《許真君仙傳》

許逊は敬之という字を持ち、「九州都仙太史高明大使至道玄応神功妙済真君」と尊称される人物です。その先祖は許昌の出身で、家族は代々官職に就いていましたが、漢末の戦乱により父の代に豫章南昌（現在の江西省南昌）へ移り住みました。

許真君の誕生は極めて神異に満ちています。彼の母親が金色の鳳凰が宝珠をくわえて掌の上に落ちてくる夢を見ました。その宝珠をもてあそんでいるうちに誤って飲み込んでしまい、目覚めると既に身ごもっていたのです。呉の赤烏二年（西暦二三九年）の正月二十八日、許真君は降誕しました。幼少より聡慧で、性質は温和でした。ある時の狩猟で母鹿に矢を放つと、子鹿が母親を舐めている光景に深く感動し、その後武術を捨てて道を志すようになったのです。

許真君は経典を広く読破し、天文地理や音律、五行に通じており、特に仙術の修養に心を寄せていました。西安（現在の江西宁州）の吳世雲が丁義から得た神仙の術法と南海の鮑靓の秘法、さらに天から降りてきた白云の符籙を所持していることを聞き、師事を求めました。吳世雲は彼との間に宿縁を感じ、全ての秘法を伝授しました。その中には後世に伝わる「如意大丹」の配方も含まれていたのです。

その後、許真君は名高い道士の郭璞と共に仙人の修養地を求めて探索し、逍遥山で金氏の邸宅が風水上最高の場所であることを発見しました。郭璞が宅主の金公に来意を説くと、金公は度量広く答えています。「大丈夫が志を同じくすれば、たとえ命さえも相託することができる。ましてや身外の物質など何であろうか」と。そこで一枚の銅銭を二つに割り、各々が半分を執り契約の証としました。許真君はこの地に隠居して修炼に励み、日頃は孝道をもって近隣の人々を感化させ、人々は彼の高潔な品徳に心服し、しばしば礼物を送ってきましたが、彼は常に清廉な修行生活を保ち続けたのです。

許逊（許真君）は誠実で清廉な人物で、自分の分に応じた以外のものは決して受け取りませんでした。かつて鉄製の灯籠架を売る商人がいたのですが、夜間に灯りを灯した際、漆が剥落している箇所から金色が露出しているのに気づきました。翌日、許逊はすぐに元の持ち主を探し出して金を返却したのです。彼の道徳的な評判はますます高まり、郡は孝廉（漢代の人材選抜制度）に推挙しましたが、彼はこれを辞退しました。朝廷は何度も召集しましたが、最終的に太康元年（西暦280年）に蜀郡旌陽県令の職を渋々受け入れることになりました。その時彼は四十二歳でした。

赴任当初から、許逊は下級官吏に腐敗を戒め、不当な税金を廃止し、無実で投獄されていた囚人を釈放し、道徳による教化で民衆に接するよう指示しました。官民ともに心から従い、次々と改心しました。彼は民衆に忠孝、仁慈、忍耐、慎重さ、勤勉さ、節約を根本とするよう教え、また地域の徳望高い人々を推挙して共に民衆を導かせ、訴訟や争いは日ごとに減少し、やがて全く消滅しました。当時の県庁の胡氏と詹氏の二人の文書官は政務の処理に当たり、後に民衆は許逊のために廟を建てて祀りました。

許逊の赴任前、当地は飢饉に見舞われ、民衆は租税を納める力がなかったのに、官府は厳しく催促し、多くの人が家を失うことになっていました。許逊が着任した後、修行により得た霊妙な丹薬で瓦礫を黄金に変え、それを密かに県庁の後ろの庭園に埋めておきました。その後、租税滞納者を庁舎に集め、後ろの庭園での労働で租税を補うよう命じました。民衆が鍬で耕すと黄金を掘り当て、租税を完納することができ、逃亡の苦しみから免れました。隣接する県の流民がこの仁政の評判を聞きつけて次々と流入し、旌陽県の人口は大いに増加し、民生は豊かになりました。

