《太清太一金闕玉璽金真紀》

《태청태일금궐옥새금진기(太清太一金闕玉璽金眞紀)》에서 ‘도명비선부(度命飛仙符)’와 ‘각사래생부(卻死來生符)’에 관해 풀이한다.

보통 사람은 도(道)를 배우려 해도 시작이 늦고, 근본이 아직 얕으며, 도의 근원을 깨닫지 못하고 속세를 벗어나지도 못한다. 인간 세상에는 죄과가 많고, 저지르는 잘못도 한 가지가 아니다. 잘못을 고치고 선을 행하겠다고 발원하며 신명(神明)에게 맹세하고 참회하는 사람이 있더라도, 악행을 다시 저질러서는 절대로 안 된다. 생명의 도를 거듭 거스르고 큰 잘못을 열 번 저지르면 천지가 용서하지 않으며, 죽은 뒤에는 돌이킬 수도 없다.

여기서는 특히 중요한 금기 하나를 강조한다. 육축 같은 생명을 죽여서는 안 된다. 진심으로 참회하지 않으면 겉으로 선행을 해도 아무 소용이 없으며, 이는 물과 불이 맞닥뜨리는 것처럼 위험하다. 계율을 지키는 사람은 대낮에 비승할 수 있고, 어기는 사람은 구천 아래로 떨어진다. 《영보관중경(靈寶管中經)》은 입춘과 춘분 등 여덟 절기인 팔절(八節)이 특히 중요하다고 말한다. 조백현(趙伯玄)은 이를 ‘생사의 문’이라고 일컬었다. 《구소옥전경(九素玉傳經)》에는 추분을 ‘추판일’이라 부르며 생사를 결정하는 날이라고 기록되어 있다. 옛사람들은 추분을 심판일로 여겼다. 이날 구천과 팔지의 여러 선인과 신왕이 모여 사흘 밤낮 동안 만민의 운명을 함께 판정하기 때문이다.

팔절마다 천지의 여러 선관이 사흘 전부터 모인다. 도를 닦는 사람은 이때 선생부(仙生符), 승천부(升天符), 제과부(除過符) 세 가지 부록(符籙)을 복용해야 한다. 이 부적들은 입에서 입으로 전해야 하며, 글로 적어 누설해서는 안 되므로 반드시 신중해야 한다.

구체적인 사용법은 다음과 같다. 팔절 정오에 북쪽을 향해 부적을 삼킨다. 먼저 선부를 복용하고, 다음에 태일제과부(太一除過符)를 복용한다. 부적을 지닐 때는 종을 세 번 치고 다음 축사를 외운다. “천지가 밝고 성대하며, 태일(太一)의 부법은 장생을 전하는 비밀이다. 신동이 보호하여 내 몸을 강건하게 하고 수명을 하늘과 나란히 하며, 태평성대를 보고 진군(眞君)을 배알하여 천정으로 비승하게 한다. 급급여율령!”

《소령현동경(素靈玄洞經)》에는 상황대제(上皇大帝)가 청령선경의 자기가 감도는 단성자대에 거처한다고 기록되어 있다. 여러 선인이 태미궁에 모여 구천의 문을 열고 구천의 선진을 맞이한다. 이 대목은 정해진 날에 부적을 복용하고 계율을 지키는 방식으로 신명과 소통하여 장생과 속세를 벗어남을 구하는 일을 주로 설명한다.

이 경문은 주로 도교에서 죄를 참회하고, 수행으로 덕을 쌓는 중요한 의식과 방법을 설명한다. 핵심 내용은 다음과 같다.

하늘의 최고 신령인 태상삼노군(太上三老君)과 북극제진(北極諸眞), 그리고 팔해대신(八海大神)이 오악산신(五嶽山神)과 득도한 선인들을 불러 요양전(寥陽殿)에서 인간 세상의 선악을 함께 논의한다. 이들은 사람마다 수행에 얼마나 힘쓰고 게을리했는지, 선악과 공과가 어떠한지를 자세히 기록하며, 아주 작은 허물이나 드러나지 않은 덕행도 빠뜨리지 않는다.

수행자가 참회하려면 한밤중에 북쪽을 향해 머릿수건을 벗고 무릎 꿇어 절하며 천존(天尊)에게 죄를 용서해 달라고 청한다. 잘못을 진심으로 고백하고 제과부(除過符)를 복용한 뒤 “태상황제(太上皇帝)께서 사록(死籍)에서 이름을 지우고 신선 명부에 올려 주시기를 빈다”고 서원한다. 이렇게 거듭 절한 다음 정실로 돌아와 깊이 반성하고, 몸 안의 삼단전 신령인 니환궁(泥丸宮)·강궁(絳宮)·단전(丹田)의 세 신을 관상한다. 이처럼 경건하게 세 차례 참회하면 죄업이 사라지고 선적(仙籍)에 이름을 올릴 수 있다.

경문은 또한 수행의 요점을 강조한다.

1. 수행은 밤낮으로 깊이 사유하고 천지 만물을 마음에 떠올리는 데 있으며, 말과 행동을 삼가 생명을 해쳐서는 안 된다.

2. 천지와 자신은 서로 통하며, 성인은 안팎을 함께 닦는다.

3. 참회는 반드시 정해진 장소에서 할 필요가 없으며, 홀로 정실에 머물며 법도에 따라 향을 피우고 고요히 사유하면 된다.

4. 마음속 욕망을 없애지 않으면 수행하는 정실에 살아도 소용이 없다.

