《上清太上八素真經》

『上清太上八素真経』は、玄清玉皇（道教の最高神の一柱）から伝授された至高の経典です。この経書は最初、上皇天帝から太微天帝君、三元紫精道君、真阳元老君へと伝えられました。これらの仙君が修行によって得道した後、経書を太上道君に伝え、太上道君が金阙後聖李君に伝え、李君がさらに太虚真人と南岳赤君（南岳衡山の仙人）に伝えました。彼らは命中で真人となる運命にある修道者たちにこの経書を伝授しました。この経書は太上の隠秘経文であり、地仙（未だ大道を得ぬ仙人）には伝えられず、地仙もまた自ら獲得することはできません。

太上（道教の至尊なる神）は述べています。五大行星（金星、木星、水星、火星、土星）は日月の精華の根本であり、また天界の五臓です。天界の精気が凝結して五星となり、天地はこれらに頼って気息を調節し、日月はこれらによって光明を得ています。天気が調和しなければ、天地の運行は失衡となり、地気が調和しなければ、万物は枯萎してしまいます。星宿が規律に従って運行しなければ日食月食が起こり、五星が軌道を乱せば、日月は光芒を失うのです。天地が安泰の時は五星が明亮清澈であり、天界の精気が融合する時は五星の光輝が闪耀します。

星辰の霊性は泰山と相通じ、上は玉清境（道教最高の天界）の徳神に応じ、下は世間の万物を照らしています。人間界に得失があれば五星の運行は錯乱し、人間界が和谐吉祥なれば五星は軌道に順って運行します。星辰は細かなことまで明察でき、人間界の禍福を照見し、功過得失を記録しています。五方天帝（東方の青帝など五柱の天帝）は星中真皇に報告し、真皇が再び太上玉君に上奏するのです。ゆえに星辰運転の光芒は众生を照耀し、異常な運行は災禍と祥瑞を予示するのです。

大地には五岳（泰山、華山などの五大名山）があって五行之星に対応し、人体には五臓之神があって五行之用に対応しています。天、地、人の三気が循環して、完全なる宇宙を構成しています。星辰の精気は上に衆仙と相通じ、下に万物を照らし、吐納の間に衆生を滋養しています。星辰運行の玄妙精微なることは、その作用の広大深遠さと同様です。

普通の仙人は丹を炼製して服用する術（外丹修行を指す）や、霜雪を召唤し、雲母朱砂を炼制するなどの法術のみを知り、終日辛苦して操労しています。しかし真の修行はこれをはるかに超えたものなのです。

既に修行を成し遂げた人であっても、せいぜい天界の玄洲に飛昇して普通の仙人となり、九宮の間を遊歴するだけで、真人の境地には到達できません。今、私が授ける「上真之法」はより高級な法門です。単に五星の精気を招き寄せて共に乗り行くだけでなく、三種の先天の気を駆使して飛昇し、八種の神聖な景象に乗って遨遊し、太帝の西城壁に登り、太空を自由に往来して、白日に飛昇することができるのです。

私は玉皇からこの方法を授かり、既に四十六万年間修行してきました。この方法の神妙さは、五星の精気と交感する力にあります。修行を極めれば、身を億万に分けて雲に乗り霧を駆り、上は玉清境に達し、下は太極を観察し、最終的に太上真人となることができます。この方法は五星の精華を招引するもので、隠された秘術であり、本来は天界の雲阁に秘蔵されていました。

この法門の伝授には厳格な規定があります。学習者はまず「十天之帝」の称号を与えられ、その名前は碧玉に書いて琼阁に刻まれねばなりません。伝授の際には天機に感応する瑞兆が現れねばならず、受法者は斎戒沐浴して重誓を立てなければなりません。この法門は七百年間のうち最多でも三人にしか伝授することができず、その後は五嶽に封存して外に伝えてはいけません。もし勝手に漏らせば、天帝はその人の三代の親族を誅滅し、三官もその人の生死輪回を罰するでしょう。

この法門を学ぶ資格のある人物は、西華宮にすべて記録されており、紫宮には彼らの名册が蔵されています。この経文を得ることができる者は皆、運命で定められた人です。生まれる五千年も前から既に定められていたのです。玉皇は三十六位の飛灵玉童を派遣して経書の所在地を守り、太極大帝もまた三十二位の南陵玉女を派遣して五星真君とその夫人の名讳を護衛させているのです。

《上清太上八素真経》に説かれる修行成就と位階について

この経文は、修行によって得られる神仙の眷属と位階、そして道法の体系を示しています。

修行過程では、玉童玉女という仙界の侍従が経書の持ち主を守護します。これらの経典は専用の箱に納め、開いて読む前には香を焚き礼拜しなければなりません。左右の玉童玉女は修行者の功過を記録し、その誠心の度合いを観察し、違背や善行のすべてを最高の神明である太上に報告するため、修行者は常に謹慎しなければならないのです。