当地に疫病が流行したとき、民衆の七、八割が亡くなりました。許逊は修行で得た神秘的な方法で治療し、彼が符籙を施して呪文を唱えた病人はたちまち治癒し、重症患者さえも例外なく治りました。この知らせが伝わると、隣郡から毎日千人以上の病人が治療を求めてやってきました。彼は城から十里離れた江辺に竹竿を立てて符籙を水に投じ、病人が竹の下で水を飲んで治療するようにしました。足が弱い者や病気の者が来られない場合には、水を汲んで家に持ち帰って飲ませても同じように効き目がありました。蜀地の民衆は歌謡を歌いました。「民に盗窃なく吏に欺きなし、我が君は人を活かし病は為すなし」と。

許逊が旌陽で多年職務を行った後、晋朝が乱れることを予見し、官を辞して東に帰りました。蜀地の民衆は彼の恩恵に感謝し、引き止めることができませんでしたが、各地に生祠（生きた人のために建てられた廟）を建て、家々が彼の肖像画を祀りました。

許真君が旅立つ際、見送りの民衆は野原に溢れ、千里も送迎する者もいれば、進んで許家に従って召し使いになりたいと願う者もありました。彼らは許家の宅院東側の空き地に茅葺き小屋を建てて住み、その建物は軍営のように整然と並びました。地元の民衆はこぞって許姓に改めて真君に従ったため、その土地は今日まで「許家営」と呼ばれています。

その後、許真君と呉君が嵩山に遊歴に訪れた時のこと、金陵の丹陽県黄堂靖に道法に精通した女性道士谌姆がいるという話を聞きました。彼らが師事を求めに訪ねると、谌姆は言いました。「かつて孝悌王が天界から降りてきて兖州曲阜県の兰公家に留まり、金丹宝経と銅符鉄券を授けました。その時、晋代に神仙許逊がこの道を継ぐであろうと予言されたのです。私はこれらを長年にわたり保管してきましたが、今こそあなたたちに伝授する時が来ました。」そして科儀に従い壇上で法を説き、正一派の斬邪の法と三五飛步の術をすべて二人に教えました。

修行を終えた許真君は毎年谌姆に拝謁することを望みました。これを察知した谌姆は言いました。「もう来ることはありません。私は天界に帰るのです。」彼女は香茅草の一本を手に取り南の方に投げました。「あなたたちは茅草の落ちた場所に戻り、そこに祠堂を建てなさい。毎年秋に一度参詣すればよろしい。」その後、二人は住まいから南四十里の地に茅草が茂る場所を発見し、「黄堂隆道宮」を建立しました。今日まで毎年八月初三にここを参拝しています。

帰路の途中、許真君は清陂村の一処の澄んだ水塘の辺りで休息しました。現在そこには「憩真靖」道観が建てられています。真君は村民が豊かな供え物で神霊を祀り、「供え物が豊でなければ災禍を招く」と言うのを見かけました。真君は激怒し、「邪祟如きが何事か！」と斥りました。その夜、狂風と雷電を召して妖社の樹木を摧き毀し、翌日村民に告げました。「妖怪は既に滅びた。もはや祭祀の必要はない。」その後、その廃れた祭社は再び人々に祀られることはありませんでした。

許真君の仙人伝説では、彼が地元の民を救うために示した数々の奇跡が記されています。

苦労して遠くから水を運ぶ村人たちの姿を見た許真君は、杖で干上がった池の縁を突くと、たちまち泉が湧き出て民衆を救いました。この井戸は大干ばつの時でも涸れることなく、今日も大沢村の紫陽靖という道教の修行の場に石井として保存されています。

龍城山の頂上に登った真君は、山腹の泉に異変を感じ、そこに妖怪が潜んでいると断定しました。すぐさま剣を揮って法を施し、祭壇を築いて封じ込めたのです。今でも毎年、仙人たちが女仙の谌母を参拝する際にここで休息します。この場所は龍城観と呼ばれるようになりました。