마지막으로 배군(裴君)의 수행 이야기를 예로 든다. 그는 빈산에서 한 해 동안 정진한 뒤 신령의 환상을 볼 수 있었고, 두 해가 지나자 오방천제(五方天帝)가 모습을 드러냈다. 이는 지극한 정성으로 수행하면 마침내 감응을 얻는다는 것을 보여 준다.

이 경전은 도교의 '분일지도(奔日之道)'와 '분월지도(奔月之道)' 두 가지 수련법, 그리고 관련된 존사(存思) 의식을 설명한다.

'분일지도(奔日之道)'에 관하여：

수련자는 3년 동안 즐거운 마음을 유지하면, 5년 후에 오제일군(五帝日君)과 함께 비룡거(飛龍車)를 타고 동방 일굴(日窟) 선경으로 갈 수 있다. 그곳에서 명진대(明眞臺)에 올라 신성한 부장(符章)을 받고, 선약인 청정일이(青精日飴)와 운벽현유(雲碧玄腴)를 복용하며, 오제일군과 매일 함께 노닌다. 이는 태양의 정화를 흡수하여 수련하는 중요한 법문이다.

'분월지도(奔月之道)'에 관하여：

수련자는 밤에 달을 응시하고, 아홉 번 폐기(閉氣)하며, 달빛이 입으로 들어와 삼켜지는 것을 상상한다. 이어서 다섯 위 제부인(帝夫人) — 청제(青帝), 적제(赤帝), 백제(白帝), 흑제(黑帝), 황제(黃帝)의 배우자 — 이 몸 주위에 나타나는 것을 차례로 존상(存想)한다. 그다음 유령운거(流鈴雲車)와 십룡(十龍)이 강림하는 것을 상상하고, 다섯 부인과 함께 달로 날아가는 것을 상상한다. 이는 달과 월신(月神)을 존사하여 수련하는 방법이다.

수련 요점：

• 낮에는 태양 속의 오제군(五帝君)을 존사한다
• 밤에는 달 속의 오부인(五夫人)을 존사한다
• 정성껏 수련하면 일월(日月)의 정화가 동시에 나타나게 할 수 있다
• 초학자는 오령(五靈)이 나타나고 선서(仙書)와 영지(靈芝)를 얻는 것을 보게 된다
• 신령과 옥녀옥동(玉女玉童)을 부릴 수 있다

마지막으로 수서진인(受書眞人)이 신호부(神虎符), 유금령(流金鈴), 청모절(青毛節) 등의 법기를 사용하여 사령(邪靈)을 제압하고 뭇 진인(眞人)을 소환한다고 언급한다. 전체 수련은 사방(四方)을 향해 예배하고 특정 방위 의식을 따라야 한다.

(주：문중에서 언급된 '존사(存思)'는 도교의 중요한 수련 방법으로, 명상을 통해 신령이나 선경을 관상하여 영력을 얻는 것을 말한다)

이 경문은 도교 수련의 몇 가지 비법과 부적에 관해 설명한다.

‘구궁을 흐르게 하는’ 수련법(流九宮)은 정신을 집중하고 정미한 생각으로 하늘과 감응하는 방법이다. 일정한 경지에 이르면 신령(神靈)이 내려와 수련자가 천계로 날아오르도록 돕는다. 도사가 수련할 때 밀실 안에서 해와 달을 볼 수 없더라도, 마음속으로 해와 달과 별이 있다고 생각하며 관상하면 된다. 반드시 눈으로 직접 보아야 하는 것은 아니다. 온 정신을 다해 생각을 모으는 것이 핵심이며, 그러면 만물과 서로 통할 수 있다. 구체적인 방법은 먼저 오성(五星)을 자기 몸 안에 있다고 생각한 뒤, 해와 달을 생각하는 것이다.

‘용의 비결과 호랑이 부적’(龍秘虎符)은 도사가 산에 들어가 수련할 때 몸에 지니는 부적이며, 다른 곳에서도 지닐 수 있다. 다만 태일도(太一道)를 수련하는 도사가 아니면 함부로 지녀서는 안 된다고 특별히 강조한다.

‘생령구유부’(生靈九有符)는 칠월 칠일에 복용하거나 몸에 지녀야 한다. 지니는 동안에는 육축, 곧 말·소·양·닭·개·돼지의 고기를 먹어서는 안 되며, 먹으면 이 부적을 복용할 수 없다. 이 부적은 구진도사(九眞道士) 배처화(裴處和)가 유석산(幽石山)에서 한밤중에 구령군(九靈君)에게 전수받았다. 장수하려는 사람은 날마다 부적 한 장을 복용한다. 오랫동안 계속하면 신선이 되어 하늘로 올라가고 천도를 통달할 수 있다.

‘수명을 늘리고 온갖 병을 없애는 부적’(延年除百病符)은 날마다 한 장씩 삼킨다. 그러면 수명을 늘리고 온갖 병을 없앨 수 있다.

‘멀리 보는 부적’(達視符)은 심신을 수양할 때 사용하며, 하루에 두 장을 복용한다.

장수 부적(長生符)은 장수하려는 사람이 날마다 한 장씩 복용한다. 오랫동안 계속하면 신선이 되어 하늘로 올라가고 천도를 통달할 수 있으며, 미래를 미리 내다볼 수도 있다.

이 내용은 모두 《상청태일금궐옥새금진기(上清太一金闕玉璽金眞紀)》라는 도교 경전에서 나온다. 이 경전에는 여러 수련법과 부적의 사용 규범이 기록되어 있다.