五年間の修行を継続すれば、玉童玉女は姿を現して自在に使役できるようになります。十四年修行を続けると大道を得ることができ、五星（金木水火土の星君）と共に仙車に乗って三清の一である玉清宮へ往来できるようになるとされています。

経文に述べられる道法の等級は次のように分類されます。上真の道には七部の経典があり、日に奔る、月に奔る、星辰に奔る修練法門、そして《太微帝君飛天綱上経》《高上大洞真経》などを含みます。太上の道には《玉清隠書》《神虎大符》《金虎真符》の三部があります。中真の道には《太丹隠書》《玉帝神符》《三天正法》などの六部があり、下真の道には八部が存在します。

上真の道を修成した者は上清真人となり、三千の玉童玉女を配置され、諸天の帝と同等の地位を得ます。出行の際には群神が先導し、鳳凰が歌いながら随い、白虎が進路を啓き、飛龍が車を駆ります。太上の道を修成した者は玉皇の君となり、二千の侍従、五色の儀仗を備え、千真と群仙に護衛されて九天を翱翔することができるとされています。

これらの経文は古代道教の修行における重要な典籍であり、異なる段階の修仙の方法と成就の果位を記しています。修行者はみな自らの境界に応じて相応しい経典を選んで修習する必要があるのです。

上清派の修行には三つの段階があり、それぞれ異なる成就と地位をもたらします。

最高の段階は「上清中道真」であり、この道を成就した者は「上清中道真人」と呼ばれます。修行を完成させると、千人の玉童玉女が侍従として従うようになり、上清天界の卿相に相当する地位を得ます。外出する際には紫色の儀仗が先導し、万の神々と千の真人が道を開きます。その後には鳳凰の鳴き声と天楽の音が響き渡り、五方天帝が乗り物を整えて、修行者は太空を自由に遨遊し、丹霄の仙界天空で遊ぶことができるのです。

中位の段階は「上清下元真」で、修行者は「下元真人」と称されます。五百人の玉童玉女が随従し、上清天界の大夫に相当する地位を持ちます。外出時には五色の儀仗が用いられ、多くの神々と玉女が先導し、九羽の鳳凰と八羽の鸞鳥が後ろに続きます。白い龍が道を開き、太極が乗り物となり、倒影のように飛行して紫房の仙宮を遨遊することができます。

修行には八部の重要な経典が必要です。それらは『上清九化十変』『三九素語』『丹景道精』など多くの経典を含んでいます。経文は、一つの段階に対応するすべての経典を完全に修習してこそ、対応する真人の果位が成就されることを強調しています。もし経典の一部だけを修習した場合、仙人に昇華することはできますが、太極界という低い仙階への飛昇や、五岳などの人間界の仙山への遊歴に留まり、上清三真の境地には到達できないのです。

修行者は誠心を込めて天地に祈り、名山を巡礼し、万千の神霊に祝祷を捧げ、宝経を求めなければなりません。一部の経典を修成するごとに、相応する数の玉童玉女が随従するようになります。特に『太上郁儀奔日文』『結璘奔月章』『八素奔辰隠書』の三部経典を専修すれば、直接下元真人となることができますが、それでもなお更に高い境地には到達できません。

最後に強調されるのは、修行は段階的に進めるべきだということです。まず下真から始め、次に中真を修め、最後に上真を修行することで、初めて完全な成就が得られるのです。もし最初から上真の道を修行しようとするならば、むしろ成功が難しくなってしまうのです。

修習普通の道法で成就した者は上清境へ昇進することができます。しかし同時に「三真之道」（上清派の核心的修養体系）を修習し、『玉清隠書』（上清派の秘伝経典）を研究し、神虎符（高級な護身符籙）を帯びることができれば、玉皇（道教の高級仙官）となることが可能です。その際には三万の玉童玉女（仙界の侍従）に随侍され、自由に玉清天（最高の天界）を出入りでき、太微天帝（重要な天帝）さえもが自分の命に従うようになります。

『玉清隠書』は全四巻で、玉皇が玉玄太皇道君（高級な神仙）から授かった秘伝経典です。五千年ごとに最多でも三人にしか伝授されません。この経書を得られる者は、すでに仙界の名簿に登録されており、必ず上仙となることが定められた者たちです。経書を持つ者であれば、たとえ家に居ながら修行していても、六百人の仙童玉女が昼夜を分かたず守護し、各方面の神仙たちが道法について論じに訪れます。もし山に入って修炼するならば、さらに山神を号令し、五岳をして朝見させることさえできるようになります。

神虎符は太上虚皇道君が伝授した高級な符籙で、上清仙界の名簿に記載された者だけが帯びることができます。しかし符籙のみで経書を持たない者は、最高でも太極上真（中等の仙階）の境地に達することしかできません。