小蜀江を渡る際、真君は貧しくも客をもてなすことに心を込めた朱姓の旅籠の主人に出会いました。冗談めかして壁に松の木を描いて去ると、その日から朱家の商売は倍になりました。後に江水が氾濫して街全体が押し流されましたが、松の木が描かれた壁だけは無傷のままでした。今その地は松湖市と呼ばれ、朱家の主人を祀る土地神の廟が建てられています。

艾城の黄龍山で丹薬を修錬していた時、潭の中の蛟の精が乱を起こし大洪水を引き起こしました。真君は天兵を派遣して蛟の精を捕らえ、石壁に釘で打ち付けました。今でも釘で留められた蛟の石が残されています。丹薬が完成した後、葛仙翁の石室のある幕阜山で祭祀を行いました。

修川を通った時、真君は川の急流に惹かれ、谷間の石で剣を磨きました。この地は後に梅山旌陽観と呼ばれるようになりました。秀峰の頂上に登った真君が祭壇を立てて天に祈り、仙丹を服用して得道しました。溪南の吳仙観は吳真君の旧居です。

西安県を通りかかった時、土地神が当地に人を害する妖怪がいることを報告しました。小さな廟の前で、五人の毛姓の廟神が協佑廟として祀られ、悪い蛟が鄂渚に隠れていることを知らせてくれました。真君が鄂渚まで追跡する道中、三人の老人に出会い、蛟蛇の巣窟がどこにあるかを教えてもらったのです。

許遜真君は道教四大天師の一人で、その活躍を示す数々の伝説が伝わっています。

ある時、許遜真君は橋のほとりで橋の下に潜む蛟龍を目撃し、即座に剣を抜いて叱責しました。驚いた蛟龍は大江へ逃げ込み、深い淵に身を隠しましたが、真君は神兵に命じてこれを追わせ、蛟龍が上流へ逃げる際に斬り殺しました。その地に現れた三人の老人は実は当地を司る三王神で、現在そこには伏龍橋が建立され、橋の上下には「龍口」の遺跡が残されています。

許遜真君は西安の社伯という地方の土地神が蛟龍を庇護していることを発見し、その祠堂の門を封じて百姓の祭祀を禁止しました。その後、当地の住民は別の小廟に祀るようになり、今日では寧州城隍廟の正門は常年閉ざされたままで、門を開くと災難が起こると言い伝えられています。

郡城に戻った許遜真君は感慨にふけり、「この地は水陸交通の要衝で人口も多いのに、どうして仙道に根器を持つ者がいないのか」と嘆きました。そこで仙丹の粒をいくつか普通の薬剤に混ぜて売り出し、百姓の仙縁を試そうとしましたが、誰も見分けることができませんでした。真君は修仙の才能を持つ人物の稀少さに改めて嘆息したのです。

新吴県で蛟龍を退治した際は、蛟龍が渓洞（現在の藏溪）に逃げ込みました。許遜真君は符籙を刻んだ巨大な石でこれを鎮圧し、これらの蛟龍を鎮める文石は今日に至るまで奉新県の西方十里にある延真観に保存されています。

海昏県には巨大な蛇が山中に盤踞し、吐く息が雲となって方圓四十里の百姓に危害をもたらしていました。許遜真君が会仙峰に登って調査すると、果たして毒気が立ち込めているのが見えました。千余の郷民が哭いて救いを求め、真君は心を動かされ、「天道は循環し、ゆえにこの禍が生じたのだ。無垢な百姓に何の罪があろうか。我が今ここに来たのも正にこのためであり、この妖蛇と共存することはあり得ない」と宣言しました。

蛇退治の準備として、許遜真君は剣を地に突き刺し、長く黙祷しました。すると突然泉水が噴き出し、赤い鳥が飛び過ぎ、真君は「時機が来た」と言いました。この地には後に候時観が建立され、後に広福観と改称されます。巨蛇に対峙する際、郷民たちは鑼太鼓を打ち鳴らして援軍に駆けつけました。真君は気（き）を布いて法を施し、海昏の社神という地方の守護神を召して妖怪退治を助けさせたのです。

