は五霊の顕現を目撃し、仙書と霊芝を授かることになり、やがて神霊と玉女玉童（仙童仙女）を駆使する力を得るに至ります。

最後に言及されるのは、受書真人（得道者）が神虎符、流金鈴、青毛節といった法器を用いて邪霊を制御し、衆真を招請する方法についてです。全体的な修行には四方への礼拝と特定の方位儀式の遵守が求められるのです。

注釈として付け加えれば、経文に見える「存思」は道教における重要な修行方法であり、冥想によって神（しん）や仙境を観想し、霊力を得ることを意味しています。

道教修行における秘法と符籙についての教示がここに記されています。

流九宫の修炼法についてですが、修行者は精神を統一し、微妙な思念をもって天上と感応させることが重要です。修行が一定の境地に達すれば、神仙は修行者を助けて天界への飛昇を実現させます。道士が密室に籠もって修行する際、たとえ日月を眼で見ることができなくても、心中に日月星辰の姿を存想すれば足りるのです。肝心なのは、全身全霊を傾けて観想することであり、そうすれば万物と相通ずることができるのです。具体的な方法としては、まず五星を自らの体内に存想し、その後に日月を存想します。

龍秘虎符は、道士が山中で修行する際に佩戴する符籙で、他の地においても用いることができます。ただし重要な点として、太一道の修行者以外の道士は、この符籙を軽々しく佩戴してはならないと強調されています。

生灵九有符は七月七日に服用あるいは佩戴するべきものです。佩戴している間は牛馬羊鶏犬豚の肉を食べてはなりません。もし食べてしまえば、この符の効用は失われます。この符籙は、九真の道士である裴処和が幽石山において真夜中に九灵君から伝授されたものです。長生を望む者は毎日一道の符を服用し、継続すれば飛昇して仙と成り、天道を通晓することができるのです。

延年除百病符は毎日一道を吞服することで、年命を延べ百病を祛除することができます。

達視符は修身養性の際に用いるもので、一日に二道を服用します。

長生符について、長生を求める者は毎日一道を服用し、長期にわたって継続すれば飛昇して仙と成り、天道を通晓し、さらに未来を予見することすら可能となるのです。

これらの内容は皆、『上清太一金阙玉玺金真紀』という道経に記載されたもので、様々な修行方法と符籙の使用規範を伝えています。