金虎符は太上玉真保皇道君が太微天帝君（三十六天帝の首位）に伝授したもので、この符を持つ者は万神を号令し、霊獣を駆使でき、三素雲（仙界の祥雲）に守護されることができます。

道教の修行には明確な段階があります。最高の境地は玉清宮で、次が上清宮、その下が太清宮となります。各々の天界には得道者である真人が在り、玉清宮の下等真人は上清宮の上等真人と相当し、さらに下流には九宮飛仙など様々な品級が存在しています。

『玉清隠書』はきわめて貴重な経典で、天の仙籍である金格玉名冊に記された修行者のみがその伝授を受けることができます。この経書を所持する者には、多くの仙人が自ら訪れるようになります。この経典を修行すれば、最高神である太上道祖による試練を受けることはなくなるのです。

重要な経典は複数あります。『郁儀奔日文』『結璘奔月章』『八素奔辰文』という三つの経書を修行すれば、太極真人による試練を受けることはありません。これらはいずれも日月星辰を擬人化した仙神の名を冠しています。

『大洞真経』はさらに殊勝で、修行者自身が仙となるだけでなく、七代の祖先を鬼道から救済し、地府の懲罰から免れさせることができます。修行者はついには九宮の仙官となり得るのです。他の経典よりもこの経典の効果は格段に強大です。

修行者への警告として述べられているのは、途中で修行を放棄したり、部分的な修行に留まったりすれば、自身を救うことさえ困難になるということです。完全で継続的な修行に取り組むことの重要性が強調されています。

本経文の主旨は《上清太上八素真経》の修習を通じて七代の祖先を超度し、木星（岁星）に登飛する具体的な修炼方法を述べています。

まず鬼魂もまた人間と同じように道を学んで成仙できることを説きます。一人の者が連続七世にわたって徳を積み修行すれば、その福沢は子孫に及び彼らが得道成仙することになります。若し一人がこの《洞経》を完全に修習するなら、七代の祖先すべてが恩恵を受け、最終的には脱胎換骨して仙官となるのです。中央黄老君はこの経典の奥妙を特に重視し、七世の祖先を超度する功徳がとりわけ殊勝であると認めています。

次に後聖李君がこの経典を修習した効果について述べられます。彼は経中の「奔辰隠書」の方法に従って修炼し、ついには太微天帝が親自下凡して迎接するほどになりました。五星が同時に出現し、彼は三素華舆に乗って玉清境へ飛升し、上清金闕帝君に封じられたのです。

次に木星登飛の修炼方法が詳細に説かれます。まず木星の姿を観想します。木星は円鏡のごとく青色の光を放ち、星中に九つの門があり、それぞれ万丈の光を放ちます。各門には青帝が守衛しており、中央には始陽上真青皇道君が坐し、名を澄澜、字を清凝といい、その夫人は宝容と名づけ飛云と字します。

修炼の具体的な手順として、まず身心を正して木星を凝視します。右手は心に当てて礼をし、左手で両眼を遮ります。次に九度の気を閉じ、歯を二十七度叩き、津液を九度嚥下します。手掌に遮られた暗がりで瞑目し、心中に木星真皇君及びその夫人の名号を三度黙念します。そして願いを発して「青皇真君及びその夫人と共に八景碧舆に乗り、太上宮に飛升することを得たし」と誓います。最後に木星に向かって默念の祝祷詞を唱え、木星の仙境の景象と神霊の装扮を描写します。

本経文は道教の「一人得道すれば九祖天に昇る」の修行理念を体現し、存思と叩歯、咽液などの修炼方法を通じて星君と相通ずる特殊な修行法を示しています。

修炼者が精進を続けるなら、千位の神（しん）が迎えに現れ、玉清境（道教最高天界の一つ）の高層宮室へと飛升させるでしょう。具体的な修法は、星辰に向かって祝祷を終えた後、手を放して星を注視し、星光を二十七回吸収します。その後、木星の九道の光芒すべてが喉に入る観想を行い、叩齒を三度繰り返します。

もし十四年間の修行を続けることができれば、木星に住まう青皇大君（東方最高の神霊）が玉清宮に報告し、修行者の名前を太微宮（天界の仙宮）の名冊に刻み、上清天界の飛仙真人として封ずるでしょう。

木星には九道の天門があり、それぞれ一位の青帝（東方天帝）が守護し、中央の青皇上真大君をともに侍奉しています。これらの青帝は青霊之公や青神などの異なる名号を持ち、すべて中央の青皇に従います。八素秘法（上清派の高等修法）を修習すれば青皇を招くことができ、一方、五霊外法（より初等の修法）を修習すれば青神に書を授けられるのみです。これは道法の深浅に応じて、感応する神霊にも高低の別があることを示しています。