南昌において、許真君は当地の土地神と力を合わせて、一条の大蛇を洞窟から駆り出しました。彼が符籙を施した際、符籙が落ちた場所には後に太和観が建立されることになります。巨大な蛇が洞窟から現れた時、その頭は十数丈の高さにまで及び、猛毒の気が天に満ちました。許真君は風雨を呼び神兵を指揮し、弟子の呉猛に蛇の頭を素早く斬るよう命じ、施岑や甘戦らが剣を振るって蛇の腹を切り裂きました。小蛇が腹から逃げ出てくると、甘戦がこれを斬ろうとしましたが、許真君がこれを止めて言いました。「まだ人を害していないゆえ、みだりに殺すべからず」と。小蛇は七里先に逃げてから鼓の音を聞いて振り返り、弟子たちはこれを追い殺すことを願いましたが、許真君は予言しました。「五百年の後、もしこれが害をなすなら、自ずからこれを誅する者が現れん」と。そして壇前の松柏を払い地に置いて証とされました。

許真君はさらに予言して、千二百四十年の後に豫章地域には八百人の地仙が現れ、もし小蛇が害をなすなら彼らがこれを誅殺すだろうと述べました。後に建昌に蛇子港が、新たに吳城廟が建てられました。巨蟒を誅殺した後、許真君は冷水台の磨剣池において試剣石で、妖怪の血に汚された宝剣を洗い清めました。

許真君は弟子たちに言いました。「大蛇は滅びたれど、蛟精はなお除かれていない」と。蛟精が乗じて禍を行うことを懸念し、施岑ら弟子たちを連れて郡城に帰りました。この時は永嘉六年（三一二年）でした。許真君の道法は高深であるため、遠近から求学する者は数千にも及びました。弟子たちを試すため、彼は夜間に炭を美女に変じて衆人を誘惑し、翌日の明け方、誘惑に耐えた者はわずか十人であることを発見しました。この十人は後に皆彼と共に飛昇して仙となりました。その後、許真君が江湖を周遊して蛟を斬り蛇を除く際には、いつもこれらの弟子たちが従い、試験に落ちた他の者たちはみな恥じ入って去りました。建昌州西津の炭婦市にある妙明観はこの出来事を記念するために建てられました。最後に許真君は甘戦と施岑という二人の弟子と共に隠居しました。

許真君の仙伝には、許逊が蛟精を退治した次のような物語が伝わっています。

ある日、許真君が城を巡視していると、優雅な美少年が拝謁に訪れました。少年は慎という姓を名乗り、礼儀正しく恭敬な態度を示していました。しかし許真君は一目でその正体を見抜き、弟子たちに言いました。「今の者は人間ではなく、老いた蛟龍が化けた精怪だ。人間らしく装っているが、体から生臭い風が立ち上っている。私はあえて気づかぬふりをして、その仲間たちを引き出すつもりだ。」

後にこの「少年」が蛟精であることが確認され、その者は江辺へ逃げて黄牛に変身し、砂洲に横たわっていました。この場所は後に黄牛洲と呼ばれるようになります。許真君は紙細工の人形を黒牛に変えてこの蛟精と闘わせ、弟子の施岑に密かに剣を持たせて伏兵させました。二頭の牛が激しく戦っている最中、施岑が一剣を放ち、蛟精の左脚を斬り付けました。傷を負った蛟精は城南の井戸へ逃げ込みました。この井戸は後に蛟井と呼ばれるようになります。

蛟精はさらに長沙へ逃げ、賈誼井に身を隠して人間の姿に変え、賈玉の家に潜り込みました。賈玉の妻に取り憑いて、数年間に二匹の小蛟龍を産ませたのです。春から夏にかけて船で外出し、秋には満載の荷を積んで帰ってくるという生活をしていました。今回の逃亡後、蛟精は盗難に遭ったと嘘をつきました。賈玉が医者を呼んだ時、許真君は医者に変身して現れました。その場で蛟精の正体を暴露すると、「百姓に害をなす蛟精よ、ここまで追い詰めたのにまだ逃げようというのか」と言い放ち、蛟精を斬り殺し、二匹の小蛟龍も一緒に除去してしまいました。賈玉の娘もほぼ正体を現しかけましたが、両親の懇願により救われました。