曇りの日で星辰が見えない場合は、寝室で東に向かい黙想して修習することができます。天道は精微であり、必ずしも星辰に向かう必要はありません。晴れた日は庭園でいかなる姿勢でも自由に修習することが許されます。このような東辰（木星）に登臨する上真の道法は、地仙（より低い層の仙真）には伝授されない秘術です。

火星に飛登する方法は、火星が南方に映す玄鏡のようなもので、三道の天門を有しており、各門は三百万丈の距離まで光芒を放射します。各門は一位の赤帝（南方天帝）が守護し、ともに南真上皇真君を護衛しています。火星の中央には丹火朱陽赤皇上真道君が住まい、火星を統治し、赤き光で天下のすべての修真の者を普く照らします。修習の際には、心を正して火星を観想し、左手で心を撫でて礼をし、右手で口を覆い、気を閉じることを三度繰り返し、叩齒を二十七下行い、唾液を嚥下すること九度、その後目を閉じて火星真君の名号を黙念します。

これらの修法は上清派が存思（観想）や服気（気を吸収する）、叩齒などの儀式を通じて星辰と神霊と交感するという特徴を体現しています。継続的な努力により神霊の接引を得て、天界に飛升することができると信じられています。異なる等級の修法門は、それぞれ異なる層次の神霊感応に対応し、完全な修行次第の体系を形成しているのです。

上清派の「南辰に奔る」密法についての秘訣である。これは火星である荧惑星を対象とした存想修練の儀式である。

修練の開始にあたっては、まず真皇君と荧惑夫人の名讳を恭敬に三度称誦し、丹火赤皇君とその夫人とともに八景丹舆に乗り、玉清宮へ飛升することを願う。その後、星辰に向かって祝詞を黙念する。その内容は南方の星空を仰ぎ見て、赤色の雲霞の中に維渙と名づけられた丹皇夫人を想像することである。彼女は雲霜凤衣を身に纏い、腰には龍鈴と虎書を帯びており、赤帝と六丁神将を率いて修行者を接引に来ると念じるのである。

修練時には特定の動作を伴う。祝詞を念じ終わった後、手で口を覆わず、両眼を閉じて星光を観想する。そして火星の光を二十七度吞嚥し、火星の三条の光芒すべてが喉頸に入ると想像する。これを終えたら、叩齒を三度行う。十四年間修練を継続すれば、火星中の赤皇真君が感応して三元宮に報告し、修練者の名前を仙籍に記録して、上清仙真に封ぜられるのである。

火星には三重の天門があり、三位の赤帝がそれぞれこれを司るが、彼らはすべて中央の赤皇君の命に従う。この赤皇君は南方の最高仙真であり、常に玉清境に出入りしている。八素隠書または五灵外法など異なる等級の密法を修練すれば、異なる級位の神霊（赤皇もしくは赤神）が降臨して伝授するのである。

修練の時間について、星が見えない、あるいは曇天の日は寝室にて南に面して存想することができるが、星が見える夜間は庭園での修練が最善である。この「南辰に奔る」法門は地仙への伝授を厳禁し、違反者は天罰を被るであろう。

地仙のためには別に修練法門がある。八素経は天地の精華を服食する吐納術を説き、九素経は鬼神を駆使し魂魄を調理する法術を説く。これらは人を長生不死ならしめるのみであるが、真の「南辰に奔る」密法は人をして上清天へ飛升させるのである。

本経文は主に二つの内容から構成されている。第一は『上清太上八素真経』の等級区分についてであり、第二は金星（太白星）への飛登修法についてである。

第一部分では、現在に伝わる『太上奔辰八素』は上清派の高度な修行法門であることを明かしている。これは地仙が修める八素経とは異なるものであり、地仙は啸歌によって修行し、やがて上清の道法を修める準備をするとされている。

第二部分は金星の景観と登星の方法を詳細に述べている。金星の内部には七つの門があり、各門には七筋の光芒が備わり、その光芒の長さは七百万丈に及ぶ。各門には一柱の白帝（西方の主神）が在ってその数は七柱であり、共々に西真上皇道君を護衛している。

金星の中央には大素少陽白皇上真道君（名は寥凌、字は振寻）と其の夫人（名は飊英、字は灵恩）が住居し、金星の諸事を統括している。

飛登金星の具体的方法は以下の通りである。静心して金星を観想し、右手で心を撫でて礼をなし、左手で鼻を掩う。気を閉じること七度、歯を叩くこと二十七下、唾液を嚥下すること九度である。その後、眼を閉じ黙然として道君夫妻の名号を念誦すること三度、願いを発して其等と共に仙車に乗じて玉清宮に登らんことを念ずる。金星に向かいて特定の咒語を誦念し、最後に鼻を掩う手を放ち、眼を開いて星光を服食すること二十七度を行う。