許真君は賈玉に警告を与えました。「蛟精が住んでいた場所の地下は水に満ちている。お前の家の地下は一尺も掘れば洪水に到達する。すぐに高い場所へ引っ越しなさい。」賈玉一家は急いで高地へ移り住み、案の定、もとの住処は間もなく陥没して深い潭になってしまいました。これが今日の長沙の昭潭です。

最後に、蛟精の残党たちは自分たちも粛清されることを恐れ、次々と人間の姿に変えて城に紛れ込み、信仰者のふりをして許真君の弟子たちの消息を探り始めたのです。

許真君に関する這の物語は、道教の仙人による除魔活動の壮大な記録です。

許真君は一振りの神聖なる剣を所持していました。弟子が其の威力について尋ねると、許真君は答えました。「この剣は天に向ければ天は裂け、地に向ければ地は沈む。星辰に向ければ星辰は軌道を外れ、江河に向ければ水は逆流する。あらゆる邪祟はこれに抗うことができず、真の神聖なる宝物である」と。弟子が重ねて「傷つけられないものはないのか」と問うと、許真君は「冬瓜と葫蘆のみである」と答えました。

江中に潜む蛟龍の妖怪はこの弱点を聞き知り、自らと眷属すべてを冬瓜と葫蘆に変化させて江面に浮かべ、逃走の機を窺いました。翌朝、許真君は異常な妖気を察知し、江面の冬瓜葫蘆を見ると、神剣を弟子の施岑に授け、水上を踏み行き妖怪を斬るよう命じました。その結果、全ての妖怪は滅せられ、江水さえもその色を変えました。

その後、許真君は鉄の柱を鋳造し、井の外に数尺露出させ、其の下方を八本の鉄鎖で地脈を結縛させました。彼は祈祷しこう述べました。「鉄柱が傾けば妖怪の出現を示し、われ再び来たらん。鉄柱直立せば妖怪は永遠に鎮圧さるべし」と。以来、水妖は絶え、城郭は安寧を得ました。

後世の奸雄の乱を防ぐため、許真君は鉄柱に刻銘しました。「地方の人心善ければ奸悪の徒は生ぜず、たとえ乱を起さんと欲するも終に成就せざるべし」と。其の先見性は深遠であります。

やがて一部の蛟龍が鄱陽・浔陽の地へ逃散したため、許真君は其の捲土重来を懼れ、各地を巡査して誅殺しました。岩嶤山頂で三つの蛟湖を発見し、洞穴が大江に直通していたため、其処の蛟怪を誅滅し、玉陽府靖・開化靖・太城府靖の三つの道観を建立して鎮圧しました。さらに鄱陽湖口に鉄符を鋳造して蛟龍の進入路を遮断し、廬陵の玄潭に鉄蓋を鋳造して其の巣窟を鎮圧しました。

後に将軍王敦が兵を起こして反乱し、湖辺に駐屯しました。許真君は吳君・郭璞と共に王敦を訪ねました。王敦は言いました。「われ夢に一本の樹が天を突き破るを見た。何の前兆か」と。許真君は答えました。「吉祥なる兆しではありません」と。吳君は言いました。「『木』の字に『破天』を加えば『未』の字となり、成功せざることを暗示す」と。郭璞が占筮すると、「造反を続けば間もなく災いに遭い、武昌に帰らば長寿を得べし」と述べました。王敦はこれを聞いて大いに怒り…

道教の仙人許逊（許真君）と呉君の不可思議な経歴について述べられています。

二人の仙人は金陵（現在の南京）に到着し、豫章（現在の南昌）へ戻るための船を借りようとしました。船主は船夫がいないと答えましたが、許真君は船上の人々に目を閉じて動かぬよう指示し、自ら二条の龍を召喚して船を牽かせ飛行させました。池陽を通過する際、彼は印章を西岸の石壁に押して水の怪物を鎮圧しました。その印痕は今日まで残っています。龍の舟が廬山の紫霄峰金阙洞を飛び越える時、洞を見学したいという思いから船体が低下し、梢に擦れて音を立てました。一人の船夫が誘惑に負けて盗み見てしまい、その結果二条の龍は直ちに船を山頂に投げ出してしまったのです。船桅は折れて深い谷に落ちました。許真君は船夫を叱責しましたが、その後仙草を服用させて彼が不死となることを可能にし、山中に隠居させました。今でもその地には鉄船峰と石に化した船桅が存在しています。