修行の効験として、十四年間修行を堅持すれば、太白星君は玉皇宮に禀告し、仙籍に記録され、「上清左真公」の仙位を獲得し、太極の事務を掌るに至るとされている。

道教星斗修炼の秘法

この経文は、道教修炼における太白星（金星）と水星（辰星）に関連する奥義的な修行法を述べています。

太白星の修行体系

太白星には七つの天門が存在し、各々の門内に白帝が鎮座しています。中央の天門に祀られるのは最高位の白皇道君で、彼は西方の至高真神として君臨し、白灵公、白神、白精、白帝君といった他の四位の白帝たちはすべてこの白皇上真大君に従属しています。

修行の方法としては、「八素秘法」という高度な修炼術を習得することで白皇の降臨を感召することができます。また「五灵外道」という別の修行法によって白神から経書を授かることも可能です。実践的には、曇りの日や夜間に寝室で西方に向かい冥想するか、あるいは庭園で星観を行う方法があります。清廉に修行する道士であれば、室内にありながら同時に五星（金木水火土）の真法を修める道も開かれています。

水星の修行法

水星は明鏡のようにして北方の暗き領域を照映します。水星には五つの門があり、各門から五筋の光線が放射され、その光はおよそ五百里の距離を照らし出します。

修行の根本原則

季節に応じた修行が重要です。春季には東方の星光から修行を始め、夏季には南方の星光から修行を始めるというように、その季節を主宰する星方位に従って修行を進めます。

秘密の保持は極めて厳格です。修行は他人の目から隠れた場所で行われるべきで、これは「太上隐道」と呼ばれ、鬼神さえもその秘密を窺うことはできません。この秘法を世俗の人間に軽々しく伝授することは許されません。毎回経文を開く前には、必ず場を清め、香を焚き、礼拝を行わねばなりません。

秘法の名称を漏らすことは三官（天官地官水官）からの罰を招きます。さらに人体内に鎮座する七神が泄密を知れば、その者に災厄がもたらされるのです。

この経文は星斗修炼における厳格な階級秩序と、修行者に要求される絶対的な沈黙の重要性を強調しています。道教の秘伝修行の本質が、季節と方位に応じた特定の修行と、鉄則としての保密性に支えられていることを示しています。

水星には五つの天門があり、それぞれの門を北方の神灵である黒帝が守護しています。これら五位の黒帝の中央には、太玄陰元黒皇道君という北方の最高神灵が鎮座しており、その名を啓喧、字を精淳といいます。その夫人は玄華で、字を龍娥といい、彼らは水星の内部に住みながら五つの天門を統括し、玄光流明という光の力で北方の天界を照らしています。

修行者が仙への飛昇を望む場合、水星に向かって静かに観想します。まず両手で心臓を撫でた後に耳を塞ぎ、呼吸を閉じて五度繰り返し、歯をたたくこと二十七回、唾液を飲み込むこと九度を行います。目を閉じたまま黒皇道君夫妻の名号を心の中で三度唱え、彼らとともに八景蒼舆という仙人の乗り物に乗って上清天へ飛昇することを祈ります。その後、水星に向かって呪文を心中で唱えます。この呪文は北方の五つの門の景観を讃美し、紫色の錦の衣を着け虎符を身に付ける黒皇夫妻の威厳ある姿を描きながら、自分を仙宮へと導いてくれることを祈る内容です。

呪文を唱え終わったら手を放し、目を開いて水星の光輝を注視します。五つの光線が喉に流れ込む様子を観想します。このように十四年間修行を続けると、水星の太玄上皇真君が天庭に報告し、修行者は仙籍を得て上清の仙班に列せられるようになります。

経文では特に五位の黒帝がそれぞれ五つの門を鎮守し、すべて中央の玄皇君の命令に従うことが述べられています。この玄皇君は北方の最高神灵であり、紫精道君という別の高級神灵と往来しています。黒帝は黒霊公や黒神などの複数の称号を持っており、八素隠道を修行すれば北皇を招請することができ、五霊外法を修行すれば黒帝が仙術を伝授するために現れるとされています。

天界の神仙世界には、人間界と同じように厳格な等級制度が存在します。そのため修行の道も、公開されるものと秘密とされるものに分かれています。

曇りの夜や星の見えない闇の中では、室内で高度な秘法を修練することができます。これは「北辰に奔登する法」と呼ばれるもので、地上を歩むことしかできない「地仙」には知ることを許されない極めて高い修練法なのです。

天界の神仙体系は複雑で、玉清天、上清天、太極天、太清天、九宮天など、各々の天界には人間界の公卿大夫のような層状の官僚体制が整備されています。しかし最終的には、すべてがより高い天宮の統治に帰属します。神仙の地位の高低は、修行の深さと積み重ねた功徳の大きさによって決まるのです。

「土星に飛登する」修練法の具体的な方法は以下の通りです。土星（鎮星）は四方に門を備えた円形の明鏡として現れ、各門には光り輝く鋭い刃が放射状に伸びています。各々の門には黄帝が守護し、中央には「中黄真皇道君」とその夫人が座しています。

修行者は土星に向かい、両手を胸に当てます。次に左手で「洞房」と呼ばれる頭部の穴位を覆い、呼吸を止めて歯をカチカチと鳴らし、唾液を飲み込みながら、目を閉じて土星の真君とその夫人の名号を心中で唱念します。

その後、穴位を覆った手は放しますが、目は閉じたままとし、星光が自身を二十七度照らすさまを観想し続けます。修行の途中では「八景金輿」に乗って上清天宮へ飛昇することを祈願し、土星上の景観と神霊の装束を描写する特殊な呪文を唱えるのです。

この経文は、道教の「存思」と呼ばれる観想修練法の特徴をよく示しています。神霊の姿を想像し、その名号を心に唱え、特定の身体動作と組み合わせることで、天と人を結び、最終的には飛升して仙人となることを目指すのです。経文に登場する「黄帝」や「黄皇」といった神霊の名号は、道教が古代の神話的人物を自らの神霊体系に組み入れた特徴をよく表しています。

上清派の秘法である「八素真経」の修行について述べている。この経典は、五星真君への存想を通じて成仙へ至る方法を説いている。

修行の基本は、四道の星光が喉へ降り注ぐ様を想像しながら、歯を三度叩くことである。この修行を十四年間継続すれば、鎮星（土星）に住まう黄上真皇君が天宮へ奏聞し、修行者は上清真公に列せられ、四方を司る上真仙人となるのである。

鎮星の内部には四つの門が存在し、各門を一柱の黄帝が守護している。これら黄帝は黄灵之公や黄神といった異なる称号を持ち、すべて中央に坐す黄上真君の指揮下にある。「八素秘道」を修行すれば黄真道君が迎え来たり、「五霊外法」を行えば黄帝が天書を授けるという。

星が見えない曇天の日であっても、寝室にて五方の星君を存想することで修行は続けられる。真人の教えによれば、室内での星君存想の効験は、実際に星を目にすることと変わらないとのこと。星が見えないからといって修行を絶やしてはならない。これは太上老君より伝えられた隠秘なる道法である。

星光を吞服する際には、星君と皇夫人が光に乗りて来たり、口中に入り咽下る様を想像すべき。眼を閉じる時には、あたかも彼らの姿を見たるが如き印象を保つのである。これは李君より伝えられし口訣である。

この太上隠法を継続して修行すれば、五年にして五星上皇を朧気ながら見得、七年にして完全に見得るようになる。十四年を経れば、五皇が一堂に降臨し、紫色の雲車に乗りて五帝と万真を率いて迎え来たり、白日のうちに玉清天宮へ飛昇する。その時、修行者は上清上真仙人に封じられるのである。

太上老君の秘伝なる「五皇上真五通之日」は特別な日取りであり、金阣玉書に名を刻みたる有縁の者のみがこれを知ることができる。これは天機開啓し、群仙相い慶ぶ吉日であり、正月六日の正午、二月一日の午後、三月七日の夜間といった時辰は、特に修行に適している。

『上清太上八素真経』のこの段落は、道教修行において極めて重要な「五通日」（特定の吉日を指す）について説き、これらの日に修行を行うことで罪過を消滅させることができるという教義を述べています。

経文はまず十二ヶ月を通じた修行の吉日を列挙しています。四月の九日の食時、五月の十五日の夜半、六月の三日の日中時、七月の七日の夜半、八月の四日の日中時、九月の二十日の平旦、十月の一日の平旦、十一月の六日の夜半、十二月の十二日の夜半といった具合に、各月ごとに定められた日時が示されています。

これらの特殊な日に、上皇太真道君（道教の高位神霊）は数多の仙真とともに太極上宮（道教の仙境）に臨幸されます。その際、人間界の修行者たちの精進の程度を考査し、修行者の名前を仙册に記録されます。同時に修行者の七世代にわたる祖先の功過も調査され、罪業の軽重に応じて修行者の品級が定められるのです。

修行の成果は幾つかの段階に分けられます。七世代の祖先に罪業がなく、自身も精進して修持を積めば、その名は珍重される蕊簡（仙家の文書）に刻まれ、上清左真公（高位の仙職）に列せられる資格を得ます。祖先の罪業が多ければ、たとえ自身が精進していても下真の位に止まります。祖先と自身の両者に深い罪業があり、修持も精進していなければ、下仙の位にしか至りません。

経文は「五通日」を罪過を消滅させるための貴重な機会として強調しています。「五通」とは、これらの日に修行することで天地と通達し、微細なものまで明らかに察することができるという意味です。修行者はこれらの日において七世代の祖先と自身の罪過の赦免を祈願することができます。しかし慎重に扱わねばなりません。もしこの吉日の秘密を軽々しく泄露すれば、逆に罪業が四等も増すことになるのです。