許真君は隠居処に戻った後、数十年にわたり外界との往来を断ち、専ら弟子たちと道法の研究に専念しました。彼は『酔思仙歌』を創作し、『八宝訓』を著して忠孝廉慎などの徳行を教導し、郷里の民衆を感化しました。平時の行動は常人と異なることがありませんでしたが、ただその住まいには常に仙鶴が飛び交い、祥雲が環をなして立ち籠めていました。

宁康二年（西暦三百七十四年）に至り、百三十六歳となった許真君は天庭からの使者を迎えました。玉真上公崔子文と別の仙人が玉皇の命を奉じて現れ、彼に「九州都仙太史兼高明大使」の仙職を授け、紫色の彩羽袍、玉膏金丹などの仙家の宝物を贈りました。

許真君（許遜）は飛升の日、門弟と郷里の長老たちを集めて宴を催し、別れを告げました。彼は衆人に善行と徳積みによってのみ仙人となることができると教え、『靈劍子』などの著作を残しました。十一人の弟子にはそれぞれ十首の五言詩による戒め（現在の百二十靈籤となっています）を書いて与え、飛升できない弟子たちには「大功如意丹」の薬方を伝授しました。

毎年八月十五日、当地では「黄中斋会」が催されます。その日の正午時刻になると、祥雲と仙楽が天空に現れ、仙童玉女と龍車羽盖（神仙の車駕儀仗）が降臨するのです。崔と瑕の二人の天界使者が玉皇詔書をもたらし、許遜一族全員の飛升が可能であることを宣布しました。

許真君は条件を満たす六人の弟子と四十二人の家族を率いて、家屋敷地から鶏犬に至るまで全てをともなって飛升しました（これが著名な「拔宅飛升」の典故となっています）。郷亲たちは痛哭して引き留めようとしましたが、許逊は修行鐘と石函を残して記念としました。

許大という僕が後からついて行こうとしましたが、定員が満杯だったため叶いませんでした。彼が急いで戻った時には、許真君一族が天に昇る光景を目にするだけでした。深い悲しみに沈んだ許大に対し、許逊は後に地仙の法を伝授して償いとしました。

許遜（許真君）は妻とともに千西山に隠居し、撒いた米粒は地に落ちてもやがて再び生長しました。身元が知られることを避けるため、まず「午」姓に改め、その後「干」姓に改めました。土地の人々は米市の翻車岡に廟を建てて彼らを祭祀しましたが、時折彼らの姿を見かけることはあっても、常に神出鬼没でした。

ある時、仙人が空中を行き来する際に突然二つの物を落としました。一つは車輪の車軸のような形をしており、もう一つは鶏籠で、それらは宅の東南十数里離れた場所に落ちてきました。さらに天から何匹かの鼠も落ちてきましたが、腸が体外に露出していながらも死んでおらず、おそらく仙丹を盗み食べたものと推測されました。後にこうした異象を目撃した者たちは皆それを吉兆と述べています。許真君が飛昇する際には、彩雲と祥雲が山谷に満ちあふれ、百里以内では妙なる香りが一ヶ月間消え散りませんでした。

かつて許真君が旌陽から帰ってきた時、蜀錦でもって道教の女仙である謙姆に質入れしました。謙姆はそれを殿堂の帳と為しました。この帳は後に突然舞い来たり、許真君の故居の上空で一日中旋回した後、雲端へと戻ってゆきました。

許真君はかつて著名な道士である郭璞とともに修行の宝地を求めて歩き、宜春の栖梧山を経過する際、王長史が熱心に接待しました。許真君は彼に仙術を伝授し、この場所は「前方に洞天を対し、下方に袁水に臨み、道院を建立するに適している」と述べました。王長史は壁に題字を残した後、隠退しました。許真君が飛昇する際に雲に乗って経過する時、二人の青衣童子を遣わして別れを告げました。王長史の一族は度化を求めましたが、許真君は彼らの仙縁がまだ至っていないと述べ、ただ一本の仙茅を残し、長く服用すれば長生できると言いました。その後、王氏一族は皆百歳まで生きられ、臨江の玉盧観には今なおこの仙茅が保存されています。