李君（おそらく経文を伝えた高真）は具体的な修行方法を教導しています。吉日に静室に入り、密かに香を焚き、北方に向かって五度礼拝し、心の中で五星上真皇君とその夫人の名号を三度黙念するのです。

この段落の教義は、道教が祖先の功徳と個人の修行の両者を重視する特徴をよく示しており、特定の日時における修行の重要性を強調するとともに、修行者に秘密の厳守を求めるという特色を有しています。

《上清太上八素真経》に示される忏悔儀式と吉祥日の教えについて、以下のように理解できます。

この経文は、修行者が成すべき忏悔の儀式を詳しく説いています。修行者は五度の叩歯功法を行い、頭巾を解いて恭しく跪拝し、五星・日月・上皇などの高位の神仙たちに自らの状況を報告します。七世の祖先から現生に至るまでの罪過をすべて陳述し、天官・地官・水官の三官に記録された罪責の解除を願い、五星真君とともに上清仙境へ飛昇することを求めるのです。

次に「五通日」という特殊な吉祥日について述べられています。これは太上道君が特に重視される日で、諸神が この日に上皇へ珍貴な衣装を献上します。忏悔による消罪に最も適した日とされ、この日を知らぬ者はその特権を享受できません。修行者はこの日を秘密にし、他者に軽々しく告げてはなりません。この日には善念を保ち、成仙を念じ、憂いを生じさせず、布施や救済の善行に励み、刑罰の動用を避けるべきとされています。

後聖李君の教えによれば、吉祥日には太上道君が玉童玉女を派遣して修行者の誠心を密かに試され、口に出さぬ善悪の念までもご存知であるとのことです。ゆえにこの日は身心を清浄に保ち、斎戒して善行に励むべきなのです。

李君が道を得た時、八景の輿に乗って上清宮へ飛昇し、金闕帝君の位を授かりました。昇天の際、李君は丹砂を用いて五星真君と太上五通吉日の名讳を白玉簡に記し、これを雲蘂函に納め、三光の印にて封じ、西岳華陰山の石匣に隠しました。また別に青玉簡と黄玉書に写本を作り、鳳玉の印で封印しました。石匣には「天地之寶珍，名山之絶藏」と刻まれています。

この経文が特に強調することは、修行者がこの吉祥日を重視し、忏悔と善行を通じて功德を積み重ね、神仙の庇護を得て最終的に道を得て飛昇することの重要性なのです。

《上清太上八素真経》の伝承方式についての記述は以下の通りです。

経文は五つに分けられ、それぞれ異なる材質の容器に封じられて五岳の名山に安置されました。

東岳泰山には青石の匣が置かれ、その表面には「十天之奥章、上灵之幽窟」と刻まれています。経文は玄玉簡に碧玉で書かれ、「太玄之章」の印鑑が押されています。南岳衡山には黄石の匣が安置され、「八玄之高宝、上真之灵囿」と刻まれており、経文は黄金簡に青玉で書かれて「高皇之章」の印で封じられています。北岳恒山には白石の匣が置かれ、「七灵之上道、太真之殊宫」と刻まれ、経文は碧玉簡に黄金で書かれて「中黄之章」の印が押されています。中岳嵩山には玄石の匣が安置され、「九天之別藏、五岳之府渊」と刻まれています。

これらの経文は五岳の山神たちによって保管されており、壬辰年の吉祥な時刻に聖君が降臨する際に取り出され、四位の補佐神仙に交付されます。彼らはこれを使用して、仙縁を持つ者たちを教導することになっています。

さらに特別な版本も作成されました。白色の絹と八色の彩筆で書かれたこの版本には、呼吸吐納や進退礼儀を含む、仙道修行の具体的な方法が記載されています。五辰星君の法門を修行するための方法が詳しく述べられており、この版本は《八素真経》と呼ばれ、太上老君の秘伝の経書として太虚真人と南岳赤君に預けられています。これは真人への修成が命中で定められている修道者にのみ伝授される秘法であり、地仙に安易に授けることはできません。

経文では特別に以下のことが明記されています。この経書を得る者の名前は、すべて天庭の紫宫と上清仙境に記録されているということです。千人中わずか一人が天神に選ばれて経書を得られるかもしれませんが、得たとしても多くの人は実際には修行しません。これらの者たちはすべて上界の真人の使者であり、疑う必要はありません。もし経書を得ながらも修行しなければ、結局のところ尸解仙という較低級な仙位にしか修成できないとされています。

《上清太上八素真経》の伝授の法則と修行上の注意事項について述べられています。

修行者は飛仙真人となれなくても、尸解という道教の成仙方式を通じて段階的に高い境地に到達することができます。ただし本来の姿に立ち返り、俗世を超越するには長期にわたる修錬が必要です。太虚真人がこの伝授を受けた後、これが太上道君の貴重な経文であり、仙位に登るための妙法であると述べています。伝授の規則として七百年の間に三人までしか伝えることができませんが、特殊な感応がある者については例外とすることも許されています。伝授前には七日間の斎戒を行い、誓いを立てる必要があります。

「五星致上真之道」を修行する者は、伝経の師父に白絹四十尺と銀の環二対を献上します。一方、「五通」すなわち五種の神通を修習する者は青布三十二尺を献上することで、生涯にわたって秘密を守るという約定とします。もし規則に違反して経文を漏らせば、本人が罰を受けるだけでなく、三代の祖先までもが連累を受けることになります。死後には下等な鬼魂に堕ち、山石を運搬し、海水を汲み上げるという苦しみに耐えねばなりません。

経文は特に伝授と修行の際には慎重に秘密を守ることを強調しています。太上道君は李君に対して特に注意を促したのは、正道の断絶を恐れたからです。経文に記載される五皇上真道君とその妃の名号、および「五通之日」といった特殊な修錬の時刻については、普通の人々に知られてはならず、厳格に秘密を保つべきとされています。

最後に、在家で修行する普通の人であっても、邪魔な魑魅に侵されることを憂慮する場合は、夜中の特定の時刻に……

本経文は邪を駆除し神を安定させる二つの道教修行法を述べています。

第一の方法「五岳石笥の咒法」について

この修行は五つの方角に向かって行われます。まず気を五度閉じた後、各々の方角に向かって咒語を唱えます。西方に向かっては「吾刻五岳石笥」の咒語を三度唱え、その言葉を白玉の簡に記します。他の四つの方角ではそれぞれ一度ずつ唱え、異なる材料に書き記しますが、白絹を用いることは避けねばなりません。咒語を唱え終わった後、歯を三十六度叩きます。この修行により百の邪気が駆除され、人の三つの魂が束縛され、七つの魄が制御されると言われています。経文は強調しますが、この咒法は普通の術ではなく、奥深い道の法です。五岳石笥に刻された文字はあらゆる鬼や怪異、精や妖を畏れさせるのです。それらの存在は修行者が石笥に秘められた奥深い経文を学んでいるのだと考えるからです。

第二の方法「太虚真人の対日修行法」について

この方法は五通日と呼ばれる特定の吉日に日の出の時刻、太陽に向かって立つことで行われます。心の神で太陽と感応し、三つの魂が陽光と共に心へ入来することを想像します。気を三度閉じ、唾液を三度嚥下した後、咒語を黙念します。「太陽の光芒わが魂魄を照らし、わが身体を映し、鬼邪を駆除し、心を平和にならしめよ」と唱えます。その後、手で目を十四度こすり、歯を十四度叩きます。この方法により三つの魂は安定し、心は正直となり、邪術に抵抗できるようになります。もし喜嚏が出れば、別の咒語を唱えるべきです。「天光六腑に進入し、三魂心神を守護せよ」と。経文は、このことで人の心神は開朗となり、精と気が流通すると述べています。ただし五通日でなければ、このような修行は必要としません。

この経文は、道教における修練の秘法を記載したもので、特定の吉日の儀式を通じて体内の「三尸」（道教では人体に潜む悪しき三柱の神とされる）と「七魄」（人が有する七つの魄）を調整・統合する方法を説いています。

具体的な実践法は以下の通りです。春は乙卯日、夏は丙午日、秋は庚申日、冬は壬子日のこれら四つの吉日に行います。就寝前に朱砂、雄黄、雌黄を等量ずつ細かく研磨し、綿布で棗の核ほどの大きさに包んで、寝る直前に両耳に挿入します。翌日の正午には流れる清水で身を清め、寝具と衣服を新しいものに替え、寝室を掃除して清潔に保ちます。その後、仰向けになって呼吸を整え、拳を握り締めながら、次の咒文を心のうちに唱えます。「天道は循環して新たになり、吉日の沐浴により真実となる。三つの気が尸の穢れを消し除き、朱と黄が魂魄を安定させ、七つの魄は我と親しくなる」と。

これは形体を変化させ、体内の汚れを清める重要な方法であり、各季節に一度行うだけで十分とされています。この法の伝授を受ける際には、布地などの信物を献上する必要があります。天界で修行を監督する玉童玉女が修行者の真摯さを試すためです。伝授を受けた経文を私欲のために他人に与えて衣食を得るならば、死後は下等な鬼魂に堕ち、三代の祖先をも巻き込む報いを受けることになります。これは太上道祖との間に交わされた神聖な約定です。

修行者が仙道に成就した暁には、得た経書を山林に返納すべきです。もし何らの徴候もないまま世を去る場合は、経書を常に身に携えておかねばなりません。真実の修行は夢見を通じて検証され、天界の玉童玉女から明確な指示が下されることになります。