呉猛（呉真君）は字を世雲といい、濮陽の人で、極めて孝心が厚く、呉晋の時代に道法で名高くなりました。かつて羽扇で豫章江面に一条の路を划き出して江を渡りました。寧康二年十月十五日、天命を奉じて四人の弟とともに飛昇しました。

彭伉（彭真君）は字を武陽といい、晋朝の尚書左丞で、許真君を師と拝して得道しました。南朝宋永初二年八月二十四日、一族二十六口が一斉に飛昇しました。現在、龍興城の宗華観が彼らの故居です。

施洪（施真君）は字を道陽といい、東海沐陽県の奉仙観の道士で、許真君に従って修行して得道し、鬼神を駆使し邪祟を駆除することができました。許真君が飛昇する日、彼に鞭を執って前に引路するよう命じました。

許逊真君に従った弟子たちの事跡が記されています。

周広（字は惠常）は廬陵の人で、許真君に師事しました。彼は昼夜を問わず修行に励み、住居の西側に修炼用の房を建てました。その場所は後に道教の福地である太虚観となりました。許真君が飛昇する際、周広は龍車に乗って共に天に昇りました。

甘戦（字は伯武）は豐城の人で、師に拜した後、民のために害獣を除きました。建元元年の正月七日に、天帝の勅令を奉じて麒麟車で飛昇しました。富州の清都観は彼がかつて煉丹に用いた故居で、飛簧観と稱されています。

施岑（字は大玉）は九江の人で、並外れた勇敢さを備えていました。寧康二年の十月二十八日に勅命により飛昇しました。西嶺の至德観は、彼がかつて水妖を観察した高台の旧址です。

曾亨（字は興國）は泗水の人で、學識が淵博で、各種の道法の秘訣に通じていました。後に許真君と共に龍車に乗って飛昇し、富州の眞陽観には彼の遺跡が留められています。

陳勛（字は孝舉）は四川の人で、許真君が旌陽縣令を務めていた時代に吏員として仕えていました。後に弟子として収められ、經書と煉丹爐の管理を責務としました。許真君の飛昇時には、彼に鞭を執らせて前を引路させました。

旴烈（字は道微）は幼くして父を失い、母に侍すること至孝でした。その母は許真君の妹で、許真君は特に住宅の西側に屋舍を建てて彼らの住居としました。後に母子は許真君の一族四十二口と共に飛昇しました。

黃仁覽（字は紫庭）は高安の人で、青州に任じられていました。その父の黃輔（字は萬石）はかつて御史を務めており、全家三十二口が共に許真君に従って修道し、飛昇しました。

鍾離嘉（字は公陽）は許真君の外甥で、両親が早く亡くなったため、許真君から道法を傳授されました。寧康二年の十月十五日に勅命により飛昇し、新建縣の象牙山にある丹陵観は彼の故居です。

道教真人胡惠超の伝記を記したこの文献は、字を拔俗といい、具体的な生まれた朝代は不明ながら、豫章（現在の江西省南昌付近）の西山洪井に住んでいた人物について述べています。彼は許真君より「三元九紀」の修炼法門を伝授されました。これは道教における重要な修行体系であり、三元は天官・地官・水官の三官を指し、九紀は修炼の九つの段階を表しています。

唐朝の長安三年（西暦七〇三年）の二月十五日、胡惠超は羽化飛升を遂行しました。現在、龍典玄妙観が所在する場所は、彼が樟樹の精を降伏させた当時の旧跡であるとされています。

なお、許真君とは許逊のことであり、晋代の著名な道士で、道教浄明派の祖師です。また「羽化飛升」は道教の用語で、修行を積んだ真人が得道して昇天することを意味しており、樟樹の精を伐するというのは、胡惠超が樟樹に成仏した妖怪を降服させた事績を指しています。